Découvrez la signification du terme Al-khalq (خَلق) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 6 min de lectureAvec damma : un état enraciné dans l'âme, d'où procèdent avec aisance les belles actions, selon la raison et la Loi ; il est alors nommé « beau caractère » (khuluq hasan), et s'il est blâmable, il est pareillement nommé « mauvais caractère » (khuluq sayyi') ; et si cet état n'est pas enraciné, on ne l'appelle pas khuluq tant qu'il n'est pas solidement fixé. (Avec fatha) : un nom verbal au sens de
L'un des noms d'Allah, le Très-Haut : al-Khaliq (le Créateur), Celui qui a fait exister toutes les choses après qu'elles n'existaient pas. L'origine du khalq est la mesure (taqdir) : Il est Créateur en tant qu'il mesure ce dont leur existence procède, et en tant qu'Il fait exister conformément à cette mesure. Dans le hadith des Khawarij : « Ils sont le pire de la création et des créatures ».
Il désigne un état de l'âme enraciné, d'où les actions procèdent avec facilité et aisance, sans besoin de réflexion ni de délibération. Si l'état est tel que les belles actions en procèdent facilement, selon la raison et la Loi, il est nommé « beau caractère » (khuluq hasan) ; si ce sont les actions laides qui en procèdent, il est nommé « mauvais caractère » (khuluq sayyi'). Nous disons « état enraciné » parce que celui chez qui la dépense d'argent pour les œuvres pies se produit de façon passagère : on ne dit pas de lui « son caractère est la générosité », tant que cela ne s'est pas fixé en son âme ; de même, celui qui se force au silence dans la colère par effort ou par délibération : on ne dit pas « son caractère est la patience ». Le khalq ne désigne pas l'acte lui-même : tel a pour caractère la générosité sans dépenser, faute de biens ou par un empêchement ; et tel a pour caractère l'avarice alors qu'il dépense, par un mobile ou par ostentation.
La production d'une existence obtenue d'une matière et d'une forme, quelle qu'elles soient.
Nom collectif pour les états, les formes et les images saisies par la vue.
Le fait de mesurer la forme des mélanges que l'on veut faire paraître, après leur union et leur composition ; ainsi l'a mentionné al-Harali. Un autre l'a dit (al-Raghib al-Isfahani, al-Mufradat, p. 157) : « Son origine est la mesure droite ; il s'emploie pour la création d'une chose sans origine antérieure ni modèle, d'où : « Il a créé les cieux » (al-Nahl, 30), et il s'emploie pour la production d'une chose à partir d'une chose, comme : « Il vous a créés d'une seule âme » (An-Nisa, 1 ; al-A'raf, 189). La création, qui est le fait de produire sans modèle, n'appartient qu'à Allah ; mais par transformation (istihala), Allah l'a accordée parfois à un autre, comme 'Isa, que les bénédictions d'Allah soient sur notre Prophète et sur lui (« 'alayhi » avec damma). » (Puis :) un état de l'âme enraciné d'où les actions procèdent avec aisance, sans besoin de réflexion ni de délibération : si l'état est tel que les belles actions en procèdent facilement, selon la raison et la Loi, il est nommé « beau caractère » ; si ce sont les actions laides qui en procèdent, il est nommé « mauvais caractère ». Nous disons « état enraciné » parce que celui chez qui la dépense d'argent se produit rarement, pour une circonstance passagère : on ne dit pas « son caractère est la générosité » tant que cela ne s'est pas fixé en son âme ; de même celui qui se force au silence dans la colère par effort ou par habitude : on ne dit pas « son caractère est la patience ». Le khalq ne désigne pas l'acte lui-même : tel a pour caractère la générosité sans dépenser, faute de biens ou par un empêchement ; et tel a pour caractère l'avarice alors qu'il dépense, par un mobile comme la pudeur ou par ostentation ; ainsi l'a mentionné al-Raghib (al-Raghib n'a pas mentionné cela ; celui qui l'a mentionné est Ibn Kamal dans al-Ta'rifat, p. 106).
﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعْبُدُوا۟ رَبَّكُمُ ٱلَّذِى خَلَقَكُمْ وَٱلَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾
« O hommes! Adorez votre Seigneur, qui vous a créés vous et ceux qui vous ont précédés. Ainsi atteindriez-vous à la piété. »
Sourate البقرة : 21
﴿هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًۭا ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَـٰوَٰتٍۢ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۭ﴾
« C'est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre, puis Il a orienté Sa volonté vers le ciel et en fit sept cieux. Et Il est Omniscient. »
Sourate البقرة : 29
﴿وَٱتَّبَعُوا۟ مَا تَتْلُوا۟ ٱلشَّيَـٰطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَـٰنَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَـٰنُ وَلَـٰكِنَّ ٱلشَّيَـٰطِينَ كَفَرُوا۟ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحْرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَـٰرُوتَ وَمَـٰرُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌۭ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِۦ ۚ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا۟ لَمَنِ ٱشْتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنْ خَلَـٰقٍۢ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا۟ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ﴾
« Et ils suivirent ce que les diables racontent contre le règne de Solayman. Alors que Solayman n'a jamais été mécréant mais bien les diables: ils enseignent aux gens la magie ainsi que ce qui est descendu aux deux anges Hârout et Mârout, à Babylone; mais ceux-ci n'enseignaient rien à personne, qu'ils n'aient dit d'abord: «Nous ne sommes rien qu'une tentation: ne sois pas mécréant» ils apprennent auprès d'eux ce qui sème la désunion entre l'homme et son épouse. Or ils ne sont capables de nuire à personne qu'avec la permission d'Allah. Et les gens apprennent ce qui leur nuit et ne leur est pas profitable. Et ils savent, très certainement, que celui qui acquiert [ce pouvoir] n'aura aucune part dans l'au-delà. Certes, quelle détestable marchandise pour laquelle ils ont vendu leurs âmes! Si seulement ils savaient! »
Sourate البقرة : 102
﴿إِنَّ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَـٰفِ ٱلَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ وَٱلْفُلْكِ ٱلَّتِى تَجْرِى فِى ٱلْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ ٱلنَّاسَ وَمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن مَّآءٍۢ فَأَحْيَا بِهِ ٱلْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍۢ وَتَصْرِيفِ ٱلرِّيَـٰحِ وَٱلسَّحَابِ ٱلْمُسَخَّرِ بَيْنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ لَـَٔايَـٰتٍۢ لِّقَوْمٍۢ يَعْقِلُونَ﴾
« Certes dans la création des cieux et de la terre, dans l'alternance de la nuit et du jour, dans le navire qui vogue en mer chargé de choses profitables aux gens, dans l'eau qu'Allah fait descendre du ciel, par laquelle Il rend la vie à la terre une fois morte et y répand des bêtes de toute espèce dans la variation des vents, et dans les nuages soumis entre le ciel et la terre, en tout cela il y a des signes, pour un peuple qui raisonne. »
Sourate البقرة : 164
﴿فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَـٰسِكَكُمْ فَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًۭا ۗ فَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا وَمَا لَهُۥ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ مِنْ خَلَـٰقٍۢ﴾
« Et quand vous aurez achevé vos rites, alors invoquez Allah comme vous invoquez vos pères, et plus ardemment encore. Mais il est des gens qui disent seulement: «Seigneur! Accorde nous [le bien] ici-bas!» - Pour ceux-là, nulle part dans l'au-delà. »
Sourate البقرة : 200
﴿وَٱلْمُطَلَّقَـٰتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَـٰثَةَ قُرُوٓءٍۢ ۚ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ ٱللَّهُ فِىٓ أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْـَٔاخِرِ ۚ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِى ذَٰلِكَ إِنْ أَرَادُوٓا۟ إِصْلَـٰحًۭا ۚ وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌۭ ۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾
« Et les femmes divorcées doivent observer un délai d'attente de trois menstrues; et il ne leur est pas permis de taire ce qu'Allah a créé dans leurs ventres, si elles croient en Allah et au Jour dernier. Et leurs époux seront plus en droit de les reprendre pendant cette période, s'ils veulent la réconciliation. Quant à elles, elles ont des droits équivalents à leurs obligations, conformément à la bienséance. Mais les hommes ont cependant une prédominance sur elles. Et Allah est Puissant et Sage. »
Sourate البقرة : 228
Ce terme apparaît dans 174 versets du Coran.