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Découvrez la signification du terme Al-ʿql bal-mlka (عقل بالملكة) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 3 min de lectureC'est la science des nécessités, et la disposition de l'âme par cela pour acquérir les spéculations.
Deuxième rang parmi les quatre rangs de l'âme rationnelle, qui consiste en ce que les intelligibles intuitifs s'acquièrent pour elle en raison de la perception des particulars et des ressemblances par ce qu'il y a entre eux de partages et de distinctions, et qu'elle se prépare d'une préparation proche à passer des évidences aux spéculations par la réflexion et l'intuition. Il a été nommé intellect par habitude car le terme habitude désigne soit ce qui s'oppose à l'état qui est une modalité non ancrée, c'est-à-dire la modalité ancrée, soit ce qui s'oppose à l'absence, c'est-à-dire l'existence. Et il ne fait aucun doute que l'âme possède à ce rang une disposition ancrée pour passer aux spéculations, et la disposition est une modalité parmi les modalités. De plus, il s'est réalisé pour l'âme à ce rang l'existence du passage vers les spéculations sur la base de la proximité de son existence, tout comme l'intellect en acte est appelé intellect en acte bien qu'il soit en puissance, car sa puissance est très proche de l'acte. Et il vaut mieux dire qu'il a été nommé par cette existence la préparation proche du passage dans ce rang, et cela est plus proche que le précédent en raison de l'absence du besoin d'avoir recours à la métaphore de la disposition imminente, car l'habitude a été entendue comme l'existence, et son article défini a été fait en remplacement du complément du nom omis, c'est-à-dire l'intellect revêtu de l'existence de la préparation proche du passage et non de l'existence du passage, afin que ne surgisse point ce qui surgit, nécessitant ainsi l'effort. Ensuite, si l'intellect par habitude parvient au point où chaque spéculatif s'acquiert pour lui par intuition sans besoin de réflexion, il est nommé force sanctifiée en raison de sa sanctification par rapport à la souillure des obstacles corporels et aux impuretés des attaches naturelles, alors médite cela.
Le fait que les premiers principes lui soient acquis.