Découvrez la signification du terme Al-hba (هبة) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 5 min de lectureDans la langue : la libéralité ; dans la Loi : le transfert de propriété d’un corps de bien sans contrepartie.
Nom d’action de haba (il a donné), comme ’ada (il a promis) avec ’adda. Dans la langue : la libéralité, la faveur et le fait de faire parvenir un avantage à autrui, en biens ou hors biens. Dans la Loi : transférer la propriété sans contrepartie. Quant au don avec condition de contrepartie, il n’est pas un don pur et simple : c’est un don au commencement, c’est-à-dire avant la prise de possession, et une vente à la fin, c’est-à-dire après la prise de possession ; même si les parties se séparent, le contrat est valable et prend rang de vente. Puisqu’il est un don au commencement, la rencontre des deux volontés (taqabud) sur les contreparties est requise dans la séance, ou après avec son autorisation, car chacun des deux, dans ce don, est donateur d’un côté et donataire de l’autre ; la prise de possession est condition de validité du don. Il est annulé par l’indivision : si l’on donne une part indivise avec condition de contrepartie, cela n’est pas permis. Et puisqu’il est une vente à la fin, il est sujet à restitution pour vice, à l’option d’inspection (khiyar ar-ru’ya), et le droit de préemption s’exerce si le bien donné contre contrepartie est un immeuble.
- Avec kasra du ha et atténuation du ha défini - Dans la langue : le don exempt de contreparties et d’arrières-pensées ; quand ils se multiplient, son détenteur est dit wahhab (prodigue). « Atahhabtu al-hiba » (j’ai accepté le don) : je l’ai reçu ; « istahbabtu-ha » : je l’ai demandée ; « tawahhabu » : ils se sont fait des dons mutuels. La majorité des juristes a noté que hiba, hadiyya, sadaqa et ’atiyya sont des termes de sens proches ; mais il y a une différence entre la sadaqa (aumône) et la hadiyya (cadeau) : par la première on se rapproche de Dieu, par la seconde de celui à qui elle est donnée. Al-Azhari, le Malikite, a dit : la hiba et la sadaqa ne se distinguent qu’en deux points : premièrement, la hiba peut être reprise (ta’tasar) et non la sadaqa : si le père donne à son fils une chose, il peut la lui reprendre, non s’il a fait l’aumône en sa faveur ; secondement, le retour du don à la propriété du donateur, par vente, don, aumône ou autre, est permis, non ainsi pour la sadaqa : on désapprouve son retour à la propriété du donateur par les moyens cités qui valent pour la hiba. Al-Hasna a dit : s’il y est mêlé une recherche de récompense, c’est une sadaqa ; si c’est pour honorer et chérir celui qui le reçoit, c’est une hadiyya ; sinon, c’est une hiba. Dans (l’ouvrage) « al-Fath » : le terme hiba s’emploie au sens le plus large pour les formes de quitance, comme la remise de la dette due par le débiteur. Al-maniha : la brebis ou la chamelle que son propriétaire donne à un homme pour qu’il se nourrisse de son lait, et qu’il rend quand le lait tarit.
Le don exempt de contreparties et d’arrières-pensées ; quand ils se multiplient, son auteur est dit wahhab, forme intensive d’exagération.
Le transfert de propriété immédiat, complet, sans contrepartie.
Dans la langue : la libéralité.