Que signifie Basit ?

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Découvrez la signification du terme Basit (بسيط) dans le vocabulaire islamique.

Définition Basit

Basit selon Kitab at-Ta'rifat (Al-Jurjani)

Trois catégories : le simple réel, qui n’a aucune partie : le Créateur, transcendé ; le simple coutumier : ce qui ne se compose pas de corps de natures différentes ; et le simple relatif : ce dont les parties sont moindres par rapport à l’autre. Le simple est aussi spirituel et corporel : le spirituel comme les intellects et les âmes détachées ; le corporel comme les éléments.

Basit selon Dustur al-'Ulama (Al-Ahmadnagari)

Ce qui n’a aucune partie, comme le Créateur, transcendé : c’est le simple réel. On applique aussi basit à d’autres sens. L’un : ce qui ne se compose pas de corps de natures différentes selon les sens, même différentes selon l’affaire même, embrassant les éléments, les sphères et les organes similaires comme chair et os : chaque goutte d’eau, morceau de chair ou d’os est eau, chair et os. Le deuxième : ce dont chaque partie quantitative est, en réalité, égale au tout en nom et en définition : les éléments y entrent, non les sphères et les organes similaires, car la goutte d’eau est une partie quantitative de l’eau égale au tout en nom et définition, contrairement au morceau de sphère, appelé constellation et non sphère, contrairement aux organes similaires dont les parties quantitatives sont les éléments, sans en partager les noms ni les définitions. Le troisième : ce dont chaque partie quantitative est, selon les sens, égale au tout en nom et définition : les éléments et organes similaires y entrent, non les sphères : la goutte d’eau ou le morceau de chair est égal au tout en nom et définition selon les sens, contrairement au morceau de sphère appelé constellation et non sphère…

Basit selon Maqalid al-'Ulum (As-Suyuti)

Un corps non composé de corps de natures différentes, n’ayant que longueur et largeur, ses bords étant des lignes.

Basit selon At-Tawqif (Al-Munawi)

Trois : le simple réel, qui n’a pas de partie, comme le Créateur, sanctifié ; le simple coutumier, non composé de parties de natures différentes ; et le simple relatif, dont les parties sont moindres par rapport à l’autre. Le simple est aussi spirituel, comme les intellects et les âmes détachées, et corporel, comme les éléments.

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