Accueil > Sira > Tahun kedua Hijrah
Peristiwa tahun kedua Hijrah: Badrul Kubra yang memisahkan kebenaran dari kebatilan, pernikahan Ali dengan Fatimah dengan baju besi Hutamiah sebagai mahar, pemindahan kiblat, diwajibkannya puasa dan zakat, para rabi yang bermusuhan dan Mukhairiq sebaik-baik kaum Yahudi, berdasarkan al-Bukhari, Muslim, Ibnu Ishaq, dan al-Baihaqi.
Diperbarui pada 07 Oktober 2026 pukul 09.04
Pada tahun kedua Hijrah telah terjadi banyak peperangan dan ekspedisi, yang terbesar dan paling agung di antaranya adalah Badrul Kubra, yang terjadi pada bulan Ramadan tahun itu, dengan mana Allah memisahkan kebenaran dari kebatilan, petunjuk dari kesesatan. Di sinilah saatnya menyebutkan peperangan-peperangan dan pasukan-pasukan kecil: kita sampaikan dengan pertolongan Allah.
Imam Muhammad bin Ishaq bin Yasar berkata dalam kitab sirahnya, setelah menyebutkan para rabi kaum Yahudi dan permusuhan mereka yang terang-terangan terhadap Islam dan para pengikutnya, serta ayat-ayat yang diturunkan mengenai mereka: di antara mereka Huyayy bin Akhthab, kedua saudaranya Abu Yasar dan Judai, Sallam bin Miskam, Kinanah bin ar-Rabi' bin Abi al-Huqaiq, Sallam bin Abi al-Huqaiq (yaitu Abu Rafi' al-A'war, saudagar Hijaz, dibunuh para Sahabat di tanah Khaibar, sebagaimana akan datang), ar-Rabi' bin ar-Rabi' bin Abi al-Huqaiq, Amr bin Jihasy, dan Ka'b bin al-Asyraf, yang berasal dari Tha'i lalu dari Bani Nabhan, ibunya dari Bani Nadhir (dibunuh para Sahabat sebelum Abu Rafi', sebagaimana akan datang), serta sekutu-sekutunya al-Hajjaj bin Amr dan Qardam bin Qais, semoga Allah melaknat mereka. Mereka itu dari Bani Nadhir.
Dari Bani Tsa'labah bin al-Fityaun: Abdullah bin Suriya (tidak ada di Hijaz yang lebih berilmu tentang Taurat darinya; dikatakan bahwa ia masuk Islam), bin Salubah, dan Mukhairiq (yang masuk Islam pada hari Uhud, sebagaimana akan datang, dan ia adalah rabi kaumnya). Dari Bani Qainuqa: Zaid bin al-Lushaith, Sa'd bin Huntaif, Mahmud bin Suhain, 'Aziz bin Abi 'Aziz, Abdullah bin Saif, Suwaid bin al-Haris, Rifa'ah bin Qais, Finehas, Asya', Nu'man bin Adza, Bahri bin Amr, Syas bin 'Adi, Syas bin Qais, Zaid bin al-Haris, Nu'man bin Amr, Sukain bin Abi Sukain, 'Adi bin Zaid, Nu'man bin Abi Aufa Abu Anas, Mahmud bin Dahyah, Malik bin Saif, Ka'b bin Rasyid, Azar, Rafi' bin Abi Rafi' dan Khalid, Azar bin Abi Azar (Ibnu Hisyam berkata: dikatakan Azar bin Azar), Rafi' bin Haritsah, Rafi' bin Huraimalah, Rafi' bin Khardaj, Malik bin Auf, Rifa'ah bin Zaid bin ats-Tsabut, dan Abdullah bin Salam (Islamnya telah terdahulu).
Ibnu Ishaq berkata: ia adalah rabi mereka dan yang paling berilmu di antara mereka, dan namanya al-Husain: ketika ia masuk Islam, Utusan Allah shallallahu 'alaihi wa sallam menamainya Abdullah.
Dari Bani Quraizhah: az-Zubair bin Bata bin Wahb, 'Azzal bin Syamil, Ka'b bin Asad (pemilik perjanjian yang mereka langgari pada tahun koalisi), Syamil bin Zaid, Jabal bin Amr bin Sukainah, an-Nahham bin Zaid, Qardam bin Ka'b, Wahb bin Zaid, Nafi' bin Abi Nafi', 'Adi bin Zaid, al-Haris bin Auf, Qardam bin Zaid, Usamah bin Habib, Rafi' bin Rumailah, Jabal bin Abi Qusyair, dan Wahb bin Yahuda. Dari Bani Zuraig: Labid bin al-A'sam, yang menyihir Utusan Allah shallallahu 'alaihi wa sallam. Dari kaum Yahudi Bani Haritsah: Kinanah bin Suriya. Dari kaum Yahudi Bani Amr bin Auf: Qardam bin Amr. Dari kaum Yahudi Bani an-Najjar: Silsilah bin Barhamah.
Ibnu Ishaq berkata: itulah para rabi kaum Yahudi, orang-orang kejahatan dan permusuhan terhadap Utusan Allah shallallahu 'alaihi wa sallam dan para Sahabatnya, ahli-ahli pertanyaan (yang terus-menerus bertanya kepada Utusan Allah shallallahu 'alaihi wa sallam dengan sikap keras kepala, pemberontakan, dan kekafiran) dan ahli permusuhan dalam urusan Islam, ingin memadamkannya, kecuali Abdullah bin Salam dan Mukhairiq. Kemudian ia menyebutkan Islamnya Abdullah bin Salam dan Islam bibinya Khalidah, sebagaimana telah kami sampaikan, dan Islamnya Mukhairiq pada hari Uhud, sebagaimana akan datang. Ia berkata kepada kaumnya (ketika itu hari Sabtu): "Wahai majelis kaum Yahudi, demi Allah kalian mengetahui bahwa kemenangan Muhammad atas kalian adalah kebenaran." Mereka menjawab: "Hari ini adalah hari Sabtu.
" Ia berkata: "Sabtu tidak berlaku bagimu." Kemudian ia mengambil senjatanya dan keluar menuju orang-orang kaumnya yang berada di belakangnya: "Jika aku terbunuh hari ini, hartaku menjadi milik Muhammad: biarkan ia menentukan apa yang Allah ridhai." Ia seorang yang berkecukupan harta. Kemudian ia bergabung dengan Utusan Allah shallallahu 'alaihi wa sallam dan berperang hingga terbunuh.
Ia berkata: Utusan Allah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata, sesuai yang sampai kepadaku: "Mukhairiq adalah sebaik-baik kaum Yahudi."
Bab tentang masuknya Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu kepada istrinya Fatimah, putri Utusan Allah shallallahu 'alaihi wa sallam: hal itu pada tahun kedua, setelah Badr, berdasarkan riwayat al-Bukhari dan Muslim, melalui az-Zuhri, dari Ali bin al-Husain, dari ayahnya al-Husain, dari Ali bin Abi Thalib: Aku memiliki seekor unta dari bagianku atas harta rampasan hari Badr, dan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam telah memberiku seekor unta dari khumus yang Allah anugerahkan kepadanya hari itu. Ketika aku hendak menikahi Fatimah, putri Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, aku telah berjanji kepada seorang laki-laki dari Bani Qainuqa yang bekerja sebagai pandai emas, untuk bepergian bersamaku membawa idzkhir, yang akan kujual kepada para pandai emas, dan aku akan menolong diriku dengan harganya untuk walimah pernikahanku.
Sementara aku mengumpulkan untuk untaku bekal, tempat air, dan tali-tali (kedua untaku terikat di samping kamar seorang Anshari), dan setelah aku mengumpulkan apa yang kubutuhkan, tiba-tiba untaku yang bertumpuan dua kubah terbelah dan rusuk-rusuknya terbuka, dan diambil dari hatinya. Aku tidak lagi mampu menguasai penglihatanku melihat pemandangan itu, dan aku berkata: "Siapa yang melakukan ini?" Mereka menjawab: "Hamzah bin Abdul Muthalib yang melakukannya, dan ia berada di rumah itu, dalam pesta minum bersama para Anshar, dan ada di sisinya seorang penyanyi beserta teman-temannya." Ia bernyanyi dalam lagunya: "Aduh, wahai Hamzah, pemilik unta-unta berpunuk!"
Hamzah melompat ke pedangnya, membelah punuk kedua unta itu, membuka rusuk-rusuknya, dan mengambil dari hatinya. Ali berkata: Aku pun berangkat hingga masuk kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, yang ada bersamanya Zaid bin Haritsah. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengetahui apa yang aku alami dan berkata: "Ada apa denganmu?" Aku menjawab: "Wahai Utusan Allah, aku belum pernah melihat seperti hari ini: Hamzah menyerbu kedua untaku, membelah punuk keduanya dan membuka rusuk-rusuknya, dan lihatlah ia sekarang di sebuah rumah dalam pesta minum." Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memanggil pakaiannya, menyelimuti dirinya, lalu berangkat berjalan kaki, dan mengikutinya Zaid bin Haritsah dan aku, hingga rumah tempat Hamzah berada: beliau meminta izin,
dan izin itu diberikan. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mulai menyalahkan Hamzah atas apa yang ia lakukan, dan Hamzah mabuk, matanya memerah. Hamzah memandang Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, mengangkat pandangan ke kedua lututnya, lalu mengangkat pandangan ke wajahnya, dan Hamzah berkata: "Kalian hanyalah budak-budak ayahku!" Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengetahui bahwa ia mabuk: Utusan Allah shallallahu 'alaihi wa sallam berbalik badan dan keluar, dan kami pun keluar bersamanya. Demikianlah lafazh al-Bukhari dalam kitab maghazi, dan ia meriwayatkannya di tempat-tempat lain dalam Shahih-nya dengan banyak formulasi.
Hal ini membuktikan apa yang kami kemukakan sebelumnya: bahwa harta rampasan Badr dikenai khumus, bukan sebagaimana dakwaan Abu Ubaid al-Qasim bin Sallam dalam kitab al-Amwal, bahwa khumus baru ditetapkan setelah pembagiannya: mayoritas ulama menyelisihinya, di antara mereka al-Bukhari dan Ibnu Jarir, dan kami telah menunjukkan kesalahannya dalam Tafsir kami dan apa yang terdahulu. Allah Yang Mahatahu. Dan perbuatan Hamzah dan teman-temannya itu terjadi sebelum khamr diharamkan; Hamzah sendiri terbunuh pada hari Uhud, sebagaimana akan datang, sebelum pengharaman khamr. Allah Yang Mahatahu. Hadits ini dapat menjadi dalil bagi yang berpendapat bahwa ucapan orang mabuk digugurkan dan tidak berdampak: baik talak, pengakuan, maupun lainnya, menurut pendapat sebagian ulama, sebagaimana termaktub dalam kitab hukum-hukum agama.
Imam Ahmad meriwayatkan, dari Sufyan, dari Ibnu Abi Najih, dari ayahnya, dari seorang laki-laki yang mendengar Ali: "Aku hendak meminang putri Utusan Allah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan aku berkata dalam hati: aku tidak punya apa-apa: bagaimana caranya? Kemudian aku mengingat hubungan kekerabatannya dan kunjungan kami saling bersilaturahmi, lalu aku meminangnya kepadanya. Ia berkata: Apakah engkau memiliki sesuatu? Aku menjawab: tidak. Ia berkata: Di mana baju besi Hutamiah yang kuberikan kepadamu hari begitu dan begitu? Aku menjawab: ia ada padaku. Ia berkata: berikanlah kepadaku. Maka aku memberikannya kepadanya." Demikian Ahmad meriwayatkannya dalam Musnad-nya, dan di dalamnya terdapat seorang laki-laki yang tidak disebutkan namanya.
Abu Dawud meriwayatkan, dari Ishaq bin Ismail ats-Tsalaqani, dari 'Abdah, dari Sa'id, dari Ayyub, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas: ketika Ali menikahi Fatimah, Utusan Allah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata kepadanya: "Berikanlah kepadanya sesuatu." Ia menjawab: aku tidak punya apa-apa. Ia berkata: "Di mana baju besi Hutamiahmu?" Dan an-Nasa'i meriwayatkannya, dari Harun bin Ishaq, dari 'Abdah bin Sulaiman, dari Sa'id bin Abi 'Arubah, dari Ayyub asy-Syakhtiyani.
Abu Dawud juga meriwayatkan, dari Katsir bin 'Ubaid al-Himsi, dari Abu Haiwah, dari Syu'aib bin Abi Hamzah, bahwa Ghailan bin Anas dari penduduk Hims menceritakan kepadanya, bahwa Muhammad bin Abdurrahman bin Tsauban menceritakan kepadanya, dari seorang Sahabat Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: ketika Ali menikahi Fatimah, putri Utusan Allah shallallahu 'alaihi wa sallam, ia hendak mendatanginya, tetapi Utusan Allah shallallahu 'alaihi wa sallam menahannya hingga ia memberikan sesuatu. Ia berkata: "Wahai Utusan Allah, aku tidak punya apa-apa." Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berkata kepadanya: "Berikanlah baju besimu kepadanya." Ia memberikan baju besinya, lalu mendatanginya.
al-Baihaqi meriwayatkan dalam ad-Dala'il, dari Abu Abdullah ahli hadits, dari Abul Abbas Muhammad bin Ya'qub al-Asamm, dari Ahmad bin Abdul Jabbar, dari Yunus bin Bukair, dari Ibnu Ishaq: Abdullah bin Abi Najih menceritakan kepadaku, dari Mujahid, dari Ali: Aku meminang Fatimah kepada Utusan Allah shallallahu 'alaihi wa sallam. Seorang budak perempuan milikku berkata: tahukah engkau bahwa Fatimah telah dipinangkan kepada Utusan Allah shallallahu 'alaihi wa sallam? Aku menjawab: tidak. Ia berkata: ia telah dipinangkan: apa yang menghalangimu mendatangi Utusan Allah shallallahu 'alaihi wa sallam agar ia menikahkanmu? Aku menjawab: dan dengan apa aku akan menikah? Ia berkata: jika engkau mendatangi Utusan Allah shallallahu 'alaihi wa sallam, ia akan menikahkanmu.
Demi Allah, ia terus-menerus mendorongku hingga aku mendatangi Utusan Allah shallallahu 'alaihi wa sallam. Ketika aku duduk di hadapannya, aku dilanda rasa malu: demi Allah, aku tidak mampu berbicara, betapa besar keagungan dan kekhuatiran terhadapnya. Utusan Allah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata: "Apa keperluanmu, apakah engkau memiliki hajat?" Aku terdiam. Ia berkata: "Mungkin engkau datang meminang Fatimah." Aku menjawab: "Benar." Ia berkata: "Apakah engkau memiliki sesuatu untuk menghalalkannya?" Aku menjawab: "Tidak, demi Allah, wahai Utusan Allah." Ia berkata: "Ke mana perginya baju besi Hutamiah yang kuberikan kepadamu?" (demi Yang Memegang nyawa Ali, itu adalah baju besi Hutamiah senilai empat dirham). Aku menjawab: "Ia ada padaku." Ia berkata: "Aku telah menikahkanmu: kirimkanlah itu kepadanya dan halalkanlah pernikahanmu dengannya." Demikianlah mahar Fatimah, putri Utusan Allah shallallahu 'alaihi wa sallam.
Ibnu Ishaq berkata: Fatimah melahirkan bagi Ali: Hasan, Husain, Muhsin (wafat kecil), Ummu Kultsum, dan Zainab. al-Baihaqi kemudian meriwayatkan, melalui 'Aththa' bin as-Sa'ib, dari ayahnya, dari Ali: Utusan Allah shallallahu 'alaihi wa sallam menyediakan bagi Fatimah sebuah bantal dari wol dan sebuah tempat air kulit, dan sebuah bantal dari kulit yang isinya idzkhir. Dan al-Baihaqi meriwayatkan dari kitab al-Ma'rifah karya Abu Abdullah Ibnu Mandah bahwa Ali menikahi Fatimah setahun setelah Hijrah, dan mendatanginya setahun lagi setelah itu.
Ibnu Katsir berkata: berarti mendatanginya terjadi pada awal tahun ketiga Hijrah; tetapi konteks hadits kedua tokoh mulia tersebut mensyaratkan bahwa hal itu terjadi segera setelah Badr: yaitu sebagaimana telah kami sebutkan, pada akhir tahun kedua. Allah Yang Mahatahu.
Telah terdahulu penyebutan kami tentang pernikahannya shallallahu 'alaihi wa sallam dengan Aisyah, Ummul Mukminin, dan telah kami sebutkan peperangan-peperangan terkenal yang berlalu, yang mencakup wafatnya tokoh-tokoh terkenal dari kalangan orang beriman dan musyrikin. Wafat pada tahun ini: para syuhada hari Badr sebanyak empat belas orang, antara Muhajirin dan Anshar, nama-nama mereka telah disebut; dan para pemimpin musyrikin Quraisy sebanyak tujuh puluh orang menurut riwayat termasyhur. Tidak lama setelah perang itu wafatlah Abu Lahab, Abdul 'Uzza bin Abdul Muthalib, semoga Allah melaknatnya, sebagaimana telah terdahulu. Ketika kabar gembira sampai kepada para mukmin di Madinah bersama Zaid bin Haritsah dan Abdullah bin Rawahah, pembawa apa yang Allah izinkan diambil dari kaum musyrikin dan kemenangan yang Dia anugerahkan kepada para mukmin.
Mereka mendapati Ruqayyah, putri Utusan Allah shallallahu 'alaihi wa sallam, telah wafat dan jasadnya telah ditimbun tanah; suaminya Utsman bin 'Affan tetap tinggal di sisinya untuk merawatnya, atas perintah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dan itulah sebabnya beliau menetapkan baginya bagiannya dari harta rampasan Badr, balasannya di sisi Allah pada Hari Kebangkitan. Kemudian beliau menikahkannya dengan saudarinya, Ummu Kultsum, putri Utusan Allah shallallahu 'alaihi wa sallam: karena itulah Utsman bin 'Affan disebut "Dzun-Nurain", pemilik dua cahaya. Dan dikatakan tidak ada yang menikahi dua putri seorang nabi, satu demi satu, kecuali ia, dan Allah meridhainya.
Pada tahun ini kiblat dipindahkan, sebagaimana telah terdahulu; dan telah ditambahkan pada shalat mukim apa yang telah terdahulu. Pada tahun ini diwajibkan puasa Ramadan, sebagaimana telah terdahulu; dan diwajibkan zakat harta untuk perdagangan dan zakat fitrah. Pada tahun ini kaum musyrikin penduduk Madinah dan kaum Yahudi yang berada di sana tunduk: Bani Qainuqa, Bani Nadhir, Bani Quraizhah, dan kaum Yahudi Bani Haritsah berdamai dengan kaum Muslimin; sekelompok besar musyrikin dan Yahudi menampakkan Islam, padahal dalam hati mereka munafik: sebagian tetap pada keadaannya, dan sebagian lainnya sepenuhnya menyendiri, bimbang, tidak condong ke sini maupun ke sana, sebagaimana Allah gambarkan dalam Kitab-Nya.
Ibnu Jarir berkata: pada tahun ini Utusan Allah shallallahu 'alaihi wa sallam menuliskan perjanjian-perjanjian yang tergantung pada pedangnya. Ibnu Jarir berkata: dikatakan al-Hasan bin Ali lahir pada tahun ini. Adapun al-Waqidi, ia mengklaim bahwa Ibnu Abi Shabrah menceritakan kepadanya, dari Ishaq bin Abdullah, dari Abu Ja'far, bahwa Ali bin Abi Thalib mendatangi Fatimah pada bulan Dzulhijjah tahun itu: pendapat pertama itu batil.