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Yahya, der Sohn Zakariyas: die fünf Gebote, seine Askese, seine Tötung und der Ort, an dem er getötet wurde, nach Ibn Kathir, getreu aus dem Arabischen übersetzt.
Yahya, der Sohn Zakariyas (Friede sei mit ihm), erhielt fünf Worte zu befolgen und den Kindern Israels zu befehlen: Allah anbeten, ohne Ihm etwas beizugesellen, das Gebet, das Fasten, die Almosen und Allah viel zu gedenken. Er verkündete sie in Bayt al-Maqdis, führte ein einsames asketisches Leben und weinte aus Furcht vor Allah. Getötet wurde er auf Verlangen einer Frau, deren Heirat er einem König verboten hatte; sein Haupt wurde in einem Becken gebracht, und die Erde verschlang die Frau. Nach einem Bericht tötete Bucht Nassar über sein siedendes Blut siebzigtausend Menschen; der Ort seines Todes ist zwischen Damaskus und Bayt al-Maqdis umstritten.
Inhaltsverzeichnis :
Aktualisiert am 09 November 2026 um 23h02
📖 13 Min. Lesezeit« Allah befahl Yahya ibn Zakariya fünf Worte zu befolgen und den Kindern Israels zu befehlen, sie zu befolgen; er zögerte fast. Isa (Friede sei mit ihm) sagte zu ihm: Dir wurde befohlen, fünf Worte zu befolgen und den Kindern Israels zu befehlen, sie zu befolgen: Entweder übermittelst du sie, oder ich übermittel sie. Er sagte: O mein Bruder, ich fürchte, wenn du mir zuvorkommst, werde ich bestraft oder verschlungen werden. Yahya versammelte also die Kinder Israels in Bayt al-Maqdis, bis die Moschee voll war; er setzte sich auf die Erhöhung, pries Allah und preiste Ihn, dann sagte er: Allah hat mir befohlen, fünf Worte zu befolgen, und er befiehlt euch, sie zu befolgen: Das erste ist, dass ihr Allah anbetet, ohne Ihm etwas beizugesellen; das Gleichnis dafür ist der, der einen Sklaven von seinem lauteren Geld kauft, in Silber oder Gold, ihn dann arbeiten lässt und ihm seinen Lohn an jemanden anderen als seinen Herrn zahlen lässt: Welcher von euch hätte gerne, dass sein Sklave das täte? »
Allah hat euch erschaffen und euch versorgt, so betet Ihn an und gesellt Ihm nichts bei. Und ich befehle euch das Gebet: Allah wendet Sein Gesicht Seinem Diener zu, solange er sich nicht abwendet; wenn ihr betet, wendet euch also nicht ab. Und ich befehle euch das Fasten: das Gleichnis dafür ist der Mann, der ein Fläschchen Moschus in seiner Tasche trägt: alle riechen seinen Duft; und der Atem des Fastenden ist bei Allah angenehmer als der Duft des Moschus. Und ich befehle euch die Almosen: das Gleichnis dafür ist der Mann, den der Feind gefangen nimmt: Man bindet seine Hand an seinen Hals und führt ihn ab, um ihm den Hals abzuschneiden, und er sagt: Würdet ihr es billigen, dass ich mein Leben löse?
Er beginnt, es von ihnen zu lösen, wenig und viel, bis er sein Leben freigekauft hat. Und ich befehle euch, Allah viel zu gedenken: das Gleichnis dafür ist der Mann, den der Feind rasch auf seinen Spuren verfolgt, der eine uneinnehmbare Festung erreicht und sich darin in Sicherheit bringt: und der Diener ist am besten vor dem Teufel geschützt, wenn er im Gedenken Allahs ist. » Und der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: « Und ich befehle euch fünf Dinge, die Allah mir befohlen hat: die Gemeinschaft, das Hören, der Gehorsam, die Auswanderung und der Jihad auf dem Weg Allahs: Wer einen Spannen weit aus der Gemeinschaft austritt, hat die Schnur des Islam von seinem Hals gelöst, es sei denn, er kehrt zurück; und wer zum Ruf der Dschahiliyya aufruft, gehört zu den Hockenden der Hölle. » Sie sagten: O Gesandter Allahs, auch wenn er fastet und betet?
Er sagte: « Auch wenn er fastet, betet und vorgibt, Muslim zu sein: Nennt die Muslime mit den Namen, mit denen Allah sie genannt hat: Muslime, Gläubige, Diener Allahs. »
Überliefert von Ahmad, Abu Ya'la, Tirmidhi, Ibn Madscha und al-Hakim
So haben es Abu Ya'la überliefert, von Hudba ibn Khalid, von Aban ibn Yazid, von Yahya ibn Abi Kathir; so Tirmidhi, im Hadith von Abu Dawud at-Tayalisi und von Musa ibn Ismail, beide von Aban ibn Yazid al-Attar; so Ibn Madscha, von Hisham ibn Ammar, von Muhammad ibn Shu'ayb ibn Sabur, von Muawiya ibn Salam, von seinem Bruder Zayd ibn Salam, von Abu Salam, von al-Harith al-Asch'ari; so al-Hakim, über den Weg von Marwan ibn Mohamed at-Tatari, von Muawiya ibn Salam, von seinem Bruder; dann sagte er: Marwan at-Tatari allein hat es von Muawiya ibn Salam überliefert. Ich sage: Es ist nicht so, wie er sagte. Und at-Tabarani überlieferte es, von Muhammad ibn Abda, von Abu Tawba ar-Rabi ibn Nafi, von Muawiya ibn Salam, von Abu Salam, von al-Harith al-Asch'ari, mit ähnlichen Worten; die Erwähnung von Zayd ibn Salam fällt in dieser Überlieferung weg.
Dann überlieferte der Hafiz Ibn Asakir, über den Weg von Abdallah ibn Abi Dschafar ar-Razi, von seinem Vater, von ar-Rabi ibn Anas, der sagte: Uns wurde von den Gefährten des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) erwähnt, was sie von den Gelehrten der Kinder Israels gehört hatten: Yahya ibn Zakariya wurde mit fünf Worten entsandt. Und er erwähnte ähnliche Worte wie das Vorangehende.
Man erwähnte, dass Yahya (Friede sei mit ihm) oft einsam und fern von den Menschen war; er widmete sich nur den Wildnissen, aß Blätter der Bäume, trank Wasser der Flüsse, ernährte sich zu bestimmten Zeiten von Heuschrecken und sagte: Wer ist mehr erfüllt als ich, o Yahya. Ibn Asakir überlieferte, dass seine Eltern ihn suchend auszogen und ihn am See des Jordan fanden; als sie sich mit ihm vereinten, brachte er sie zu intensivem Weinen, durch die Verehrung und Furcht Allahs, die in ihm waren. Ibn Wahb sagte, von Malik, von Humayd ibn Qays, von Mujahid: Die Nahrung Yahyas, des Sohnes Zakariyas, waren Kräuter, und er weinte aus Furcht vor Allah, sodass, wenn Teer auf seinen Augen gewesen wäre, er ihn verbrannt hätte. Muhammad ibn Yahya adh-Dhuhli sagte: Abu Salih berichtete uns, al-Layth berichtete uns, Uqayl berichtete mir, von Ibn Shihab, der sagte: Ich saß eines Tages bei Abu Idris al-Khawlani, während er erzählte, und er sagte: Soll ich euch von dem Mann berichten, der die feinste Nahrung hatte?
Als er sah, dass die Menschen ihn ansahen, sagte er: Yahya ibn Zakariya hatte die feinste Nahrung; er aß nur mit den wilden Tieren, aus Abneigung, sich mit den Menschen in ihren Speisen zu vermischen. Ibn al-Mubarak sagte, von Wuhayb ibn al-Ward, der sagte: Zakariya verlor seinen Sohn Yahya drei Tage lang; er zog aus, um ihn in der Steppe zu suchen, und siehe, er hatte ein Grab gegraben und stand darin und weinte über sich selbst. Er sagte: O mein Sohn, ich suche dich seit drei Tagen, und du bist in einem Grab, das du gegraben hast, und stehst darin und weinst? Er sagte: O mein Vater, hast du nicht zu mir gesagt, dass zwischen dem Paradies und dem Feuer eine Steppe liegt, die nur die Tränen der Weinenden durchqueren?
Er sagte zu ihm: So weine denn, o mein Sohn. Und beide weinten. Wahb ibn Munabbih und Mujahid überlieferten ähnliche Worte. Ibn Asakir überlieferte von ihm: Die Leute des Paradieses schlafen nicht, wegen der Süße dessen, was sie an Glück empfinden; so sollen es die Wahrhaftigen halten: nicht schlafen, wegen dessen, was ihre Herzen an Glück in der Liebe zu Allah enthalten.
Dann sagte er: Wie groß ist zwischen den beiden Glückseligkeiten, und wie groß zwischen ihnen beiden. Man erwähnte, dass er viel weinte, sodass das Weinen Spuren auf seinen Wangen hinterließ, von der Vielzahl seiner Tränen.
Darlegung der Ursachen der Tötung Yahyas (Friede sei mit ihm). Man erwähnte über ihn zahlreiche Ursachen; die berühmteste ist, dass einer der Könige jener Zeit in Damaskus eine seiner verbotenen Verwandten heiraten wollte oder eine Frau, deren Heirat ihm nicht erlaubt war; Yahya (Friede sei mit ihm) hinderte ihn daran, und sie trug ihm deswegen Groll nach. Als sie die Gunst des Königs gewonnen hatte, bat sie ihn als Geschenk um das Blut Yahyas, und er gewährte es ihr. Sie schickte den, der ihn tötete, und er kam mit seinem Haupt und seinem Blut in einem Becken zu ihr; man sagte, sie starb noch im selben Augenblick. Man sagte: Vielmehr liebte die Frau dieses Königs ihn und schrieb ihm, aber er lehnte ab; als sie an ihm verzweifelte, suchte sie, den König zu bewegen, ihn ihr zu geben; der König lehnte ab, dann kam er der Bitte nach; sie schickte den, der ihn tötete, und ließ sein Haupt und sein Blut in einem Becken zu sich bringen.
Seine Bedeutung kam in einem Hadith, überliefert von Ishaq ibn Bishr in seinem Buch al-Mubtada, wo er sagte: Yaqub al-Kufi informierte uns, von Amr ibn Maymun, von seinem Vater, von Ibn Abbas: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sah in der Nacht der Himmelfahrt Zakariya im Himmel, grüßte ihn und sagte zu ihm: O Abu Yahya, berichte mir von deiner Tötung: Wie war sie, und warum haben dich die Kinder Israels getötet? Er sagte: O Mohamed, ich berichte dir: Yahya war der Beste seiner Zeit, der Schönste unter ihnen, von hellem Gesicht, und er war, wie Allah, der Höchste, gesagt hat: ein Herr und ein Keuscher; er bedurfte der Frauen nicht. Die Frau des Königs der Kinder Israels begehrte ihn; sie war eine Hure; sie schickte ihm eine Botschaft, aber Allah schützte ihn, und Yahya enthielt sich und lehnte ab. Sie beschloss die Tötung Yahyas.
Sie hatten ein Fest, zu dem sie sich jedes Jahr versammelten, und die Gewohnheit des Königs war, ohne Versagen und ohne Lüge zu versprechen. Der König zog zum Fest hinaus, und seine Frau erhob sich, um Abschied von ihm zu nehmen, was sie zuvor nie getan hatte und womit er geschmeichelt war. Als sie ihm den Abschied genommen hatte, sagte der König: Bitte mich um etwas; alles, was du von mir bittest, werde ich dir gewähren. Sie sagte: Ich will das Blut Yahyas, des Sohnes Zakariyas.
Er sagte zu ihr: Bitte mich um etwas anderes. Sie sagte: Das ist es. Er sagte: Es ist dein. Sie schickte ihre Wachen zu Yahya, der in seinem Gebetsraum im Gebet war; ich betete an seiner Seite.
Er wurde in einem Becken geschlachtet, und sein Haupt und sein Blut wurden zu ihr gebracht. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte: Wie weit kam deine Ausdauer? Er sagte: Niemals zerfiel mir mein Gebet. Als sein Haupt zu ihr gebracht und vor sie gelegt worden war und sie die Nacht verbracht hatten, verschlang Allah den König, die Leute seines Hauses und sein Heer.
Am Morgen sagten die Kinder Israels: Die Gottheit Zakariyas hat über Zakariya erzürnt; kommt, lasset uns über unseren König erzürnen und Zakariya töten. Sie zogen aus, um mich zu suchen und zu töten; der Warnerer kam zu mir, ich floh vor ihnen, und Iblis ging vor ihnen her und wies sie auf mich hin. Als ich fürchtete, ihnen nicht entkommen zu können, erschien mir ein Baum und rief mir zu: Zu mir, zu mir; er spaltete sich für mich, und ich trat in ihn ein. Iblis kam, bis er einen Zipfel meines Gewandes fasste, und der Baum schloss sich wieder, wobei der Zipfel meines Gewandes außerhalb des Baumes blieb.
Die Kinder Israels kamen, und Iblis sagte: Habt ihr nicht gesehen, dass er in diesen Baum eintrat? Siehe, der Zipfel seines Gewandes; er ist durch seine Zauberei in ihn eingetreten. Sie sagten: Verbrennen wir diesen Baum. Iblis sagte: Säge ihn mit einer Säge.
Ich wurde also mit dem Baum von der Säge gesägt. Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sagte zu ihm: Hast du Berührung oder Schmerz gespürt? Er sagte: Nein; nur der Baum hat es gespürt; Allah hatte meinen Geist in ihn gelegt. Dies ist ein fremder Zusammenhang, ein verwunderlicher Hadith, und seine Zuschreibung an den Propheten ist tadelnswert, und er enthält, was in jedem Fall tadelnswert ist.
Wir haben in keinem der Hadithe der Himmelfahrt eine Erwähnung Zakariyas (Friede sei mit ihm) gesehen außer in diesem Hadith. Was in einigen Formulierungen des Sahih vom Hadith der Himmelfahrt bewahrt ist, lautet: « Ich kam an den beiden Söhnen der Mutterschwester vorbei: Yahya und Isa », die nach der Mehrheit mütterlicherseits Vettern sind, wie der Hadith anzeigt: Die Mutter Yahyas, Aschiya bint Imran, ist die Schwester von Maryam bint Imran. Man sagte: Vielmehr ist Aschiya, die Frau Zakariyas und Mutter Yahyas, die Schwester von Hanna, der Frau Imrans und Mutter Maryams, wodurch Yahya der mütterliche Vetter Maryams wäre. Und Allah weiß es am besten.
Dann ist man über den Ort der Tötung Yahyas, des Sohnes Zakariyas, zu unterschiedlichen Ansichten gelangt: War es in der al-Aqsa-Moschee oder anderswo? Zwei Ansichten. ath-Thauri sagte, von al-A'masch, von Schimr ibn Atiyya: Auf dem Felsen von Bayt al-Maqdis wurden siebzig Propheten getötet, unter ihnen Yahya ibn Zakariya (Friede sei mit ihm). Abu Ubayd al-Qasim ibn Sallam sagte: Abdallah ibn Salih berichtete uns, von al-Layth, von Yahya ibn Said, von Said ibn al-Musayyib, der sagte: Bucht Nassar kam nach Damaskus und fand das Blut Yahyas, des Sohnes Zakariyas, in Sieden; er erkundigte sich, man informierte ihn, und er tötete an diesem Blut siebzigtausend Menschen, dann verstummte es. Dies ist eine authentische Kette bis zu Said ibn al-Musayyib, und das legt nahe, dass er in Damaskus getötet wurde und dass die Geschichte von Bucht Nassar nach dem Messias war, wie Ata und al-Hasan al-Basri sagten. Und Allah weiß es am besten.
Der Hafiz Ibn Asakir überlieferte, über den Weg von al-Walid ibn Muslim, von Zayd ibn Waqid, der sagte: Ich sah das Haupt Yahyas, des Sohnes Zakariyas, als sie die Moschee von Damaskus bauen wollten; es wurde von unter einem der Pfeiler auf der Seite der Qibla hervorgeholt, demjenigen, der an die Mihrab-Nische grenzt, auf der Seite des Ostens; und seine Haut und seine Haare waren in ihrem Zustand, unverändert. In einer Überlieferung: als wäre er in eben dieser Stunde getötet worden. Über den Bau der Moschee von Damaskus wurde erwähnt, dass es unter der Säule platziert wurde, die als die Säule der Sakasika bekannt ist. Und Allah weiß es am besten.
Der Hafiz Ibn Asakir überlieferte in seinem Buch der Sammlung der Vorzüge von al-Aqsa, über den Weg von Abbas ibn Subh, von Marwan, von Said ibn Abd al-Aziz, von Qusaym, dem Freigelassenen Muawiyas, der sagte: Der König dieser Stadt, das heißt Damaskus, war Hadad ibn Hadad, der seinen Sohn mit seiner Cousine Arila, der Königin von Sayda, verheiratet hatte. Ich sage: Unter seinen Herrschern befand sich der Markt der Könige in Damaskus, die alte Münzstätte. Er hatte bei seinem dreifachen Scheidungsspruch geschworen, sie nicht zurückzunehmen, dann wollte er sie zurücknehmen; er befragte Yahya ibn Zakariya, der sagte: Sie wird dir nur wieder erlaubt, nachdem sie einen anderen Mann geheiratet hat. Sie trug ihm deswegen Groll nach und verlangte vom König das Haupt Yahyas, des Sohnes Zakariyas, auf Anweisung ihrer Mutter.
Er lehnte ab, dann kam er der Bitte nach und sandte zu ihm, während er in der Moschee von Dschayrun im Gebet stand, denjenigen, der mit seinem Haupt in einer Schüssel kam; und das Haupt begann zu sagen: Sie wird ihm nicht wieder erlaubt, sie wird ihm nicht wieder erlaubt, außer nachdem sie einen anderen Mann geheiratet hat. Die Frau nahm das Gefäß, trug es auf ihrem Kopf zu ihrer Mutter, das Haupt sagte dies wieder; als es vor ihre Mutter gelegt worden war, verschlang die Erde sie bis zu den Füßen, dann bis zu den Waden; ihre Mutter begann zu schreien und die Mägde zu rufen und sich die Gesichter zu schlagen; dann wurde sie bis zu den Schultern verschlungen. Ihre Mutter befahl dem Henker, ihr den Hals abzuschneiden, um sich mit ihrem Haupt zu trösten; er tat es, und die Erde wies ihre Leiche zurück. Sie stürzten daraufhin in Demütigung und Vernichtung, und das Blut Yahyas hörte nicht auf zu sieden, bis Bucht Nassar kam und an ihm fünfundsiebzigtausend Menschen tötete.
Said ibn Abd al-Aziz sagte: Es ist das Blut eines jeden Propheten. Es hörte nicht auf zu sieden, bis Armiya (Friede sei mit ihm) sich neben es stellte und sagte: O Blut, du hast die Kinder Israels vernichtet; verstumme, mit der Erlaubnis Allahs. Da verstummte es. Das Schwert wurde erhoben, und diejenigen von den Leuten Damaskus, die flohen, zogen zu Bayt al-Maqdis; er verfolgte sie dorthin, tötete eine unzählbare Menge, machte Gefangene und kehrte dann zurück.