Yahya figlio di Zakariya

Yahya figlio di Zakariya (che la pace sia su di lui) ricevette cinque parole da attuare e da ordinare ai figli d'Isra'il: adorare Allah senza associarGli nulla, la preghiera, il digiuno, l'elemosina e la menzione abbondante di Allah. Viveva solitario nelle terre deserte, si nutriva di erbe e piangeva per timore di Allah. Fu ucciso su ordine del re dei figli d'Isra'il, per il rancore di una donna a cui aveva impedito un matrimonio illecito, e Allah sa meglio di tutti.

Le cinque parole ordinate a Yahya

« Allah ordinò a Yahya ibn Zakariya cinque parole da attuare, e da ordinare ai figli d'Isra'il di attuare; egli tardò quasi. Isa (che la pace sia su di lui) gli disse: ti è stato ordinato di attuare cinque parole e di ordinare ai figli d'Isra'il di attuarle: o le trasmetti tu, o le trasmetto io. Disse: o mio fratello, temo, se mi precedi, di essere punito o di essere inghiottito. Yahya riunì dunque i figli d'Isra'il a Bayt al-Maqdis finché la moschea fosse piena; si sedette sull'innalzamento, lodò Allah e Lo glorificò, poi disse: Allah mi ha ordinato cinque parole da attuare e vi ordina di attuarle: la prima è che adorate Allah senza associarGli nulla: l'esempio è colui che compra uno schiavo col suo denaro puro, in argento o in oro, poi lo fa lavorare e gli fa versare la sua paga ad altri che il suo padrone: quale di voi amerebbe che il suo schiavo facesse ciò?

Allah vi ha creati e vi ha provveduto: adorateLo dunque e non associarGli nulla. E vi ordino la preghiera: Allah volge il Suo volto verso il Suo servitore finché egli non si volge altrove; quando pregate, non vi volgete dunque altrove. E vi ordino il digiuno: l'esempio è quello di un uomo che porta una fiala di muschio nella sua tasca: tutti sentono il suo profumo; e l'alito del digiunante è più dolce presso Allah del profumo del muschio. E vi ordino l'elemosina: l'esempio è quello di un uomo fatto prigioniero dal nemico: si lega la sua mano al suo collo e lo si conduce per tranciargli il collo, e egli dice: accettereste che io riscatti la mia vita?

Egli si mette a riscattarla da loro, in poco e in molto, finché egli liberi la sua vita. E vi ordino di menzionare molto Allah: l'esempio è quello di un uomo che il nemico insegue rapidamente sulle sue tracce, il quale raggiunge una fortezza inespugnabile e vi si mette al riparo: e il servitore è meglio al riparo dal diavolo quando è nella menzione di Allah. » E il Messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) ha detto: « e vi ordino cinque cose che Allah mi ha ordinate: la comunità, l'ascolto, l'obbedienza, l'emigrazione e il jihad nel cammino di Allah: chiunque esce dalla comunità di uno span ha staccato dal suo collo la corda dell'islam, salvo se torna; e chiunque chiama alla chiamata della Jahiliyya è tra gli accovacciati della Geenna. » Dissero: o Messaggero di Allah, anche se digiuna e prega?

Disse: « anche se digiuna, prega e pretende di essere musulmano: chiamate i musulmani con i nomi con cui Allah li ha chiamati: musulmani, credenti, servitori di Allah. »

Riferito da Ahmad, Abu Ya'la, at-Tirmidhi, Ibn Majah e al-Hakim

Così hanno riferito Abu Ya'la, da Hudba ibn Khalid, da Aban ibn Yazid, da Yahya ibn Abi Kathir; così at-Tirmidhi, dall'hadith di Abu Dawud at-Tayalisi e di Musa ibn Isma'il, entrambi da Aban ibn Yazid al-Attar; così Ibn Majah, da Hisham ibn Ammar, da Muhammad ibn Shu'ayb ibn Sabur, da Muawiya ibn Salam, da suo fratello Zayd ibn Salam, da Abu Salam, da al-Harith al-Ash'ari; così al-Hakim, per la via di Marwan ibn Mohamed at-Tatari, da Muawiya ibn Salam, da suo fratello; poi disse: Marwan at-Tatari da solo lo ha riferito da Muawiya ibn Salam. Dico: non è come ha detto. E at-Tabarani lo ha riferito, da Muhammad ibn Abda, da Abu Tawba ar-Rabi' ibn Nafi', da Muawiya ibn Salam, da Abu Salam, da al-Harith al-Ash'ari, menzionando termini simili: la menzione di Zayd ibn Salam cade in questa trasmissione.

Poi il hafiz Ibn Asakir ha riferito, per la via di Abdallah ibn Abi Ja'far ar-Razi, da suo padre, da ar-Rabi' ibn Anas, che disse: ci è stato menzionato, dalla parte dei compagni del Messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui), ciò che avevano sentito dai sapienti dei figli d'Isra'il: Yahya ibn Zakariya fu inviato con cinque parole. E ha menzionato termini simili a quanto precede.

L'ascesi e l'adorazione di Yahya

Hanno menzionato che Yahya (che la pace sia su di lui) era spesso solitario, lontano dalla gente: si dedicava soltanto alle terre deserte, mangiava foglie degli alberi, beveva l'acqua dei fiumi, si nutriva di locuste in certi momenti, e diceva: chi è più colmato di me, o Yahya. Ibn Asakir ha riferito che i suoi genitori uscirono alla sua ricerca e lo trovarono presso il lago del Giordano; quando si riunirono con lui, li fece piangere intensi pianti, per ciò che v'era in lui di adorazione e timore di Allah. Ibn Wahb ha detto, da Malik, da Humayd ibn Qays, da Mujahid: il nutrimento di Yahya ibn Zakariya erano le erbe, e piangeva per timore di Allah, al punto che se ci fosse stato catrame sui suoi occhi, lo avrebbe bruciato. Muhammad ibn Yahya adh-Dhuhli ha detto: Abu Salih ci ha riferiti, al-Layth ci ha riferiti, Uqayl mi ha riferiti, da Ibn Shihab, che disse: mi assisi un giorno presso Abu Idris al-Khawlani mentre narrava, e disse: non vi informo io dell'uomo che ebbe il nutrimento più fine?

Quando vide che la gente lo guardava, disse: Yahya ibn Zakariya ebbe il nutrimento più fine: non mangiava se non con le bestie selvatiche, per ripugnanza a mescolarsi alla gente nelle loro sostanze. Ibn al-Mubarak ha detto, da Wuhayb ibn al-Ward, che disse: Zakariya perse suo figlio Yahya tre giorni, uscì a cercarlo nella steppa, ed eccolo che aveva scavato una tomba e vi stava ritto, piangendo su se stesso. Disse: o mio figlio, ti cerco da tre giorni, e tu sei in una tomba che hai scavato, ritto a piangerci? Disse: o mio padre, non sei tu che mi hai detto che tra il Paradiso e il Fuoco si trova una steppa che soltanto le lacrime dei piangenti attraversano?

Gli disse: piangi dunque, o mio figlio. E piangero entrambi. Wahb ibn Munabbih e Mujahid hanno riferito termini simili. Ibn Asakir lo ha riferito da lui: la gente del Paradiso non dorme, per la dolcezza di ciò che essa prova di felicità; così dev'essere dei veridici: non dormire, per ciò che i loro cuori contengono di felicità nell'amore di Allah.

Poi disse: quanta distanza tra le due felicità, e quanta tra esse due. Hanno menzionato che egli piangeva molto, al punto che i pianti ebbero tracce sulle sue guance, per la moltitudine delle sue lacrime.

La messa a morte di Yahya e di Zakariya

Esposizione delle cause della messa a morte di Yahya (che la pace sia su di lui). Hanno menzionato a suo proposito cause numerose; la più celebre è che uno dei re di quel tempo, a Damasco, voleva sposare una delle sue mahram, o una donna il cui matrimonio non gli era lecito: Yahya (che la pace sia su di lui) glielo impedì, ed essa ne serbò rancore verso di lui. Quando ebbe guadagnato le grazie del re, gli chiese in dono il sangue di Yahya, ed egli glielo accordò. Essa inviò colui che lo uccise, e questi venne con la sua testa e il suo sangue in una vasca fino a lei; si dice che ella morì nell'istante stesso. Si è detto: piuttosto, la moglie di quel re lo amava e gli scrisse, ma egli rifiutò; quando disperò di lui, s'ingegnò a chiedere al re di darglielo; il re rifiutò, poi vi acconsentì; essa inviò colui che lo uccise e fece portare a lei la sua testa e il suo sangue in una vasca.

Il suo senso è venuto in un hadith riferito da Ishaq ibn Bishr nel suo Libro al-Mubtada, dove disse: Ya'qub al-Kufi ci ha informati, da Amr ibn Maymun, da suo padre, da Ibn Abbas: il Messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui), la notte dell'Ascensione, vide Zakariya nel cielo, lo salutò e gli disse: o Abu Yahya, informami della tua messa a morte: com'essa fu, e perché i figli d'Isra'il ti hanno ucciso? Disse: o Mohamed, ti informo che Yahya era il migliore della sua epoca, il più bello tra loro, il più luminoso di volto, ed era come Allah l'Altissimo ha detto: un maestro e un casto; non aveva bisogno delle donne. La moglie del re dei figli d'Isra'il lo desiderò; era una prostituta; gli inviò un messaggio, ma Allah lo protesse, e Yahya si trattenne e rifiutò. Essa risolse la messa a morte di Yahya.

Avevano una festa dove si riunivano ogni anno, e la consuetudine del re era di promettere senza fallire né mentire. Il re uscì alla festa, e sua moglie si alzò per dargli il congedo, ciò che essa non aveva mai fatto prima e di cui egli era lusingato. Quando gli diede il congedo, il re disse: chiedimi: tutto ciò che mi chiederai, te lo concederò. Essa disse: voglio il sangue di Yahya ibn Zakariya.

Gli disse: chiedimi altro. Essa disse: è questo. Disse: è tuo. Essa inviò le sue guardie verso Yahya, che era nel suo oratorio in preghiera, io che pregavo al suo lato.

Fu immolato in una vasca, e la sua testa e il suo sangue furono portati fino a lei. Il Messaggero di Allah (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) disse: fino a dove giunse la tua sopportazione? Disse: mai mi decomposi nella mia preghiera. Quando la sua testa fu portata fino a lei e posata davanti a lei, e che essi passarono la notte, Allah inghiottì il re, la gente della sua casa e il suo esercito.

Al mattino, i figli d'Isra'il dissero: il dio di Zakariya si è sdegnato per Zakariya: andate, sdegniamoci per il nostro re, e uccidiamo Zakariya. Uscirono alla mia ricerca per uccidermi; l'Avvertitore venne a me, io fuggii da loro, e Iblis camminava davanti a loro, indicandomi loro. Quando temetti di non poter loro sfuggire, un albero si presentò a me e mi chiamò: verso di me, verso di me; si fendette per me e vi entrai. Iblis venne finché prese l'angolo del mio vestito, e l'albero si richiuse, l'angolo del mio vestito restando fuori dell'albero.

I figli d'Isra'il vennero, e Iblis disse: non l'avete visto entrare in quest'albero? Ecco l'angolo del suo vestito: vi è entrato con la sua magia. Dissero: bruciamo quest'albero. Iblis disse: segatelo con una sega.

Fui dunque segato con l'albero dalla sega. Il Profeta (che la pace e le benedizioni di Allah siano su di lui) gli disse: hai provato contatto o dolore? Disse: no; soltanto l'albero lo ha provato: Allah aveva posto il mio spirito in essa. Questo è un contesto strano, un hadith sorprendente, e la sua attribuzione al Profeta è riprovevole, e contiene ciò che è riprovevole in ogni stato di causa.

Non abbiamo visto, in nessuno degli hadith dell'Ascensione, menzione di Zakariya (che la pace sia su di lui) se non in questo hadith. Ciò che è preservato, in alcune delle formulazioni del Sahih, dell'hadith dell'Ascensione, è: « passai davanti ai due figli della zia materna: Yahya e Isa », che sono cugini per la madre secondo la maggioranza, come indica l'hadith: la madre di Yahya, Ashiya' bint Imran, è la sorella di Maryam bint Imran. Si è detto: piuttosto Ashiya', la moglie di Zakariya e madre di Yahya, è la sorella di Hanna, la moglie di Imran e madre di Maryam, ciò che farebbe di Yahya il cugino per la madre di Maryam. E Allah sa meglio.

Il luogo della morte di Yahya ibn Zakariya

Poi si è divergato sul luogo della messa a morte di Yahya ibn Zakariya: era nella moschea al-Aqsa, o altrove? Due pareri. Ath-Thawri ha detto, da al-A'mash, da Shimr ibn Atiyya: fu ucciso sulla roccia di Bayt al-Maqdis un numero di settanta profeti, tra i quali Yahya ibn Zakariya (che la pace sia su di lui). Abu Ubayd al-Qasim ibn Sallam ha detto: Abdallah ibn Salih ci ha riferiti, da al-Layth, da Yahya ibn Sa'id, da Sa'id ibn al-Musayyib, che disse: Bukht Nassar giunse a Damasco e trovò il sangue di Yahya ibn Zakariya in ebollizione; si informò, gli si informò, e uccise su quel sangue settantamila persone: allora si tacque. Questa è una catena autentica fino a Sa'id ibn al-Musayyib, e ciò suggerisce che fu ucciso a Damasco, e che la storia di Bukht Nassar fu dopo il Messia, come hanno detto Ata' e al-Hasan al-Basri. E Allah sa meglio.

Il hafiz Ibn Asakir ha riferito, per la via di al-Walid ibn Muslim, da Zayd ibn Waqid, che disse: ho visto la testa di Yahya ibn Zakariya quando vollero costruire la moschea di Damasco: essa fu estratta da sotto uno dei pilastri del lato della qibla, quello che confina con il mihrab, dal lato dell'oriente; e la sua pelle e i suoi capelli erano nel loro stato, invariati. In una narrazione: come se fosse stato ucciso in quell'ora stessa. È stato menzionato, a proposito della costruzione della moschea di Damasco, che essa fu posta sotto la colonna nota come la colonna della Sakasika. E Allah sa meglio.

Il hafiz Ibn Asakir ha riferito, nel suo Libro del raccolto delle meriti di al-Aqsa, per la via di Abbas ibn Subh, da Marwan, da Sa'id ibn Abd al-Aziz, da Qusaym, l'affrancato di Muawiya, che disse: il re di questa città, cioè Damasco, era Hadad ibn Hadad, che aveva sposato suo figlio a sua cugina Arila, regina di Sayda. Dico: vi era tra i suoi sovrani il mercato dei re a Damasco, l'antica moneta. Egli aveva giurato, nel nome del suo triplo divorzio, di non riprenderla, poi volle riprenderla: consultò Yahya ibn Zakariya, che disse: essa non ti torna lecita se non dopo aver sposato un altro marito. Essa ne serbò rancore contro di lui e chiese al re la testa di Yahya ibn Zakariya, sull'indicazione di sua madre.

Egli rifiutò, poi vi acconsentì, e inviò verso di lui, mentre egli stava ritto a pregare nella moschea di Jayrun, colui che venne con la sua testa in una bacinella; e la testa si mise a dire: essa non gli torna lecita, essa non gli torna lecita, se non dopo aver sposato un altro marito. La donna prese il piatto, lo portò sulla sua testa verso sua madre, la testa dicendo ciò ancora; quando fu posata davanti a sua madre, la terra la inghiottì fino ai piedi, poi fino ai polpacci; sua madre si mise a urlare e le serve a gridare e a picchiarsi i volti; poi fu inghiottita fino alle spalle. Sua madre ordinò al carnefice di tranciare il suo collo, per consolarsi con la sua testa; egli lo fece, e la terra respinse il suo cadavere. Essi caddero allora nell'umiliazione e nella distruzione, e il sangue di Yahya non cessò di bollire fino a che Bukht Nassar venne e uccise su di lui settantacinquemila persone.

Sa'id ibn Abd al-Aziz ha detto: è il sangue di ogni profeta. Non cessò di bollire fino a che Armiya (che la pace sia su di lui) si tenne presso di lui e disse: o sangue, tu hai distrutto i figli d'Isra'il: taci, con la permissione di Allah. Allora si tacque. La spada fu levata, e quelli della gente di Damasco che fuggirono andarono a Bayt al-Maqdis; li inseguì fin là, uccise una moltitudine innumerevole, ne fece dei prigionieri, poi se ne tornò.