Découvrez la signification du terme Al-iman (إيمان) dans le vocabulaire islamique.
Daftar isi :
Diperbarui pada 11 April 2026 pukul 01.05
📖 5 menit bacaDalam bahasa : pembenaran hati. Dalam syariat : keimanan hati dan pengakuan lisan. Dikatakan : orang yang bersyahadat, beramal tetapi tidak beriman adalah munafik ; orang yang bersyahadat, tidak beramal tetapi beriman adalah orang berdosa (fasiq) ; dan orang yang melanggar kesaksian adalah kafir.
Dengan fathah : jamak dari yamin (sumpah). Dengan kasrah : dalam bahasa, pembenaran secara umum ; ia masdar dari wazan af'ala, dari amana dengan hamzah, untuk menyatakan keadaan atau berfungsi transitif menurut asalnya. Seakan-akan yang membenarkan telah merasa aman dari tuduhan dusta, atau seseorang telah menempatkan orang lain dalam keamanan dari pemalsuan dan pertentangan, dalam hal ini ia transitif dengan dirinya sendiri.
Ia dapat transitif dengan ba, mengingat makna pengakuan dan pengakuan terang, seperti firman-Nya : « Rasulullah (Muhammad) telah beriman kepada Al-Qur'an yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, demikian pula orang-orang yang beriman » ; dan dengan lam, mengingat makna kepatuhan dan penerimaan, seperti firman-Nya : « Engkau tidak beriman (amintakum) kepada kami, sekalipun kami orang-orang yang benar ». Pembenaran yang dimaksud bukanlah menetapkan di dalam hati kebenaran riwayat dan perawi tanpa kepatuhan dan penerimaan, dengan berkata : riwayat ini benar, atau engkau benar, tanpa kepatuhan dan penerimaan ; tetapi yang dimaksud adalah pembenaran akal, lawan dari sekadar penggambaran, yaitu kepatuhan pada kebenaran pemberitaan, yang dalam bahasa Persia disebut « bakrawidan » ; maka iman, dalam bahasa, adalah kepatuhan pada kebenaran pemberitaan secara umum. Adapun makna syariatnya, para ulama berbeda pendapat.
Dalam bahasa : jamak dari yamin ; dan yamin, dalam bahasa, adalah kekuatan, seperti firman Allah Ta'ala : « niscaya Kami pegang dia dengan tangan kanan ».
Dengan fathah pada hamzah dan sukun pada ya, tunggalnya : yamin.
Pembenaran. Adapun definisinya sebagai sifat Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) : beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, Kitab-Nya, perjumpaan dengan-Nya dan rasul-rasul-Nya, serta beriman kepada kebangkitan terakhir ; diriwayatkan oleh Muslim. Dalam riwayat lain : beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, Kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, hari akhir, dan beriman kepada takdir, baik dan buruknya.
Dalam syariat : membenarkan Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) dalam apa yang ia riwayatkan dari Rabbnya, Yang Maha Agung. (Ibn Hajar) Dalam syariat : keimanan hati dan pengakuan lisan (al-Jurjani). Menurut ahlul haq : perjanjian hati, perkataan lisan dan amal anggota badan, yang bertambah dengan ketaatan dan berkurang dengan maksiat.
(Ibn Hazm) Menurut mazhab Maliki : Islam ; itu pendapat al-Bukhari, ats-Tsauri, al-Muzani, sahabat asy-Syafi'i, kaum Zhahiri, pendapat mazhab Hanafi, serta pendapat mazhab Ja'fari dan Hanbali. Dan datang ke arah itu ayat yang mulia : « Sesungguhnya orang-orang yang beriman, orang-orang Yahudi, orang-orang Nasrani dan orang-orang Sabi'in, siapa (di antara mereka) yang beriman kepada Allah dan hari akhir dan mengerjakan kebajikan, maka bagi mereka pahala di sisi Tuhannya ; tidak ada kekhawatiran atas mereka dan mereka tidak (pula) bersedih hati » (al-Baqarah, 62), dan ia mensifati setiap orang yang masuk ke dalam hukum Muhammad (shalawat Allah tercurah kepadanya dan kepada mereka), yang mengakui Allah dan kenabian Rasul-Nya. Imam Ahmad menegaskan kuat perbedaan keduanya, dan Ibn as-Sam'ani serta al-Lalika'i menyamberkan hal itu dari ahlus Sunnah.
Dan al-Hafizh Ibn Hajar berkata : ketika iman digunakan sebagai ganti Islam, atau sebaliknya, atau salah satunya digunakan untuk keduanya sekaligus, itu adalah majaz. Menurut mazhab Hanafi : membenarkan Muhammad (shallallahu 'alaihi wa sallam) dalam segala yang ia bawa dari Allah Ta'ala yang diketahui secara daruri bahwa ia membawanya. Menurut mazhab Syafi'i : pembenaran hati.
Menurut mazhab Hanbali : perkataan dan amal. Menurut mazhab Ja'fari : ia adalah petunjuk, apa yang terbentuk dalam hati sebagai sifat Islam, apa yang tampak dalam amal ; atau : apa yang terbentuk dalam hati dan naik kepada Allah, serta kebenaran amal dengan ketaatan dan tunduk pada perintah-Nya. Menurut kaum Ibadi : pembenaran atas Allah, Rasul, Al-Qur'an, dan pengakuan atas tradisi yang tetap ; atau : pengetahuan tentang Allah, sifat-sifat-Nya, malaikat-malaikat-Nya dan rasul-rasul-Nya.
﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَـٰقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ ٱلطُّورَ خُذُوا۟ مَآ ءَاتَيْنَـٰكُم بِقُوَّةٍۢ وَٱسْمَعُوا۟ ۖ قَالُوا۟ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا۟ فِى قُلُوبِهِمُ ٱلْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ ۚ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُم بِهِۦٓ إِيمَـٰنُكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾
Sourate البقرة : 93
﴿أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْـَٔلُوا۟ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَىٰ مِن قَبْلُ ۗ وَمَن يَتَبَدَّلِ ٱلْكُفْرَ بِٱلْإِيمَـٰنِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ﴾
Sourate البقرة : 108
﴿وَدَّ كَثِيرٌۭ مِّنْ أَهْلِ ٱلْكِتَـٰبِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّنۢ بَعْدِ إِيمَـٰنِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًۭا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّنۢ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ٱلْحَقُّ ۖ فَٱعْفُوا۟ وَٱصْفَحُوا۟ حَتَّىٰ يَأْتِىَ ٱللَّهُ بِأَمْرِهِۦٓ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌۭ﴾
Sourate البقرة : 109
﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَـٰكُمْ أُمَّةًۭ وَسَطًۭا لِّتَكُونُوا۟ شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ وَيَكُونَ ٱلرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًۭا ۗ وَمَا جَعَلْنَا ٱلْقِبْلَةَ ٱلَّتِى كُنتَ عَلَيْهَآ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ ٱلرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ ۚ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى ٱلَّذِينَ هَدَى ٱللَّهُ ۗ وَمَا كَانَ ٱللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَـٰنَكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌۭ رَّحِيمٌۭ﴾
Sourate البقرة : 143
﴿وَلَا تَجْعَلُوا۟ ٱللَّهَ عُرْضَةًۭ لِّأَيْمَـٰنِكُمْ أَن تَبَرُّوا۟ وَتَتَّقُوا۟ وَتُصْلِحُوا۟ بَيْنَ ٱلنَّاسِ ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌۭ﴾
Sourate البقرة : 224
﴿لَّا يُؤَاخِذُكُمُ ٱللَّهُ بِٱللَّغْوِ فِىٓ أَيْمَـٰنِكُمْ وَلَـٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌۭ﴾
Sourate البقرة : 225
Ce terme apparaît dans 71 versets du Coran.