Découvrez la signification du terme Al-ḥsn (حسن) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 7 min de lectureC'est ce qu'une chose soit conforme à la nature, comme la joie ; qu'une chose soit attribut de perfection, comme la science ; et qu'une chose soit objet de louange, comme les actes d'adoration.
C'est aussi ce qui est objet de louange en ce bas monde et de récompense dans l'au-delà.
Avec damma sur la première lettre et sukun sur la seconde (hasun), et de même le qubh (la laideur) : deux noms verbaux appliqués à trois sens : le premier, ce qu'une chose soit conforme à la nature ou lui répugne ; le deuxième, ce qu'elle soit attribut de perfection ou attribut de défaut ; le troisième, ce qu'une chose soit objet de louange en ce bas monde et de récompense dans l'au-delà, ou objet de blâme en ce bas monde et de châtiment dans l'au-delà ; les deux sont opposés par contrariété. On comprendra de ceci le hasan et le qabih, qui sont les formes de l'adjectif de ressemblance. Puis le commandé (al-ma'mur bi-hi), qui est le hasan et le qabih en qualité de hasan et de qubh, est de deux sortes : la première, le commandé dont la bonté est en lui-même, en ce que ce commandé est bon dans la nature même de ce pour quoi il a été institué ; la deuxième, le commandé qui est bon pour autre que lui, en ce que la source de la bonté de ce commandé est cet autre, de sorte que ce commandé n'a aucune part dans sa bonté ; chacun des deux est de trois catégories, et l'on fait l'analogie pour le commandé qui est le qabih. Le détail se trouve dans les livres d'usul al-fiqh.
Dans la langue : ce qu'une chose soit de manière à être acceptée par l'âme et à attirer la nature par la jouissance qu'elle procure. Dans la Loi : l'acceptation d'une chose et la satisfaction à son égard. Le hasan : ce qui est accepté et agréé, ou ce que la Loi n'interdit pas, ou ce dont nous est ordonnée la louange de l'auteur ; le qubih : ce dont nous est ordonné le blâme de l'auteur. Al-hasana : ce dont la louange en ce bas monde et la récompense dans l'au-delà s'attachent. Hasn al-iqtida' : rendre le jugement avec la moindre quantité seulement de sa catégorie ; la saisie sur le débiteur est permise, et son contraire est husn al-qada' (le beau jugement). (Mizan al-Usul, p. 46 ; Ahkam al-Fusul, p. 50 ; Sharh Hudud Ibn 'Arfa, 398 ; Anis al-Fuqaha, p. 102 ; Lubb al-Usul / Jami' al-Jawami', p. 23 ; al-Hudud al-Aniqa, p. 77 ; al-Ta'rifat, p. 117).
« Hasuna » : il a été beau ; il est hasan (beau), elle est hasana'. (Pluriel, masculin et féminin) : hisan. Dans le Coran noble : « Quiconque obéit à Allah et au Messager, ceux-là sont avec ceux qu'Allah a comblés de Ses faveurs : les prophètes, les véridiques, les témoins et les vertueux ; et quels bons compagnons que ceux-là » (An-Nisa, 69).
Il désigne tout ce qui réjouit et est désiré ; il est de trois sortes : approuvé par la raison, approuvé par le penchant, approuvé par le sens. On a dit : le hasan est ce qu'une chose soit conforme à la nature, comme la joie ; ce qu'une chose soit attribut de perfection, comme la science ; et ce qu'une chose soit objet de louange, comme l'adoration. Le hasan par rapport à un sens en lui-même : ce qui est revêtu de la beauté en raison d'un sens fixé en sa propre essence, comme la foi en Allah et en Ses attributs. Le hasan par rapport à un sens en autre que lui : ce qui est revêtu de la beauté en raison d'un sens fixé en autre que lui, comme le jihad ; car il n'est pas beau en lui-même, puisque c'est la ruine des contrées d'Allah et le châtiment de Ses serviteurs ; il n'est beau que par ce qu'il contient d'élévation de la parole d'Allah et d'anéantissement de Ses ennemis (al-Ta'rifat, 91-92). Al-hasana : ce qui désigne tout soulagement de faveur atteignant l'homme dans son âme et son corps ; la sayyi'a (mauvaise action) est son contraire. La différence entre hasana, hasan et husna : le hasan se dit des réalités et des événements ; de même la hasana lorsqu'elle est un attribut ; la husna ne se dit que des événements, non des réalités. Le hasan est le plus employé dans l'usage du commun pour ce qui est approuvé par la vue, et le plus fréquent dans le Coran est hasan ; tandis que la husna est pour ce qui est approuvé par l'intuition
C'est ce qu'une chose soit conforme à la nature, comme la joie ; ce qu'une chose soit attribut de perfection, comme la science ; et ce qu'une chose soit objet de louange, comme les actes d'adoration ; le qubh (le laid) en est le contraire.
﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَـٰقَ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا ٱللَّهَ وَبِٱلْوَٰلِدَيْنِ إِحْسَانًۭا وَذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَـٰمَىٰ وَٱلْمَسَـٰكِينِ وَقُولُوا۟ لِلنَّاسِ حُسْنًۭا وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا۟ ٱلزَّكَوٰةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًۭا مِّنكُمْ وَأَنتُم مُّعْرِضُونَ﴾
« Et [rappelle-toi], lorsque Nous avons pris l'engagement des enfants d'Israël de n'adorer qu'Allah, de faire le bien envers les pères, les mères, les proches parents, les orphelins et les nécessiteux, d'avoir de bonnes paroles avec les gens; d'accomplir régulièrement la Salât et d'acquitter la Zakât! - Mais à l'exception d'un petit nombre de vous, vous manquiez à vos engagements en vous détournant de Nos commandements. »
Sourate البقرة : 83
﴿مَّن ذَا ٱلَّذِى يُقْرِضُ ٱللَّهَ قَرْضًا حَسَنًۭا فَيُضَـٰعِفَهُۥ لَهُۥٓ أَضْعَافًۭا كَثِيرَةًۭ ۚ وَٱللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُۜطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾
« Quiconque prête à Allah de bonne grâce, Il le lui rendra multiplié plusieurs fois. Allah restreint ou étend (Ses faveurs.) Et c'est à Lui que vous retournerez. »
Sourate البقرة : 245
﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ ٱلشَّهَوَٰتِ مِنَ ٱلنِّسَآءِ وَٱلْبَنِينَ وَٱلْقَنَـٰطِيرِ ٱلْمُقَنطَرَةِ مِنَ ٱلذَّهَبِ وَٱلْفِضَّةِ وَٱلْخَيْلِ ٱلْمُسَوَّمَةِ وَٱلْأَنْعَـٰمِ وَٱلْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَـٰعُ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا ۖ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلْمَـَٔابِ﴾
« On a enjolivé aux gens l'amour des choses qu'ils désirent: femmes, enfants, trésors thésaurisés d'or et d'argent, chevaux marqués, bétail et champs; tout cela est l'objet de jouissance pour la vie présente, alors que c'est près d'Allah qu'il y a bon retour. »
Sourate آل عمران : 14
﴿فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍۢ وَأَنۢبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًۭا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا ٱلْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًۭا ۖ قَالَ يَـٰمَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَـٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾
« Son Seigneur l'agréa alors du bon agrément, la fit croître en belle croissance. Et Il en confia la garde à Zacharie. Chaque fois que celui-ci entrait auprès d'elle dans le Sanctuaire, il trouvait près d'elle de la nourriture. Il dit: «O Marie, d'où te vient cette nourriture?» - Elle dit: «Cela me vient d'Allah». Il donne certes la nourriture à qui Il veut sans compter. »
Sourate آل عمران : 37
﴿فَـَٔاتَىٰهُمُ ٱللَّهُ ثَوَابَ ٱلدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ ٱلْـَٔاخِرَةِ ۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلْمُحْسِنِينَ﴾
« Allah, donc, leur donna la récompense d'ici-bas, ainsi que la belle récompense de l'au-delà. Et Allah aime les gens bienfaisants. »
Sourate آل عمران : 148
﴿فَٱسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّى لَآ أُضِيعُ عَمَلَ عَـٰمِلٍۢ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ ۖ بَعْضُكُم مِّنۢ بَعْضٍۢ ۖ فَٱلَّذِينَ هَاجَرُوا۟ وَأُخْرِجُوا۟ مِن دِيَـٰرِهِمْ وَأُوذُوا۟ فِى سَبِيلِى وَقَـٰتَلُوا۟ وَقُتِلُوا۟ لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّـَٔاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّـٰتٍۢ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلْأَنْهَـٰرُ ثَوَابًۭا مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ عِندَهُۥ حُسْنُ ٱلثَّوَابِ﴾
« Leur Seigneur les a alors exaucés (disant): «En vérité, Je ne laisse pas perdre le bien que quiconque parmi vous a fait, homme ou femme, car vous êtes les uns des autres. Ceux donc qui ont émigré, qui ont été expulsés de leurs demeures, qui ont été persécutés dans Mon chemin, qui ont combattu, qui ont été tués, Je tiendrai certes pour expiées leurs mauvaises actions, et les ferai entrer dans les Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, comme récompense de la part d'Allah.» Quant à Allah, c'est auprès de Lui qu'est la plus belle récompense. »
Sourate آل عمران : 195
Ce terme apparaît dans 51 versets du Coran.