Ghazwah Dzat ar-Riqa' dan ghazwah Badr al-Mau'ud

Ibnu Ishaq meriwayatkan: setelah ghazwah Banu an-Nadhir, Rasulullah tinggal di Madinah dua bulan Rabi' dan sebagian Jumada, kemudian berkampanye menuju Najd, melawan Banu Muharib dan Banu Tsa'labah dari Ghatafan, menunjuk Abu Dzar di Madinah, dikatakan juga Utsman bin Affan. Beliau bergerak hingga Nakhlah: itulah ghazwah Dzat ar-Riqa'. Ibnu Hisyam berkata: karena mereka menambal panji-panji mereka di sana; dikatakan juga: karena pohon yang bernama demikian; al-Waqidi berkata: karena gunung yang berbintik merah, hitam, dan putih. Dan dalam hadits Abu Musa: ia dinamai demikian karena kain-kain yang mereka ikatkan di kaki mereka karena terik panas. Ibnu Ishaq meriwayatkan beliau mendapati di sana gerombolan Ghatafan: kedua pasukan saling mendekat, tanpa pertempuran, masing-masing takut kepada yang lain, hingga Rasulullah salat bersama kaum itu salat khauf. Ibnu Hisyam menyebutkan di sana sanad-sanad hadits salat khauf, tanpa satupun menyebut ghazwah Najd maupun Dzat ar-Riqa'.

Mengetahui apakah Dzat ar-Riqa' sebelum Khandaq menuntut kehati-hatian: al-Bukhari cenderung setelah Khaibar, dengan bertumpu pada penyaksian Abu Musa al-Asy'ari, padahal ia baru tiba menjelang Khaibar bersama Ja'far dan sahabat-sahabatnya; dan semisalnya Abu Hurairah, yang berkata: aku pernah salat bersama Rasulullah, dalam ghazwah Najd, salat khauf. Tetapi yang menunjukkan ia setelah Khandaq adalah bahwa Ibnu 'Umar baru diizinkan berperang mulai hari Khandaq, dan ia berkata dalam Shahih: aku berkampanye bersama Rasulullah sebelum Najd, kemudian ia menyebut salat khauf. Adapun yang diriwayatkan al-Waqidi, bahwa Nabi berangkat menuju Dzat ar-Riqa' dengan empat ratus orang, dikatakan tujuh ratus, pada malam Sabtu, sepuluh Muharram tahun lima: itu diragukan; dan itu tidak menjamin untuk menghindari pendapat bahwa salat khauf baru ditetapkan setelah Khandaq: karena Khandaq terjadi, menurut yang paling masyhur, pada Syawal tahun lima, dikatakan tahun empat.

Ghazwah Badr al-Akhirah, atau Badr al-Mau'ud, adalah yang janji temu itu mereka penuhi saat kembali dari Uhud. Ibnu Ishaq meriwayatkan: setelah kembali ke Madinah dari Dzat ar-Riqa', Rasulullah tinggal di sana sepanjang sisa Jumada al-Ula, Jumada al-Akhirah, dan Rajab, kemudian berangkat pada Sya'ban menuju Badr, menepati janji temu Abu Sufyan. Ibnu Hisyam berkata beliau menunjuk Abdullah bin Abdullah bin Ubay bin Salul di Madinah. Rasulullah berkemah di Badr dan tinggal di sana delapan hari, menunggu Abu Sufyan.

Ia telah keluar bersama ahli Makkah dan berkemah di Majannah, di pihak adz-Dzahran; sebagian berkata ia mencapai Usfan. Kemudian keputusan datang kepadanya untuk pulang, dan ia berkata: wahai golongan Quraisy, tidak ada keselamatan bagi kalian kecuali pada tahun kemakmuran yang kalian menggembalakan pepohonan dan minum susu: tahun ini adalah tahun paceklik, dan aku pulang; pulanglah kalian! Orang-orang pulang, dan ahli Makkah menyebut mereka tentara as-Sawiq, dengan berkata: mereka tidak keluar kecuali untuk minum sawiq! Makhisyi bin 'Amr ad-Dhamri, yang telah membuat perjanjian untuk Banu Dhamrah bersama Nabi pada ghazwah Waddan, datang dan berkata: wahai Muhammad, engkaukah yang datang memerangi Quraisy di tempat ini?

Beliau menjawab: ya, wahai saudara sefaksi Banu Dhamrah. Dan jika engkau mau, kami akan mengembalikan kepadamu yang ada antara kami dan engkau, dan kami membiarkan pilihan kepadamu hingga Allah memutuskan antara kami dan engkau. Ia berkata: tidak demi Allah, wahai Muhammad, kami tidak butuh itu sama sekali! Dan Rasulullah kembali ke Madinah tanpa menemui kekurangan.

Abdullah bin Rawahah lalu menuang syair mengenai penantian Abu Sufyan dan kepulangannya bersama Quraisy tahun itu, bait-bait yang dibacakan Abu Zaid kepada Ka'b bin Malik: Kami telah berjanji temu dengan Abu Sufyan di Badr, dan kami tidak menemuinya; janji-janjinya, tak ada kebenaran maupun kesetiaan; bersumpahlah bahwa jika engkau menemuinya, niscaya ia menemui engkau: orang yang terhina akan mati dan sekutunya lenyap; engkau meninggalkan di sana daging 'Utbah dan anaknya, serta 'Amr, Abu Jahal: engkau membiarkannya terkapar; kalian durhaka kepada Rasulullah: cela bagi agama kalian dan urusan kalian yang fasik; karena aku, ketika kalian menghalangiku, selalu berkata: kaumku dan hartaku untuk Rasulullah; kami taat kepadanya tanpa memilih orang lain: bintang jatuh bagi kami dalam gelap gulita, seorang penunjuk jalan. Hassan bin Tsabit juga menuang bait-bait tentang hal itu, yang dijawab oleh Abu Sufyan bin al-Harits bin Abd al-Muthallib, yang kemudian masuk Islam.

Musa bin Uqbah meriwayatkan, dari az-Zuhri, dan Ibnu Lahi'ah dari Abu al-Aswad, dari Urwah bin az-Zubair, bahwa Rasulullah menyeru manusia ke janji temu Abu Sufyan, para munafik berbaur dengan manusia untuk menahan mereka, tetapi Allah menjaga wali-wali-Nya, dan kaum muslimin berangkat bersama Rasulullah menuju Badr membawa barang dagangan, dengan berkata: jika kami menemui Abu Sufyan, bagus; jika tidak, kami akan membeli barang dagangan di pasar Badr.

al-Waqidi berkata Rasulullah berangkat ke sana dengan seribu lima ratus orang dan menunjuk Abdullah bin Rawahah di Madinah, dan keberangkatannya awal Dzulqa'dah: yaitu tahun keempat. Yang sahih ucapan Ibnu Ishaq: itu pada Sya'ban tahun keempat ini, yang cocok dengan Musa bin Uqbah ketika berkata: pada Sya'ban, tetapi pada tahun ketiga: itu kesalahan, karena pada kepulangan dari Uhud-lah mereka berjanji temu di Badr, dan Uhud terjadi pada Syawal tahun ketiga, sebagaimana telah ditetapkan. Dan Allah lebih mengetahui. al-Waqidi meriwayatkan mereka tinggal di Badr selama pasar, delapan hari, kemudian kembali, memperoleh keuntungan dua dirham. Yang lain meriwayatkan mereka kembali sesuai firman Allah: dalam karunia Allah dan nikmat, tidak ada bencana yang menyentuh mereka, dan mereka mengikuti keridhaan Allah (Ali 'Imran: 174).