Penetapan kalender Hijriah

Para sahabat bersepakat, pada tahun enam belas kekhalifahan Umar, atau tahun tujuh belas atau delapan belas menurut sebagian lain, untuk menjadikan tahun Hijrah sebagai awal kalender Islam. Sebuah dokumen, yaitu surat piutang, diajukan kepada Umar, semoga Allah meridainya, atas seorang laki-laki, yang jatuh temponya pada Sya'ban. Umar bertanya: Sya'ban yang mana? Sya'ban tahun ini, tahun lalu, atau tahun yang akan datang?

Ia lalu mengumpulkan para sahabat dan meminta pendapat mereka tentang penetapan sebuah kalender yang dengannya mereka dapat mengetahui jatuh tempo utang dan yang lain. Seorang mengusulkan: buatlah tarikh menurut kalender orang-orang Parsi, yang menarikh berdasarkan raja-raja mereka, satu demi satu: ia menolaknya. Seorang lain mengusulkan: buatlah tarikh menurut kalender orang-orang Romawi, yang menarikh dari masa pemerintahan Iskandar bin Filipus dari Makedonia: ia menolaknya juga. Yang lain berkata: tarikhilah dari kelahiran Rasulullah; yang lain: bahkan dari kenabiannya; yang lain: bahkan dari hijrahnya; yang lain: bahkan dari wafatnya.

Umar condong menarikh dari Hijrah, karena gemerlapnya dan termasyhurnya, dan mereka sepakat bersamanya.

Al-Bukhari meriwayatkan, dalam bab kalender dan waktu penetapannya, dari Sahl bin Sa'd: mereka tidak menghitung dari kenabian Nabi maupun dari wafatnya, melainkan menghitung dari kedatangannya di Madinah. Al-Waqidi meriwayatkan bahwa Umar meminta pendapat manusia tentang penarikhan dan mereka sepakat pada Hijrah. Abu Dawud ath-Thayalisi meriwayatkan dari Ibnu Sirin bahwa seorang laki-laki datang kepada Umar dan berkata: tarikhilah. Ia berkata: menarikh apa?

Laki-laki itu menjawab: itu adalah perkara yang dilakukan oleh orang-orang bukan Arab: mereka menulis bulan sekian tahun sekian. Umar berkata: itu baik, maka tarikhilah. Ditanya: dari tahun berapa kita memulai? Diusulkan dari kenabiannya, diusulkan dari wafatnya, lalu mereka sepakat pada Hijrah.

Kemudian ditanya: dari bulan apa kita memulai? Diusulkan Ramadan, kemudian Muharram, karena itu adalah bulan orang-orang pulang dari haji mereka, dan itu bulan haram. Mereka sepakat pada Muharram. Ibnu Jarir meriwayatkan bahwa Ibnu 'Abbas berkata tentang firman Yang Mahatinggi: demi fajar, dan demi sepuluh malam (al-Fajr, 1-2), bahwa itu adalah Muharram, fajar tahun.

'Ubaid bin 'Umair meriwayatkan bahwa Muharram adalah bulan Allah, yang pertama dalam setahun, pada bulan itu Ka'bah dikafani, orang-orang menarikh tulisan-tulisan mereka padanya dan padanya dicetak uang perak.

Imam Ahmad meriwayatkan dari 'Amr bin Dinar bahwa yang pertama menarikh kitab-kitab adalah Ya'la bin Umaiyah di Yaman, dan bahwa Rasulullah tiba di Madinah pada Rabiul Awal, dan manusia menjadikan bulan itu sebagai awal tahun. Muhammad bin Ishaq meriwayatkan, dari az-Zuhri dan dari asy-Sya'bi, bahwa anak-anak Isma'il menarikh dari api Ibrahim, kemudian dari pembangunan Ka'bah oleh Ibrahim dan Isma'il, kemudian dari kematian Ka'b bin Lu'ay, kemudian dari tahun Gajah, dan akhirnya Umar bin al-Khaththab menarikh dari Hijrah, pada tahun tujuh belas atau delapan belas. Perkara ini telah dibahas dengan sanad-sanadnya dalam Sirah Umariah. Para sahabat menjadikan tahun Hijrah sebagai awal kalender Islam dan, menurut apa yang tersebar dari mereka, menjadikan Muharram sebagai awal tahun: itu pendapat mayoritas para imam.

as-Suhaili meriwayatkan dari imam Malik bahwa ia berkata awal tahun Islam adalah Rabiul Awal, karena itu adalah bulan Rasulullah berhijrah, berdalil dengan firman Yang Mahatinggi: sebuah masjid yang didirikan di atas ketakwaan sejak hari pertama (at-Taubah, 108), yaitu sejak hari pertama masuknya Nabi ke Madinah. Pendapat ini pantas, tetapi amalan berhenti pada yang sebaliknya: karena Muharram adalah bulan pertama bagi orang-orang Arab, mereka menjadikan tahun Hijrah sebagai tahun pertama dan awalnya Muharram, agar susunannya tidak kacau. Dan Allah Maha Mengetahui.