Que veut dire Tʿlqat ʿlm al-waajib taʿaal-aā ?

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Découvrez la signification du terme Tʿlqat ʿlm al-waajib taʿaal-aā (تعلقات علم الْوَاجِب تَعَالَى) dans le vocabulaire islamique.

Définition Tʿlqat ʿlm al-waajib taʿaal-aā

Tʿlqat ʿlm al-waajib taʿaal-aā selon Dustur al-'Ulama (Al-Ahmadnagari)

Elles sont de deux sortes : l'une est éternelle, et l'autre est contingente. Celle qui est éternelle est infinie en acte, et celle qui est contingente est finie en acte. Les objets de relation de l'attribut éternel sont de deux ordres : le premier comprend les réalités primordiales infinies telles que les privations et les essences universelles parmi les possibles et les impossibles. Le second comprend les identités et les individualités qui existeront dans le futur perpétuel, c'est-à-dire dans le présent et l'avenir, de manière non limitée par le temps mais d'une façon universelle, tout comme il se rapporte aux affaires universelles non renouvelables. Puisque ces objets de relation sont infinis, les relations de la science divine avec eux le sont également par nécessité, car l'infinité des objets de relation implique l'infinité des relations. Si l'on objecte que l'infinité est absurde selon les preuves exposées dans les livres de philosophie et de théologie scolastique, nous répondons : si nous concédons ces preuves, elles n'indiquent que l'absurdité de l'infinité des existants extérieurs, et non de ceux qui relèvent de la science. Quant aux objets de relation contingents et finis, ce ne sont autres que les choses renouvelables et finies, c'est-à-dire celles qui ont acquis l'existence maintenant ou auparavant. Ces relations sont contingentes et finies en acte par la nécessité de l'origination de leurs objets de relation et de leur finitude, qu'elles soient réunies ou successives dans l'existence, car tout être existant est fini. Et si nous avons affirmé qu'elles sont finies en acte, c'est parce que ces relations, ainsi que leurs objets, sont infinis en puissance, en ce sens qu'elles ne s'achèvent pas en une limite au-delà de laquelle on ne puisse concevoir une autre relation ou un autre objet.

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