Bar dan hanth dalam sumpah

Sumpah yang berkaitan dengan masa depan: bar dan hanth

Ijmak ulama: kafarat berkaitan dengan sumpah yang menyangkut perbuatan di masa depan. Ibnu Abd al-Barr menulis bahwa sumpah yang mewajibkan kafarat berdasarkan ijmak umat Islam adalah sumpah yang menyangkut masa depan. Jika yang disumpahi dilakukan atau ditinggalkan secara sengaja, kafarat wajib; lupa dan kesalahan dihukumi sama dengan yang sengaja menurut ulama Hanafi, Maliki (pendapat masyhur), Syafi'i (satu pendapat), dan Ahmad (satu riwayat). Paksaan mengubah hukum: tidak ada pelanggaran bagi orang yang bertindak karena terpaksa: «Allah telah mengampuni umatku karena kesalahan, kelalaian, dan karena apa yang dipaksakan kepada mereka» (Ibnu Majah 2043).

Sumpah atas perbuatan yang wajib

Orang yang bersumpah untuk melakukan suatu kebaikan wajib melakukannya: sumpahnya mengikatnya dan kafarat tidak menggantikan penunaian. Ibnu Taymiyyah menyatakannya: barangsiapa bersumpah melakukan kebaikan, maka ia wajib melakukannya dan tidak boleh menggantinya dengan kafarat.

Sumpah atas perbuatan yang haram

Perbuatan itu tidak boleh dilakukan:

Barangsiapa bersumpah lalu melihat yang lebih baik, hendaklah ia mengerjakan yang lebih baik itu dan membayar kafarat sumpahnya.

Diriwayatkan oleh Muslim (1650)

Mayoritas ulama menyimpulkan darinya: memutus sumpah itu dan membayar kafarat. Jika ia tetap berbuat dosa, maka ia bersalah, dan tidak ada kafarat yang menutupi maksiat itu sendiri. Ulama Syafi'i mengecualikan kewajiban bersama (fardhu kifayah): barangsiapa bersumpah tidak akan menyalatkan jenazah, padahal kewajiban itu tidak dibebankan kepadanya, maka ia tidak berdosa karena sumpah itu dan tidak wajib memutuskannya.

Sumpah atas perbuatan yang disunnahkan atau dimakruhkan

Bersumpah melakukan ibadah sunnah atau meninggalkan perbuatan makruh: lebih baik menunaikan sumpah, dan pelanggarannya mewajibkan kafarat (teks mazhab Syafi'i dan Hanbali, makna yang dipilih ulama Hanafi dan Maliki). Bersumpah meninggalkan ibadah sunnah («demi Allah, aku tidak akan shalat nafilah, tidak akan puasa sunnah, tidak akan menjenguk orang sakit, tidak akan menghadiri jenazah») atau melakukan perbuatan makruh: ke-4 mazhab menunjukkan untuk memutuskannya, mengerjakan kebaikan, dan membayar kafarat. Ulama Maliki: barangsiapa bersumpah meninggalkan shalat duha atau menjenguk orang saleh, lebih dipilih untuk memutus sumpahnya. Ulama Syafi'i: sumpah itu makruh, memutusnya dianjurkan dan kafaratnya wajib; mereka mengutip firman Allah yang diturunkan mengenai Abu Bakr yang telah bersumpah tidak lagi menolong Mistah, lalu berkata: «Ya, demi Tuhanku, aku (akan memberi)» (Surah an-Nur 22).

Sumpah atas perbuatan yang mubah

Tidak ada perbedaan pendapat di antara para fuqaha: barangsiapa bersumpah melakukan perbuatan mubah (masuk ke sebuah rumah) atau meninggalkannya (tidak memakai pakaian tertentu), maka ia tetap punya pilihan. Jika ia melakukan apa yang ia sumpahi untuk dilakukan atau meninggalkan apa yang ia sumpahi untuk ditinggalkan: tidak ada dosa dan tidak ada kafarat. Jika ia melanggar sumpahnya: kafarat wajib. Ibnu Qudamah menjawab keberatan yang bersumber pada «dan janganlah kamu merusak sumpah-sumpah itu setelah disumpah dengan sungguh-sungguh» (Surah an-Nahl 91): ayat ini ditujukan kepada perikatan dan perjanjian yang penunaiannya wajib meskipun tanpa sumpah.

4 kunci penafsiran sumpah

Ulama Maliki meringkas cara membaca sumpah menjadi 4 unsur: niat, sebab pemicu (bisat), kebiasaan lafal (istilah bahasa), dan tujuan yang dikehendaki syariat. Niat memdetailkan yang umum dan membatasi yang mutlak ketika redaksinya memungkinkan: orang yang bersumpah «aku tidak akan memakai wol» sedangkan yang dimaksudnya wol putih, boleh memakai wol hitam; orang yang bersumpah «aku tidak akan makan daging» sedangkan menunjuk daging tertentu, keadaannya demikian dipercaya dalam fatwa berdasarkan kesepakatan. Dasarnya adalah hadis:

Sesungguhnya manusia hanya mendapatkan apa yang ia niatkan.

Diriwayatkan oleh al-Bukhari (1)

Catatan praktis tentang sumpah

Sebelum bersumpah, tanyakan pada diri sendiri apakah perikatan itu halal dan bermanfaat. Jika kemudian muncul yang lebih baik, Sunnah mengajak untuk memutus sumpah, mengerjakan yang lebih baik, dan membayar kafarat. Paksaan menghapus pelanggaran, lupa dan kesalahan mewajibkan kafarat menurut mayoritas, dan sumpah dibaca sesuai niat orang yang bersumpah setiap kali redaksinya memungkinkan.