Yahya hijo de Zakariya

Yahya hijo de Zakariya (que la paz sea sobre él) recibió cinco palabras para poner en obra y de ordenar a los hijos de Israel: adorar a Allah sin asociarle nada, la oración, el ayuno, la limosna y mencionar mucho a Allah. Las proclamó en Bayt al-Maqdis, llevando un ascetismo solitario y llorando por temor de Allah. Ejecutado a petición de una mujer a la que había prohibido a un rey de Damasco el matrimonio, fue degollado en oración en su oratorio. El relato refiere la ejecución de Zakariya y diverge sobre el lugar donde Yahya fue matado: la mezquita al-Aqsa o Damasco, donde su sangre hirvió hasta la venida de Buht Nassar.

Las cinco palabras ordenadas a Yahya

« Allah ordenó a Yahya ibn Zakariya cinco palabras para poner en obra, y para ordenar a los hijos de Israel ponerlas en obra; tardó casi. 'Issa (que la paz sea sobre él) le dijo: has recibido la orden de cinco palabras para poner en obra y de ordenar a los hijos de Israel ponerlas en obra: o bien las transmites, o bien las transmito yo. Dijo: oh hermano mío, temo, si me adelantas, ser castigado o ser engullido. Yahya reunió, pues, a los hijos de Israel en Bayt al-Maqdis hasta que la mezquita estuvo llena; se sentó sobre la elevación, alabó a Allah y Lo glorificó, luego dijo: Allah me ha ordenado cinco palabras para poner en obra y os ordena ponerlas en obra: la primera es que adoréis a Allah sin asociarle nada: el ejemplo es el de quien compra un esclavo con su dinero puro, en plata u oro, luego lo hace trabajar y le hace pagar su salario a otro que su amo: ¿cuál de vosotros querría que su esclavo hiciera eso?

Allah os ha creado y os ha proveído: adoradlo, pues, y no Le asociéis nada. Y os ordeno la oración: Allah vuelve Su rostro hacia Su siervo mientras él no se desvía; cuando oréis, no os desviéis, pues. Y os ordeno el ayuno: el ejemplo es el de un hombre que lleva un frasco de almizcle en su bolsillo: todos sienten su perfume; y el aliento del ayunador es más dulce ante Allah que el perfume del almizcle. Y os ordeno la limosna: el ejemplo es el de un hombre hecho prisionero por el enemigo: se le ata la mano al cuello y se le lleva para degollarlo, y él dice: ¿aceptaríais que yo rescate mi vida?

Se pone a rescatarla de ellos, en poco y en mucho, hasta que libera su vida. Y os ordeno mencionar mucho a Allah: el ejemplo es el de un hombre al que el enemigo persigue rápido sobre sus huellas, que alcanza una fortaleza inexpugnable y se pone en ella a cubierto: y el siervo está mejor a cubierto del diablo cuando está en la mención de Allah. » Y el Mensajero de Allah (que la paz y la bendición de Allah sean sobre él) dijo: « y os ordeno cinco cosas que Allah me ha ordenado: la comunidad, la escucha, la obediencia, la emigración y el yihad en el camino de Allah: quien sale de la comunidad un palmo ha desprendido de su cuello la cuerda del islam, salvo si vuelve; y quien llama a la llamada de la Yahiliyya está entre los acuclillados de la Gehena. » Dijeron: oh Mensajero de Allah, ¿aun si ayuna y ora?

Dijo: « aun si ayuna, ora y pretende ser musulmán: llamad a los musulmanes por los nombres con que Allah los ha nombrado: musulmanes, creyentes, siervos de Allah. »

Relatado por Ahmad, Abu Ya'la, at-Tirmidhi, Ibn Majah y al-Hakim

Así lo han relatado Abu Ya'la, según Hudba ibn Jalid, según Aban ibn Yazid, según Yahya ibn Abi Kathir; así at-Tirmidhi, del hadiz de Abu Dawud at-Tayalisi y de Musa ibn Ismail, ambos según Aban ibn Yazid al-Attar; así Ibn Majah, según Hisham ibn Ammar, según Muhammad ibn Shu'ayb ibn Sabur, según Muawiya ibn Salam, según su hermano Zayd ibn Salam, según Abu Salam, según al-Harit al-Ash'ari; así al-Hakim, por la vía de Marwan ibn Muhammad at-Tatari, según Muawiya ibn Salam, según su hermano; luego dijo: Marwan at-Tatari solo lo relató de Muawiya ibn Salam. Digo yo: no es como ha dicho. Y at-Tabarani lo relató, según Muhammad ibn Abda, según Abu Tawba ar-Rabi' ibn Nafi', según Muawiya ibn Salam, según Abu Salam, según al-Harit al-Ash'ari, mencionando términos semejantes: la mención de Zayd ibn Salam cae en esa transmisión.

Luego el hafiz Ibn Asakir relató, por la vía de Abdallah ibn Abi Ya'far ar-Razi, según su padre, según ar-Rabi' ibn Anas, quien dijo: nos ha sido mencionado, de parte de los compañeros del Mensajero de Allah (que la paz y la bendición de Allah sean sobre él), lo que ellos habían oído de los sabios de los hijos de Israel: Yahya ibn Zakariya fue enviado con cinco palabras. Y mencionó términos semejantes a lo precedente.

El ascetismo y la adoración de Yahya

Han mencionado que Yahya (que la paz sea sobre él) era a menudo solitario, lejos de la gente: no se entregaba sino a las tierras desiertas, comía hojas de los árboles, bebía el agua de los ríos, se alimentaba de langostas en ciertos momentos, y decía: ¿quién está más colmado que yo, oh Yahya? Ibn Asakir relató que sus padres salieron a buscarlo y lo encontraron junto al lago del Jordán; cuando se reunieron con él, los hizo llorar intensos llantos, por lo que había en él de adoración y de temor de Allah. Ibn Wahb dijo, según Malik, según Humayd ibn Qays, según Mujahid: la alimentación de Yahya ibn Zakariya era las hierbas, y lloraba por temor de Allah, al punto de que si hubiera habido alquitrán sobre sus ojos, lo habría quemado. Muhammad ibn Yahya ad-Duhli dijo: Abu Salih nos ha relatado, al-Layth nos ha relatado, 'Uqayl me ha relatado, según Ibn Shihab, quien dijo: me senté un día junto a Abu Idris al-Yawlani mientras narraba, y dijo: ¿no he de informaros del hombre que tuvo la alimentación más fina?

Cuando vio que la gente lo miraba, dijo: Yahya ibn Zakariya tuvo la alimentación más fina: no comía sino con las bestias salvajes, por repugnancia a mezclarse con la gente en sus subsistencias. Ibn al-Mubarak dijo, según Wuhayb ibn al-Ward, quien dijo: Zakariya perdió a su hijo Yahya tres días, salió a buscarlo en la estepa, y he aquí que había cavado una tumba y se mantenía en ella de pie, llorando sobre sí mismo. Dijo: oh hijo mío, te busco desde hace tres días, ¿y tú estás en una tumba que has cavado, de pie a llorar en ella? Dijo: oh padre mío, ¿no eres tú quien me dijo que entre el Paraíso y el Fuego se encuentra una estepa que solo franquean las lágrimas de los lloradores?

Le dijo: llora, pues, oh hijo mío. Y lloraron ambos. Wahb ibn Munabbih y Mujahid relataron términos semejantes. Ibn Asakir lo relató de él: la gente del Paraíso no duerme, por la dulzura de lo que experimentan de felicidad; así debe ser de los veraces: no dormir, a causa de lo que sus corazones contienen de felicidad en el amor de Allah.

Luego dijo: cuánto entre las dos felicidades, y cuánto entre ellas dos. Han mencionado que lloraba mucho, al punto de que los llantos tuvieron trazas sobre sus mejillas, de la multiplicidad de sus lágrimas.

La ejecución de Yahya y de Zakariya

Exposición de las causas de la ejecución de Yahya (que la paz sea sobre él). Han mencionado a su respecto causas numerosas; la más célebre es que uno de los reyes de aquel tiempo, en Damasco, quería desposar a una de sus mahram, o a una mujer cuya desposada no le era lícita: Yahya (que la paz sea sobre él) se lo impidió, y ella guardó rencor hacia él por ello. Cuando hubo ganado los favores del rey, le pidió en don la sangre de Yahya, y se la concedió. Envió a quien lo mató, y vino con su cabeza y su sangre en un platón hasta ella; se dice que ella murió en el instante mismo. Se ha dicho: más bien, la mujer de ese rey lo amaba y le escribió, pero él rehusó; cuando desesperó de él, se ingenió para pedir al rey que se lo diera; el rey rehusó, luego respondió; ella envió a quien lo mató e hizo venir a ella su cabeza y su sangre en un platón.

Su sentido ha venido en un hadiz relatado por Ishaq ibn Bishr en su Libro al-Mubtada, donde dijo: Ya'qub al-Kufi nos ha informado, según Amr ibn Maymun, según su padre, según Ibn Abbas: el Mensajero de Allah (que la paz y la bendición de Allah sean sobre él), la noche de la Ascensión, vio a Zakariya en el cielo, lo saludó y le dijo: oh Abu Yahya, infórmame de tu ejecución: ¿cómo fue, y por qué los hijos de Israel te mataron? Dijo: oh Muhammad, te informo de que Yahya era el mejor de su época, el más hermoso de entre ellos, el más luminoso de rostro, y era como Allah el Altísimo ha dicho: un señor y un casto; no necesitaba las mujeres. La mujer del rey de los hijos de Israel lo deseó; ella era una prostituta; le envió un mensaje, pero Allah lo protegió, y Yahya se contuvo y rehusó. Ella resolvió la ejecución de Yahya.

Tenían una fiesta donde se reunían cada año, y la costumbre del rey era prometer sin faltar ni mentir. El rey salió a la fiesta, y su esposa se levantó para despedirse de él, lo que ella nunca había hecho antes y de lo que él estaba halagado. Cuando se despidió de él, el rey dijo: pídeme: todo lo que me pidieras, te lo concederé. Ella dijo: quiero la sangre de Yahya ibn Zakariya.

Le dijo: pídeme otra cosa. Ella dijo: es eso. Dijo: te pertenece. Ella envió a sus guardias hacia Yahya, que estaba en su oratorio en oración, yo orando a su lado.

Fue inmolado en un platón, y su cabeza y su sangre fueron llevados hasta ella. El Mensajero de Allah (que la paz y la bendición de Allah sean sobre él) dijo: ¿hasta dónde llegó tu aguante? Dijo: jamás me descompuse en mi oración. Cuando su cabeza fue llevada hasta ella y puesta delante de ella, y pasaron la noche, Allah engulló al rey, a la gente de su casa y a su ejército.

A la mañana, los hijos de Israel dijeron: el dios de Zakariya se ha indignado por Zakariya: vamos, indignémonos por nuestro rey, y matemos a Zakariya. Salieron a buscarme para matarme; el Avisador vino a mí, huí de ellos, e Iblis marchaba delante de ellos, señalándome a ellos. Cuando temí no poder escaparme de ellos, un árbol se presentó ante mí y me llamó: hacia mí, hacia mí; se hendió para mí y entré en él. Iblis llegó hasta tomar el borde de mi vestido, y el árbol se cerró, quedando el borde de mi vestido fuera del árbol.

Los hijos de Israel vinieron, e Iblis dijo: ¿no lo habéis visto entrar en ese árbol? He aquí el borde de su vestido: ha entrado en él por su magia. Dijeron: quememos ese árbol. Iblis dijo: aserradlo con una sierra.

Fui, pues, aserrado con el árbol por la sierra. El Profeta (que la paz y la bendición de Allah sean sobre él) le dijo: ¿sentiste contacto o dolor? Dijo: no; solo el árbol lo sintió: Allah había puesto mi espíritu en ella. Esto es un contexto extraño, un hadiz asombroso, y su atribución al Profeta es reprobable, y contiene lo que es reprobable en todo estado de causa.

No hemos visto, en ninguno de los hadices de la Ascensión, mención de Zakariya (que la paz sea sobre él) excepto en este hadiz. Lo que está preservado, en algunas de las formulaciones del Sahih, del hadiz de la Ascensión, es: « pasé ante los dos hijos de la tía materna: Yahya y 'Issa », que son primos por la madre según la mayoría, como indica el hadiz: la madre de Yahya, Ashiya' bint Imran, es la hermana de Maryam bint Imran. Se ha dicho: más bien Ashiya', la esposa de Zakariya y madre de Yahya, es la hermana de Hanna, la esposa de Imran y madre de Maryam, lo que haría de Yahya el primo por la madre de Maryam. Y Allah sabe mejor.

El lugar de la muerte de Yahya ibn Zakariya

Luego se ha divergido sobre el lugar de la ejecución de Yahya ibn Zakariya: ¿fue en la mezquita al-Aqsa, o en otra parte? Dos pareceres. Ath-Thawri dijo, según al-A'mash, según Shimr ibn Atiyya: fue matado sobre la roca de Bayt al-Maqdis un número de setenta profetas, entre los cuales Yahya ibn Zakariya (que la paz sea sobre él). Abu Ubayd al-Qasim ibn Sallam dijo: Abdallah ibn Salih nos ha relatado, según al-Layth, según Yahya ibn Sa'id, según Sa'id ibn al-Musayyib, quien dijo: Buht Nassar llegó a Damasco y encontró la sangre de Yahya ibn Zakariya en ebullición; se informó, se le informó, y mató sobre esa sangre setenta mil personas: entonces se calló. Esto es una cadena auténtica hasta Sa'id ibn al-Musayyib, y eso sugiere que fue matado en Damasco, y que la historia de Buht Nassar fue después del Mesías, como han dicho 'Ata' y al-Hasan al-Basri. Y Allah sabe mejor.

El hafiz Ibn Asakir relató, por la vía de al-Walid ibn Muslim, según Zayd ibn Waqid, quien dijo: he visto la cabeza de Yahya ibn Zakariya cuando quisieron construir la mezquita de Damasco: fue sacada de bajo uno de los pilares del lado de la qibla, el que yuxta el mihrab, del lado del oriente, y su piel y sus cabellos estaban en su estado, inmutables. En una narración: como si hubiera sido matado a esa hora misma. Ha sido mencionado, a propósito de la construcción de la mezquita de Damasco, que fue colocada bajo la columna conocida como la columna de la Sakasika. Y Allah sabe mejor.

El hafiz Ibn Asakir relató, en su Libro del recopilación de los méritos de al-Aqsa, por la vía de Abbas ibn Subh, según Marwan, según Sa'id ibn Abd al-Aziz, según Qusaym, el liberto de Muawiya, quien dijo: el rey de esa ciudad, es decir, Damasco, era Hadad ibn Hadad, que había desposado a su hijo con su prima Arila, reina de Sayda. Digo yo: había entre sus soberanos el mercado de los reyes en Damasco, la antigua moneda. Había jurado, en nombre de su triple divorcio, no retomarla, luego quiso retomarla: consultó a Yahya ibn Zakariya, quien dijo: no se vuelve lícita para ti sino después de haber desposado a otro marido. Ella guardó rencor contra él por ello y pidió al rey la cabeza de Yahya ibn Zakariya, por indicación de su madre.

Rehusó, luego respondió, y envió hacia él, mientras se mantenía de pie orando en la mezquita de Yayrun, a quien vino con su cabeza en una palangana, y la cabeza se puso a decir: no se vuelve lícita para él, no se vuelve lícita para él, sino después de haber desposado a otro marido. La mujer tomó el plato, lo portó sobre su cabeza hacia su madre, la cabeza diciendo eso aún; cuando fue puesta delante de su madre, la tierra la engulló hasta los pies, luego hasta los gemelos; su madre se puso a aullar y las siervas a gritar y a golpearse los rostros; luego fue engullida hasta los hombros. Su madre ordenó al verdugo degollar su cuello, para consolarse con su cabeza; lo hizo, y la tierra rechazó su cadáver. Cayeron entonces en la humillación y la destrucción, y la sangre de Yahya no cesó de hervir hasta que Buht Nassar vino y mató sobre ella setenta y cinco mil personas.

Sa'id ibn Abd al-Aziz dijo: es la sangre de todo profeta. No cesó de hervir hasta que Armiya (que la paz sea sobre él) se puso junto a él y dijo: oh sangre, has destruido a los hijos de Israel: calla, con el permiso de Allah. Entonces se calló. La espada fue alzada, y los de la gente de Damasco que huyeron se fueron a Bayt al-Maqdis; los persiguió allí, mató una multitud innumerable, hizo de ellos cautivos, luego se volvió.