Découvrez la signification du terme Kall (كَلُّ) dans le vocabulaire islamique.
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Mis à jour le 11 avril 2026 à 01h05
📖 5 min de lectureL’orphelin et celui qui a des gens à charge ; de là le hadith : « quiconque laisse un kall, c’est à moi et pour moi ». Et l’établissement dans al-Firdaws par la version d’Abou Hourayra : le sens est que qui laisse un enfant sans personne pour le suffire, son affaire nous est confiée : nous pourvoyons à ses besoins depuis la caisse publique.
Dans la langue : le collectif déterminé. En terminologie : ce qui se compose de parties. Le koul est aussi un nom du Vrai en considération de la présence unitaire divine embrassant les noms ; c’est pourquoi on dit : Ahad par essence, koul par les noms.
Dans la langue : un nom collectif de sens unique et de forme unique. En terminologie : nom d’une phrase composée de parties ; le koul est un nom du Vrai en considération de la présence unitive divine embrassant les noms ; on dit donc : Ahad par essence, koul par les noms. On a dit : le koul est un nom d’une phrase composée de parties bornées, et le mot koul exige la généralité des noms, qui est l’embrassement à titre d’unicité, et le mot koullama exige la généralité des actes.
Kalloula et kallala : la faiblesse. On dit : l’épée est kalla : elle ne coupe plus, elle est émoussée. Untel est kalla : il est fatigué. Kalla et kallala : celui qui n’a ni parents ni enfant héritier. L’héritier kallala : qui n’est ni enfant ni parent du défunt. Al-iklil : la bande entourant la tête, pluriel akalil. La couronne. Tout ce qui entoure la chose. Al-kalala : le nom verbal : la mort d’une personne sans père ni enfant héritier, ses parents la léguant ; dans le noble Coran : « ils te demandent une fatwa : dis : Allah vous donne fatwa sur le kalala » (an-Nisa 176), et « si c’est un homme héritant d’un kalala ou une femme ayant un frère ou une sœur : à chacun des deux le sixième ; s’ils sont plus nombreux, ils sont associés dans le tiers » (an-Nisa 12). Les éloignés des branches de la science ; les Arabes disent : il est le cousin du kalala, et cousin du kalala : qui n’est pas rattaché par la parenté, étant un homme du clan, dire d’Ibn al-A’rabi. L’héritage. L’héritier parmi les parents hors père et enfant ; al-Azhari dit : le défunt sans père ni enfant a été nommé kalala, et l’héritier kalala, et l’héritage kalala. Par consensus : l’héritier des frères ou des deux frères, germain, consanguin ou utérin, sans enfant ni fille d’enfant mâle fût-elle déchue, sans père ni aïeul paternel fût-il élevé : il est kalala, et son héritage est kalala, dit Ibn Hazm. Dans l’école, les savants de toutes les villes : nom des héritiers hors enfant et parent, dit Ibn Kathir. Chez les ja’farites : celui qui n’a pas d’enfant, même ayant un père. Selon ’Ata : le bien ; et beaucoup d’autres dires existent.
Nom établi pour l’absorption des individus du défini et de l’indéfini collectifs, employé aussi pour la multiplicité et l’exagération.
يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَـٰرَهُمْ ۖ كُلَّمَآ أَضَآءَ لَهُم مَّشَوْا۟ فِيهِ وَإِذَآ أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا۟ ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَـٰرِهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌۭ « L'éclair presque leur emporte la vue: chaque fois qu'il leur donne de la lumière, ils avancent; mais dès qu'il fait obscur, ils s'arrêtent. Si Allah le voulait Il leur enlèverait certes l'ouïe et la vue, car Allah a pouvoir sur toute chose. » [البقرة : 20]
هُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ لَكُم مَّا فِى ٱلْأَرْضِ جَمِيعًۭا ثُمَّ ٱسْتَوَىٰٓ إِلَى ٱلسَّمَآءِ فَسَوَّىٰهُنَّ سَبْعَ سَمَـٰوَٰتٍۢ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۭ « C'est Lui qui a créé pour vous tout ce qui est sur la terre, puis Il a orienté Sa volonté vers le ciel et en fit sept cieux. Et Il est Omniscient. » [البقرة : 29]
وَعَلَّمَ ءَادَمَ ٱلْأَسْمَآءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى ٱلْمَلَـٰٓئِكَةِ فَقَالَ أَنۢبِـُٔونِى بِأَسْمَآءِ هَـٰٓؤُلَآءِ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ « Et Il apprit à Adam tous les noms (de toutes choses), puis Il les présenta aux Anges et dit: «Informez-Moi des noms de ceux-là, si vous êtes véridiques!» (dans votre prétention que vous êtes plus méritants qu'Adam). » [البقرة : 31]
وَقُلْنَا يَـٰٓـَٔادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّـٰلِمِينَ « Et Nous dîmes: «O Adam, habite le Paradis toi et ton épouse, et nourrissez-vous-en de partout à votre guise; mais n'approchez pas de l'arbre que voici: sinon vous seriez du nombre des injustes». » [البقرة : 35]
وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ ٱلْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ ٱلْمَنَّ وَٱلسَّلْوَىٰ ۖ كُلُوا۟ مِن طَيِّبَـٰتِ مَا رَزَقْنَـٰكُمْ ۖ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـٰكِن كَانُوٓا۟ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ « Et Nous vous couvrîmes de l'ombre d'un nuage; et fîmes descendre sur vous la manne et les cailles: - «Mangez des délices que Nous vous avons attribués!» - Ce n'est pas à Nous qu'ils firent du tort, mais ils se firent tort à eux-mêmes. » [البقرة : 57]
وَإِذْ قُلْنَا ٱدْخُلُوا۟ هَـٰذِهِ ٱلْقَرْيَةَ فَكُلُوا۟ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًۭا وَٱدْخُلُوا۟ ٱلْبَابَ سُجَّدًۭا وَقُولُوا۟ حِطَّةٌۭ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَـٰيَـٰكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ ٱلْمُحْسِنِينَ « Et [rappelez-vous] lorsque Nous dîmes: «Entrez dans cette ville, et mangez-y à l'envie où il vous plaira; mais entrez par la porte en vous prosternant et demandez la «rémission» (de vos péchés); Nous vous pardonnerons vos fautes si vous faites cela et donnerons davantage de récompense pour les bienfaisants. » [البقرة : 58]
Ce terme apparaît dans 399 versets du Coran.