Shalat atasnya tanpa imam

Tidak ada perselisihan: shalat atasnya dilakukan secara berurutan, tanpa ada yang memimpin shalat. Ibnu 'Abbas berkata: ketika Rasulullah wafat, dimasukkan para laki-laki, yang shalat atasnya satu per satu hingga selesai; kemudian dimasukkan para wanita, yang shalat atasnya; kemudian anak-anak, yang shalat; kemudian hamba-hamba sahaya, yang shalat secara berurutan: tidak ada yang memimpin shalat manusia atas Rasulullah. Al-Waqidi merinci: manusia masuk berkelompok kecil, tanpa imam.

Menurut riwayat yang ditemukan Musa bin Muhammad dalam kitab ayahnya: Abu Bakar dan Umar masuk bersama sekelompok Muhajirin dan Anshariyah yang memenuhi rumah, berbaris menghadapnya dan berkata: « kami bersaksi bahwa engkau telah menyampaikan apa yang diturunkan kepadamu, menasihati umatmu, berjihad di jalan Allah hingga Allah menjulangkan agama-Nya dan menggenapkan firman-Nya; kami beriman kepada-Nya semata, tanpa sekutu; jadikanlah kami termasuk yang mengikuti firman yang diturunkan bersamanya, dan kumpulkanlah kami bersamanya: beliau terhadap orang-orang mukmin penuh kebaikan dan kasih sayang.

Kami tidak mencari dalam iman suatu pertukaran, dan kami tidak pernah membelinya dengan harga. » Dan kaum menjawab: amin, amin! Kemudian mereka keluar dan yang lain masuk, hingga para laki-laki, lalu para wanita, lalu anak-anak selesai shalat.

Shalat atasnya dilakukan dari waktu asar hari Senin hingga setara hari Selasa; dikatakan juga mereka tiga hari shalat atasnya. As-Suhaili memberikan hikmahnya: Allah mengabarkan bahwa Dia dan para malaikat-Nya bershalawat atasnya, dan memerintahkan setiap mukmin bershalawat atasnya: maka setiap orang wajib mengucapkan shalawat atasnya secara langsung, darinya kepada dirinya; dan para malaikat adalah imam bagi kami dalam hal ini. Adapun shalawat di makamnya bagi yang bukan dari kalangan Sahabat, para Syafi'iyah generasi akhir berbeda pendapat: sebagian membolehkannya, karena tubuhnya segar di makamnya, bumi telah diharamkan memakan tubuh para nabi; sebagian lain mengharamkannya, karena para ulama salaf setelah Sahabat tidak melakukannya: seandainya disyariatkan, mereka pasti bersegera dan menetapinya. Dan Allah lebih mengetahui.