Découvrez la signification du terme Al-mjml (مجمل) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 5 min de lectureC'est ce dont le sens visé demeure caché, au point qu'il ne se saisit pas par le terme lui-même sans une explicitation provenant de celui qui parle de manière globale (mujmil) ; que ce soit en raison de la concurrence de sens également plausibles, comme le mot équivoque (mushtarak), ou de l'étrangeté du terme, comme « hallu' » (affamé), ou de son passage de son sens manifeste vers ce qui n'est pas connu, de sorte qu'on recourt d'abord à l'interrogation, puis à la demande, puis à la réflexion, comme la priere (salat), la zakat et le riba (usure) ; la priere, dans la langue, est en effet l'invocation, et ce n'est pas ce qui est visé ; le Prophète (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) l'a explicitée par l'acte ; on demande alors le sens pour lequel la priere a été instituée comme priere : est-ce l'humilité et le recueillement ? ou les piliers connus ? Puis on pousse l'interprétation : l'on passe à la priere funèbre sur celui qui est en arrière : prie-t-il ou non ?
Ce en quoi se réunissent deux sens ou davantage, sans prépondérance de l'un sur les autres, si bien que ce qui est visé devient équivoque d'une équivoque qui ne se dénoue que par une explicitation venant de celui qui parle de manière globale. La différence avec le mot équivoque (mushtarak) est que la coexistence des sens dans le mushtarak tient à l'institution seule, tandis que dans le mujmal elle tient à l'institution, à l'étrangeté du terme et à son caractère inaccessible, sans équivoque en lui, et à l'obscurcissement du discours chez le locuteur. Le mujmal est de trois espèces : une espèce dont le sens ne s'entend pas dans la langue, comme « hallu' » avant l'explication ; une espèce dont le sens est connu dans la langue mais n'est pas visé, comme le riba, la priere et la zakat ; et une espèce dont le sens est connu dans la langue mais multiple, alors que ce qui est visé est unique et qu'il n'a pas été possible de le déterminer, la voie de la préférence s'étant fermée à son sujet. Le détail se trouve dans les livres d'usul. La différence entre le mujmal et le mutlaq (indéterminé) sera traitée à l'entrée « mutlaq ».
Dans la langue : il s'emploie pour deux choses : on dit « ajmaltu al-hisab » : j'ai réuni le calcul dispersé ; sur ce fondement, il est permis d'appliquer le nom de mujmal à l'indéterminé (al-'amm), parce qu'il embrasse un ensemble de dénominations ; le mujmal est alors le résumé. On l'emploie aussi pour le flou et la dissimulation : on dit « untel m'a rendu l'affaire floue (ajmala al-amr 'alayya) », c'est-à-dire qu'il a laissé dans le vague. En termes de Loi : il est dit dans « al-Dustur » : le mujmal est ce en quoi se réunissent deux sens ou davantage, sans prépondérance de l'un sur les autres, si bien que ce qui est visé devient équivoque d'une équivoque qui ne se dénoue que par une explicitation venant du mujmil. Dans « Mizan al-Usul » : c'est le terme qui a besoin d'explicitation pour l'auditeur tout en étant connu du locuteur. Dans « Lubb al-Usul » : le mujmal est ce dont l'indication ne s'est pas clarifiée. Dans « Ahkam al-Fusul » : ce dont ce qui est visé ne se comprend pas par le terme lui-même, et qui a besoin d'autre que lui pour son explicitation. Dans « al-Hudud al-Aniqa » : ce dont l'indication ne s'est pas clarifiée.
Ce dont l'indication ne s'est pas clarifiée ; c'est ce dont le sens visé demeure caché, au point qu'il ne se saisit pas dans le terme lui-même sans une explicitation provenant du mujmil (al-Ta'rifat, p. 215).