Accueil > Récits des prophètes > De profeten van Bani Israël na Dawud en Sulayman
Het verhaal van de profeten van Bani Israël na Dawud en Sulayman in de Koran en de islamitische traditie: verzen, hadiths en opvattingen van exegeten.
Inhoudsopgave :
Bijgewerkt op 05 november 2026 om 14h35
📖 39 min leestijdDit hoofdstuk bericht het verhaal van een groep profeten van Bani Israël die leefden na Dawud en Sulayman (vrede zij met hen) en vóór Zakariya en Yahya (vrede zij met hen).
Onder hen bevindt zich Shi'ya ibn Amtsya. Hij leefde vóór Zakariya en Yahya, en hij behoorde tot degenen die de komst van Isa en van Muhammad (moge de vrede en de zegenen van Allah over hen zijn) aankondigden. In zijn tijd heerste over Bani Israël, in het land van Bayt al-Maqdis, een koning die Sadiqa heette, toehorser en gehoorzamer van Shi'ya in alles wat de profeet hem beval en verbood aan zaken van het goede. De beproevingen werden toen groot onder Bani Israël: de koning werd ziek en er doorboorde een zweer zijn voet, terwijl de koning van Babylonië, Sanharib, in die tijd op Bayt al-Maqdis oprukte. Ibn Ishaq bericht dat hij oprukte met zeshonderdduizend banieren.
De mensen werden door een immense paniek gegrepen en vroegen aan Shi'ya: wat heeft Allah jou over Sanharib en zijn troepen geopenbaard? Hij antwoordde: er is mij voorlopig niets over hen geopenbaard. Daarna daalde de openbaring op hem neer met het bevel aan koning Sadiqa zijn laatste wilsbeschikkingen te regelen en aan te wijzen wie hij wilde over zijn koningschap, want zijn termijn was nabij. Toen de profeet hem dat meldde, keerde de koning zich naar de qibla, bad, verheerlijkte Allah, smeekte en huilde.
Hij zei, huilend en zich voor Allah vernederend: « ô Allah, Heer der heren en god der goden, ô de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle, ô U Die noch dut noch slaap grijpt, gedenk mij bij Uw kennis, bij mijn daad en bij Uw goede oordeel over Bani Israël: dit alles komt van U, en U weet er meer van dan mijn ziel zelf, mijn geheim evenals mijn openlijke. » Allah verhoorde hem en toonde hem barmhartigheid: Hij openbaarde aan Shi'ya hem te melden dat Allah door zijn tranen was geraakt, dat Hij zijn termijn met vijftien jaren had verlengd en dat Hij hem van zijn vijand Sanharib zou verlossen. Bij deze woorden verliet de pijn hem, en het kwaad evenals het verdriet hadden een einde. De koning zei toen: « ô Allah, U bent het Die de koningschap geeft aan wie U wilt, Die haar onttrekt aan wie U wilt, Die eert wie U wilt en vernedert wie U wilt, Kenner van het onzienlijke en het zienlijke, U bent de Eerste en de Laatste, het Manifeste en het Verborgene, U toont barmhartigheid en U verhoort de smeekbede van de gekwelden.
»
Toen hij het hoofd hief, openbaarde Allah aan Shi'ya hem te bevelen water van vijgen te nemen en er zijn zweer mee in te smeren: hij zou genezen en genezen opstaan. De koning deed het en werd genezen. Allah zond toen de dood over het leger van Sanharib: bij de ochtend waren allen omgekomen behalve Sanharib en vijf van zijn metgezellen, onder wie Bukht Nassar. De koning van Bani Israël liet hen komen, zette hen in ketenen en leidde hen van stad naar stad, ter bestraffing en vernedering, zeventig dagen lang, en gaf aan elk van hen elke dag twee broden van gerst, en toevertrouwde hen daarna aan de gevangenis. Allah, de Verhevene, openbaarde aan Shi'ya de koning te bevelen hen naar hun land terug te zenden, opdat zij hun volk zouden waarschuwen voor wat hen had getroffen. Toen zij waren teruggekeerd, verzamelde Sanharib zijn volk en bracht hen in herinnering wat hen had getroffen: « Wij hebben jullie ingelicht over de zaak van jullie Heer en Zijn profeten en jullie hebben ons niet gehoorzaamd: het is een volk dat niemand kan raken tegenover hun Heer. » Sanharib stierf zeven jaren later.
Ibn Ishaq bericht nog: bij de dood van Sadiqa, koning van Bani Israël, verstrooide zich hun zaak, vermengden zich hun beproevingen en vermenigvuldigde zich hun kwaad. Allah, de Verhevene, openbaarde aan Shi'ya: hij stond onder hen op, vermaande hen, herinnerde hen, bracht hun van Allah bekend wat Hij verdient, en waarschuwde hen voor Zijn strenge bestraffing als zij Hem zouden tegenspreken en Hem loochenen. Toen hij zijn toespraak had afgerond, stortten zij zich op hem om hem te doden. Hij vluchtte van hun huis; hij kwam langs een boom die zich opende en hij ging erin. De duivel haalde hem in, greep de zoom van zijn gewaad en deed hem eruit komen. Toen zij dat zagen, brachten zij een zaag, zetten die op de boom en zaagden hem erin mee. Aan Allah behoren wij en tot Hem is de terugkeer.
Onder hen eveneens: Armiya ibn Halqiya (Jeremia), van het nageslacht van Lawi (Levi), zoon van Ya'qub. Het is beweerd dat hij al-Khidr was, overgeleverd door ad-Dahhak van Ibn Abbas: het is een vreemd bericht dat niet authentiek is.
Er wordt in sommige athars overgeleverd dat hij bleef staan bij het bloed van Yahya ibn Zakariya dat in Damascus borrelde en zei: « ô bloed, de mensen worden van jou moe, kalmeer. » Het bloed ging liggen, kolkte en verdween. Abu Bakr Ibn Abi ad-Dunya heeft gezegd: er werd mij verteld door Ali ibn Abi Maryam, van Ahmad ibn Habab, van Abdallah ibn Abd ar-Rahman: Armiya zei: « Mijn Heer, welke van Uw dienaren is U het dierbaarst? » Er werd gezegd: « Degene die U het meest gedenkt, degenen die zich met Uw gedenking bezighouden tot zij het gedenken van de schepselen nalaten, tegen wie de verleidingen van de rijkdom niet passerenden, die zich niet vleien met het voortduren, degenen die, wanneer het wereldse leven zich aan hen presenteert, haar verkleinen, en die, wanneer zij van hen wegtrekt, zich erover verheugen. Het zijn zij aan wie Ik Mijn liefde schenk, en Ik geef hun boven hun grenzen. »
Allah, de Verhevene, zegt in Zijn duidelijke Boek:
« En Wij hebben voor de Kinderen van Israël in het Boek bepaald dat jullie inderdaad twee maal ellende zullen verrichten op aarde en dat jullie bijzonder arrogant zullen worden! Dus toen de belofte van de eerste twee beloften kwam, stuurden Wij tot jullie Onze dienaren, bezitters van zware kracht (die jullie een verschrikkelijke oorlog gaven). Zij kwamen in het allerbinnenste van jullie huizen. En de belofte van Allah komt altijd ten uitvoer. Toen gaven Wij jullie de overwinning over hen. En Wij hielpen jullie met welvaart en kinderen en maakten jullie talrijker in mankracht.
Als jullie goed doen, doen jullie goed voor jullie zelf, en als jullie kwaad doen (doen jullie dat) tegen jezelf. Toen de tweede belofte kwam voor de vervulling, (stonden Wij het jullie vijanden toe) om jullie gezichten te schaden en de Moskee (de Al Aqsa moskee) binnen te treden, zoals zij het reeds eerder binnentraden, en om alles wat in hun handen viel volledig te vernietigen. Wellicht dat jullie Heer jullie genadig zal zijn, maar als jullie terugkeren, dan zullen Wij (tot Onze bestraffing) terugkeren. En Wij hebben de hel tot een gevangenis van de ongelovigen gemaakt. » Soera 17, 4-8
Allah openbaarde aan een van de profeten van Bani Israël die Armiya werd genoemd, toen de ongehoorzaamheden onder hen verschenen: « Sta op in het midden van jouw volk en maak hem bekend dat hij harten heeft maar niet begrijpt, ogen heeft maar niet ziet, oren heeft maar niet hoort. Ik heb de rechtschapenheid van hun vaderen in herinnering gebracht en dat heeft Mij naar hun zonen laten neigen. Hoe hebben zij de volheid van Mijn gehoorzaamheid gevonden? En welke ongelukkige heeft ooit het geluk gevonden door Mijn ongehoorzaamheid?
En welke ongelukkige is ooit ongelukkig geworden door Mijn gehoorzaamheid? De beesten herinneren zich hun verblijfplaatsen en bewegen ernaartoe, terwijl dit volk de weg heeft verlaten waarmee Ik hun vaderen heb geëerd en heeft de adel gezocht langs een andere weg dan Haar. Hun geleerden hebben Mijn waarheid geloochend, hun reciteerders hebben iets anders dan Mij aanbeden, hun monniken hebben niet geprofiteerd van wat zij wisten, hun bestuurders hebben over Mij en over Mijn boodschappers gelogen, de list verbergend in hun harten en hun tongen aan de leugen gewennend. Ik zweer bij Mijn majesteit en Mijn macht dat Ik tegen hen wilde paarden zal opwekken van wie zij de taal niet zullen begrijpen en van wie zij de gezichten niet zullen herkennen, die geen medelijden zullen hebben met hun gehuil, en Ik zal onder hen een tirannieke en harde koning opwekken, wiens legers zijn als plakken wolken en wiens stoeten als overstromende rivieren; het wapperen van zijn standaarden zal zijn als de vlucht van adelaars, de aanval van zijn ruiters als de duikvlucht van sperwers, die de welstand in ruïnes zullen omzetten en de dorpen verlaten zullen laten.
Wee Iliya en zijn bewoners: hoe zal Ik hen aan de moord blootstellen, Ik zal tegen hen de wilde beesten opwekken, Ik zal na het gedruis van de bruiloften de schreeuwen van pijn laten volgen, na het hinniken van de paarden het gehuil van de wolven, na de woningen van paleizen de holen van de roofdieren, na het licht van de lampen en de geur van wierook het stof, op de eer de vernedering, op het geluk de dienstbaarheid. Ik zal hun vrouwen vervangen, na de geur, door de aarde, en het lopen op de tapijten door de beproevingen. Ik zal van hun lichamen puinhoopen voor de aarde maken en van hun beenderen een blootstelling aan de zon, en Ik zal hen van allerlei bestraffingen verpletteren. Daarna zal Ik aan de hemel bevelen een laag van ijzer te zijn en aan de aarde een smelting van koper: als zij regent, ontkiemt de aarde niet, en als er intussen iets ontkiemt, zal het door Mijn barmhartigheid voor de beesten zijn.
Daarna zal Ik haar inhouden op de tijd van het zaaien en haar loslaten op de tijd van de oogst: als zij intussen iets zaaien, zal Ik er de plaag op loslaten. Ontsnapt er iets eraan, dan ontnem Ik er de zegen aan: als zij Mij aanroepen, zal Ik hen niet verhoren; als zij Mij vragen, zal Ik hen niet geven; als zij huilen, zal Ik hen geen barmhartigheid tonen; als zij zich vernederen, zal Ik Mijn gezicht van hen afwenden. » Overgeleverd door Ibn Asakir met deze woorden.
Armiya heeft overgeleverd: toen Allah, de Verhevene, Bani Israël wilde vergelden op het moment dat de beproevingen groot werden onder hen, zij zich aan de ongehoorzaamheden wagen en de profeten doodden, begeerde Bukht Nassar hun land, Allah wierp in zijn hart het idee op hen te marcheren en hij besloot op weg te gaan. Allah openbaarde aan Armiya: « Ik vernietig Bani Israël en Ik vergeld ze: klim op de rots van Bayt al-Maqdis, Mijn bevel en Mijn openbaring zullen jou bereiken. » Armiya stond op, scheurde zijn klederen, legde de as op zijn hoofd en zei: « Mijn Heer, ik had gewild dat mijn moeder mij niet had gebaard, toen U van mij de laatste van de profeten van Bani Israël maakte, zodat de ondergang van Bayt al-Maqdis en het verlies van Bani Israël langs mij zouden lopen. » Er werd gezegd: « Hef jouw hoofd op.
» Hij hief zijn hoofd en huilde: « Mijn Heer, op wie zult U hen opwekken? » Er werd gezegd: « Op vuuraanbidders, die Mijn bestraffing niet vrezen en Mijn beloning niet verhopen. » « Sta op, ô Armiya, en luister naar Mijn openbaring: Ik maak jou jouw geschiedenis en die van Bani Israël bekend. Vóór jou te scheppen heb Ik jou gekozen; vóór jou in de buik van jouw moeder te vormen heb Ik jou geheiligd; vóór jou uit de zijden van jouw moeder te doen komen heb Ik jou gezuiverd; vóór jij het profeterschap bereikt heb Ik jou de wijsheid gegeven; vóór jij de kracht van de leeftijd bereikte heb Ik jou voor een grote zaak gekozen.
Sta dus bij de koning: jij stelt hem recht en jij leidt hem. » Armiya bleef bij de koning, hem leidend en hem rechtend, en de openbaring kwam tot hem van Allah, tot de beproevingen groot werden en zij vergaten waarvan Allah hen had gered door hen te bevrijden van Sanharib en zijn troepen. Allah openbaarde aan Armiya: « Sta op, vertel hun wat Ik jou beveel, herinner hen Mijn genade over hen en licht hen in over hun zaken. » Hij zei: « Mijn Heer, ik ben zwak als U mij niet versterkt, onmachtig als U mij de overdracht niet zeker stelt, foutief als U mij niet rechtend, in de steek gelaten als U mij niet bijstaat, vernederd als U mij niet eert.
» Er werd gezegd: « Weet U niet dat alle dingen voortkomen uit Mijn wil, dat de schepping en het bevel geheel aan Mij toebehoren, dat de harten en de tongen allemaal in Mijn hand zijn: Ik keer hen zoals Ik wil en zij gehoorzamen mij? Ik ben Allah, niets lijkt op Mij: de hemelen en de aarde en wat zij bevatten staan door Mijn woord. Het tawhid is alleen voor Mij behouden en de volkomen macht; niemand kent wat bij Mij is behalve Ik. Ik ben het Die tot de zeeën heeft gesproken: zij hebben Mijn woord begrepen; Ik heb haar bevolen: zij hebben Mijn bevel verricht; Ik heb haar grenzen gesteld die zij niet overschrijden; zij komen met golven als bergen en, wanneer zij Mijn grens bereiken, kleed Ik haar in ootmoed voor Mijn gehoorzaamheid, in vrees en erkenning van Mijn bevel.
Ik ben met jou, en niets zal jou bereiken wanneer Ik met jou ben. Ik heb jou gezonden naar een groot deel van Mijn schepping opdat jij Mijn boodschappen overbrengt: jij zult de beloning verdienen van degene die jou volgt, zonder dat dit iets van hun beloning vermindert; kom jij hierin tekort, dan verdien jij de zonde van degene die jij in de blindheid achterlaat, zonder dat dit iets van hun gewicht vermeerdert. Ga naar jouw volk en sta onder hem: Allah heeft jullie de rechtschapenheid van jullie vaderen in herinnering gebracht, daarom heeft Hij jullie met Zijn genade voorgestreden, ô kinderen der profeten. Hoe hebben jullie vaderen de volheid van Mijn gehoorzaamheid gevonden, en hoe hebben jullie de volheid van Mijn ongehoorzaamheid gevonden?
Welke ongelukkige heeft ooit het geluk gevonden door Mijn ongehoorzaamheid? Wie kennen wij die Mij heeft gehoorzaamd en ongelukkig is geworden door zijn gehoorzaamheid? De beesten, wanneer zij hun goede verblijfplaatsen herinneren, bewegen ernaartoe; en dit volk heeft geweid op de weiden van het verderf, heeft de weg verlaten waarmee Ik hun vaderen heb geëerd en heeft de adel gezocht langs een andere weg dan Haar. Hun geleerden en hun monniken hebben Mijn dienaren genomen als heren die men vereert en over wie men oordeelt door iets anders dan Mijn Boek, tot zij hen onwetend maakten van Mijn bevel, Mijn gedenking en Mijn soenna deden vergeten en hen ver van Mij verleidde: Mijn dienaren hebben hun gehoorzaamd met een gehoorzaamheid die alleen aan Mij past, en zo gehoorzamen zij hen in Mijn ongehoorzaamheid.
Hun koningen en hun emirs hebben Mijn genade verwaarloosd, zich veilig gesteld van Mijn list, en het hier beneden heeft hen verleid tot zij Mijn Boek weggooiden en Mijn verbond vergaten: zij vervalsen Mijn Boek en verzinnen de leugen over Mijn boodschappers, door vermetelheid tegenover Mij en vertrouwen op Mij. Glorie aan Mijn majesteit, aan de hoogte van Mijn rang en aan de grootsheid van Mijn zaak: past het dat Ik een deelgenoot heb in Mijn koningschap? Past het een mens dat men hem gehoorzaamt in Mijn ongehoorzaamheid? Past het Mij dienaren te scheppen die Ik als heren plaats naast Mij?
En heb Ik ooit iemand toestaan de gehoorzaamheid aan een ander, terwijl zij alleen aan Mij past? Hun reciteerders en hun juristen bestuderen wat zij verkiezen, buigen voor de koningen, volgen hen in de vernieuwingen die zij in Mijn godsdienst invoeren, gehoorzamen hen in Mijn ongehoorzaamheid en geven hen de verbonden die Mijn verbond verbreken: zij zijn onwetenden in wat zij weten, niets profiterend van wat zij van Mijn Boek weten. De kinderen der profeten zijn onderworpen en verdwaald: zij gaan vooruit met degenen die vooruit gaan, verhopen de bijstand als die van hun vaderen en de adel waarmee Ik hun heb geëerd, en beweren dat er niemand is die daardoor meer waardig is dan zij, zonder oprechtheid van hun kant noch bezinning. Zij herinneren zich niet het geduld van hun vaderen, hun inspanning in Mijn bevel, totdat de verleiden verleid waren, hoe zij zich hebben gegeven en hun bloed hebben vergoten, geduldig zijn geweest en waarachtigen, totdat Mijn bevel geëerd werd en Mijn godsdienst manifest.
Ik heb op dit volk gewacht in de hoop dat het zich voor Mij zou schamen en zou terugkeren: Ik heb hem genade geschonken en vergeven, Ik heb hem vermenigvuldigd en het leven verlengd, Ik heb hem verontschuldigd in de hoop dat hij zich zou herinneren, en dit alles: Ik heb op hen de hemel laten regenen, de aarde laten ontkiemen, hen in de gezondheid gekleed, de overwinning op de vijand gegeven, en zij hebben niets gedaan dan toenemen in opstandigheid en in verwijdering van Mij. Tot wanneer dit? Spotten zij met Mij? Gedragen zij zich jegens Mij met onbeschaamdheid?
Verspelen zij Mij? Durven zij het tegenover Mij aan? Ik zweer bij Mijn macht dat Ik hen een beproeving zal openen waarin de geduldige in verlegenheid komt, waarin het advies van wie advies heeft verdwaalt en de wijsheid van de wijze. Daarna zal Ik tegen hen een harde, gewelddadige en hardnekkige tiran opwekken, Ik zal hem in eerbiedvrees kleden, Ik zal uit zijn hart de zachtheid en de barmhartigheid wegnemen, en Ik zal de eed afleggen dat een aantal zwart als de donkere nacht hem zal volgen: legers als plakken wolken en stoeten als het opgewaaide stof; het ritselen van zijn standaarden als de vlucht van adelaars, de aanval van zijn ruiters als de vlucht van sperwers, die de welstand in ruïne zullen omzetten en de dorpen in woestijnen, die op de aarde verdorvenheid zullen zaaien en geheel zullen vernietigen wat zij grijpen, hard van harten, zonder consideratie, zonder zachtheid, zonder barmhartigheid, zonder gezicht, zonder gehoor.
Zij bewegen luidruchtig door de markten als het gebrul van leeuwen, die de huiden laten sidderen van vrees en de geesten laten verdwalen bij het horen ervan, met tongen die zij niet begrijpen en gezichten gemerkt van het ongepaste dat zij niet herkennen. Bij Mijn macht zal Ik dat hun huizen ontruimd worden van Mijn Boeken en Mijn heiligdom, dat hun vergaderingen geledigd worden van hun verhalen en hun onderrichtingen, dat hun moskeeën verlaten worden van hun bewoners en hun bezoekers, degenen die hun bewoning versierden voor iets anders dan Mij, er 's nachts waakten en er aanbaden om het hier beneden te winnen door de godsdienst, er studeerden voor iets anders dan de godsdienst en er leerden voor iets anders dan de daad.
Ik zal hun koningen vervangen: de eer door de vernedering, de veiligheid door de vrees, de rijkdom door de armoede, het geluk door de honger, de lange gezondheid en de ruimte door allerlei beproevingen, de klederen van brokaat en zijde door gewaden van wol en grof weefsel, de goede geesten door de lijken van gedooden, de klederen van de kronen door de halsbanden van ijzer, de ketenen en de boeien. Daarna zal Ik doen terugkeren, na de wijde paleizen en de goed versterkte forten, de ruïne, en na de stevige torens de holen van de roofdieren, na het hinniken van de paarden het gehuil van de wolven, na het licht van de lamp de rook van de brand, na het gezelschap de verlatenheid en de dorre landen.
Ik zal hun vrouwen vervangen: de armbanden door de voetketenen, de halsbanden van parels en robijnen door de ketenen van ijzer, allerlei geuren en wierook door het onderdompelen en het stof, het lopen op de tapijten door het doorkruisen van de markten, de rivieren en de steentjes richting de nacht in de diepte van de markten, de kamers en de gordijnen door de ontbloting van de gezichten, de markten en de haardossen, de goede geesten door de brandende winden. Daarna zal Ik hen van allerlei bestraffingen verpletteren, tot het punt dat, als het zich aan een van hen hechtte die toen leefde, het tot hem zou reiken. Ik eer niemand dan wie Mij eert, en Ik verneder wie Mijn bevel als gering houdt. Daarna zal Ik aan de hemel intussen bevelen een laag van ijzer te zijn, en Ik zal aan de aarde bevelen een smelting van koper te zijn: geen hemel die regent, geen aarde die ontkiemt.
Valt er intussen iets neer, dan zal Ik hen de plaag laten loslaten, en ontsnapt er iets eraan, dan ontnem Ik er de zegen aan: als zij Mij aanroepen, zal Ik hen niet verhoren; als zij Mij vragen, zal Ik hen niet geven; als zij huilen, zal Ik hen geen barmhartigheid tonen; als zij zich tot Mij vernederen, zal Ik Mijn gezicht van hen afwenden. »
Armiya zei: « ô Allah, U bent met ons en met onze vaderen vóór ons begonnen met Uw barmhartigheid en Uw adel: U heeft ons voor U gekozen, U heeft onder ons geplaatst Uw profeterschap, Uw Boek en Uw moskeeën, U heeft ons een plaats gegeven in de landen en laat volgen, U heeft ons verheven, ons en onze vaderen, door Uw genade in de jonge leeftijd, en U heeft ons behoedt, ons en hen, door Uw barmhartigheid in de volwassen leeftijd. U bent de meest trouwe weldoener: verander niet als wij veranderen, vervang niet als wij vervangen, en maak volkomen Uw gunst, Uw gift, Uw genade en Uw weldadigheid. » Er werd gezegd: « Ik begin Mijn dienaren met Mijn barmhartigheid en Mijn genade: als zij haar aanvaarden, maak Ik volkomen; als zij meer vragen, voeg Ik toe; als zij danken, vermenigvuldig Ik; als zij vervangen, verander Ik; wanneer zij veranderen, word Ik toornig; wanneer Ik toornig word, straf Ik, en niets houdt stand tegenover Mijn toorn. » Armiya zei: « Door Uw barmhartigheid sta ik op om voor U te spreken.
Past het mij niet, mij de meest nederige en de zwakste, voor U te spreken? Maar door Uw barmhartigheid hebt U mij tot vandaag in stand gehouden, en niemand heeft meer recht deze bestraffing en deze dreiging te vrezen dan ik, vanwege waarmee U met mij tevreden bent geweest door Uw genade, en door mijn verblijf in het huis van de foutieve terwijl zij U rondom mij ongehoorzaam zijn, zonder verwerping of verandering van mijn kant: als U mij bestraft, is het door mijn zonde, en als U mij barmhartigheid toont, is het wat ik van U verhoop. Mijn Heer, glorie aan U en lof, U zij de zegen, onze Heer, en verheven: zult U deze stad en wat haar omringt vernietigen, terwijl zij de verblijfplaats van Uw profeten is en de plaats van Uw openbaring? Mijn Heer, glorie aan U en lof, U zij de zegen en verheven: de verlatenheid van deze moskee en van de moskeeën die haar omringen, en van de huizen die voor Uw gedenking zijn opgericht!
Mijn Heer, glorie aan U en lof, U zij de zegen en verheven: Uw haat jegens deze gemeenschap en Uw bestraffing van haar, terwijl zij van het nageslacht van Ibrahim is, Uw intieme vriend, van de gemeenschap van Musa, Uw vertrouweling, en van het volk van Dawud, Uw uitverkorene! Mijn Heer, welke stad zal behoed zijn voor Uw bestraffing na Urushalim? En welke dienaren zullen behoed zijn voor Uw bestorming na het nageslacht van Uw intieme vriend Ibrahim, de gemeenschap van Uw vertrouweling Musa en het volk van Uw opvolger Dawud? » Er werd gezegd: « ô Armiya, wie Mij gehoorzaamt, ziet Mijn bestraffing niet aankomen.
Ik heb dit volk alleen geëerd voor Mijn gehoorzaamheid; hadden zij Mij ongehoorzaam geweest, Ik had hen in de verblijfplaats van de vernederden doen afdalen, ware het niet dat Ik hen met Mijn barmhartigheid inhaal. ô Armiya, Ik heb Ibrahim als intieme vriend genomen en jullie zijn door hem behoedt geweest, en Musa als vertrouweling: vraag Ons ons jullie te beschermen, jullie niet te ontvoeren en jullie vijand niet tegen jullie op te wekken. » Er werd gezegd: « ô Armiya, Ik heb jou geheiligd in de buik van jouw moeder en Ik heb jou in stand gehouden tot vandaag: als jouw volk de wezen, de weduwen, de armen en de reiziger had behoedt, was Ik er het bestendige steunpunt van geweest, en zij zouden bij Mij de positie van een groen paradijs hebben gehad waarvan de bomen weelderig zijn, waarvan het water zuiver is, waarvan het water niet uitdroogt, waarvan de vruchten niet verloren gaan en niet afgebroken worden.
Maar Ik ga mij over Bani Israël beklagen: Ik ben voor hen geweest als een welwillende herder, Ik hield hen van elke plaag en elke moeilijkheid verwijderd en Ik liet de welstand volgen, totdat zij rammen werden die elkaar met de kop stoten: wee hun, en dan weer wee hun. Ik eer niemand dan wie Mij eert, en Ik verneder wie Mijn bevel als gering houdt. De generaties vóór dit volk verborgen zich in Mijn ongehoorzaamheid, en dit volk stelt haar ten toon: zij tonen haar in de moskeeën, in de markten, op de koppen van de bergen en in de schaduw van de bomen, totdat de hemel bij Mij over hen klaagt, dat de aarde en de bergen klagen, en dat de wilde beesten vluchten naar de uiteinden van de aarde en haar grenzen. En ondanks dit alles houden zij niet op en profiteren zij niet van wat zij van het Boek weten.
»
Toen Armiya hun de boodschap van hun Heer had overgebracht en zij hoorden wat haar bevat aan dreigementen en bestraffing, zeiden zij: « Jij liegt en je brengt tegen Allah een immense smaad voort: jij beweert dat Allah Zijn aarde en Zijn moskeeën zal doen verlaten van Zijn Boek, van Zijn aanbidding en Zijn tawhid! Wie zal Hem aanbidden wanneer er op de aarde geen aanbidder meer zal zijn, geen moskee, geen Boek? Je hebt de smaad tegen Allah enorm overdreven, en de waanzin heeft jou getroffen. » Zij grepen hem, ketenden hem en zetten hem gevangen.
Op dit moment wekte Allah tegen hen Bukht Nassar op, die met zijn troepen marcheerde tot hij bij hun poort kampeerde, en hen toen belegerde: zij doorzochten de woningen. Toen het beleg hun te lang werd, gaven zij zich over aan zijn oordeel: zij openden de poorten en mengden zich in de steegjes. Hij trok door hun woningen, oordeelde hen volgens het oordeel van de djahiliyya en de brutaliteit der tirannen: hij doodde een derde van hen, voerde een derde in gevangenschap weg, liet de kleintjes, de ouden en de bejaarde vrouwen, vertrapte hen met de paarden, vernietigde Bayt al-Maqdis, voerde de kinderen met geweld weg, stelde de vrouwen in de markten tentoon, doodde de strijders, sloopte de forten, vernietigde de moskeeën en verbrandde de Tora. Hij vroeg waar Daniyal was, degene die hem het boek had geschreven; zij vonden hem gestorven, en de mensen van zijn huis brachten hem het boek.
Er was onder hen Daniyal ibn Hizqil de jonge, evenals Mishayil, Azrayil en Mikhayil: hij schonk hun dit boek. Daniyal ibn Hizqil was een afstammeling van Daniyal de oudste. Bukht Nassar trok met zijn troepen Bayt al-Maqdis binnen, doorzocht heel de Cham, doodde Bani Israël tot hen uitputtend en, toen hij ermee klaar was, trok hij weg, de rijkdommen meenemend die er zich bevonden en de gevangenen meenemend. Met hem vertrokken jongens, zonen van de geleerden en de koningen, ten getale van negentigduizend jongens.
Hij wierp de smetstoffen in Bayt al-Maqdis en slachtte er varkens. Onder de jongens: zevenduizend van het huis van Dawud, elfduizend van het nageslacht van Yusuf ibn Ya'qub en van zijn broeder Benjamin, achtduizend van het nageslacht van Eïcha ibn Ya'qub, veertienduizend van de nageslachten van Zabulon en van Naftali, zonen van Ya'qub, veertienduizend van het nageslacht van Dan ibn Ya'qub, achtduizend van het nageslacht van Yastakhir ibn Ya'qub, tweeduizend van het nageslacht van Rayloun ibn Ya'qub, vierduizend van de nageslachten van Ruben en van Levi, en twaalfduizend van het restant van Bani Israël. Hij vertrok tot hij het land van Babylonië bereikte.
Wahb ibn Munabbih heeft gezegd: toen Bukht Nassar gedaan had wat hij deed, werd hem gezegd: « Zij hadden een man die hen waarschuwde voor wat hen heeft getroffen, die jou beschreef, hun jouw geschiedenis vertelde en hun aankondigde dat jij hun strijders zult doden, hun kinderen in gevangenschap zult voeren, hun moskeeën zult slopen en hun kerken zult verbranden: zij hebben hem een leugenaar genoemd en verdacht, geslagen, geketend en gevangen gezet. » Bukht Nassar beval dat Armiya uit de gevangenis zou worden gehaald: « Ben jij het die dit volk waarschuwde voor wat hen heeft getroffen? » « Ja. » « Ik wist het toch.
» « Allah heeft mij naar hen gezonden en zij hebben mij een leugenaar genoemd. » « Zij hebben jou een leugenaar genoemd, jou geslagen en gevangen gezet? » « Ja. » « Wat een slecht volk, dat zijn profeet een leugenaar noemde en de boodschap van zijn Heer!
Wil jij je bij mij voegen zodat ik je eer en jou in welstand laat leven? En als jij verkiest in jouw land te blijven, waarborg ik jou de veiligheid. » « Ik ben van ouds in de veiligheid van Allah: nooit ben ik er ook maar een ogenblik uitgegaan. Waren Bani Israël niet uit deze veiligheid gegaan, zij zouden jou niet hebben gevreesd, jij noch een ander, en jij zou geen enkele macht over hen hebben gehad.
» Toen Bukht Nassar deze woorden van hem hoorde, liet hij hem, en Armiya bleef op zijn plaats in het land van Iliya. Het is een vreemd verhaal, dat wijsheden en vermaningen en uitstekende zaken bevat, en vanuit het standpunt van de verarabising een moeilijkheid.
Bukht Nassar was usfahbudh, gouverneur, van de streek zich uitstrekkend van al-Ahwaz tot Rome in dienst van de koning der Perzen, die Lahrasb was; hij had de stad Balkh gebouwd, bijgenaamd al-Khansa, en had de Turken bestreden, hen terugdringend tot de nauwste plaatsen. Degene die Bukht Nassar zond Bani Israël in de Cham te bestrijden was niemand anders dan Bahman, koning der Perzen na Bashtasb ibn Lahrasb: het was in vergelding van de agressie van Bani Israël tegen Zijn boodschappers naar hen toe. Ibn Jarir heeft de volgende keten overgeleverd: Yunus ibn Abd al-A'la, van Ibn Wahb, van Sulayman ibn Bilal, van Yahya ibn Sa'id al-Ansari, van Sa'id ibn al-Musayyab: toen Bukht Nassar in Damascus aankwam, vond hij er bloed borrelend op een hoop afval: « Wat is dit bloed? » Er werd gezegd: « Onze vaderen leefden met dit feit: telkens wanneer men de hoop bedekt, verschijnt het weer.
» Hij doodde naar aanleiding hiervan zeventigduizend onderworpenen en nog meer, en het bloed ging liggen. Het is geen authentieke isnaad tot aan Sa'id ibn al-Musayyab. De Hafiz Ibn Asakir heeft al overgeleverd wat erop wijst dat het het bloed van Yahya ibn Zakariya was, maar dit houdt geen stand: Yahya ibn Zakariya leefde lang na Bukht Nassar. Het blijkt dat het het bloed van een vroegere profeet is, of het bloed van een van de rechtschapenen, of van wie Allah er onder Zijn dienaren wilde: Allah weet het beter.
Er wordt eveneens overgeleverd dat Bukht Nassar bij Bayt al-Maqdis aankwam, dat zijn koning, uit het geslacht van Dawud, met hem vrede sloot tegen Bani Israël, en dat Bukht Nassar gijzelaars nam en wegtrok. Toen hij Tabariyya bereikte, vernam hij dat Bani Israël tegen hun koning waren opgestaan en hem hadden gedood omdat hij die vrede had gesloten: hij slachtte de gijzelaars die bij hem waren en keerde naar hen terug, nam de stad met geweld, doodde de strijders en voerde het nageslacht in gevangenschap weg. Tot ons is gekomen dat hij in de gevangenis Armiya de profeet vond: hij liet hem halen, en Armiya vertelde hem wat er was gebeurd en hoe hij hen had gewaarschuwd: zij hadden hem een leugenaar genoemd en gevangen gezet. « Wat een slecht volk, dat aan de boodschapper van Allah ongehoorzaam was!
» Hij liet hem gaan en deed hem goed. « Wij hebben kwaad gedaan en zijn onrechtvaardig geweest: wij berouwen bij Allah van wat wij deden. Smeek Allah dat Hij ons berouw aanvaardt. » Armiya smeekte zijn Heer, en Allah openbaarde hem dat Hij dat niet zou doen: « Als zij waarachtigen zijn, laten zij dan bij jou in deze stad blijven.
» Hij maakte hun bekend wat Allah, de Verhevene, hem had bevolen: « Hoe zouden wij in deze stad blijven, terwijl zij verwoest is en Allah tegen haar bewoners toornig is geworden? » Zij weigerden er te blijven. Vanaf die tijd verstrooiden Bani Israël zich in de landen: een deel vestigde zich in de Hidjaz, een deel in Yathrib, een deel in Wadi al-Qura, en een troep van hen vertrok naar Egypte. Bukht Nassar schreef aan zijn koning opdat hij hem hen teruggeeft die bij hem hun toevlucht hadden gezocht: hij weigerde.
Hij trok op met zijn leger, bestreed hem, versloeg hem en overwon hem, voerde hun kinderen in gevangenschap weg, daarna marcheerde hij richting het land van de Maghreb tot hij het uiteinde van deze streek bereikte. Daarna trok hij weg met talrijke gevangenen van het land van de Maghreb, van Egypte, van de mensen van Bayt al-Maqdis, van het land van Palestina en van Jordanië, en onder de gevangenen was Daniyal. Het blijkt dat het Daniyal ibn Hizqil de jonge was, niet de oudste, zoals Wahb ibn Munabbih heeft vermeld: Allah weet het beter.
Ibn Abi ad-Dunya heeft overgeleverd volgens een van onze ketens, van al-Ajlah al-Kindi, van Abdallah ibn Abi al-Hudhayl: Bukht Nassar dressert twee leeuwen, werpt hen in een put, daarna laat hij Daniyal komen en werpt hem op hen. De leeuwen vallen hem niet aan, en hij blijft wat Allah wil. Daarna voelt hij de behoefte die de mensen voelen aan spijs en drank: « Bereid spijs en drank voor Daniyal. » « Mijn Heer, ik ben in het heilige land en Daniyal in het land van Babylonië, in het land van Irak.
» « Bereid wat Ik jou beveel: Wij zullen zenden degene die het jou zal dragen en zal dragen wat jij zult hebben bereid. » Hij deed het. « Daniyal, ô Daniyal. » « Wie ben jij?
» « Ik ben Armiya. » « Wie heeft jou laten komen? » « Jouw Heer heeft mij naar jou gezonden. » « En heeft mijn Heer zich mij herinnerd?
» « Ja. » « Lof zij Allah die niet vergeet wie Hem gedenkt, lof zij Allah die niet teleurstelt wie op Hem hoopt, lof zij Allah: wie op Hem vertrouwt, legt zijn zaken niet in handen van een ander, lof zij Allah die de voortreffelijkheid met voortreffelijkheid vergeldt, lof zij Allah die het geduld met het heil vergeldt, lof zij Allah die ons kwaad verdrijft na onze tegenspoed, lof zij Allah die ons vertrouwen is wanneer onze daden ons slecht lijken, lof zij Allah die onze hoop is wanneer de middelen breken. »
Yunus ibn Bukayr heeft overgeleverd, van Muhammad ibn Ishaq: « Toen wij Tustar veroverden, vonden wij in de bezittingen van het huis van al-Hurmuzan een bed waarop een gestorven man lag, en een mushaf nabij zijn hoofd. Wij namen de mushaf en droegen haar naar Omar ibn al-Khattab, die Ka'b riep haar in het Arabisch te vertalen. Ik ben de eerste van de Arabieren die haar las: ik las haar zoals ik jou deze Koran voorlees.
» « Wat stond erin?
» « Jullie sîras, jullie zaken, de wijzen van jullie woord en wat er daarna komen zal. » « Wat hebben jullie met de man gedaan? » « Wij groeven overdag dertien afzonderlijke graven, en toen de nacht kwamen, begroeven wij hem en maakten alle graven vlak, opdat zijn plaats voor de mensen onbekend wordt en zij hem niet opgraven. » « Wat verwachten jullie ervan?
» « Wanneer de hemel hen van regen inhield, haalden zij zijn bed naar buiten en viel de regen. » « Wie denken jullie dat deze man is? » « Een man die Daniyal werd genoemd. » « Sinds hoe lang hebben jullie hem gestorven gevonden?
» « Sinds driehonderd jaren. » « Welke verandering is op hem gebeurd? » « Niets, behalve wat haren van zijn nek: de vlees van de profeten worden niet verteerd door de aarde en de wilde beesten eten ze niet. » De Hafiz zegt: het is geen authentieke isnaad tot aan Abu al-Aliya.
Maar als de datum van zijn dood vastgesteld wordt op driehonderd jaren, is het geen profeet: het is een rechtschapene man. De hadith overgeleverd door Al-Boekhari stelt namelijk vast dat er geen enkele profeet is tussen Isa ibn Maryam en de boodschapper van Allah (moge de vrede en de zegenen van Allah met hem zijn), en het interval tussen de twee is van vierhonderd jaren, of van zeshonderd jaren, of van zeshonderd zesentwintig jaren volgens de berichten. De datum van zijn dood zou kunnen teruggaan tot achthonderd jaren, wat nabij de tijd van Daniyal zou zijn, als het wel Daniyal is dat overeenkomt met de werkelijkheid; maar het zou een andere man kunnen zijn, hetzij een profeet, hetzij een rechtschapene. De vermoedens neigen naar Daniyal, want de koning der Perzen had hem meegenomen en hij bleef bij hem vastgehouden, zoals wij al hebben vermeld.
Er is overgeleverd langs een authentieke isnaad tot aan Abu al-Aliya dat de lengte van zijn neus een span was, en volgens Anas ibn Malik, langs een goede isnaad, een el. Op deze basis zou het een man van de oudere profeten kunnen zijn, voorafgaand aan deze termijnen: Allah weet het beter.
« Daniyal heeft zijn Heer gesmeekt dat de gemeenschap van Muhammad (moge de vrede en de zegenen van Allah met hem zijn) hem begraaft. »
Overgeleverd door Ibn Abi ad-Dunya, van Abu al-Ash'ath al-Ahmari
Toen Abu Musa al-Ash'ari Tustar veroverde, vond hij hem in een kist, zijn aders en zijn pols nog kloppend. Hij zei: « Degene die bekendmaakt waar Daniyal is, aan hem maken wij het Paradijs bekend. » Hurqus liet zich kennen. Abu Musa schreef aan Omar om hem in te lichten, en Omar schreef hem: « Begraaf hem, en doe de aankondiging aan Hurqus: de Profeet (moge de vrede en de zegenen van Allah met hem zijn) heeft hem het Paradijs aangekondigd. » De Hafiz zegt: dit verhaal is mursal langs deze weg, en zijn identificatie zijnde vastgesteld vraagt onderzoek: Allah weet het beter.
Anbasa ibn Sa'id, die een geleerde was, heeft overgeleverd: Abu Musa vond bij Daniyal een mushaf, een kruik bevattende aloë en dirhams, alsook zijn ring. « Wat de mushaf betreft, zend haar ons. Wat de aloë betreft, zend ons een deel en bevel de moslims van jouw streek zich ermee te behandelen. Verdeel de dirhams onder hen.
Wat de ring betreft, Wij hebben haar jou geschonken. » Ibn Abi ad-Dunya heeft ook langs een andere weg overgeleverd dat, toen Abu Musa hem vond en hem werd gezegd dat het Daniyal was, hij hem omhelsde, hem kuste, aan Omar schreef om hem zijn zaak en het goed dat bij hem lag mee te delen, nabij tienduizend dirhams: wie kwam leende er een deel en keerde hij haar niet terug, dan werd hij ziek. Omar beval dat hij gewassen zou worden met water en met sidr, gewikkeld in een lijkwade, begraven, en dat zijn graf aan iedereen verborgen zou worden; dat het goed teruggegeven zou worden aan het huis van de schatkist; dat de bedekking naar Omar gedragen zou worden, die hem zijn ring schonk. Er wordt van Abu Musa overgeleverd dat hij vier gevangenen beval een rivier af te leiden: zij groeven in het midden ervan een graf, begroeven hem erin, daarna liet hij de vier gevangenen voor het zwaard voorbijgaan, zodat de plaats van zijn graf door niemand bekend werd behalve Abu Musa al-Ash'ari, moge Allah met hem tevreden zijn.
Ibn Abi ad-Dunya heeft gezegd: er werd mij verteld door Ibrahim ibn Abdallah, vertelde ons Ahmad ibn Amr ibn as-Sarh, vertelde ons Ibn Wahb, van Abd ar-Rahman ibn Abi az-Zinad, van zijn vader: ik zag in de hand van Abu Burda ibn Abu Musa al-Ash'ari een ring waarvan het zegel de gravure droeg van twee leeuwen tussen wie zich een man bevond die zij likten. « Het is de ring van deze gestorven man waarvan de mensen van deze stad beweren dat hij Daniyal was, die Abu Musa nam op de dag dat hij hem begroef. » Abu Musa ondervroeg de geleerden van deze stad over de gravure van de ring: « De koning onder wiens gezag Daniyal leefde: de astrologen en de mannen van wetenschap kwamen naar hem en zeiden hem dat in zo'n nacht een jongen geboren zou worden die zijn koningschap zou omverwerpen en haar verdorven zou maken. Hij zwoor: bij Allah, deze nacht blijft geen jongen of ik dood hem!
» Zij namen dus Daniyal, nog een kind, en wierpen hem in de leeuwenkuil: de leeuw en zijn leeuwin brachten de nacht door met hem te likken zonder hem kwaad te doen. Zijn moeder kwam en vond hen hem aan het likken. Allah redde hem hierdoor tot hij bereikte wat hij bereikt heeft. De geleerden van deze stad zeiden dat Abu Musa heeft gezegd dat Daniyal zijn beeld en dat van de twee leeuwen die hem likten graveerde op het zegel van zijn ring, om de genade van Allah over hem hierin niet te vergeten.
Het is een hasan-isnaad.
Hier volgt de vermelding van de herbouw van Bayt al-Maqdis na haar verwoesting, en van het samenkomen van Bani Israël na hun verstrooiing naar de uiteinden van de aarde. Allah, de Verhevene, zegt in Zijn duidelijke Boek:
« Of (gedenk) degene die langs een (verlaten) stad kwam die volledig uit ruïnes bestond. Hij zei: “Oh! Hoe zal Allah (deze stad) doen herleven na haar dood?” Daarop liet Allah hem sterven voor honderd jaar, waarna Hij hem deed herleven. Vervolgens vroeg de engel hem: “Hoe lang heb je hier doorgebracht?” Hij antwoordde: “Misschien was ik hier een dag of een deel van de dag.” Hij zei: “Wel nee, jij hebt hier honderd jaar doorgebracht. Kijk (maar) naar je eten en drinken (nl. een mand vijgen en wat druivensap) – (en toch) zijn ze (na een volle eeuw) niet bedorven (noch van kleur veranderd). En kijk naar je ezel (waarvan enkel nog het geraamte rest, een duidelijk bewijs van het wonder) en zo hebben Wij van jou een teken (van de heropstanding) gemaakt voor de mensen. Kijk naar de beenderen (van jouw ezel), hoe Wij ze (terug) samenbrengen en met vlees bedekken.” Zodra hem alles duidelijk werd, zei hij: “(Nu) ben ik vast en zeker overtuigd dat Allah tot alle dingen in staat is.” » Soera 2, 259
Daarna openbaarde Allah, de Verhevene, aan Armiya, naar wat mij is overgekomen: « Wie is het die Bayt al-Maqdis zal bevolken? Ga erheen en land haar. » Hij vertrok tot hij er aankwam, en vond haar in ruïne: « Glorie aan Allah: Hij heeft mij bevolen deze stad te landen en mij ingelicht dat Hij haar zal bevolken. Wanneer zal Hij haar bevolken, en wanneer zal Allah haar doen leven na haar dood?
» Daarna legde hij zijn hoofd en viel in slaap, met zijn ezel en een voorraadzak van spijs. Hij bleef in zijn slaap zeventig jaren, totdat Bukht Nassar en de koning boven hem, Lahrasb, van wie het bewind honderdtwintig jaren had geduurd, stierven, en hem zijn zoon Bashtasb ibn Lahrasb opvolgde: de dood van Bukht Nassar kwam tijdens zijn bewind. Tot hem kwam van het land van de Cham dat zij in ruïne was en dat de wilde beesten zich hadden vermenigvuldigd in het land van Palestina, tot het punt dat er geen enkel mens meer overbleef. Hij kondigde in het land van Babylonië aan, onder Bani Israël: wie naar de Cham wil terugkeren, kere terug.
Hij stelde over hen een man van het geslacht van Dawud aan en beval hem Bayt al-Maqdis te bevolken en zijn moskee te bouwen. Zij keerden terug en bevolkten haar. Allah opende de ogen van Armiya: hij keek naar de stad, hoe zij gebouwd en bevolkt werd. Zijn slaap bereikte in totaal honderd jaren, daarna wekte Allah hem, zonder dat hij vermoedde meer dan een uur geslapen te hebben: « Ik wete dat Allah machtig is over alles.
» Bani Israël vestigden zich in de stad, en Allah gaf hun hun zaak terug. Zij bleven zo totdat de Romeinen hen overwonnen in de tijd van de koningen der stammen: zij hadden geen gemeenschap en geen koninkrijk meer, dat wil zeggen na het verschijnen van de christenen over hen. Zo heeft Ibn Jarir het verteld.
Ibn Jarir heeft vermeld dat Lahrasb een rechtvaardige koning was, die zijn koninkrijk goed leidde: dienaren en landen gehoorzaamden hem, zoals de koningen en de bevelhebbers; hij had een goed advies in het bouwen van steden, rivieren en forten. Toen hij zwak werd in het besturen van het koninkrijk, na honderd jaren en meer, deed hij afstand ten gunste van zijn zoon Bashtasb. Tijdens zijn bewind verscheen de mazdeïstische godsdienst: een man die Zaradusht werd genoemd vergezelde Armiya en maakte hem toornig, Armiya smeekte tegen hem, en Zaradusht werd melaats. Hij vertrok en bereikte het land van Azerbeidzjan, vergezelde Bashtasb en leerde hem de mazdeïstische godsdienst die hij uit zichzelf had uitgevonden, moge Allah hem vervloeken: Bashtasb aanvaardde haar van hem, liet de mensen deze godsdienst opwegen, overwon hen en doodde een groot aantal van degenen die haar weigerden. Na Bashtasb kwam Yahman ibn Bashtasb, een van de beroemdste koningen der Perzen en de meest genoemde helden. Bukht Nassar diende elk van deze drie koningen en leefde zeer lang: moge Allah hem lelijk maken.
Het doel van dit alles: wat Ibn Jarir heeft vermeld, namelijk dat de voorbijganger van dit dorp Armiya is, hebben Wahb ibn Munabbih, Abdallah ibn Ubayd ibn Umayr en anderen gezegd: het is een sterk bericht vanuit het standpunt van het voorafgaande verhalende betoog. Er is ook overgeleverd van Ali, van Abdallah ibn Salam, van Ibn Abbas, van al-Hasan, van Qatada, van as-Suddi, van Sulayman ibn Burayda en anderen dat het Uzayr was: het is het beroemdste bericht bij een groot deel van de voorgangers en de laatsten. Allah weet het beter.