Découvrez la signification du terme Al-dhwq (ذوق) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 4 min de lectureC'est une puissance jaillissant du nerf étendu sur le corps de la langue, par laquelle on perçoit les saveurs, en ce que l'humidité salivaire de la bouche se mêle au sapide et parvient au nerf. Le dhawq dans la connaissance de Dieu : un gnosique lumineux que le Vrai projette dans les cœurs de Ses saints par Sa manifestation, par lequel ils distinguent le vrai du faux sans le tirer d'un livre ni d'ailleurs.
Une puissance dans le nerf étendu sur le corps de la langue ; sa perception passe par l'humidité salivaire : des parties fines du sapide se mêlent à elle, puis cette humidité y plonge avec elles dans le corps de la langue jusqu'au sens du goût ; le perçu est alors la modalité (kayfiyya) du sapide ; l'humidité sert d'intermédiaire pour faciliter l'arrivée des parties fines porteuses de la modalité jusqu'au sens ; ou bien l'humidité elle-même prend la modalité du goût par contiguïté, plonge seule, et le perçu est alors sa propre modalité.
Le fruit des dévoilements par la venue des réalités inspirées.
Une puissance jaillissant dans le nerf étendu sur le corps de la langue, par laquelle on perçoit les saveurs par le mélange de l'humidité salivaire ; ainsi dans le Sharh al-'Aqa'id et autres. Dans al-Mufradat (d'al-Raghib al-Isfahani, p. 182) : le dhawq est la présence du goût par la bouche ; son origine est dans ce dont on prend rarement, par opposition à ce dont on prend beaucoup, qui s'appelle akl (manger) ; le Coran a retenu le mot dhawq pour le châtiment : bien qu'en usage courant il soit pour le peu, il convient aussi pour le beaucoup, et il en a été spécialement fait mention pour couvrir les deux cas. « Dhuqtu ash-shay' » : je l'ai éprouvé ; de là « dhaqa fulanan an-nasa 'irfahum » : untel a connu les gens (goûté leur connaissance). « Dhaqa r-rajulu 'asilatahu wa-dhaqat 'asilatuhu » : quand leur sont venues la douceur du mélange et le plaisir de la pénétration lors de l'union. On a dit : le dhawq est porter une chose à la bouche pour en percevoir le goût, comme le shamm est toucher une chose avec le nez pour en percevoir l'odeur. Le dhawq chez les soufis : un gnosique lumineux que le Vrai projette dans les cœurs de Ses saints par Sa manifestation, par lequel ils distinguent le vrai du faux sans le tirer d'un livre ni d'ailleurs (At-Ta'rifat, p. 112). Ibn 'Arabi a dit (At-Ta'rifat, p. 288) : le dhawq est le premier des principes des manifestations divines.
Masdar de dhaqa : connaître le goût d'une chose par la langue (en anglais : taste).
C'est reconnaître le goût d'une chose par la langue et le voile du palais (luhat).