Accueil > Récits des prophètes > Dawud
Het verhaal van Dawud (vrede zij met hem) in de Koran en de islamitische traditie: verzen, hadiths, het ijzer, de Zaboer en de oordelen van de exegeten.
Inhoudsopgave :
Bijgewerkt op 05 november 2026 om 14h35
📖 33 min leestijdHij is Dawud ibn Isha ibn Uwayd ibn Ba'az ibn Salmun ibn Nahshun ibn Awinadhab ibn Iram ibn Hasrun ibn Faras ibn Yahuda ibn Ya'qub ibn Ishaq ibn Ibrahim al-Khalil : dienaar van Allah, Zijn profeet, en Zijn opvolger op de aarde van Bayt al-Maqdis.
Muhammad ibn Ishaq heeft overgeleverd, van sommige mensen van wetenschap, van Wahb ibn Munabbih : Dawud (vrede zij met hem) was van kleine gestalte, met blauwe ogen, weinig behaard, met een zuiver en oprecht hart. Wij hebben vermeld dat bij de dood van Goliath dit hem overkwam, volgens Ibn Asakir, bij het paleis van Umm Hakim, nabij Marj as-Suffar. Bani Israël beminden hem en richtten zich naar hem en naar zijn koningschap over hen ; van de zaak van Talut kwam wat kwam, en het koningschap kwam tot Dawud. Allah bracht voor hem het koningschap en het profeterschap samen, de twee goederen van deze wereld en het hiernamaals : het koningschap was in een stam en het profeterschap in een andere, en de twee kwamen in Dawud samen, zoals de Verhevene heeft gezegd : « En Dawud doodde Jalut, en Allah gaf hem het koningschap en de wijsheid, en onderwees hem wat Hij wilde.
En als Allah de mensen niet door elkaar zou afwenden, zou de aarde zeker verdorven zijn. Maar Allah is Bezitter van gunst over de werelden » (Soera 2, 251), dat wil zeggen : zonder het instellen van koningen als rechters over de mensen, zouden de sterken onder de mensen hun zwakken verslinden. Daarom is het in sommige athars gekomen : « de macht is de schaduw van Allah op Zijn aarde » ; en de emir der gelovigen 'Uthman ibn 'Affan heeft gezegd : Allah houdt, door de macht, tegen wat Hij niet door de Koran tegenhoudt.
Ibn Jarir heeft in zijn Geschiedenis vermeld dat toen Goliath Talut uitdaagde en tot hem zei : kom naar mij uit, of ik kom naar jou uit, Talut de mensen tot vrijwilligerswerk opriep, en Dawud zich als vrijwilliger aanmeldde en Goliath doodde. Wahb ibn Munabbih heeft gezegd : de mensen richtten zich naar Dawud tot Talut niet meer werd genoemd ; zij zetten Talut af en stelden Dawud over hen aan. Men heeft gezegd : dat gebeurde op bevel van Shamwil, zover dat sommigen zeiden : hij stelde hem koning aan vóór de veldslag. Ibn Jarir heeft gezegd : wat de meerderheid aanhoudt is dat hij het koningschap pas ontving na het doden van Goliath. En Allah weet het beter. Ibn Asakir heeft overgeleverd, van Sa'id ibn Abd al-'Aziz : dat hij Goliath doodde bij het paleis van Umm Hakim, en dat de rivier die er zich bevindt diegene is die in het vers wordt genoemd. En Allah weet het beter.
En de Verhevene heeft gezegd : « Wij hebben Dawud zeker van Onze zijde een gunst gegeven : o bergen, antwoord in echo met hem, en jij, de vogels. En Wij hebben het ijzer voor hem smeedbaar gemaakt : vervaardig volledige maliënkolders en meet goed de ringen. En doe het goede : Ik zie volkomen wat jullie doet » (Soera 34, 10-11).
En de Verhevene heeft gezegd : « En Wij deden de bergen met hem verheerlijken, in de avond en bij dageraad, alsook de verzamelde vogels : allen keerden tot Hem terug. En Wij onderwezen hem de vervaardiging van de maliënkolders voor jullie, opdat zij jullie beschermen tegen jullie geweld : zullen jullie dan dankbaar zijn ? » (Soera 21, 79-80). Allah assisteerde hem in de vervaardiging van de maliënkolders uit het ijzer, om de strijders te beschermen tegen de vijanden, en leidde hem in hun vervaardiging en hun wijze, toen zei Hij : « en meet goed de ringen », dat wil zeggen : duw de nagel niet te diep erin, anders zou hij splijten, en laat hem niet te los, anders zou hij breken.
Dit hebben Mujahid, Qatada, al-Hakam, Ikrima en anderen gezegd. Al-Hasan al-Basri, Qatada en al-A'mash hebben gezegd : Allah had het ijzer zo smeedbaar gemaakt tussen zijn handen dat hij het met de hand spon, zonder behoefte aan vuur of hamer. Qatada heeft gezegd : hij was de eerste die de maliënkolders in ringen vervaardigde, want daarvoor waren zij van platen gemaakt. Ibn Shawdhab heeft gezegd : hij vervaardigde elke dag een kolder die hij voor zesduizend dirhams verkocht.
En het is vastgesteld in de authentieke hadith : « het beste voedsel dat een man eet komt uit de vrucht van zijn arbeid ; en de profeet van Allah Dawud at van de vrucht van de arbeid van zijn handen. »
En de Verhevene heeft gezegd : « Gedenk Onze dienaar Dawud, begaafd met kracht, altijd tot Allah terugkerend. Wij hebben de bergen dienstbaar gemaakt met hem te verheerlijken, in de avond en bij dageraad, en de verzamelde vogels : allen keerden tot Hem terug. En Wij versterkten zijn koningschap en gaven hem de wijsheid en een beslissend woord » (Soera 38, 17-20). Ibn Abbas en Mujahid hebben gezegd : de kracht is de krachtigheid in de gehoorzaamheid, dat wil zeggen : begaafd met krachtigheid in de aanbidding en de rechte daad. Qatada heeft gezegd : hij ontving een kracht in de aanbidding en een begrip in de islam. Aan ons is vermeld dat hij 's nachts rechtop stond en de helft van de tijd vastte.
En het is vastgesteld in de twee Sahihs dat de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) heeft gezegd :
« Het meest beminde gebed van Allah is het gebed van Dawud, en het meest beminde vasten van Allah is het vasten van Dawud : hij sliep de helft van de nacht, stond op voor zijn derde en sliep zijn zesde ; hij vastte een dag en brak een dag ; en hij vluchtte niet wanneer hij de vijand ontmoette. »
Overgeleverd door Al-Boekhari en Moeslim
Zijn woord : « Wij hebben de bergen dienstbaar gemaakt met hem te verheerlijken, in de avond en bij dageraad, en de verzamelde vogels : allen keerden tot Hem terug », zoals Hij heeft gezegd : « o bergen, antwoord in echo met hem, en jij, de vogels », dat wil zeggen : verheerlijk met hem. Dit hebben Ibn Abbas, Mujahid en meer dan één ander gezegd in de exegese van dit vers. « In de avond en bij dageraad » : aan het einde van de dag en aan zijn begin. Allah de Verhevene had hem namelijk van de immense stem gegeven wat Hij aan niemand had gegeven : wanneer hij de recitatie van Zijn Boek zong, bleven de vogels in de lucht hangen, herhaalden zijn gezang en verheerlijkten door zijn verheerlijking ; en de bergen beantwoordden hem evenzo en verheerlijkten met hem, telkens als hij in de ochtend en de avond verheerlijkte, dat de gebeden van Allah en Zijn vrede over hem zijn.
Al-Awza'i heeft gezegd : Abdallah ibn 'Amir heeft mij overgeleverd : Dawud ontving van de mooie stem wat niemand ooit ontving, zover dat de vogels en de wilde dieren rondom hem cirkelden tot zij van dorst en honger stierven, en tot de rivieren stopten. Wahb ibn Munabbih heeft gezegd : niemand hoorde hem zonder te koerelen als dansend ; hij reciteerde de Zaboer met een stem waarvan de oren nooit een gelijke hadden gehoord, zover dat de djinn, de mensen, de vogels en de dieren zich rondom zijn stem verzamelden tot een deel van hen van honger verging.
Abu Awana al-Isfara'ini heeft gezegd : Abu Bakr ibn Abi Dunya heeft ons overgeleverd, Muhammad ibn Mansur at-Tusi heeft mij overgeleverd, ik hoorde Subayh Abu Turab ; en Abu Awana heeft gezegd : Abu al-'Abbas al-Murri heeft mij overgeleverd, Muhammad ibn Salih al-'Adawi heeft mij overgeleverd, Sayyar, dat is ibn Hatim, heeft mij overgeleverd, van Ja'far, van Malik, die heeft gezegd : wanneer Dawud (vrede zij met hem) de recitatie van de Zaboer begon, scheurden de jonge maagden open. En dit is gharib. Abd ar-Razzaq heeft overgeleverd, van Ibn Jurayj : ik heb 'Ata' ondervraagd over de recitatie met het gezang, hij heeft gezegd : wat is er mis mee ? Ik hoorde Ubayd ibn 'Umayr zeggen : Dawud (vrede zij met hem) nam het instrument, bespeelde het en reciteerde erbovenop, en het instrument gaf hem zijn stem terug ; hij wilde daarmee huilen en doen huilen.
De imam Ahmad heeft gezegd : Abd ar-Razzaq heeft ons overgeleverd, Ma'mar heeft ons overgeleverd, van az-Zuhri, van 'Urwa, van Aisha, die heeft gezegd : de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) hoorde de stem van Abu Musa al-Ash'ari terwijl hij reciteerde, en hij zei : « Abu Musa heeft een deel van de psalmen van de familie van Dawud ontvangen. » En dit is volgens de voorwaarde van de twee sheikhs, maar zij hebben het niet langs deze weg overgeleverd. Ahmad heeft gezegd : Hasan heeft ons overgeleverd, Hammad ibn Salama heeft ons overgeleverd, van Muhammad ibn 'Amr, van Abu Salama, van Abu Hurayra : de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) heeft gezegd : « Abu Musa heeft een deel van de psalmen van Dawud ontvangen. » En tot ons is gekomen van Abu 'Uthman an-Nahdi dat hij zei : ik hoorde de barbat en de mizmar, en ik heb nooit een stem mooier gehoord dan die van Abu Musa al-Ash'ari.
En met deze tedere stem had hij de snelle recitatie van Zijn Boek, de Zaboer, zoals de imam Ahmad heeft gezegd : Abd ar-Razzaq heeft ons overgeleverd, Ma'mar heeft ons overgeleverd, van Hammam, van Abu Hurayra : de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) heeft gezegd : « De recitatie werd aan Dawud gemakkelijk gemaakt : hij beval dat zijn rijdier zou worden gezadeld, en hij voltooide de recitatie voordat het zo was ; en hij at slechts van de arbeid van zijn handen. » En zo heeft Al-Boekhari het alleen overgeleverd, van Abdallah ibn Muhammad, van Abd ar-Razzaq, met deze bewoording : « De recitatie werd aan Dawud gemakkelijk gemaakt : hij beval dat zijn dieren zouden worden gezadeld, en hij reciteerde voordat zij het werden ; en hij at slechts van de arbeid van zijn handen. » Daarna zei Al-Boekhari : Musa ibn 'Uqba heeft het overgeleverd, van Safwan, dat is ibn Sulaym, van 'Ata' ibn Yasar, van Abu Hurayra, van de Profeet (moge Allah hem zegen en vrede schenken).
En Ibn Asakir heeft het in de biografie van Dawud (vrede zij met hem) in zijn Geschiedenis langs meerdere wegen geketend : van Ibrahim ibn Tahman, van Musa ibn 'Uqba, en langs de weg van Abu Asim, van Abu Bakr as-Sabri, van Safwan ibn Sulaym.
De hier genoemde Koran duidt de Zaboer aan die Allah over hem heeft laten neerdalen en aan hem heeft geopenbaard. En de vermelding van zijn dieren is waarschijnlijker behoed : want hij was een koning die onderdanen had, en hij reciteerde de Zaboer in de tijdspanne waarin men de dieren zadelt ; en dat is een snelle zaak, met de overweging en het ingetogen gezang, op de wijze van de nederigheid, dat de gebeden van Allah en Zijn vrede over hem zijn. Allah de Verhevene heeft gezegd : « En aan Dawud hebben Wij de Zaboer gegeven » (Soera 17, 55) ; en de Zaboer is een welbekend Boek. Wij hebben, in de Tafsir, de hadith overgeleverd door Ahmad en anderen vermeld, volgens welke hij in de maand Ramadan werd neergedaald ; en hij bevat vermaningen en bekende wijsheden voor wie haar bestudeert.
Wat Zijn woord betreft : « En Wij versterkten zijn koningschap en gaven hem de wijsheid en een beslissend woord », dat wil zeggen : Wij gaven hem een immens koningschap en een doordringend oordeel. Ibn Jarir en Ibn Abi Hatim hebben overgeleverd, van Ibn Abbas : twee mannen twistten voor Dawud (vrede zij met hem) over een koe ; de ene beweerde dat de andere hem haar had afgerukt, wat de beschuldigde ontkende. Dawud verwees hun zaak naar de nacht ; en toen het nacht was, openbaarde Allah hem de klaager te doden. In de ochtend zei Dawud tot hem : Allah heeft mij geopenbaard jou te doden ; ik zal jou dus onvermijdelijk doden ; wat zeg je van wat jij hebt beweerd ?
Hij zei : bij Allah, profeet van Allah, ik ben waarachtig in mijn bewering ; maar ik had zijn vader tevoren bedrogen en had hem gedood. Dawud beval dat hij gedood werd, en hij werd gedood. De zaak van Dawud werd toen zeer groot bij Bani Israël, en zij onderwierpen zich aan hem met grote onderwerping. Ibn Abbas heeft gezegd : dat is Zijn woord : « en Wij versterkten zijn koningschap » ; en Zijn woord « en gaven hem de wijsheid » duidt het profeterschap aan.
Wat « een beslissend woord » betreft, hebben Shurayh, ash-Sha'bi, Qatada, Abu Abd ar-Rahman as-Sulami en anderen gezegd : het zijn het getuigenis en de eden, dat wil zeggen : het bewijs ten gunste van de klaager, en de eed ten laste van wie ontkent. Mujahid en as-Suddi hebben gezegd : het is de exactheid van het oordeel en zijn begrip. Mujahid heeft gezegd : het is de duidelijkheid in het woord en in het oordeel, en Ibn Jarir heeft haar gekozen. En dit spreekt niet tegen wat van Abu Musa is overgeleverd : het is de formulering « wat het vervolg betreft ».
Wahb ibn Munabbih heeft gezegd : toen het kwaad en de valse getuigenissen zich onder Bani Israël vermenigvuldigden, ontving Dawud een keten om het oordeel te vellen : zij was uitgespannen van de hemel tot aan de rots van Bayt al-Maqdis, en zij was van goud. Wanneer twee mannen een recht betwistten, bereikte degene van de twee die in het ware was haar, en de ander bereikte haar niet. Zij bleef zo tot een man een parel aan een ander toevertrouwde, die haar hem ontkende ; hij nam een stok en legde er de parel in. Toen de twee zich voor de keten presenteerden, greep de klaager haar ; daarna, toen men aan de ander zei : neem haar met jouw hand, hield hij de hand naar de stok ; de klaager gaf hem haar, de parel erin zittend, en zei : o Allah, U weet dat ik haar aan hem heb overgedragen. Daarna greep hij de keten en bereikte haar. De zaak werd duister voor Bani Israël, en de keten werd spoedig verheven en verdween van onder hen. Meer dan één exegeet heeft haar in deze zin vermeld, en Ishaq ibn Bishr heeft haar overgeleverd, van Idris ibn Sinan, van Wahb, in dezelfde zin eveneens.
De Verhevene heeft gezegd : « Is jou de geschiedenis van de twee gedisputeerden gekomen, toen zij over de muur van het heiligdom klommen ? Toen zij bij Dawud binnengingen, was hij ervoor bevreesd. Zij zeiden : wees niet bang : twee gedisputeerden, van wie de een de ander heeft benadeeld ; oordeel dus tussen ons met de waarheid, overschrijd de maat niet, en leid ons naar de billijke weg. Deze is mijn broeder : hij heeft negenennegentig schapen, en ik één enkel schaap ; hij zei : toevertrouw haar mij, en hij overwon in het spreken.
Hij zei : hij heeft jou zeker benadeeld door jouw schaap te vragen het bij zijn schapen te voegen ; en veel metgezellen benadelen elkaar, behalve wie hebben geloofd en de goede daden deden, en zij zijn weinigen. Dawud begreep dat Wij hem hadden beproefd ; hij vroeg zijn Heer om vergeving, viel buigend gevallen en toonde berouw. Wij vergaven hem dit ; en hij zal bij Ons een nabijheid en een mooie terugkeer hebben » (Soera 38, 21-25). Veel exegeten van de salaf en de khalaf hebben hier verhalen en overleveringen vermeld, waarvan het merendeel verhalen van Israëlieten zijn, en waarvan sommige noodzakelijk gefabriceerd zijn ; wij hebben er bewust van afgezien haar over te brengen in ons boek, ons tevredenstellend met de enige vertelling van het verhaal in de immense Koran.
En Allah leidt wie Hij wil naar een rechte weg.
De imams hebben van mening verschillend over de buiging van Soera Sad : behoort zij tot de verplichte buigingen, of is zij slechts een buiging van dankbaarheid, niet behorend tot de verplichte buigingen ? Twee meningen.
Al-Boekhari heeft gezegd : Muhammad ibn Abdallah heeft ons overgeleverd, Muhammad ibn Ubayd at-Tanafisi heeft ons overgeleverd, van al-Awwam : ik heb Mujahid ondervraagd over de buiging van Soera Sad, en hij heeft gezegd : ik heb Ibn Abbas ondervraagd : waarvoor heb jij je gebogen ? Hij heeft gezegd : lees jij niet : « en van zijn nageslacht, Dawud en Sulayman... Dit zijn degenen die Allah heeft geleid ; volg dus hun leiding » (Soera 6, 84 en 90) ? Dawud behoorde dus tot wie jouw Profeet (moge Allah hem zegen en vrede schenken) het bevel kreeg te volgen ; Dawud boog zich daarin, en de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) boog zich daarin.
En de imam Ahmad heeft gezegd : Ismail, dat is ibn 'Ulayya, heeft ons overgeleverd, van Ayyub, van Ikrima, van Ibn Abbas, die over de buiging in Soera Sad heeft gezegd : zij behoort niet tot de verplichte buigingen, en ik heb de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) zich daarin zien buigen. Al-Boekhari, Aboe Dawoed, At-Tirmidhi en An-Nasa'i hebben het zo overgeleverd uit de hadith van Ayyub, en At-Tirmidhi heeft gezegd : hasan sahih.
An-Nasa'i heeft gezegd : Ibrahim ibn al-Hasan al-Miqsami heeft mij bericht, Hajjaj ibn Muhammad heeft ons overgeleverd, van 'Umar ibn Darr, van zijn vader, van Sa'id ibn Jubayr, van Ibn Abbas : de Profeet (moge Allah hem zegen en vrede schenken) boog zich in Soera Sad, en hij heeft gezegd : Dawud boog zich daarin in berouw, en wij buigen ons daarin in dankbaarheid. Ahmad alleen heeft haar overgeleverd, en zijn mannen zijn waardig van vertrouwen.
Aboe Dawoed heeft gezegd : Ahmad ibn Salih heeft ons overgeleverd, Ibn Wahb heeft ons overgeleverd, 'Amr ibn al-Harith heeft mij bericht, van Sa'id ibn Abi Hilal, van Iyad ibn Abdallah ibn Sa'd ibn Abi Sarh, van Abu Sa'id al-Khudri, die heeft gezegd : de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) reciteerde Soera Sad op de minbar ; toen hij de buiging bereikte, daalde hij af en boog zich, en de mensen bogen zich met hem. Op een andere dag reciteerde hij haar ; toen hij de buiging bereikte, aarzelden de mensen zich te buigen, en hij zei : « dit is slechts het berouw van een profeet ; maar ik zag jullie aarzelen, dus ben ik afgedaald en heb ik mij gebogen. » Aboe Dawoed alleen heeft haar overgeleverd, en zijn keten is volgens de voorwaarde van de sahih.
De imam Ahmad heeft gezegd : 'Affan heeft ons overgeleverd, Yazid ibn Zuray' heeft ons overgeleverd, Humayd heeft ons overgeleverd, Bakr, dat is ibn 'Umar, en Abu as-Siddiq an-Naji, hebben bericht dat Abu Sa'id al-Khudri in droom zag dat hij Soera Sad schreef ; toen hij bij het vers van de buiging kwam, zag hij de inktkast, de pen en alle dingen voor zich zich buigen. Hij vertelde dat aan de Profeet (moge Allah hem zegen en vrede schenken), die erdaarna bleef zich daarin buigen. Ahmad alleen heeft haar overgeleverd.
At-Tirmidhi en Ibn Majah hebben overgeleverd, uit de hadith van Muhammad ibn Yazid ibn Khunays, van al-Hasan ibn Muhammad ibn Ubaydallah ibn Abi Yazid, die heeft gezegd : Ibn Jurayj zei mij : jouw grootvader Ubaydallah ibn Abi Yazid heeft mij overgeleverd, van Ibn Abbas : een man kwam bij de Profeet (moge Allah hem zegen en vrede schenken) en zei : Boodschapper van Allah, ik heb in droom gezien dat ik achter een boom bad ; ik reciteerde het vers van de buiging en boog mij, en de boom boog zich door mijn buiging, en ik hoorde haar zeggen, buigend : o Allah, schrijf mij erdoor bij U een beloning op, maak er bij U een schat van, ontsla mij erdoor van een zonde, en aanvaard haar van mij zoals U haar van Uw dienaar Dawud hebt aanvaard. Ibn Abbas heeft gezegd : ik zag de Profeet (moge Allah hem zegen en vrede schenken) opstaan, het vers van de buiging reciteren, zich daarna buigen, en ik hoorde hem, buigend, zeggen wat de man had overgebracht van het woord van de boom. At-Tirmidhi heeft gezegd : gharib, wij kennen het alleen langs deze weg.
Sommige exegeten hebben vermeld dat hij (vrede zij met hem) veertig dagen gebogen bleef ; Mujahid, al-Hasan en anderen hebben het gezegd. En er is hierover een hadith gekomen toegeschreven aan de Profeet, maar hij behoort tot de overlevering van Yazid ar-Raqashi, die zwak is en terzijde gelegd in zijn overlevering.
Allah de Verhevene heeft gezegd : « Wij vergaven hem dit ; en hij zal bij Ons een nabijheid en een mooie terugkeer hebben » (Soera 38, 25), dat wil zeggen : hij zal op de Dag van de Opstanding een nabijheid hebben waarmee Allah hem zal benaderen en dichterbij brengen bij het heiligdom van Zijn heiligheid, zoals het vastgesteld is in de hadith : « de rechtvaardige rechters zullen op lichtbedden zijn, aan de rechterzijde van de Barmhartige, en Zijn twee handen zijn rechten : wie rechtvaardig zijn in hun oordelen, hun families en wat zij in bewaring hebben. »
De imam Ahmad heeft in zijn Musnad gezegd : Yahya ibn Adam heeft ons overgeleverd, Fudayl heeft ons overgeleverd, van 'Atiyya, van Abu Sa'id al-Khudri : de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) heeft gezegd : « De mensen die Allah het meest bemint op de Dag van de Opstanding, en de naasten van Hem in de bijeenkomst : een rechtvaardige imam ; en de mensen die Allah het meest haat op de Dag van de Opstanding, en de zwaarsten van straf : een onrechtvaardige imam. » En zo heeft At-Tirmidhi haar overgeleverd uit de hadith van Fudayl ibn Marzuq al-Agharr, en hij heeft gezegd : men kent haar toegeschreven aan de Profeet alleen langs deze weg. Ibn Abi Hatim heeft gezegd : Abu Zur'a heeft ons overgeleverd, Abdallah ibn Abi Ziyad heeft ons overgeleverd, Sayyar heeft ons overgeleverd, Ja'far ibn Sulayman heeft ons overgeleverd : ik hoorde Malik ibn Dinar over Zijn woord : « en hij zal bij Ons een nabijheid en een mooie terugkeer hebben » : Dawud (vrede zij met hem) zal op de Dag van de Opstanding worden opgesteld bij de voet van de Troon, en Allah zal zeggen : o Dawud, verheerlijk Mij vandaag met deze mooie en tedere stem waarmee U Mij in deze wereld verheerlijkte.
Hij zal zeggen : hoe, terwijl haar mij is ontnomen ? Hij zal zeggen : Ik geef haar jou vandaag terug. Dawud zal dan een stem laten opklinken die de vreugde van de mensen van de tuinen zal doen overlopen.
Zijn woord : « o Dawud, Wij hebben van jou een opvolger op de aarde gemaakt : oordeel dus tussen de mensen met de waarheid, en volg niet de begeerte, want zij zou jou doen verdwalen van de weg van Allah. Wie van de weg van Allah verdwalen zullen een zware straf hebben omdat zij de dag van de Afrekening hebben vergeten » (Soera 38, 26) : het is een toespraak van Allah de Verhevene tot Dawud, waarvan de zin de bezitters van de zaken en de rechters van de mensen beoogt : hun bevel tot gerechtigheid en tot het volgen van de waarheid neergedaald van Allah, niet tot iets anders onder de opinies en de begeerten, en de bedreiging tegenover wie anders handelt en anders oordeelt. Dawud (vrede zij met hem) was in die tijd het voorbeeld in gerechtigheid, in overvloed van aanbidding en in soorten van devoties, zover dat geen enkel uur van de nacht noch van de uitersten van de dag voorbijging of de mensen van zijn huis waren in aanbidding nacht en dag, zoals de Verhevene heeft gezegd : « Handelt, familie van Dawud, in dankbaarheid ; en er zijn weinigen van Mijn dienaren die dankbaar zijn » (Soera 34, 13).
Abu Bakr ibn Abi Dunya heeft gezegd : Ismail ibn Ibrahim ibn Bassam heeft ons overgeleverd, Salih al-Murri heeft ons overgeleverd, van Abu 'Imran al-Jawni, van Abu al-Jald, die heeft gezegd : ik heb in de zaak van Dawud (vrede zij met hem) gelezen dat hij zei : o Heer, hoe zal ik U bedanken, terwijl ik er niet in slaag U te bedanken dan door Uw gunst ? De openbaring kwam tot hem : o Dawoud, weet jij niet dat wat jij aan gunsten hebt van Mij komt ? Hij zei : ja, o Heer. Hij zei : Ik ben daarmee met jou tevreden.
Al-Bayhaqi heeft gezegd : Abu Abdallah al-Hafiz heeft ons bericht, Abu Bakr ibn Balawayh heeft ons bericht, Muhammad ibn Yunus al-Qurashi heeft ons overgeleverd, Rawh ibn 'Ubada heeft ons overgeleverd, Abdallah ibn Lahi'a heeft mij overgeleverd, van Ibn Shihab, die heeft gezegd : Dawud heeft gezegd : « Alle lof komt Allah toe zoals past aan de adel van Zijn Gezicht en aan de majesteit van Zijn grootsheid. » Allah openbaarde hem : Jij hebt de bewakers vermoeid, o Dawud. En Abu Bakr ibn Abi Dunya heeft het overgeleverd, van 'Ali ibn al-Ja'd, van ath-Thawri, in dezelfde bewoordingen.
Abdallah ibn al-Mubarak heeft gezegd in het Boek van de Ascetiek : Sufyan ath-Thawri heeft ons bericht, van een man, van Wahb ibn Munabbih, die heeft gezegd : in de wijsheid van de familie van Dawud : « Het komt de verstandige man toe niet achteloos te zijn op vier uren : een uur waarin hij in het verborgene met zijn Heer omgaat, een uur waarin hij zijn ziel verantwoording laat afleggen, een uur waarin hij naar zijn broeders gaat die hem van zijn gebreken inlichten en hem de waarheid over zichzelf zeggen, en een uur waarin hij zijn ziel aan haar genoegens laat in wat toegelaten en mooi is ; want dit uur is een hulp voor de andere uren, en een rust voor de harten. Het komt de verstandige man toe zijn tijd te kennen, zijn tong te bewaken en op zijn zaak te letten ; en het komt de verstandige man toe zich niet te verplaatsen dan voor een van drie dingen : een voorziening voor zijn terugkeer, het herstel van zijn bestaan, en een genoegen in wat niet verboden is.
» Abu Bakr ibn Abi Dunya heeft het ook overgeleverd, van Abu Bakr ibn Abi Khaythama, van Ibn Mahdi, van Sufyan, van Abu al-Agharr, van Wahb ibn Munabbih ; en hij heeft het ook overgeleverd van 'Ali ibn al-Ja'd, van 'Umar ibn al-Haytham ar-Raqashi, van Abu al-Agharr, van Wahb ibn Munabbih. Deze Abu al-Agharr is degene wiens identiteit Ibn al-Mubarak in zijn overlevering heeft ontkend. Dit is wat Ibn Asakir heeft gezegd. Abd ar-Razzaq heeft gezegd : Bishr ibn Rafi' heeft ons bericht, een sheikh van het volk van Sana'a heeft ons overgeleverd, die men Abu Abdallah noemde, die heeft gezegd : ik hoorde Wahb ibn Munabbih, en hij vermeldde dezelfde bewoordingen.
De hafiz Ibn Asakir heeft, in de biografie van Dawud (vrede zij met hem), veel mooie dingen overgeleverd. Daaronder : « Wees voor de wees als een barmhartige vader ; en weet dat jij oogst zoals jij zaait. » Hij heeft overgeleverd, langs een vreemde keten en toegeschreven aan de Profeet : Dawud heeft gezegd : « o jij die de slechte daden zaait, jij zult hun stekels en hun doornen oogsten. » Van Dawud (vrede zij met hem) : « de onverstandige prediker in de vergadering van de mensen lijkt op de zanger bij het hoofd van een dode. » Hij heeft ook gezegd : « hoe lelijk is de arme na de rijkdom ; en lelijker dan dat : de verdwaling na de leiding. » Hij heeft gezegd : « Beschouw wat jij haat dat men jou in de vergadering van de mensen noemt, en doe het niet wanneer jij alleen bent. » Hij heeft gezegd : « Beloon jouw broeder niet wat jij hem niet zult vervullen, want dat doet de vijandschap tussen jou en hem ontstaan. »
Muhammad ibn Sa'd heeft gezegd : Muhammad ibn 'Umar al-Waqidi heeft ons bericht, Hisham ibn Sa'd heeft mij overgeleverd, van 'Umar, de vrijgelatene van Ghafra, die heeft gezegd : de Joden, toen zij de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) de vrouwen zagen trouwen, zeiden : kijk naar diegene die zich niet verzadigt van voedsel ; bij Allah, hij heeft geen andere ambitie dan naar de vrouwen. Zij benijdden hem om de veelheid van zijn echtgenotes en maakten hem er blaam van : als hij een profeet was, zou hij de vrouwen niet begeren. En de hardste van hen hierin was Huyayy ibn Akhtab. Allah verloochende hen en deelde hen de gunst van Allah mee, van Zijn ruimhartigheid jegens Zijn profeet, dat de gebeden van Allah over hem zijn en Zijn vrede, en Hij zei : « Of benijden zij de mensen om wat Allah hun van Zijn gunst heeft gegeven ?
Wij hebben aan de familie van Ibrahim het Boek en de wijsheid gegeven, en Wij hebben hen een immens koningschap gegeven » (Soera 4, 54) ; met de mensen bedoelt hij de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken). Aan de familie van Ibrahim is het Boek en de wijsheid gegeven, en een immens koningschap : wat Allah aan Sulayman ibn Dawud heeft gegeven. Hij had duizend vrouwen : zevenhonderd edele echtgenotes en driehonderd bijvrouwen. Dawud (vrede zij met hem) had honderd vrouwen, onder haar de vrouw van Uriya, moeder van Sulayman ibn Dawud, die hij na de beproeving trouwde : dit overstijgt wat Muhammad (moge Allah hem zegen en vrede schenken) had.
Al-Kalbi heeft gelijksoortige bewoordingen vermeld : Dawud (vrede zij met hem) had honderd vrouwen, en Sulayman duizend vrouwen, waarvan driehonderd bijvrouwen.
De hafiz heeft overgeleverd, in zijn Geschiedenis, in de biografie van Sadaqa ad-Dimashqi, die van Ibn Abbas overbrengt, langs de weg van al-Faraj al-Himsi, van Abu Hurayra al-Himsi, van Sadaqa ad-Dimashqi : een man ondervroeg Ibn Abbas over het vasten, en hij zei : ik zal jou een hadith overbrengen die ik gesloten bewaar in mijn borst. Wil je dat ik jou het vasten van Dawud meedeel ? Hij was vastende rechtop in de nacht, moedig, hij vluchtte niet wanneer hij de vijand ontmoette, en hij vastte een dag en brak een dag. De Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) heeft gezegd : « het voortreffelijkste vasten is het vasten van Dawud.
» Hij reciteerde de Zaboer met zeventig stemmen die hij moduleerde ; hij had een raka van de nacht waarin hij zijn ziel deed huilen, en door zijn tranen huilde alle ding ; en de bedroefde en de koortslidige verheugden zich over zijn stem. Wil je dat ik jou het vasten van zijn zoon Sulayman meedeel ? Hij vastte de eerste drie dagen van de maand, de drie van het midden en de drie laatste : hij opende de maand met het vasten, het midden met het vasten, en verzegelde haar met het vasten. Wil je dat ik jou het vasten meedeel van de zoon van de zuivere maagd, 'Issa ibn Maryam ?
Hij vastte permanent, at van gerst en kleedde zich in haarkleed ; hij at wat hij vond en vroeg niet wat ontbrak ; geen enkel kind van hem stierf, noch huis verviel ; en waar de nacht hem overviel, knielde hij op zijn voeten en stond in gebed tot de ochtend ; hij was boogschutter, en geen enkele jacht die hij mikte ontging hem ; hij trok voorbij aan de vergaderingen van Bani Israël en regelde hun behoeften. Wil je dat ik jou het vasten meedeel van zijn moeder Maryam bint 'Imran ? Zij vastte een dag en brak twee dagen. Wil je dat ik jou het vasten meedeel van de analfabete Arabische profeet, Muhammad (moge Allah hem zegen en vrede schenken) ?
Hij vastte drie dagen van elke maand en zei : dit is het vasten van het gehele leven.
En de imam Ahmad heeft gelijksoortige bewoordingen overgeleverd, van Abu an-Nadr, van Faraj ibn Fadala, van Abu Harim, van Sadaqa, van Ibn Abbas, toegeschreven aan de Profeet, over het vasten van Dawud.
Vermelding van de duur van zijn leven en van de wijze van zijn dood (vrede zij met hem). Het is al vermeld, in de hadiths van de schepping van Adam, dat toen Allah het nageslacht van Adam uit zijn rug haalde, Hij onder hen de profeten zag (vrede zij met hen), en Hij onder hen een stralende man zag, en Hij zei : o Heer, wie is deze ? Hij zei : dit is jouw zoon Dawud. Hij zei : o Heer, wat is de termijn van zijn leven ?
Hij zei : zestig jaar. Hij zei : o Heer, verleng zijn termijn. Hij zei : nee, behalve dat Ik van het jouwe toevoeg. De termijn van Adam was duizend jaar, en Hij voegde hem veertig jaar toe.
Toen de termijn van Adam ten einde liep, kwam de engel van de dood bij hem, en hij zei : mij rest van mijn leven veertig jaar. Adam was vergeten wat hij aan zijn zoon Dawud had gegeven, en Allah vervulde de termijn van Adam van duizend jaar, en die van Dawud van honderd jaar. Ahmad heeft haar overgeleverd, van Ibn Abbas, evenzo At-Tirmidhi, die haar authentiek verklaarde van Abu Hurayra ; Ibn Khuzayma en Ibn Hibban hebben haar authentiek verklaard, en al-Hakim heeft gezegd : volgens de voorwaarde van Moeslim. Haar wegen en haar bewoordingen zijn al vermeld in de geschiedenis van Adam.
Ibn Jarir heeft gezegd : sommige mensen van het Boek beweren dat de termijn van Dawud zevenenzeventig jaar was : het is een fout die wij hen verwerpen. Zij zeggen : de duur van zijn koningschap was veertig jaar ; en dit verhaal kan worden aanvaard, want wij hebben niets dat het tegenspreekt en niets dat het vereist.
Wat zijn dood betreft (vrede zij met hem), heeft de imam Ahmad in zijn Musnad gezegd : Qutayba heeft ons overgeleverd, Ya'qub ibn Abd ar-Rahman ibn Muhammad heeft ons overgeleverd, van 'Amr ibn Abi 'Amr, van al-Muttalib, van Abu Hurayra : de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) heeft gezegd :
« De profeet Dawud was van intense jaloezie : wanneer hij uitging, sloot men de deuren, en niemand ging bij zijn familie binnen tot aan zijn terugkeer. Op een dag ging hij uit en de verblijfplaats werd gesloten ; zijn echtgenote wierp een blik op de verblijfplaats, en ziedaar een man rechtop staand in het midden van het huis. Zij zei tot wie in het huis waren : vanwaar is deze man binnengekomen, terwijl de verblijfplaats gesloten is ? Bij Allah, Dawud zal in verlegenheid worden gebracht over ons.
Dawud kwam, en ziedaar de man rechtop staand in het midden van het huis. Dawud zei tot hem : wie ben jij ? Hij zei : ik ben degene die de koningen niet vreest, en niets houdt mij tegen. Dawud zei : jij bent, bij Allah, de engel van de dood ; wees welkom in het besluit van Allah.
Dawud bleef op zijn plaats, en zijn ziel werd genomen ; men voltooide zijn zaak, en de zon kwam op over hem. Sulayman zei tot de vogels : geef Dawud schaduw. De vogels gaven hem schaduw tot de aarde over hen beiden donker werd. Hij zei tot haar : vouw samen, veer voor veer.
»
Overgeleverd door Ahmad
Abu Hurayra heeft gezegd : de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) toonde ons hoe de vogel deed : de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) vouwde met zijn hand samen, en die dag behaalden de valken met de lange vleugels de bovenhand in het dragen van de schaduw. Ahmad alleen heeft haar overgeleverd, en zijn keten is goed en sterk : zijn mannen zijn waardig van vertrouwen. De zin van zijn woord : de valken met de lange vleugels behaalden de bovenhand in het schaduwen, en het zijn de valken met de lange en hoge vleugels ; het enkelvoud is madrahi, en al-Jawhari heeft gezegd : het is de valk met de lange vleugel. As-Suddi heeft overgeleverd, van Abu Malik, van Ibn Abbas : Dawud (vrede zij met hem) stierf een plotselinge dood, en hij onderhield de rust van de sabbat, en de vogels gaven hem schaduw.
As-Suddi heeft ook gezegd, van Abu Malik, en van Sa'id ibn Jubayr : Dawud (vrede zij met hem) stierf op een sabbatdag, een plotselinge dood. Ishaq ibn Bishr heeft overgeleverd, van Sa'id ibn Abi 'Aruba, van Qatada, van al-Hasan : Dawud (vrede zij met hem) stierf op honderd jaar, op een woensdag, een plotselinge dood. Abu as-Sakan al-Hajari heeft gezegd : Ibrahim al-Khalil stierf een plotselinge dood, en Dawud een plotselinge dood, en zijn zoon Sulayman een plotselinge dood, dat de gebeden van Allah en Zijn vrede over hen allen zijn. Ibn Asakir heeft haar overgeleverd.
En er is van sommigen van hen overgeleverd dat de engel van de dood bij hem kwam terwijl hij van zijn gebedsheiligdom afdaalde, en hem zei : laat mij afdalen, of ik stijg op. Hij zei : o profeet van Allah, de jaren, de maanden, de uitwerkingen en de bestaansmiddelen hebben hun kring volbracht. Hij viel buigend gevallen op een trede van deze treden, en hij werd gebogen genomen.
Ishaq ibn Bishr heeft gezegd : Wafir ibn Sulayman heeft ons bericht, van Abu Sulayman al-Filastini, van Wahb ibn Munabbih, die heeft gezegd : de mensen kwamen voor de begrafenis van Dawud (vrede zij met hem) en gingen in de zon zitten, op een zomerdag. Hij heeft gezegd : die dag volgden veertigduizend monniken, in kapen gekleed, zijn begrafenisstoet, nog afgezien van de andere mensen ; en in Bani Israël, na Musa en Harun, stierf niemand om wie Bani Israël een groter verdriet ondervonden dan om Dawud. Hij heeft gezegd : de hitte overviel hen, en zij riepen Sulayman (vrede zij met hem) voor hen te haasten, omwat hen trof aan hitte. Sulayman kwam naar buiten, riep de vogels, en zij antwoordden ; hij beval haar, en zij gaven de mensen schaduw.
Zij drongen tegen elkaar van alle kanten, tot de wind zich inhield, en de mensen waren bijna te gronde te gaan van verdrukking ; zij riepen naar Sulayman (vrede zij met hem), verdrukt. Sulayman kwam naar buiten, riep de vogels : geef de mensen schaduw aan de kant van de zon, en verwijder je aan de kant van de wind. Zij deden zo : de mensen waren in de schaduw, terwijl de wind over hen blies. Dit was het eerste wat zij zagen van het koningschap van Sulayman.
Abu Ya'la heeft gezegd : Abu Hammam al-Walid ibn Shuja' heeft ons overgeleverd, al-Walid ibn Muslim heeft mij overgeleverd, van al-Haytham ibn Humayd, van al-Wadin ibn 'Ata, van Nasr ibn 'Alqama, van Jubayr ibn Nufayr, van Abu ad-Darda : de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) heeft gezegd : « Allah nam Dawud weg uit het midden van zijn metgezellen, terwijl zij niet waren beproefd of veranderd ; en de metgezellen van de Messias bleven op zijn sunna en zijn leiding tweehonderd jaar. » Dit is een gharib hadith, en haar toeschrijving aan de Profeet vraagt onderzoek, en al-Wadin ibn 'Ata was zwak in de hadith. En Allah weet het beter.