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Yahya filho de Zakariya: as cinco palavras ordenadas, o seu ascetismo, a sua morte e o lugar onde foi morto, segundo Ibn Kathir.
Yahya filho de Zakariya (que a paz esteja sobre ele) recebeu cinco palavras a pôr em obra e a ordenar aos filhos de Israel: adorar Allah sem nada Lhe associar, a oração, o jejum, a esmola e muito mencionar Allah. Proclamou-as em Bayt al-Maqdis, levando um ascetismo solitário e chorando por temor de Allah. Morto a pedido duma mulher de quem tinha interditado o casamento a um rei de Damasco, foi decapitado em oração no seu oratório. O relato reporta a morte de Zakariya e diverge sobre o lugar onde Yahya foi morto: a mesquita al-Aqsa ou Damasco, onde o seu sangue ferveu até a vinda de Bukht Nassar.
Atualizado em 27 outubro 2026 às 17h57
📖 12 min de leitura« Allah ordenou a Yahya ibn Zakariya cinco palavras a pôr em obra e a ordenar aos filhos de Israel pôrem em obra; quase tardou. Issa (que a paz esteja sobre ele) disse-lhe: recebeste a ordem de cinco palavras a pôr em obra e a ordenar aos filhos de Israel pôrem em obra: ou bem as transmites, ou bem eu as transmito. Ele disse: ó meu irmão, temo, se me adiantas, ser castigado ou ser engolido. Yahya reuniu pois os filhos de Israel em Bayt al-Maqdis até que a mesquita ficasse cheia; sentou-se sobre a elevação, louvou Allah e O glorificou, depois disse: Allah ordenou-me cinco palavras a pôr em obra e ordena-vos que as ponhais em obra: a primeira é que adoreis Allah sem nada Lhe associar; o exemplo é o de quem compra um escravo do seu dinheiro puro, em prata ou em ouro, depois o faz trabalhar e lhe faz versar o seu soldo a outro que o seu mestre: qual de entre vós amaria que o seu escravo fizesse isso?
Allah vos criou e vos proveu: adorai-O pois e não Lhe associeis nada. E ordeno-vos a oração: Allah volve o Seu rosto para o Seu servo tanto que não se desvia; quando orais, não vos desviai pois. E ordeno-vos o jejum: o exemplo é o dum homem portando um frasco de almíscar no bolso; todos sentem o seu perfume; e o hlito do jejuador é mais doce junto de Allah que o perfume do almíscar. E ordeno-vos a esmola: o exemplo é o dum homem feito prisioneiro pelo inimigo; atam-lhe a mão ao pescoço e levam-no para lhe trinchar a cerviz, e ele diz: aceitaríeis que resgate a minha vida?
Põe-se a resgatá-la deles, em pouco e em muito, até que liberte a sua vida. E ordeno-vos que muito mencioneis Allah: o exemplo é o dum homem que o inimigo persegue rapidamente sobre os seus rastos, que alcança uma fortaleza inexpugnável e nela se põe ao abrigo; e o servo está o melhor ao abrigo do diabo quando está na menção de Allah. » E o Mensageiro de Allah (que a paz e a bênção de Allah estejam sobre ele) disse: « e ordeno-vos cinco coisas que Allah me ordenou: a comunidade, a escuta, a obediência, a emigração e o jihad no caminho de Allah: quem sai da comunidade dum palmo desligou do seu pescoço a corda do islã, salvo se retorna; e quem chama ao chamado da Jahiliyya está entre os acocorados da Geena. » Disseram: ó Mensageiro de Allah, mesmo se jejua e ora?
Ele disse: « mesmo se jejua, ora e pretende ser muçulmano: chamai os muçulmanos pelos nomes de que Allah os nomeou: muçulmanos, crentes, servos de Allah. »
Relatado por Ahmad, Abu Ya'la, at-Tirmidhi, Ibn Majah e al-Hakim
Assim o relataram Abu Ya'la, segundo Hudba ibn Khalid, segundo Aban ibn Yazid, segundo Yahya ibn Abi Kathir; assim at-Tirmidhi, do hadith de Abu Dawud at-Tayalisi e de Musa ibn Isma'il, ambos segundo Aban ibn Yazid al-'Attar; assim Ibn Majah, segundo Hisham ibn 'Ammar, segundo Muhammad ibn Shu'ayb ibn Sabur, segundo Mu'awiya ibn Salam, segundo o seu irmão Zayd ibn Salam, segundo Abu Salam, segundo al-Harith al-Ash'ari; assim al-Hakim, pela via de Marwan ibn Mohamed at-Tatari, segundo Mu'awiya ibn Salam, segundo o seu irmão; depois disse: Marwan at-Tatari só o relatou de Mu'awiya ibn Salam. Digo eu: não é como ele disse. E at-Tabarani o relatou, segundo Muhammad ibn 'Ubda, segundo Abu Tawba ar-Rabi' ibn Nafi', segundo Mu'awiya ibn Salam, segundo Abu Salam, segundo al-Harith al-Ash'ari, mencionando termos semelhantes; a menção de Zayd ibn Salam cai nessa transmissão.
Depois o hafiz Ibn Asakir relatou, pela via de Abdallah ibn Abi Ja'far ar-Razi, segundo o seu pai, segundo ar-Rabi' ibn Anas, que disse: foi-nos mencionado, da parte dos companheiros do Mensageiro de Allah (que a paz e a bênção de Allah estejam sobre ele), o que tinham ouvido dos sabedores dos filhos de Israel: Yahya ibn Zakariya foi enviado com cinco palavras. E mencionou termos semelhantes ao que precede.
Mencionaram que Yahya (que a paz esteja sobre ele) era muitas vezes solitário, longe das gentes: não se entregava senão às terras desertas, comia folhas das árvores, bebia a água dos rios, nutria-se de gafanhotos em certos momentos, e dizia: quem está mais cumulado do que eu, ó Yahya. Ibn Asakir relatou que os seus pais saíram à sua busca e encontraram-no junto do lago do Jordão; quando se reuniram com ele, fê-los chorar de intensos choros, pelo que havia nele de adoração e de temor de Allah. Ibn Wahb disse, segundo Malik, segundo Humayd ibn Qays, segundo Mujahid: o alimento de Yahya ibn Zakariya eram as ervas, e chorava por temor de Allah, ao ponto que se houvesse alcatrão sobre os seus olhos, tê-lo-ia queimado. Muhammad ibn Yahya adh-Dhuhli disse: Abu Salih nos relatou; al-Layth nos relatou; 'Aqil narrou-me, segundo Ibn Shihab, que disse: sentei-me um dia junto de Abu Idris al-Khawlani enquanto narrava, e ele disse: não vos informarei do homem que teve o alimento o mais fino?
Quando viu que as gentes o olhavam, disse: Yahya ibn Zakariya teve o alimento o mais fino: não comia senão com as feras, por repugnância a misturar-se às gentes nas suas subsistências. Ibn al-Mubarak disse, segundo Wuhayb ibn al-Ward, que disse: Zakariya perdeu o seu filho Yahya três dias, saiu para o buscar na estepe, e ei-lo que tinha cavado uma sepultura e nela se tinha de pé, chorando sobre si mesmo. Ele disse: ó meu filho, busco-te desde três dias, e estás numa sepultura que cavaste, de pé a chorar? Ele disse: ó meu pai, não és tu que me disseste que entre o Paraíso e o Fogo se encontra uma estepe que somente atravessam as lágrimas dos que choram?
Ele lhe disse: chora pois, ó meu filho. E choraram ambos. Wahb ibn Munabbih e Mujahid relataram termos semelhantes. Ibn Asakir o relatou dele: as gentes do Paraíso não dormem, pela doçura do que provam de felicidade; assim deve ser dos verídicos: não dormir, por causa do que os seus corações contêm de felicidade no amor de Allah.
Depois disse: quanto entre as duas felicidades, e quanto entre elas duas. Mencionaram que chorava muito, ao ponto que os choros tiveram vestígios nas suas bochechas, da multiplicidade das suas lágrimas.
Exposição das causas da morte de Yahya (que a paz esteja sobre ele). Mencionaram a seu propósito causas numerosas; a mais célebre é que um dos reis desse tempo, em Damasco, queria casar com uma das suas mahram, ou uma mulher de quem o casamento não lhe era lícito: Yahya (que a paz esteja sobre ele) lho impediu, e ela disso guardou rancor para com ele. Quando ganhou os favores do rei, pediu-lhe em don o sangue de Yahya, e ele lho concedeu. Enviou quem o matou, e veio com a sua cabeça e o seu sangue numa bacia até ela; diz-se que ela morreu no instante mesmo. Disse-se: antes, a mulher desse rei amava-o e escreveu-lhe, mas recusou; quando dela desesperou, engenhou-se para pedir ao rei que lho desse; o rei recusou, depois respondeu; ela enviou quem o matou e fez vir a ela a sua cabeça e o seu sangue numa bacia.
O seu sentido veio num hadith relatado por Ishaq ibn Bishr no seu Livro al-Mubtada, onde ele disse: Ya'qub al-Kufi informou-nos, segundo 'Amr ibn Maymun, segundo o seu pai, segundo Ibn 'Abbas: o Mensageiro de Allah (que a paz e a bênção de Allah estejam sobre ele), na noite da Ascensão, viu Zakariya no céu, saudou-o e disse-lhe: ó Abu Yahya, informa-me da tua morte: como foi, e porque te mataram os filhos de Israel? Ele disse: ó Mohamed, informo-te de que Yahya era o melhor da sua época, o mais belo entre eles, o mais luminoso de rosto, e que era como Allah, o Altíssimo, o disse: um mestre e um casto; não precisava das mulheres. A mulher do rei dos filhos de Israel desejou-o; era uma prostituta; enviou-lhe uma mensagem, mas Allah o protegeu, e Yahya reteve-se e recusou. Ela resolveu a morte de Yahya.
Tinham uma festa onde se reuniam cada ano, e o costume do rei era prometer sem falhar nem mentir. O rei saiu à festa, e a sua esposa levantou-se para lhe fazer as despedidas, o que nunca tinha feito antes e de que ele era lisonjeado. Quando lhe fez as despedidas, o rei disse: pede-me: tudo o que me pedires, to concederei. Ela disse: quero o sangue de Yahya ibn Zakariya.
Ele lhe disse: pede-me outra coisa. Ela disse: é isso. Ele disse: pertence-te. Enviou os seus guardas para Yahya, que estava no seu oratório em oração, eu orando ao seu lado.
Foi imolado numa bacia, e a sua cabeça e o seu sangue foram portados até ela. O Mensageiro de Allah (que a paz e a bênção de Allah estejam sobre ele) disse: até onde chegou a tua endurance? Ele disse: jamais me decompus na minha oração. Quando a sua cabeça foi portada até ela e posta diante dela, e que passaram a noite, Allah engoliu o rei, as gentes da sua casa e o seu exército.
De manhã, os filhos de Israel disseram: o deus de Zakariya se indignou por Zakariya: vamos, indignemo-nos pelo nosso rei, e matemos Zakariya. Saíram à minha busca para me matar; o Advertidor veio a mim, fugi deles, e Iblis marchava diante deles, indicando-me a eles. Quando temi não poder escapar-lhes, uma árvore apresentou-se a mim e chamou-me: para mim, para mim; fendeu-se para mim e nela entrei. Iblis veio até tomar a orla do meu vestido, e a árvore se fechou, a orla do meu vestido permanecendo fora da árvore.
Os filhos de Israel vieram, e Iblis disse: não o vistes entrar nesta árvore? Eis a orla do seu vestido; nela entrou pela sua magia. Disseram: queimemos esta árvore. Iblis disse: serrai-a com uma serra.
Fui pois serrado com a árvore pela serra. O Profeta (que a paz e a bênção de Allah estejam sobre ele) disse-lhe: sentiste contato ou dor? Ele disse: não; a árvore só a sentiu: Allah tinha colocado o meu espírito nela. Isto é um contexto estranho, um hadith espantoso, e a sua atribuição ao Profeta é reprovável, e contém o que é reprovável em todo estado de causa.
Não vimos, em nenhum dos hadiths da Ascensão, menção de Zakariya (que a paz esteja sobre ele) exceto nesse hadith. O que é preservado, em certas das formulações do Sahih, do hadith da Ascensão, é: « passei diante dos dois filhos da tia materna: Yahya e Issa », que são primos pela mãe segundo a maioria, como indica o hadith: a mãe de Yahya, Ashiya' bint 'Imran, é a irmã de Maryam bint 'Imran. Disse-se: antes, Ashiya', a esposa de Zakariya e mãe de Yahya, é a irmã de Hanna, a esposa de 'Imran e mãe de Maryam, o que faria de Yahya o primo pela mãe de Maryam. E Allah sabe melhor.
Depois divergiu-se sobre o lugar da morte de Yahya ibn Zakariya: foi na mesquita al-Aqsa, ou alhures? Dois pareceres. Ath-Thawri disse, segundo al-A'mash, segundo Shimr ibn 'Atiyya: foi morto sobre a rocha de Bayt al-Maqdis um número de setenta profetas, entre os quais Yahya ibn Zakariya (que a paz esteja sobre ele). Abu 'Ubayd al-Qasim ibn Sallam disse: Abdallah ibn Salih nos relatou, segundo al-Layth, segundo Yahya ibn Sa'id, segundo Sa'id ibn al-Musayyib, que disse: Bukht Nassar chegou a Damasco e encontrou o sangue de Yahya ibn Zakariya em ebulição; informou-se, informaram-no, e matou sobre esse sangue setenta mil pessoas: então se calou. Isto é uma cadeia autêntica até Sa'id ibn al-Musayyib, e isso sugere que foi morto em Damasco, e que a história de Bukht Nassar foi depois do Messias, como disseram 'Ata' e al-Hasan al-Basri. E Allah sabe melhor.
O hafiz Ibn Asakir relatou, pela via de al-Walid ibn Mouslim, segundo Zayd ibn Waqid, que disse: vi a cabeça de Yahya ibn Zakariya quando quiseram construir a mesquita de Damasco; foi tirada de debaixo de um dos pilares do lado da qibla, aquele que junta o mihrab, do lado do oriente; e a sua pele e os seus cabelos estavam no seu estado, sem mudança. Numa narração: como se tivesse sido morto a essa hora mesma. Foi mencionado, a propósito da construção da mesquita de Damasco, que foi colocada sob a coluna conhecida como a coluna da Sakasika. E Allah sabe melhor.
O hafiz Ibn Asakir relatou, no seu Livro do recolhimento dos méritos de al-Aqsa, pela via de 'Abbas ibn Subh, segundo Marwan, segundo Sa'id ibn 'Abd al-'Aziz, segundo Qusaym, o liberto de Mu'awiya, que disse: o rei dessa cidade, isto é, Damasco, era Hadad ibn Hadad, que tinha casado o seu filho com a sua prima Arila, rainha de Sayda. Digo eu: havia entre os seus soberanos o mercado dos reis em Damasco, a antiga moeda. Ele tinha jurado, em nome do seu tríplice divórcio, não a retomar, depois quis retomá-la; consultou Yahya ibn Zakariya, que disse: ela não volta a ser lícita para ti senão depois de casar com um outro marido. Ela disso guardou rancor contra ele e pediu ao rei a cabeça de Yahya ibn Zakariya, sobre a indicação da sua mãe.
Ele recusou, depois respondeu, e enviou para ele, enquanto se tinha de pé a orar na mesquita de Jayrun, quem veio com a sua cabeça numa bacia; e a cabeça pôs-se a dizer: ela não volta a ser lícita para ele, não volta a ser lícita para ele, senão depois de casar com um outro marido. A mulher tomou o prato, portou-o sobre a sua cabeça para a sua mãe, a cabeça dizendo isso ainda; quando foi posta diante da sua mãe, a terra engoliu-a até aos pés, depois até às panturrilhas; a sua mãe pôs-se a urrar e as servas a gritar e a ferir os seus rostos; depois foi engolida até aos ombros. A sua mãe ordenou ao carrasco trinchar a sua cerviz, para se consolar com a sua cabeça; fê-lo, e a terra rejeitou o seu cadáver. Caíram pois na humilhação e na destruição, e o sangue de Yahya não cessou de ferver até que Bukht Nassar viesse e matasse sobre ele setenta e cinco mil pessoas.
Sa'id ibn 'Abd al-'Aziz disse: é o sangue de todo profeta. Não cessou de ferver até que Armiya (que a paz esteja sobre ele) se tivesse perto dele e dissesse: ó sangue, destruíste os filhos de Israel; cala-te, pela permissão de Allah. Então se calou. A espada foi erguida, e os das gentes de Damasco que fugiram foram-se a Bayt al-Maqdis; perseguiu-os aí, matou uma multidão inumerável, deles fez cativos, depois se retirou.