Découvrez la signification du terme Al-islam (إسلام) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 4 min de lectureL'humilité et la soumission à ce dont le Messager (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a informé. Dans al-Kashshaf : tout ce qui consiste en une reconnaissance de la langue sans que le cœur suive, c'est l'islam ; et ce où le cœur suit la langue, c'est l'iman. Je dis : c'est l'école d'ash-Shafi'i ; quant à l'école d'Abu Hanifa, il n'y a pas de différence entre les deux.
(En persan : « se soumettre et obéir ») : l'humilité et la soumission à ce dont le Messager (que la prière et la paix soient sur lui) a informé. Et dans al-Kashshaf : tout ce qui consiste en une reconnaissance de la langue sans que le cœur suive, c'est l'islam ; et ce où le cœur suit la langue, c'est l'iman.
Dans la langue : l'adhésion, la soumission, l'entrée dans la paix ou dans la religion de l'islam ; et l'islam a aussi le sens de l'islaf : c'est-à-dire la conclusion d'un accord de paix ; on dit : j'ai conclu un accord de paix avec untel pour vingt, c'est-à-dire : je lui ai acheté à crédit contre un prix comptant. Dans la Loi, son sens varie selon qu'il est employé seul ou associé à l'iman. Employé seul, il signifie : l'entrée dans la religion de l'islam, ou la religion de l'islam elle-même. L'entrée en religion : le serviteur se soumet à Allah en suivant ce que le Messager (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a apporté : l'attestation de la langue, la croyance du cœur, ou l'œuvre des membres. Al-Jurjani a dit : l'islam est l'humilité et la soumission à ce dont le Messager (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a informé. Et dans « al-Kashshaf » : tout ce qui consiste en une reconnaissance de la langue sans que le cœur suive, c'est l'islam ; et ce où le cœur suit la langue, c'est l'iman. Je dis : c'est l'école d'ash-Shafi'i. Quant à l'école d'Abu Hanifa : il n'y a pas de différence entre les deux. Employé avec l'iman, il signifie : les œuvres extérieures des membres, en parole et en acte, comme les deux attestations, la prière et les autres piliers de l'islam ; et lorsque l'iman est employé seul, il signifie alors la croyance du cœur et la foi en Allah le Très-Haut.
La soumission aux règles de la religion, en extérieur et en intérieur.
« Notre Seigneur, fais que nous mourions soumis » : c'est l'humilité et la soumission à ce dont notre maître le Messager Muhammad (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) a informé ; l'a dit as-Sayyid dans « ad-Dur al-Mukhtar » : c'est attester notre maître Muhammad (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) en tout ce qui vient d'Allah le Très-Haut dont il est su par nécessité, c'est-à-dire de façon évidente, qu'il l'a apporté.
إِنَّ ٱلدِّينَ عِندَ ٱللَّهِ ٱلْإِسْلَـٰمُ ۗ وَمَا ٱخْتَلَفَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَـٰبَ إِلَّا مِنۢ بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلْعِلْمُ بَغْيًۢا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِـَٔايَـٰتِ ٱللَّهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ سَرِيعُ ٱلْحِسَابِ [آل عمران : 19]
وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ ٱلْإِسْلَـٰمِ دِينًۭا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنَ ٱلْخَـٰسِرِينَ [آل عمران : 85]
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةُ وَٱلدَّمُ وَلَحْمُ ٱلْخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ لِغَيْرِ ٱللَّهِ بِهِۦ وَٱلْمُنْخَنِقَةُ وَٱلْمَوْقُوذَةُ وَٱلْمُتَرَدِّيَةُ وَٱلنَّطِيحَةُ وَمَآ أَكَلَ ٱلسَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى ٱلنُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا۟ بِٱلْأَزْلَـٰمِ ۚ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ ۗ ٱلْيَوْمَ يَئِسَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَٱخْشَوْنِ ۚ ٱلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ ٱلْإِسْلَـٰمَ دِينًۭا ۚ فَمَنِ ٱضْطُرَّ فِى مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍۢ لِّإِثْمٍۢ ۙ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ [المائدة : 3]
وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَىٰٓ إِلَى ٱلْإِسْلَـٰمِ ۚ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلظَّـٰلِمِينَ [الصف : 7]