Yahya fils de Zakariya

Les cinq paroles ordonnées à Yahya

« Allah ordonna à Yahya ibn Zakariya cinq paroles à mettre en œuvre, et à ordonner aux enfants d'Israël de mettre en œuvre ; il tarda presque. Isa (que la paix soit sur lui) lui dit : tu as reçu l'ordre de cinq paroles à mettre en œuvre et à ordonner aux enfants d'Israël de mettre en œuvre : ou bien tu les transmets, ou bien je les transmets. Il dit : Ô mon frère, je crains, si tu me devances, d'être châtié ou d'être englouti. Yahya rassembla donc les enfants d'Israël à Bayt al-Maqdis jusqu'à ce que la mosquée fût pleine ; il s'assit sur l'élévation, loua Allah et Le glorifia, puis dit : Allah m'a ordonné cinq paroles à mettre en œuvre et vous ordonne de les mettre en œuvre : la première est que vous adorez Allah sans rien Lui associer : l'exemple en est celui qui achète un esclave de son argent pur, en argent ou en or, puis le fait travailler et lui fait verser sa paie à autre que son maître : lequel d'entre vous aimerait que son esclave fit cela ?

Allah vous a créés et pourvus à vous : adorez-Le donc et ne Lui associez rien. Et je vous ordonne la prière : Allah tourne Son visage vers Son serviteur tant qu'il ne se détourne pas ; lorsque vous priez, ne vous détournez donc pas. Et je vous ordonne le jeûne : l'exemple en est celui d'un homme portant une fiole de musc dans sa poche : tous sentent son parfum ; et l'haleine du jeûneur est plus douce auprès d'Allah que le parfum du musc. Et je vous ordonne l'aumône : l'exemple en est celui d'un homme fait prisonnier par l'ennemi : on noue sa main à son cou et on l'amène pour lui trancher la cou, et il dit : accepteriez-vous que je rachète ma vie ?

Il se met à la racheter d'eux, en peu et en beaucoup, jusqu'à ce qu'il libère sa vie. Et je vous ordonne de beaucoup mentionner Allah : l'exemple en est celui d'un homme que l'ennemi poursuit rapidement sur ses traces, qui atteint une forteresse imprenable et s'y met à l'abri : et le serviteur est le mieux à l'abri du diable lorsqu'il est dans la mention d'Allah. » Et le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a dit : « et je vous ordonne cinq choses qu'Allah m'a ordonnées : la communauté, l'écoute, l'obéissance, l'émigration et le jihad dans le chemin d'Allah : quiconque sort de la communauté d'un empan a détaché de son cou la corde de l'islam, sauf s'il revient ; et quiconque appelle à l'appel de la Jahiliyya est parmi les accroupis de la Gehenne. » Ils dirent : Ô Messager d'Allah, même s'il jeûne et prie ?

Il dit : « même s'il jeûne, prie et prétend être musulman : appelez les musulmans par les noms dont Allah les a nommés : musulmans, croyants, serviteurs d'Allah. »

Rapporté par Ahmad, Abu Ya'la, at-Tirmidhi, Ibn Majah et al-Hakim

Ainsi l'ont rapporté Abu Ya'la, d'après Hudba ibn Khalid, d'après Aban ibn Yazid, d'après Yahya ibn Abi Kathir ; ainsi at-Tirmidhi, du hadith d'Abu Dawoud at-Tayalisi et de Musa ibn Ismaïl, tous deux d'après Aban ibn Yazid al-Attar ; ainsi Ibn Majah, d'après Hisham ibn Ammar, d'après Muhammad ibn Shu'ayb ibn Sabur, d'après Muawiya ibn Salam, d'après son frère Zayd ibn Salam, d'après Abu Salam, d'après al-Harith al-Ash'ari ; ainsi al-Hakim, par la voie de Marwan ibn Mohamed at-Tatari, d'après Muawiya ibn Salam, d'après son frère ; puis il a dit : Marwan at-Tatari seul l'a rapporté de Muawiya ibn Salam. Je dis : ce n'est pas comme il a dit. Et at-Tabarani l'a rapporté, d'après Muhammad ibn Abda, d'après Abu Tawba ar-Rabi' ibn Nafi', d'après Muawiya ibn Salam, d'après Abu Salam, d'après al-Harith al-Ash'ari, en mentionnant des termes semblables : la mention de Zayd ibn Salam tombe dans cette transmission.

Puis le hafiz Ibn Asakir a rapporté, par la voie d'Abdallah ibn Abi Ja'far ar-Razi, d'après son père, d'après ar-Rabi' ibn Anas, qui a dit : il nous a été mentionné, de la part des compagnons du Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui), ce qu'ils avaient entendu des savants des enfants d'Israël : Yahya ibn Zakariya fut envoyé avec cinq paroles. Et il a mentionné des termes semblables à ce qui précède.

L'ascèse et l'adoration de Yahya

Ils ont mentionné que Yahya (que la paix soit sur lui) était souvent solitaire, loin des gens : il ne s'adonnait qu'aux terres désertes, mangeait des feuilles des arbres, buvait l'eau des rivières, se nourrissait de sauterelles en certains moments, et disait : qui est plus comblé que moi, Ô Yahya. Ibn Asakir a rapporté que ses parents sortirent à sa recherche et le trouvèrent auprès du lac du Jourdain ; lorsqu'ils se réunirent avec lui, il les fit pleurer d'intenses pleurs, par ce qu'il y avait en lui d'adoration et de crainte d'Allah. Ibn Wahb a dit, d'après Malik, d'après Humayd ibn Qays, d'après Mujahid : la nourriture de Yahya ibn Zakariya était les herbes, et il pleurait par crainte d'Allah, au point que s'il y avait eu du goudron sur ses yeux, il l'aurait brûlé. Muhammad ibn Yahya adh-Dhuhli a dit : Abu Salih nous a rapportés, al-Layth nous a rapportés, Uqayl m'a rapportés, d'après Ibn Shihab, qui a dit : je m'assis un jour auprès d'Abu Idris al-Khawlani pendant qu'il narrait, et il dit : ne vais-je pas vous informer de l'homme qui eut la nourriture la plus fine ?

Lorsqu'il vit que les gens le regardaient, il dit : Yahya ibn Zakariya eut la nourriture la plus fine : il ne mangeait qu'avec les bêtes sauvages, par répugnance à se mêler aux gens dans leurs subsistances. Ibn al-Mubarak a dit, d'après Wuhayb ibn al-Ward, qui a dit : Zakariya perdit son fils Yahya trois jours, sortit pour le chercher dans la steppe, et le voilà qui avait creusé une tombe et s'y tenait debout, pleurant sur lui-même. Il dit : Ô mon fils, je te cherche depuis trois jours, et tu es dans une tombe que tu as creusée, debout à y pleurer ? Il dit : Ô mon père, n'est-ce pas toi qui m'as dit qu'entre le Paradis et le Feu se trouve une steppe que seuls franchissent les larmes des pleureurs ?

Il lui dit : pleure donc, Ô mon fils. Et ils pleurèrent tous deux. Wahb ibn Munabbih et Mujahid ont rapporté des termes semblables. Ibn Asakir l'a rapporté de lui : les gens du Paradis ne dorment pas, pour la douceur de ce qu'ils éprouvent de félicité ; ainsi doit-il en être des véridiques : ne pas dormir, à cause de ce que leurs cœurs contiennent de félicité dans l'amour d'Allah.

Puis il a dit : combien entre les deux félicités, et combien entre elles deux. Ils ont mentionné qu'il pleurait beaucoup, au point que les pleurs eurent des traces sur ses joues, de la multiplicité de ses larmes.

La mise à mort de Yahya et de Zakariya

Exposé des causes de la mise à mort de Yahya (que la paix soit sur lui). Ils ont mentionné à son sujet des causes nombreuses ; la plus célèbre est qu'un des rois de ce temps-là, à Damas, voulait épouser une de ses mahram, ou une femme dont l'épousée ne lui était pas licite : Yahya (que la paix soit sur lui) l'en empêcha, et elle en garda rancune envers lui. Lorsqu'elle eut gagné les faveurs du roi, elle lui demanda en don le sang de Yahya, et il le lui accorda. Elle envoya celui qui le tua, et il vint avec sa tête et son sang dans un bassin jusqu'à elle ; on dit qu'elle mourut dans l'instant même. On a dit : plutôt, la femme de ce roi l'aimait et lui écrivit, mais il refusa ; lorsqu'elle désespéra de lui, elle s'ingénia à demander le roi de le lui donner ; le roi refusa, puis y répondit ; elle envoya celui qui le tua et fit venir à elle sa tête et son sang dans un bassin.

Son sens est venu dans un hadith rapporté par Ishaq ibn Bishr dans son Livre al-Mubtada, où il a dit : Ya'qub al-Kufi nous a informés, d'après Amr ibn Maymun, d'après son père, d'après Ibn Abbas : le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui), la nuit de l'Ascension, vit Zakariya dans le ciel, le salua et lui dit : Ô Abu Yahya, informe-moi de ta mise à mort : comment fut-elle, et pourquoi les enfants d'Israël t'ont-ils tué ? Il dit : Ô Mohamed, je t'informe que Yahya était le meilleur de son époque, le plus beau d'entre eux, le plus lumineux de visage, et qu'il était comme Allah le Très-Haut l'a dit : un maître et un chaste ; il n'avait pas besoin des femmes. La femme du roi des enfants d'Israël le désira ; elle était une prostituée ; elle lui envoya un message, mais Allah le protégea, et Yahya se retint et refusa. Elle résolut la mise à mort de Yahya.

Ils avaient une fête où ils se rassemblaient chaque année, et la coutume du roi était de promettre sans faillir ni mentir. Le roi sortit à la fête, et son épouse se leva pour lui faire ses adieux, ce qu'elle n'avait jamais fait auparavant et dont il était flatté. Lorsqu'elle lui fit ses adieux, le roi dit : demande-moi : tout ce que tu me demanderas, je te l'accorderai. Elle dit : je veux le sang de Yahya ibn Zakariya.

Il lui dit : demande-moi autre chose. Elle dit : c'est cela. Il dit : il t'appartient. Elle envoya ses gardes vers Yahya, qui était dans son oratoire en prière, moi priant à son côté.

Il fut immolé dans un bassin, et sa tête et son sang furent portés jusqu'à elle. Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) dit : jusques où ton endurance parvint-elle ? Il dit : jamais je ne me décomposai dans ma prière. Lorsque sa tête fut portée jusqu'à elle et posée devant elle, et qu'ils passèrent la nuit, Allah engloutit le roi, les gens de sa maison et son armée.

Au matin, les enfants d'Israël dirent : le dieu de Zakariya s'est courroucé pour Zakariya : allons, courrouçons-nous pour notre roi, et tuons Zakariya. Ils sortirent à ma recherche pour me tuer ; l'Avertisseur vint à moi, je fuis d'eux, et Iblis marchait devant eux, m'indiquant à eux. Lorsque je craignis de ne pouvoir leur échapper, un arbre se présenta à moi et m'appela : vers moi, vers moi ; il se fendit pour moi et j'y entrai. Iblis vint jusqu'à prendre le pan de mon vêtement, et l'arbre se referma, le pan de mon vêtement demeurant hors de l'arbre.

Les enfants d'Israël vinrent, et Iblis dit : ne l'avez-vous pas vu entrer dans cet arbre ? Voici le pan de son vêtement : il y est entré par sa magie. Ils dirent : brûlons cet arbre. Iblis dit : sciez-le avec une scie.

Je fus donc scié avec l'arbre par la scie. Le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) lui dit : as-tu ressenti contact ou douleur ? Il dit : non ; l'arbre seul l'a ressenti : Allah avait placé mon esprit en elle. Ceci est un contexte étrange, un hadith étonnant, et son attribution au Prophète est répréhensible, et il contient ce qui est répréhensible en tout état de cause.

Nous n'avons vu, dans aucun des hadiths de l'Ascension, de mention de Zakariya (que la paix soit sur lui) excepté dans ce hadith. Ce qui est préservé, dans certaines des formulations du Sahih, du hadith de l'Ascension, est : « je passai devant les deux fils de la tante maternelle : Yahya et Isa », qui sont cousins par la mère selon la majorité, comme l'indique le hadith : la mère de Yahya, Ashiya' bint Imran, est la sœur de Maryam bint Imran. On a dit : plutôt Ashiya', l'épouse de Zakariya et mère de Yahya, est la sœur de Hanna, l'épouse d'Imran et mère de Maryam, ce qui ferait de Yahya le cousin par la mère de Maryam. Et Allah sait mieux.

Le lieu de la mort de Yahya ibn Zakariya

Puis on a divergé sur le lieu de la mise à mort de Yahya ibn Zakariya : était-ce dans la mosquée al-Aqsa, ou ailleurs ? Deux avis. Ath-Thawri a dit, d'après al-A'mash, d'après Shimr ibn Atiyya : fut tué sur le rocher de Bayt al-Maqdis un nombre de soixante-dix prophètes, parmi lesquels Yahya ibn Zakariya (que la paix soit sur lui). Abu Ubayd al-Qasim ibn Sallam a dit : Abdallah ibn Salih nous a rapportés, d'après al-Layth, d'après Yahya ibn Sa'id, d'après Sa'id ibn al-Musayyib, qui a dit : Bukht Nassar arriva à Damas et trouva le sang de Yahya ibn Zakariya en ébullition ; il s'enquit, on l'en informa, et il tua sur ce sang soixante-dix mille personnes : alors il se tut. Ceci est une chaîne authentique jusqu'à Sa'id ibn al-Musayyib, et cela suggère qu'il fut tué à Damas, et que l'histoire de Bukht Nassar fut après le Messie, comme l'ont dit Ata' et al-Hasan al-Basri. Et Allah sait mieux.

Le hafiz Ibn Asakir a rapporté, par la voie d'al-Walid ibn Mouslim, d'après Zayd ibn Waqid, qui a dit : j'ai vu la tête de Yahya ibn Zakariya lorsqu'ils voulurent construire la mosquée de Damas : elle fut sortie de sous l'un des piliers du côté de la qibla, celui qui jouxte le mihrab, du côté de l'orient ; et sa peau et ses cheveux étaient dans leur état, inchangés. Dans une narration : comme s'il avait été tué à cette heure même. Il a été mentionné, à propos de la construction de la mosquée de Damas, qu'elle fut placée sous la colonne connue comme la colonne de la Sakasika. Et Allah sait mieux.

Le hafiz Ibn Asakir a rapporté, dans son Livre du recueil des mérites d'al-Aqsa, par la voie d'Abbas ibn Subh, d'après Marwan, d'après Sa'id ibn Abd al-Aziz, d'après Qusaym, l'affranchi de Muawiya, qui a dit : le roi de cette cité, c'est-à-dire Damas, était Hadad ibn Hadad, qui avait marié son fils à sa cousine Arila, reine de Sayda. Je dis : il y avait parmi ses souverains le marché des rois à Damas, l'ancienne monnaie. Il avait juré, au nom de son triple divorce, de ne pas la reprendre, puis il voulut la reprendre : il consulta Yahya ibn Zakariya, qui dit : elle ne redevient licite pour toi qu'après avoir épousé un autre mari. Elle en garda rancune contre lui et demanda au roi la tête de Yahya ibn Zakariya, sur l'indication de sa mère.

Il refusa, puis y répondit, et envoya vers lui, alors qu'il se tenait debout à prier dans la mosquée de Jayrun, celui qui vint avec sa tête dans une bassine ; et la tête se mit à dire : elle ne redevient pas licite pour lui, elle ne redevient pas licite pour lui, qu'après avoir épousé un autre mari. La femme prit le plat, le porta sur sa tête vers sa mère, la tête disant cela encore ; lorsqu'elle fut posée devant sa mère, la terre l'engloutit jusqu'aux pieds, puis jusqu'aux mollets ; sa mère se mit à hurler et les servantes à crier et à se frapper les visages ; puis elle fut engloutie jusqu'aux épaules. Sa mère ordonna au bourreau de trancher sa cou, pour se consoler avec sa tête ; il le fit, et la terre rejeta son cadavre. Ils tombèrent alors dans l'humiliation et la destruction, et le sang de Yahya ne cessa de bouillir jusqu'à ce que Bukht Nassar vînt et tuât sur lui soixante-quinze mille personnes.

Sa'id ibn Abd al-Aziz a dit : c'est le sang de tout prophète. Il ne cessa de bouillir jusqu'à ce qu'Armiya (que la paix soit sur lui) se tint près de lui et dit : Ô sang, tu as détruit les enfants d'Israël : tais-toi, par la permission d'Allah. Alors il se tut. L'épée fut levée, et ceux des gens de Damas qui fuyèrent s'en allèrent à Bayt al-Maqdis ; il les y poursuivit, tua une multitude innombrable, en fit des captifs, puis s'en retourna.