Yahya zoon van Zakariya

Yahya zoon van Zakariya Yahya zoon van Zakariya Yahya zoon van Zakariya: de vijf woorden, zijn ascese en zijn dood Yahya zoon van Zakariya (vrede zij met hem): de vijf bevolen woorden, zijn ascese en zijn ascetisme, zijn dood en de plaats waar hij werd gedood, volgens Ibn Kathir.

De vijf woorden die aan Yahya zijn bevolen

« Allah beval Yahya ibn Zakariya vijf woorden om in praktijk te brengen, en beval de kinderen van Israël ze in praktijk te brengen; hij bleef er bijna bij achter. Isa (vrede zij met hem) zei tegen hem: jij hebt het bevel gekregen over vijf woorden om in praktijk te brengen en om de kinderen van Israël op te leggen in praktijk te brengen: of jij draagt ze over, of ik draag ze over. Hij zei: O mijn broeder, ik vrees, als jij mij voor bent, gestraft te worden of verzwolgen te worden. Yahya verzamelde dus de kinderen van Israël bij Bayt al-Maqdis tot de moskee vol was; hij ging zitten op de verhoging, loofde Allah en verheerlijkte Hem, en zei toen: Allah heeft mij vijf woorden bevolen om in praktijk te brengen en beveelt jullie ze in praktijk te brengen: de eerste is dat jullie Allah aanbidden zonder Hem iets toe te schrijven: het voorbeeld daarvan is degene die een slaaf koopt van zijn zuivere geld, in zilver of in goud, hem dan laat werken en zijn loon laat uitbetalen aan een ander dan zijn meester: wie van jullie zou willen dat zijn slaaf dat deed?

Allah heeft jullie geschapen en voor jullie gezorgd: aanbid Hem dus en schrijf Hem niets toe. En ik beval jullie het gebed: Allah keert Zijn aangezicht naar Zijn dienaar zolang hij zich niet afwendt; wanneer jullie bidden, wend je dus niet af. En ik beval jullie het vasten: het voorbeeld daarvan is een man die een flesje musk bij zich draagt: allen ruiken zijn geur; en de adem van de vastende is bij Allah aangenamer dan de geur van de musk. En ik beval jullie de aalmoezen: het voorbeeld daarvan is een man die door de vijand gevangen genomen is: men knoopt zijn hand aan zijn nek en men brengt hem weg om hem de keel door te snijden, en hij zegt: zouden jullie willen dat ik mijn leven vrijkoop?

Hij begint het van hen vrij te kopen, weinig en veel, tot hij zijn leven bevrijd heeft. En ik beval jullie Allah veelvuldig te gedenken: het voorbeeld daarvan is een man die de vijand snel op zijn sporen achtervolgt, die een onaantastbare vesting bereikt en zich daarin in veiligheid stelt: en de dienaar is het best beveiligd tegen de duivel wanneer hij in het gedenken van Allah is. » En de Boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) zei: « en ik beval jullie vijf dingen die Allah mij heeft bevolen: de gemeenschap, het luisteren, de gehoorzaamheid, de emigratie en de jihad op de weg van Allah: wie zich een handbreedte uit de gemeenschap verwijdert, heeft de kring van de islam van zijn nek losgemaakt, behalve als hij terugkeert; en wie tot de roep van de Jahiliyya oproept, behoort tot de gehurkten van de Hel. » Zij zeiden: O Boodschapper van Allah, ook al vast hij en bidt hij?

Hij zei: « ook al vast hij, bidt hij en beweert hij moslim te zijn: noemt de moslims bij de namen waarmee Allah hen heeft genoemd: moslims, gelovigen, dienaren van Allah. »

Overgeleverd door Ahmad, Abu Ya'la, At-Tirmidhi, Ibn Majah en al-Hakim

Zo hebben het Abu Ya'la overgeleverd, van Hudba ibn Khalid, van Aban ibn Yazid, van Yahya ibn Abi Kathir; zo At-Tirmidhi, uit de hadith van Abu Dawoed at-Tayalisi en van Musa ibn Ismail, beiden van Aban ibn Yazid al-Attar; zo Ibn Majah, van Hisham ibn Ammar, van Muhammad ibn Shu'ayb ibn Sabur, van Muawiya ibn Salam, van zijn broeder Zayd ibn Salam, van Abu Salam, van al-Harith al-Ash'ari; zo al-Hakim, langs de weg van Marwan ibn Mohamed at-Tatari, van Muawiya ibn Salam, van zijn broeder; daarna zei hij: alleen Marwan at-Tatari heeft hem van Muawiya ibn Salam overgeleverd. Ik zeg: het is niet zoals hij zei. En at-Tabarani heeft hem overgeleverd, van Muhammad ibn Abda, van Abu Tawba ar-Rabi' ibn Nafi', van Muawiya ibn Salam, van Abu Salam, van al-Harith al-Ash'ari, met vermelding van gelijksoortige bewoordingen: de vermelding van Zayd ibn Salam valt weg in deze overlevering.

Daarna heeft de hafiz Ibn Asakir overgeleverd, langs de weg van Abdallah ibn Abi Ja'far ar-Razi, van zijn vader, van ar-Rabi' ibn Anas, die zei: ons is vermeld, van de kant van de metgezellen van de Boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem), wat zij hadden gehoord van de geleerden van de kinderen van Israël: Yahya ibn Zakariya werd gezonden met vijf woorden. En hij vermeldde gelijksoortige bewoordingen als het voorgaande.

De ascese en de aanbidding van Yahya

Zij hebben vermeld dat Yahya (vrede zij met hem) vaak eenzaam was, ver van de mensen: hij gaf zich alleen over aan de woestijnlanden, at bladeren van de bomen, dronk het water van de rivieren, voedde zich op bepaalde tijden met sprinkhanen, en zei: wie is rijker bedeeld dan ik, o Yahya. Ibn Asakir heeft overgeleverd dat zijn ouders op zoek naar hem uitgingen en hem vonden bij het meer van de Jordaan; toen zij zich met hem verenigden, deed hij hen intensief huilen, door wat er in hem was aan aanbidding en vrees voor Allah. Ibn Wahb heeft gezegd, van Malik, van Humayd ibn Qays, van Mujahid: de spijs van Yahya ibn Zakariya was de kruiden, en hij huilde uit vrees voor Allah, tot er als er teer op zijn ogen was geweest, die het zou hebben verbrand. Muhammad ibn Yahya adh-Dhuhli heeft gezegd: Abu Salih heeft ons overgeleverd, al-Layth heeft ons overgeleverd, Uqayl heeft mij overgeleverd, van Ibn Shihab, die zei: ik ging een dag bij Abu Idris al-Khawlani zitten terwijl hij vertelde, en hij zei: zal ik jullie niet inlichten over de man die de fijnste spijs had?

Toen hij zag dat de mensen naar hem keken, zei hij: Yahya ibn Zakariya had de fijnste spijs: hij at alleen met de wilde dieren, uit tegenzin zich te mengen onder de mensen in hun levensmiddelen. Ibn al-Mubarak heeft gezegd, van Wuhayb ibn al-Ward, die zei: Zakariya verloor zijn zoon Yahya drie dagen, ging hem zoeken in de steppe, en zie, hij had een graf gegraven en stond erin, huilend over zichzelf. Hij zei: O mijn zoon, ik zoek je al drie dagen, en jij bent in een graf dat jij hebt gegraven, staand erin te huilen? Hij zei: O mijn vader, ben jij het niet die mij hebt gezegd dat tussen het Paradijs en het Vuur een steppe is die alleen de tranen van de huilenden oversteken?

Hij zei tegen hem: huil dan, o mijn zoon. En zij huilden beiden. Wahb ibn Munabbih en Mujahid hebben gelijksoortige bewoordingen overgeleverd. Ibn Asakir heeft het van hem overgeleverd: de mensen van het Paradijs slapen niet, vanwege de zoetheid van wat zij aan gelukzaligheid ondervinden; zo behoort het ook de waarachtigen te gaan: niet slapen, vanwege wat hun harten bevatten aan gelukzaligheid in de liefde voor Allah.

Daarna zei hij: hoeveel tussen de twee gelukzaligheden, en hoeveel tussen hen beiden. Zij hebben vermeld dat hij veel huilde, tot het huilen sporen naliet op zijn wangen, van de menigvuldigheid van zijn tranen.

De doodslag op Yahya en Zakariya

Uiteenzetting van de oorzaken van de doodslag op Yahya (vrede zij met hem). Zij hebben erover vele oorzaken vermeld; de bekendste is dat één van de koningen van die tijd, in Damascus, met één van zijn mahram wilde trouwen, of met een vrouw met wie het huwelijk hem niet geoorloofd was: Yahya (vrede zij met hem) weerde hem dat, en zij bewaarde er hem een wrok over. Toen zij de gunst van de koning had gewonnen, vroeg ze hem als geschenk het bloed van Yahya, en hij schonk het haar. Zij zond degene die hem doodde, en hij kwam met zijn hoofd en zijn bloed in een bekken tot haar; men zegt dat zij op datzelfde ogenblik stierf. Men heeft gezegd: veeleer hield de vrouw van deze koning van hem en schreef hem, maar hij weigerde; toen zij de wanhoop over hem had bereikt, vond zij het middel de koning te vragen hem haar te geven; de koning weigerde, en ging er toen op in; zij zond degene die hem doodde en liet zijn hoofd en zijn bloed in een bekken tot zich brengen.

De betekenis ervan is gekomen in een hadith overgeleverd door Ishaq ibn Bishr in zijn Boek al-Mubtada, waar hij zegt: Yaqub al-Kufi heeft ons ingelicht, van Amr ibn Maymun, van zijn vader, van Ibn Abbas: de Boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) zag in de nachtreis Zakariya in de hemel, groette hem en zei tegen hem: O Abu Yahya, laat mij weten van jouw doodslag: hoe ging zij, en waarom hebben de kinderen van Israël jou gedood? Hij zei: O Mohamed, ik laat je weten dat Yahya de beste van zijn tijd was, de mooiste van hen, de meest stralende van gelaat, en dat hij was zoals Allah de Verhevene heeft gezegd: een heer en een kuis; hij had de vrouwen niet nodig. De vrouw van de koning van de kinderen van Israël begeerde hem; zij was een prostituee; zij zond hem een boodschap, maar Allah beschermde hem, en Yahya weerde zich en weigerde. Zij besloot de doodslag op Yahya.

Zij hadden een feest waar zij zich elk jaar verzamelden, en de gewoonte van de koning was te beloven zonder in gebreke te blijven of te liegen. De koning ging naar het feest, en zijn echtgenote stond op om hem het afscheid te nemen, wat zij daarvoor nooit had gedaan en waarop hij gesteld was. Toen zij hem het afscheid had genomen, zei de koning: vraag mij: alles wat jij mij zult vragen, zal ik je verlenen. Zij zei: ik wil het bloed van Yahya ibn Zakariya.

Hij zei tegen haar: vraag mij iets anders. Zij zei: dit is het. Hij zei: het behoort aan jou. Zij zond haar wachters naar Yahya, die in zijn gebedshuis in gebed was, ik bad aan zijn zij.

Hij werd geofferd in een bekken, en zijn hoofd en zijn bloed werden tot haar gebracht. De Boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) zei: hoe ver kwam jouw volharding? Hij zei: nooit viel ik uiteen in mijn gebed. Toen zijn hoofd tot haar gebracht en voor haar neergezet was, en zij de nacht doorbrachten, verzwolgen Allah de koning, de mensen van zijn huis en zijn leger.

In de ochtend zeiden de kinderen van Israël: de god van Zakariya is vertoornd over Zakariya: kom, laten wij vertornen over onze koning, en laten wij Zakariya doden. Zij gingen uit om mij te zoeken om mij te doden; de Waarschuwer kwam tot mij, ik vluchtte van hen, en Iblis liep vóór hen, mij aan hen aanwijzend. Toen ik vreesde dat ik hen niet kon ontgaan, presenteerde zich mij een boom en riep mij: naar mij, naar mij; hij spleet voor mij en ik ging erin. Iblis kwam tot hij de flap van mijn kleding pakte, en de boom sloot zich, de flap van mijn kleding buiten de boom blijvend.

De kinderen van Israël kwamen, en Iblis zei: hebben jullie niet gezien dat hij in deze boom ging? Zie, de flap van zijn kleding: hij is erin gegaan door zijn tovenarij. Zij zeiden: laten wij deze boom verbranden. Iblis zei: zagen hem met een zaag.

Ik werd dus gezaagd met de boom door de zaag. De Profeet (vrede en zegen van Allah zij met hem) zei tegen hem: heb je aanraking of pijn ondervonden? Hij zei: nee; alleen de boom heeft het ondervonden: Allah had mijn geest in haar geplaatst. Dit is een vreemde context, een wonderlijke hadith, en de toeschrijving aan de Profeet is afkeurwaardig, en hij bevat wat afkeurwaardig is in alle omstandigheden.

Wij hebben in geen van de hadiths van de nachtreis een vermelding van Zakariya (vrede zij met hem) gezien behalve in deze hadith. Wat behouden is, in bepaalde formuleringen van de Sahih, uit de hadith van de nachtreis, is: « ik passeerde voorbij de twee zonen van de moeders tante: Yahya en Isa », die neven langs de moeder zijn volgens de meerderheid, zoals de hadith aanduidt: de moeder van Yahya, Ashiya' bint Imran, is de zuster van Maryam bint Imran. Men heeft gezegd: veeleer is Ashiya', de echtgenote van Zakariya en moeder van Yahya, de zuster van Hanna, de echtgenote van Imran en moeder van Maryam, wat van Yahya de neef langs de moeder van Maryam zou maken. En Allah weet het beter.

De plaats van de dood van Yahya ibn Zakariya

Daarna is er van mening verschild over de plaats van de doodslag op Yahya ibn Zakariya: was het in de moskee al-Aqsa, of elders? Twee opvattingen. Ath-Thawri heeft gezegd, van al-A'mash, van Shimr ibn Atiyya: er is bij Bayt al-Maqdis een aantal van zeventig profeten gedood op de rots, waaronder Yahya ibn Zakariya (vrede zij met hem). Abu Ubayd al-Qasim ibn Sallam heeft gezegd: Abdallah ibn Salih heeft ons overgeleverd, van al-Layth, van Yahya ibn Sa'id, van Sa'id ibn al-Musayyib, die zei: Bukht Nassar kwam in Damascus en vond het bloed van Yahya ibn Zakariya aan het koken; hij ging er navraag over doen, men informeerde hem, en hij doodde op dat bloed zeventigduizend mensen: toen werd hij stil. Dit is een authentieke keten tot Sa'id ibn al-Musayyib, en dat suggereert dat hij in Damascus werd gedood, en dat het verhaal van Bukht Nassar na de Messias was, zoals Ata en al-Hasan al-Basri hebben gezegd. En Allah weet het beter.

De hafiz Ibn Asakir heeft overgeleverd, langs de weg van al-Walid ibn Muslim, van Zayd ibn Waqid, die zei: ik zag het hoofd van Yahya ibn Zakariya toen zij de moskee van Damascus wilden bouwen: het werd van onder een van de pilaren aan de kant van de qibla gehaald, die aan de mihrab grenst, aan de kant van het oosten; en zijn huid en zijn haar waren in hun toestand, onveranderd. In een overlevering: alsof hij op datzelfde uur was gedood. Er is vermeld, over de bouw van de moskee van Damascus, dat hij onder de kolom werd geplaatst die bekend staat als de kolom van de Sakasika. En Allah weet het beter.

De hafiz Ibn Asakir heeft overgeleverd, in zijn Boek van de verzameling van de verdiensten van al-Aqsa, langs de weg van Abbas ibn Subh, van Marwan, van Sa'id ibn Abd al-Aziz, van Qusaym, de vrijgelatene van Muawiya, die zei: de koning van deze stad, dat wil zeggen Damascus, was Hadad ibn Hadad, die zijn zoon had getrouwd met zijn nicht Arila, koningin van Sayda. Ik zeg: er waren onder zijn heersers de koningsmarkt van Damascus, de oude munt. Hij had gezworen, bij zijn drievoudige echtscheiding, haar niet terug te nemen, en wilde haar toen terugnemen: hij overlegde Yahya ibn Zakariya, die zei: zij wordt voor jou pas weer geoorloofd nadat zij een andere echtgenoot heeft getrouwd. Zij bewaarde er hem een wrok over en vroeg de koning het hoofd van Yahya ibn Zakariya, op aanwijzing van haar moeder.

Hij weigerde, en ging er toen op in, en zond naar hem, terwijl hij rechtop stond te bidden in de moskee van Jayrun, degene die met zijn hoofd in een waskom kwam; en het hoofd begon te zeggen: zij wordt hem niet weer geoorloofd, zij wordt hem niet weer geoorloofd, dan nadat zij een andere echtgenoot heeft getrouwd. De vrouw nam de schaal, droeg hem op haar hoofd naar haar moeder, het hoofd opnieuw dat dit zei; toen hij voor haar moeder was neergezet, verzwolg de aarde haar tot aan de voeten, daarna tot aan de kuit; haar moeder begon te schreeuwen en de dienstmaagden te roepen en zich in het gezicht te slaan; daarna werd zij verzwolgen tot aan de schouders. Haar moeder beval de beul haar nek door te snijden, om zich met haar hoofd te troosten; hij deed het, en de aarde verwierp haar lijk. Zij vielen toen in de vernedering en de vernietiging, en het bloed van Yahya bleef koken tot Bukht Nassar kwam en er zeventigduizend vijfduizend mensen op doodde.

Sa'id ibn Abd al-Aziz heeft gezegd: het is het bloed van elke profeet. Het bleef koken tot Armiya (vrede zij met hem) er bij ging staan en zei: O bloed, jij hebt de kinderen van Israël vernietigd: word stil, met de toestemming van Allah. Toen werd hij stil. Het zwaard werd geheven, en degenen van de mensen van Damascus die vluchtten gingen naar Bayt al-Maqdis; hij vervolgde hen daarheen, doodde een ontelbare menigte, maakte er gevangenen van, en keerde toen terug.