Talut e Jalut: Shamwil, a prova do rio e a vitória

Fartos das guerras, os filhos de Israel pediram ao seu profeta Shamwil que lhes estabelecesse um rei; Allah elevou Talut, homem pobre da tribo de Binyamin, designado pelo óleo do Santuário transbordando diante dele e atestado pela arca restituída, portada pelos anjos. À prova do rio, somente trezentos e treze homens atravessaram com ele. Diante de Jalut e das suas tropas, invocaram perseverança e vitória, e Allah pô-los em debandada pela Sua permissão: Dawud fendeu a cabeça de Jalut dum lance da sua funda, casou com a filha de Talut e recebeu a realeza e a sabedoria.

Shamwil e a designação de Talut

História de Shamwil, na qual começou o affaire de Dawud (que a paz esteja sobre ele). É Shamwil, que se diz também Ashmawil, ibn Bali ibn Alqama ibn Yarkham ibn Alyahw ibn Tahw ibn Suf ibn Alqama ibn Mahith ibn Amusa ibn Izriya. Muqatil disse: é da descendência de Harun. Mujahid disse: é Ashmawil ibn Halfaqa. Não se estabeleceu a sua genealogia mais alto que isso, e Allah sabe melhor.

As-Suddi relatou, pela sua cadeia, segundo Ibn 'Abbas, Ibn Mas'ud e uns homens entre os companheiros, assim como ath-Tha'labi e outros: quando os amalequitas do país de Gaza e de Asqalan venceram os Bani Israel, matado muitos deles e feito dos seus filhos numerosos cativos, a profecia foi cortada da tribo de Lawi, e não restou entre eles senão uma mulher grávida. Não cessou de invocar Allah conceder-lhe um filho varão; pariu um menino e nomeou-o Ashmawil, que significa em hebraico como Ismael: Allah ouviu a minha invocação. Quando cresceu, enviou-o à mesquita e confiou-o a um homem piedoso que aí se encontrava, para que aprendesse do seu bem e da sua adoração; permaneceu junto dele. Quando atingiu a sua plena força, uma noite, enquanto dormia, uma voz alcançou-o do lado da mesquita.

Despertou assustado e pensou que o velho o chamava; o velho perguntou-lhe: chamaste-me? Como lhe repugnava assustá-lo, disse: sim, dorme. Dormiu. Depois a voz o chamou uma segunda vez, depois uma terceira: era Jibril que o chamava.

Veio a ele, e Jibril disse: o teu Senhor te enviou ao teu povo. Do seu affaire com eles adveio o que Allah narrou no Seu Livro.

E o Altíssimo disse no Seu Livro Poderoso: « Não viste o grupo dos filhos de Israel, depois de Musa, quando disseram a um profeta dos seus: designa-nos um rei, a fim de que combatamos no caminho de Allah. Ele disse: e se o combate vos fosse prescrito, não combateríeis? Disseram: e por que não combateríamos no caminho de Allah, enquanto nos expulsaram das nossas casas e levaram os nossos filhos? Mas quando o combate lhes foi prescrito, voltaram as costas, salvo uma pequena fração deles.

E Allah conhece bem os injustos. E o seu profeta disse-lhes: Allah elevou Talut como rei sobre vós. Disseram: como reinaria sobre nós? Temos mais direito do que ele a reinar, e não lhe foi dada abundância de bens.

Ele disse: Allah certamente o escolheu sobre vós, e aumentou a sua parte em ciência e em constituição. Allah dá o poder a quem Ele quer, e Allah é Imenso e Onisciente. E o seu profeta disse-lhes: o sinal da sua realeza é que a arca vos virá, na qual há uma serenidade do vosso Senhor e um resto do que deixaram a família de Musa e a família de Harun, portada pelos anjos. Nisso há um sinal para vós, se sois crentes.

E quando Talut partiu com as tropas, disse: Allah vai vos provar por um rio: quem dele beber não será mais dos meus, e quem nele não gostar será dos meus, salvo quem tirar um trago na sua mão. E dele beberam, salvo um pequeno número deles. Depois, quando atravessou, ele e os que tinham crido com ele, disseram: não temos hoje força nenhuma contra Jalut e as suas tropas. Os que estavam convencidos do encontro de Allah disseram: quantas vezes uma tropa pouco numerosa sobrepujou uma tropa numerosa, com a permissão de Allah!

E Allah está com os perseverantes. E quando se apresentaram diante de Jalut e das suas tropas, disseram: Senhor, derrama sobre nós a perseverança, afirma os nossos passos e dá-nos a vitória sobre este povo descrente. E puseram-nos em debandada, pela permissão de Allah. E Dawud matou Jalut, e Allah lhe deu a realeza e a sabedoria, e lhe ensinou o que Ele quis.

E se Allah não repelisse os gentes uns pelos outros, a terra seria certamente corrompida. Mas Allah é Detentor de favor para os mundos » (al-Baqara, 246-251).

A maioria dos exegetas disse: o profeta desse povo mencionado nesse relato é Shamwil. Disse-se: Sham'un. Disse-se: os dois não são senão um. Disse-se: Yusha'. E isso está longínquo, em razão do que o imã Abu Ja'far ibn Jarir mencionou na sua História: entre a morte de Yusha' e o envio de Shamwil escoaram-se quatrocentos e sessenta anos. E Allah sabe melhor.

O discurso é que essas gentes, quando as guerras os esgotaram e que os inimigos os esmagaram, pediram ao profeta de Allah desse tempo que lhes estabelecesse um rei sob a obediência do qual estariam, para combater atrás dele, com ele e diante dele os inimigos. Ele disse-lhes: « e se o combate vos fosse prescrito, não combateríeis? » Disseram: « e por que não combateríamos no caminho de Allah, enquanto nos expulsaram das nossas casas e levaram os nossos filhos? », isto é: que coisa nos impediria de combater, enquanto estamos despojados e aflitos? Diziam: é-nos devido combater pelos nossos filhos pilhados, escravizados e retidos cativos entre eles. O Altíssimo disse: « Mas quando o combate lhes foi prescrito, voltaram as costas, salvo uma pequena fração deles. E Allah conhece bem os injustos », como Ele o menciona no fim do relato: somente os pouco numerosos atravessaram o rio com o rei, e os outros voltaram e se esquivaram ao combate.

O seu profeta disse-lhes: « Allah elevou Talut como rei sobre vós. » Ath-Tha'labi disse: é Talut ibn Qays ibn Abil ibn Saru ibn Nahurata ibn Abih ibn Anis ibn Binyamin ibn Yaqub ibn Ishaq ibn Ibrahim al-Khalil. 'Ikrima e as-Suddi disseram: era portador de água. Wahb ibn Munabbih disse: era curtidor. Disse-se outra coisa, e Allah sabe melhor. É por isso que disseram: « como reinaria sobre nós? Temos mais direito do que ele a reinar, e não lhe foi dada abundância de bens. »

Mencionaram que a profecia estava na tribo de Lawi e que a realeza estava na tribo de Yahudha; como este era da tribo de Binyamin, dele se desviaram e taxaram o seu comando sobre eles: temos mais direito do que ele à realeza. E mencionaram que era pobre, sem abundância de bens: como tal seria rei? Ele disse: « Allah certamente o escolheu sobre vós, e aumentou a sua parte em ciência e em constituição. » Disse-se: Allah tinha revelado a Shamwil que aquele dos filhos de Israel cuja estatura igualaria a desse bordão seria o seu rei, e que, quando este se teria diante dele, transbordaria a corno contendo o óleo do Santuário: seria o seu rei.

Entravam pois e mediam-se a esse bordão, e nenhum deles tinha a estatura, senão Talut. Quando se apresentou diante de Shamwil, a corno transbordou; ungiu-o do seu óleo e estabeleceu-o rei sobre eles, e disse-lhes: Allah certamente o escolheu sobre vós e aumentou a sua parte em ciência: disse-se, a ciência das guerras; disse-se: antes, sem restrição. Quanto à constituição: disse-se, a estatura; disse-se: a beleza. E o que sai do contexto é que ele era o mais belo entre eles e o mais sabedor depois do seu profeta.

« E Allah dá o poder a quem Ele quer »: a Ele o juízo, a Ele a criação e a ordem. « E Allah é Imenso e Onisciente. »

« E o seu profeta disse-lhes: o sinal da sua realeza é que a arca vos virá, na qual há uma serenidade do vosso Senhor e um resto do que deixaram a família de Musa e a família de Harun, portada pelos anjos. Nisso há um sinal para vós, se sois crentes. » Isto também faz parte da bênção da walaya desse homem piedoso sobre eles e do seu bem: Allah lhes restituiu a arca que lhes tinha sido roubada, e sobre a qual os inimigos tinham tido o poder, enquanto eram vencedores dos seus inimigos graças a ela. « Na qual há uma serenidade do vosso Senhor »: disse-se, uma bacia de ouro na qual se lavavam os peitos dos profetas; disse-se: a serenidade é como um vento soprando; disse-se: a sua forma se parece à dum gato: quando gritava no momento da guerra, os Bani Israel estavam certos da vitória.

« E um resto do que deixaram a família de Musa e a família de Harun »: disse-se que aí se encontravam pedaços das tábuas e uma parte do maná que descia sobre eles no deserto. « Portada pelos anjos », isto é: os anjos vo-la trarão portando-a, e isso vereis dos vossos olhos, a fim de que seja um sinal de Allah sobre vós, uma prova brilhante da veracidade do que vos digo e da validade da walaya desse rei piedoso sobre vós; é por isso que ele disse: « Nisso há um sinal para vós, se sois crentes. »

Disse-se também: quando os amalequitas venceram essa arca, na qual se encontravam a serenidade e o resto bendito mencionados, e diz-se que a Tora aí se encontrava também, quando ela se instalou nas suas mãos, puseram-na sob um ídolo que tinham no seu país. No dia seguinte, eis a arca acima do ídolo; repuseram-na debaixo; no segundo dia, eis a arca acima do ídolo. Quando isso se repetiu, souberam que era um decreto de Allah, o Altíssimo; fizeram-na sair da sua cidade e depositaram-na numa das suas aldeias, e uma doença os apoderou nas suas nuclas. Quando isso sobre eles se prolongou, puseram-na à pressa sobre uma carroça que atrelaram a duas vacas e largaram.

Diz-se que os anjos as conduziram até que chegassem aos notáveis dos Bani Israel, sob os seus olhos, como o seu profeta lhos tinha informado. Allah sabe melhor de que maneira os anjos a portaram; o que é aparente é que os anjos a portavam eles mesmos, como se compreende do versículo. E Allah sabe melhor. E o primeiro relato foi mencionado por muitos, senão a maioria, dos exegetas.

A prova do rio e a vitória sobre Jalut

« E quando Talut partiu com as tropas, disse: Allah vai vos provar por um rio: quem dele beber não será mais dos meus, e quem nele não gostar será dos meus, salvo quem tirar um trago na sua mão. » Ibn 'Abbas e muitos exegetas disseram: esse rio é o Jordão, aquele que é chamado ash-Shari'a. Talut reteve o seu exército junto desse rio, pela ordem do profeta de Allah, pela ordem de Allah, a título de prova e de teste: quem bebesse desse rio nesse dia não o acompanharia nessa expedição, e não o acompanharia senão quem nele não gostasse, salvo um trago na sua mão. O Altíssimo disse: « E dele beberam, salvo um pequeno número deles. » As-Suddi disse: o exército era de oitenta mil homens; setenta e seis mil beberam dele, e quatro mil permaneceram com ele. É o que ele disse.

Al-Bukhari relatou, no seu Sahih, do hadith de Isra'il, de Zuhayr e de ath-Thawri, segundo Abu Ishaq, segundo al-Bara' ibn 'Azib:

« Nós, companheiros de Mohamed (que a paz e a bênção de Allah estejam sobre ele), dizíamos: o número dos companheiros de Badr é igual ao número dos companheiros de Talut que atravessaram o rio com ele; e não atravessou com ele senão um crente: trezentos e treze homens. »

Relatado por al-Bukhari

E a palavra de as-Suddi segundo a qual o exército era de oitenta mil homens está a examinar, pois o país de Bayt al-Maqdis não pode conter um exército de combate de oitenta mil homens. E Allah sabe melhor. O Altíssimo disse: « Depois, quando atravessou, ele e os que tinham crido com ele, disseram: não temos hoje força nenhuma contra Jalut e as suas tropas. » Julgaram-se pequenos e julgaram-se incapazes de resistir aos seus inimigos, pelo fato do seu pequeno número e da multidão do seu inimigo.

« Os que estavam convencidos do encontro de Allah disseram: quantas vezes uma tropa pouco numerosa sobrepujou uma tropa numerosa, com a permissão de Allah! E Allah está com os perseverantes. » Os bravos entre eles, os cavaleiros da fé e da certeza, os perseverantes diante da prova, da luta e dos golpes, afiançaram-nos. « E quando se apresentaram diante de Jalut e das suas tropas, disseram: Senhor, derrama sobre nós a perseverança, afirma os nossos passos e dá-nos a vitória sobre este povo descrente.

» Pediram a Allah que derramasse sobre eles a perseverança, isto é, que os submergisse por ela do alto, a fim de que os seus corações se estabilizem e não vacilem; e que afirmasse os seus passos no campo da guerra, no lugar de encontro dos heróis, na refrega do combate e o chamado ao corpo a corpo. Pediram a firmeza aparente e interior, e a descida da vitória sobre os seus inimigos e os inimigos de Allah, os descrentes que negavam os Seus sinais e os Seus favores. O Imenso, o Poderoso, o Ouvente, o Vidente, o Sábio, o Bem-Informado respondeu-lhes no que pediram, e concedeu-lhes o que para isso aspiravam; é por isso que Ele disse: « E puseram-nos em debandada, pela permissão de Allah », isto é, pelo poder de Allah, não pelo deles, e pela força de Allah e o Seu socorro, não pela sua força e o seu número, apesar da multidão dos seus inimigos e o seu grande número, como o Altíssimo disse: « E Allah já vos assistiu em Badr, enquanto estáveis humilhados. Temei pois Allah; talvez sereis agradecidos » (Al 'Imran, 13).

Dawud matou Jalut e o fim de Talut

Quanto à Sua palavra: « E Dawud matou Jalut, e Allah lhe deu a realeza e a sabedoria, e lhe ensinou o que Ele quis », ela indica a coragem de Dawud (que a paz esteja sobre ele) e que o matou duma morte humilhante para os seus soldados, que quebrou o seu exército. Nada mais grande que uma expedição na qual um rei mata o seu inimigo: colhe por isso riquezas imensas, faz cativos os heróis e os bravos, a palavra da fé prevalece sobre os ídolos, os aliados de Allah prevalecem sobre os Seus inimigos, e a religião verdadeira manifesta a sua vitória sobre o falso e os seus aliados. As-Suddi relatou no que transmite que Dawud (que a paz esteja sobre ele) era o mais jovem dos filhos do seu pai, e que eram treze varões. Ouviu Talut, rei dos Bani Israel, exortar os Bani Israel a matar Jalut e os seus soldados, enquanto dizia: quem matar Jalut, casar-lhe-ei a minha filha e associá-lo-ei à minha realeza.

Dawud (que a paz esteja sobre ele) lançava a funda dum lance admirável. Enquanto caminhava com os Bani Israel, uma pedra o chamou: toma-me, pois em mim há a morte de Jalut. Tomou-a; depois uma outra pedra fez o mesmo, depois uma outra ainda: tomou as três no seu saco. Quando as duas fileiras se enfrentaram, Jalut adiantou-se e chamou ao duelo.

Dawud aproximou-se dele e disse-lhe: recua, pois detesto matar-te. Ele disse: mas eu, amo matar-te. Tomou essas três pedras do seu saco, pô-las na funda, fê-la girar, e as três pedras não formaram senão uma só; depois lançou-a sobre Jalut e fendeu-lhe a cabeça, e o seu exército fugiu em debandada. Talut manteve-lhe o que lhe tinha prometido: casou-lhe a sua filha e aplicou o seu juízo na sua realeza.

Dawud (que a paz esteja sobre ele) cresceu junto dos Bani Israel: amaram-no e voltaram-se para ele mais do que para Talut. Mencionou-se que Talut o invejou e quis matá-lo, e manobrou para isso sem lograr. Os sábios não cessavam de interditar a Talut matar Dawud, até que ele os fira e os mate, e que não restem senão poucos. Depois teve um arrependimento, um pesar, e um arrancamento ao que o tinha precedido; pôs-se a chorar muito e a sair ao cemitério, onde chorava até molhar o pó das suas lágrimas.

Um dia, enquanto estava no cemitério, gritaram-lhe: ó Talut, mataste-nos enquanto estávamos vivos, e nos fizeste mal enquanto estávamos mortos. Os seus choros e o seu medo disso aumentaram, e o seu temor se intensificou. Pôs-se a buscar um sabedor a quem perguntar do seu affaire e se ele tinha um arrependimento. Disseram-lhe: deixaste algum sabedor?

Até que o orientem para uma mulher entre as adoradoras. Ela o tomou e levou-o à sepultura de Yusha' (que a paz esteja sobre ele). Disseram: ela invocou Allah, e Yusha' ergueu-se da sua sepultura e disse: a Ressurreição teve lugar? Ela disse: não, mas eis Talut que te pergunta: tem ele um arrependimento?

Ele disse: sim: que se demita da realeza, que vá combater no caminho de Allah até que seja morto. Depois tornou a ser morto. Talut abandonou pois a realeza a Dawud (que a paz esteja sobre ele), partiu com treze dos seus filhos, e combateram no caminho de Allah até que fossem mortos. Disseram: é pois essa a palavra do Altíssimo: « E Allah lhe deu a realeza e a sabedoria, e lhe ensinou o que Ele quis.

» Assim Ibn Jarir o mencionou na sua História, segundo a via de as-Suddi pela sua cadeia. E numa parte disso há matéria a exame e a espanto. E Allah sabe melhor.

Muhammad ibn Ishaq disse: o profeta que foi enviado e que informou Talut do seu arrependimento é al-Yasa' ibn Akhtub. Ibn Jarir o relatou também. Ath-Tha'labi mencionou que ela o levou à sepultura de Ashmawil, que o reprendeu sobre o que tinha feito depois dele. E isso é mais conforme. Talvez o tenha visto em sono, e não que se tenha erguido vivo da sepultura, pois isso não pode ser senão um milagre de profeta, e essa mulher não era profetisa. E Allah sabe melhor. Ibn Jarir disse: as gentes da Tora pretendem que a duração da realeza de Talut, até que fosse morto com os seus filhos, foi de quarenta anos. E Allah sabe melhor.