Accueil > Récits des prophètes > De schepping van de engelen en hun eigenschappen
Het verhaal van de schepping van de engelen in de Koran en de islamitische traditie: hun rangen en taken, Djibril, Israfil, de engel des doods en Munkar en Nakir.
Inhoudsopgave :
Bijgewerkt op 05 november 2026 om 14h35
📖 54 min leestijdAllah heeft getuigd dat er geen godheid is buiten Hem, evenzo als de engelen en de mensen die kennis bezitten, rechtdoend in gerechtigheid: er is geen godheid buiten Hem, de Machtige, de Wijze. Nee, Allah getuigt bij wat Hij aan u heeft neergezonden: Hij heeft het neergezonden met Zijn kennis: en de engelen getuigen ook. En zij zeiden: de Meest Barmhartige heeft Zich een zoon toegewezen: glorie aan Hem: het zijn eerder geëerde dienaren die Hem met geen woord voorbijstreven, en zij handelen naar Zijn bevel. Hij weet wat voor hen is en wat achter hen is, en zij pleiten alleen voor wie Hij welgevallig is, en zij sidderen van ontzag voor Hem.
En wie van hen zegt: ik ben een godheid buiten Hem, die persoon zullen Wij met de hel vergelden: zo vergelden Wij de onrechtvaardigen. De hemelen zijn op het punt om boven hen te splijten, terwijl de engelen de lof van hun Heer verheffen en voor degenen die op aarde zijn om vergeving vragen: is Allah niet de Vergevende, de Barmhartige? Zij die de Troon dragen en zij die Hem omringen verheffen de lof van hun Heer, geloven in Hem en vragen om vergeving voor degenen die geloofd hebben: Heer, U omvat alles met barmhartigheid en kennis; vergeef dus degenen die berouw hebben en Uw weg volgen, en bescherm hen tegen de straf van de hel: Heer, voer hen binnen in de tuinen van Eden die U hun heeft beloofd, en ook degenen van hun vaders, echtgenotes en nageslacht die deugdzaam waren: U bent de Machtige, de Wijze. (Soera Ghafir, 7-9)
Als zij zich met hoogmoed plegen, zij die bij uw Heer zijn verheerlijken Hem dag en nacht zonder moe te worden, en zij die bij Hem zijn versmaden het niet om Hem te aanbidden en worden niet moe: zij verheerlijken Hem dag en nacht zonder ophouden. En er is niemand van ons die geen bekende plaats heeft, en wij zijn de in rangen opgestelden en wij zijn de verheerlijkenden. En wij dalen niet neer behalve op bevel van uw Heer: aan Hem behoort wat voor ons is en wat achter ons is en wat daartussen ligt, en uw Heer vergeet niet.
En er zijn over u bewakers, geëerde schrijvers die weten wat u doet. En niemand kent de legers van uw Heer behalve Hij. En de engelen treden tot hen binnen langs alle poorten: vrede zij met u om uw geduld; wat een schone uiteindelijke beloning! Lof zij Allah, Schepper van de hemelen en de aarde, die de engelen tot boodschappers met vleugels heeft gemaakt: twee, drie, vier: Hij vermeerdert in de schepping wat Hij wil; Allah heeft macht over alle dingen.
En op de dag waarop de hemel in wolken zal splijten en de engelen in een grote neerdaaling neergedaald zullen zijn, is het koningschap op die dag de waarheid, voor de Meest Barmhartige, en dat zal een zware dag zijn voor de ongelovigen. (Soera al-Furqan, 21-22)
En degenen die onze ontmoeting niet verwachten zeggen: waarom zijn er geen engelen tot ons neergedaald, of waarom zien wij onze Heer niet? Zij zijn in zichzelf hoogmoedig geworden en hebben buitensporig geteerd. Op de dag waarop zij de engelen zullen zien, zal er die dag geen goede boodschap zijn voor de misdadigers, en zij zullen zeggen: verboden, voor altijd verboden om terug te keren. (Soera al-Furqan, 21-22) Wie is een vijand van Allah; en: (Soera al-Baqara, 97-98) wie een vijand is van Allah, van Zijn engelen, van Zijn boodschappers, van Djibril en van Mikail: Allah is dan een vijand van de ongelovigen.
O gij die gelooft: behoed uzelf en uw gezinnen tegen een Vuur waarvan de brandstof mensen en stenen zijn, waarover engelen zijn die streng en gewelddadig zijn, die tegen Allah niet tarten in wat Hij hun beveelt en doen wat hun bevolen wordt. (Soera at-Tahrim, 6) En de verzen in de vermelding van de engelen zijn zeer talrijk; de Verhevene beschrijft hen aan de hand van kracht in aanbidding en schepping, de mooie verschijning en de grootsheid van de gestalten: « En toen Onze boodschappers bij Lut kwamen, was hij door hen bedroefd en voelde hij zich machteloos tegenover hen. Hij zei: dit is een zware dag. En zijn volk kwam op hem af, haastig; zij pleegden vroeger al slechte daden. » (Soera al-'Ankabut, 33) De verzen.
Wij hebben dus in de tafsir vermeld wat meer dan één geleerde heeft vermeld: dat de engelen aan hen verschenen in de gestalte van mooie jongelingen, als beproeving en toetsing, totdat het bewijs tegen het volk van Lut was geleverd en Allah hen had gegrepen met de greep van een Machtige, Alvermogende. En zo kwam Djibril tot de Profeet (vrede en zegen van Allah zij met hem) in verschillende gestalten: soms in de gestalte van Dihya ibn Khalifa al-Kalbi, soms in de gestalte van een bedoeïen, en soms in zijn eigen gestalte waarin Allah hem heeft geschapen: met zeshonderd vleugels, tussen elke twee vleugels een afstand zoals tussen het oosten en het westen. De Profeet zag hem tweemaal op deze wijze: eenmaal neerdalend van de hemel naar de aarde, en eenmaal bij de loteboom van de grens, waarnaast het toevluchtsoord van het Paradijs ligt: « Hem met kracht begaafd onderwees het: bezeten van kracht: hij stond rechtop, terwijl hij zich op het hoogste uiteinde bevond: daarna naderde hij en daalde laag neer.
» (Soera an-Najm, 5-9) Dat is Djibril, zoals wij hebben overgeleverd van meer dan één metgezel, onder wie Ibn Mas'oed, Abu Hurayra, Abu Dharr en Aïsja. « Hij bevond zich op twee booglengten, of zelfs dichterbij. Toen openbaarde Hij aan Zijn dienaar wat Hij openbaarde. » Dat wil zeggen: aan de dienaar van Allah, Mohamed (vrede en zegen van Allah zij met hem), en hij zag hem zeker op een andere neerdaaling, bij de loteboom van de grens; en dit alles is Djibril.
Wij hebben al vermeld, in de hadiths over de nachtreis, in soera Subhan, dat de loteboom van de grens zich in de zevende hemel bevindt: zijn wortel in de zesde en zijn takken in de zevende: « Toen dat wat bedekt, de loteboom bedekte. » Hem bedekte het licht van de Heer: hem bedekte een vlinder van goud: hem bedekten talloze kleuren zonder grens: hem bedekten engelen als kraaien: hem bedekte een bevel van Allah dat niemand kan beschrijven, dat wil zeggen zijn schoonheid en zijn glans: en geen van deze formuleringen sluit de andere uit, want dit alles kan in één enkele toestand geschieden. Hij zei: « Vervolgens werd de loteboom van de grens voor mij verheven, en zie: zijn vruchten waren als de kruiken van Hajar. » Zoals de kruiken van Hajar: « en zijn bladeren waren als de oren van olifanten, en uit zijn wortel komen twee verborgen rivieren en twee zichtbare rivieren voort: wat de verborgen betreft, zij zijn in het Paradijs, en wat de zichtbare betreft, dat zijn de Nijl en de Eufraat.
» En daarover is al eerder gesproken bij de vermelding van de schepping van de aarde en van de zeeën en rivieren die zij bevat. « Vervolgens werd het Bewoonde Huis voor mij verheven, en zie: er betreden het elke dag zeventigduizend engelen, en daarna keren zij er niet terug, tot het einde van hun termijn. » En hij vermeldde dat hij Ibrahim al-Khalil (vrede zij met hem) aantrof, geleund tegen het Bewoonde Huis. Wij hebben de reden van die overeenkomst vermeld: het Bewoonde Huis in de zevende hemel verhoudt zich tot de Kaaba op de aarde als een tegenhanger. En Soefyan ath-Thawri, Shu'ba en Abu al-Ahwas hebben overgeleverd, van Simak ibn Harb, van Khalid ibn 'Ar'ara, dat Ibn al-Kawwa' aan Ali ibn Abi Talib vroeg: het is een moskee in de hemel die ad-Durra wordt genoemd, en zij bevindt zich tegenover de Kaaba, boven haar: haar heiligheid in de hemel is zoals de heiligheid van het Huis op de aarde: er bidden elke dag zeventigduizend engelen, die er nooit meer terugkeren.
En zo hebben Ali ibn Rabi'a en Abu at-Tufayl hetzelfde van Ali overgeleverd. Al-Hasan ibn 'Alawayh al-Qattan heeft ons bericht: Ismail ibn 'Issa al-'Attar heeft ons verteld: Ishaq ibn Bichr Abu Hudhayfa heeft ons verteld: Ibn Jurayj heeft ons verteld, van Safwan ibn Sulaym, van Qurayb: de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) zei: « Het Bewoonde Huis in de hemel wordt ad-Durra genoemd en is zoals het Heilige Huis tegenover haar: als zij zou vallen, zou zij op haar vallen. Er betreden het elke dag zeventigduizend engelen, en daarna zien zij het nooit weer, en het heeft in de hemel een heiligheid naar de maat van de heiligheid van Mekka. » Dat wil zeggen: op de aarde. En zo hebben al-'Awfi van Ibn Abbas gezegd, en Mujahid, en 'Ikrima, en ar-Rabi' ibn Anas, en as-Suddi, en meer dan één ander. Er is ons vermeld dat de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) op een dag tegen zijn metgezellen zei: « Weten jullie wat het Bewoonde Huis is?
» « Allah en Zijn boodschapper weten het. » Hij zei: « Het is een moskee in de hemel tegenover de Kaaba: als zij zou vallen, zou zij op haar vallen. Er bidden elke dag zeventigduizend engelen; wanneer zij haar verlaten, keren zij er niet terug, tot het einde van hun termijn. » En ad-Dahhak heeft beweerd dat zij wordt bewoond door een stam van engelen die de hinn worden genoemd, van de stam van Iblis, moge Allah hem vervloeken: hij zei dat zij zijn dienaren en knechten zijn: en Allah weet het beter.
In elke hemel is er een huis dat de engelen ervan bewonen door erin te aanbidden, en zij stromen erheen beurtelings en elkaar aflossend, zoals de mensen op de aarde het oude Huis bewonen door de jaarlijkse bedevaart, het bezoek op elk moment, en de rondgang en het gebed op elk ogenblik.
Abu Ubayd heeft overgeleverd, in de hadith van Mujahid: « Een heiligdom is een heiligdom », namelijk zijn tegenhanger, dat wil zeggen zijn maat, van de zeven hemelen en de zeven aarden, en dat het de veertiende is van veertien huizen: in elke hemel een huis en in elke aarde een huis: als zij zouden vallen, zou elk op zijn gelijke vallen, zijn tegenhanger, dat wil zeggen wat tegenover hem staat: en het is een korte brief. Abu Mu'awiya heeft ons verteld: al-A'mach heeft ons verteld: « Een heiligdom is een heiligdom in de zeven hemelen, naar de maat van wat het op de aarde is: en Bayt al-Maqdis is een heiligdom in de zeven hemelen, naar de maat van wat het op de aarde is. »
« Hij die de hemel opluchtte, heeft voor ons een huis gebouwd waarvan de zuilen steviger en hoger zijn. » En de naam van het huis in de laagste hemel is: het huis van de macht, en de naam van de engel die aan het hoofd staat van de engelen daarin is Ismail. Op deze basis zouden de zeventigduizend engelen die elke dag het Bewoonde Huis betreden, dat wil zeggen aan wie het niet vergund is erin hun beurt te hebben vóór het einde der tijden, alleen bewoners van de zevende hemel zijn: « en niemand kent de legers van uw Heer behalve Hij. »
« Ik zie wat jullie niet zien en ik hoor wat jullie niet horen. De hemel heeft geknars gemaakt en hij had het recht om te knarsen: er is op hem geen plaats van vier vingers breed waar geen engel in neerbuiging verkeert. Wisten jullie wat ik weet, dan zouden jullie weinig lachen en veel huilen, en jullie zouden op de bedden van de vrouwen niet genieten, maar naar de hoogten uitgaan en Allah aanroepen. En bij Allah, ik zou graag een boom zijn die wordt omgehakt. »
Overgeleverd door At-Tirmidhi, van Muwarriq: goed, vreemd
Husayn ibn 'Arafa al-Misri heeft ons verteld: 'Urwa ibn Marwan ar-Raqqi heeft ons verteld: 'Ubaydallah ibn 'Amru heeft ons verteld, van Abd al-Karim ibn Malik, van 'Ata ibn Abi Rabah: de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) zei: « In de zeven hemelen is er geen voetruimte, geen handbreedte en geen palmbreedte waar niet een engel staat, of een engel in neerbuiging, of een engel op de knieën. En wanneer de Dag van de Opstanding komt, zullen zij allemaal zeggen: Wij hebben U niet aanbeden zoals U aanbeden diende te worden, maar wij hebben U geen deelgenoot toegekend.
» Deze twee hadiths geven aan dat er in de zeven hemelen geen ruimte is die niet door engelen wordt ingenomen, en dat zij zich in rangen van aanbidding bevinden: onder hen zijn er die eeuwig staan, onder hen die eeuwig op de knieën zijn, onder hen die eeuwig in neerbuiging verkeren, en onder hen die zich in andere rangen bevinden: Allah weet daar het beste van: en zij zijn blijvend in hun aanbidding, hun verheerlijking, hun gedenken en hun daden die Allah hun heeft bevolen. « En er is niemand van ons die geen bekende plaats heeft, en wij zijn het die in rangen opgesteld zijn, en wij zijn het die Hem verheerlijken. » (Soera as-Saffat, 164-166) « Stelden jullie jullie niet op in rangen zoals de engelen zich bij hun Heer opstellen? » Zij zeiden: « En hoe stellen zij zich bij hun Heer op? » « Zij maken de eerste gelederen vol en sluiten zich dicht in het geleder.
»
En hij zei: « Wij zijn boven de mensen bevoorrecht met drie dingen: voor ons is van de aarde een moskee gemaakt, en haar aarde voor ons tot reiniging, en onze gelederen zijn gemaakt zoals de gelederen van de engelen. » En zo komen zij op de Dag van de Opstanding in rangen voor de Heer, moge Hij verheven zijn: « En uw Heer kwam, en de engelen in rij na rij. » (Soera al-Fajr, 22) « En zij zullen zich in rangen opstellen voor hun Heer op de Dag van de Opstanding: de dag waarop de geest en de engelen zich in het gelid opstellen. Zij spreken niet, behalve wie de Meest Barmhartige toestemming heeft gegeven en die de waarheid spreekt. » (Soera an-Naba, 38) En wat hier met « de geest » bedoeld wordt: de zonen van Adam. Dit hebben Ibn Abbas, al-Hasan en Qatada gezegd.
Een soort engelen die op de zonen van Adam lijken in gestalte: dit hebben Ibn Abbas, Mujahid, Abu Salih en al-A'mach gezegd. Djibril: dit hebben ash-Sha'bi, Sa'id ibn Jubayr en ad-Dahhak gezegd. Een engel die « de geest » heet, naar de maat van alle schepselen, van Ibn Abbas, over zijn woorden « de dag waarop de geest zich zal opstellen »: hij is een engel, een van de grootste engelen door zijn schepping. Muhammad ibn Khalaf al-Asqalani heeft mij verteld: Rawwad ibn al-Jarrah heeft ons verteld, van Abu Hamza, van ash-Sha'bi, van Alqama: « De geest bevindt zich in de vierde hemel. Hij is groter dan de hemelen en de bergen. En van de engelen verheerlijkt hij elke dag twaalfduizend keer, en uit elke verheerlijking schept Allah een engel onder de engelen die op de Dag van de Opstanding alleen al in rang tot hem zullen komen.
» En dit is zeer vreemd.
Muhammad ibn Abdallah ibn Abd al-Hakim al-Misri heeft ons verteld: Wahballah ibn Rizq Abu Hurayra heeft ons verteld: Bishr ibn Bakr heeft ons verteld: al-Awza'i heeft ons verteld: 'Ata' heeft mij verteld: ik hoorde de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) zeggen: « Allah heeft een engel: als er tegen hem gezegd werd: neem de hemelen en de aarden in één enkele hap, dan zou hij het doen. Glorie zij U, waar U ook bent. » En ook dit is een zeer vreemde hadith, en het kan een onderbreking zijn. En wij hebben vermeld, bij de beschrijving van de dragers van de Troon: « Er is mij vergund jullie te vertellen over een engel van de engelen van Allah, een van de dragers van de Troon: wat er is tussen de kwab van zijn oor en zijn nek, is een afstand van zevenhonderd jaar reizen. » Overgeleverd door Aboe Dawoed en Ibn Abi Hatim, en de formulering is: een geweldige orde.
Een geweldige orde: Allah de Verhevene heeft gezegd: « Hem met kracht begaafd onderwees het. » Tot de kracht van zijn macht behoorde dat hij de steden van het volk van Lut optilde, die er zeven waren, met daarin volkeren, en zij waren bijna vierhonderdduizend, en met wat zij aan vee en dieren bezaten, en wat die steden bevatten aan landen, landgoederen, nederzettingen en meer: hij tilde dit alles op op het uiteinde van zijn vleugel, totdat hij het tot de hoogte van de hemel bracht, totdat de engelen het geblaf van hun honden en het kraaien van hun hanen hoorden. Toen keerde hij het om en maakte hij hun bovenkant hun onderkant. Dat is « hem met kracht begaafd ».
« Bezeten van kracht », dat wil zeggen: van mooi lichaam, van glans en schoonheid. « Het is de woorden van een edele boodschapper » (Soera at-Takwir, 19): Djibril, boodschapper namens Allah. « Van mooie verschijning » (Soera an-Najm, 13). « Machtig, vastbesloten bij de Heer van de Troon, in aanzien gevestigd » (Soera an-Najm, 5-6): hij heeft bij Allah, bij de glansrijke Troon, een hoge en verheven plaats en rang. « Gehoorzaamd daarboven en vertrouwd » (Soera at-Takwir, 21): van groot vertrouwen, en daarom was hij de gezant tussen Allah en Zijn profeten (vrede zij met hen), hij die met de openbaring tot hen neerdaalt, waarin de waarachtige tijdingen en de rechtvaardige wetten zijn. En hij kwam tot de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) en daalde in verschillende gestalten tot hem neer, zoals wij hebben uiteengezet, en hij zag hem in de gestalte waarin Allah hem schiep, tweemaal, met zeshonderd vleugels, zoals Al-Boekhari overleverde, van Talq ibn Ghannam, van Zayd: « ik heb Zirr gevraagd »: « hij bevond zich op twee booglengten, of zelfs dichterbij. Toen openbaarde Hij aan Zijn dienaar wat Hij openbaarde.
» Abdallah, dat wil zeggen Ibn Mas'oed, heeft ons verteld dat Mohamed (vrede en zegen van Allah zij met hem) Djibril zag met zeshonderd vleugels.
Yahya ibn Adam heeft ons verteld: Sharik heeft ons verteld, van Jami' ibn Abi Rashid, van Abu Wa'il: de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) zag Djibril in zijn gestalte en hij had zeshonderd vleugels; elke vleugel bedekte de horizon, en van zijn vleugel vielen hangers van parels en robijnen die Allah beter kent. Hassan ibn Musa heeft ons verteld: Hammad ibn Salama heeft ons verteld, van 'Asim ibn Bahdala, van Zirr ibn Hubaysh: « En hij zag hem zeker op een andere neerdaaling, bij de loteboom van de grens » (Soera an-Najm, 13). De boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) zei: « Ik zag Djibril met zeshonderd vleugels; van zijn verenkleed verspreidden zich hangers: parels en robijnen. » Zayd ibn al-Hubab heeft ons verteld: al-Husayn heeft ons verteld: ik hoorde Ibn Mas'oed zeggen: de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) zei: « Ik zag Djibril bij de loteboom van de grens, met zeshonderd vleugels.
» Ik heb 'Asim naar de vleugels gevraagd, maar hij weigerde mij erover in te lichten, en sommige van zijn metgezellen hebben mij verteld dat de vleugel is wat er zich tussen het oosten en het westen bevindt, en dat het sterke en goede ketens zijn. Alleen Ahmad heeft dit overgeleverd.
Zayd ibn al-Hubab heeft ons verteld: al-Husayn heeft mij verteld: Husayn heeft mij verteld: de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) zei: « Djibril kwam tot mij in een groen gewaad waaraan parels hingen. » Zijn isnad is authentiek. Ibn Bazi' al-Baghdadi heeft ons verteld: Ishaq ibn Mansur heeft ons verteld: Isra'il heeft ons verteld, van Abu Ishaq, van Abd ar-Rahman ibn Yazid, van Abdallah: « Het hart heeft niet gelogen over wat het zag » (Soera an-Najm, 11): de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) zag Djibril met twee verenkleedgewaden; hij vulde wat er is tussen de hemel en de aarde: een sterke en goede keten.
In de twee Sahih bevindt zich de hadith van 'Amir ash-Sha'bi: ik was bij Aïsja en zei: heeft Allah niet gezegd: « En hij zag hem zeker aan de heldere horizon » (Soera at-Takwir, 23), en: « En hij zag hem zeker op een andere neerdaaling » (Soera an-Najm, 13)? Ik ben de eerste van deze gemeenschap die de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) erover heeft ondervraagd. Hij zei: « Het was Djibril. Hij heeft hem slechts tweemaal gezien in de gestalte waarin Allah hem schiep: hij zag hem van de hemel naar de aarde neerdalen, en met de grootsheid van zijn schepping hetgeen vullen wat er is tussen de hemel en de aarde. »
Abu Nu'aym heeft ons verteld: Umar ibn Dharr heeft ons verteld, en Yahya ibn Ja'far heeft mij verteld: Waqi' heeft ons verteld, van Umar ibn Dharr, van zijn vader, van Sa'id ibn Jubayr: de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) zei tegen Djibril: « Bezoek je ons niet vaker dan je ons bezoekt? » Toen daalde neer: « En wij dalen niet neer behalve op bevel van uw Heer. Aan Hem behoort wat voor ons is en wat achter ons is. » (Soera Maryam, 64) Het vers. En Al-Boekhari heeft overgeleverd, uit de hadith van az-Zuhri, van Ubaydallah ibn Abdallah: de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) was de vrijgevigste van de mensen in het goede, en hij was het vrijgevigst in de Ramadan wanneer Djibril hem ontmoette, en hij ontmoette hem elke nacht van de Ramadan en liet hem de Koran bestuderen. De boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) was dus vrijgeviger in het goede dan de verzonden wind.
Qutayba heeft ons verteld: al-Layth heeft ons verteld, van Ibn Shihab: dat 'Urwa ibn az-Zubayr het gebed iets had uitgesteld. Er werd tegen hem gezegd: Djibril is neergedaald en heeft vóór de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) gebeden, en de Profeet zei: « Je weet wat je zegt, o 'Urwa: Djibril is neergedaald en heeft mij imam gemaakt. Ik heb met hem gebeden, toen heb ik met hem gebeden, toen heb ik met hem gebeden, toen heb ik met hem gebeden, toen heb ik met hem gebeden. » Hij telde op zijn vingers vijf gebeden. En ik hoorde Bashir ibn Abi Mas'oed zeggen: ik hoorde Abu Mas'oed zeggen: ik hoorde de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) zeggen: « Djibril daalde neer en maakte mij imam, en ik bad met hem, toen bad ik met hem, toen bad ik met hem, toen bad ik met hem, toen bad ik met hem. » Hij telde op zijn vingers vijf gebeden.
Wat de beschrijving van Israfil betreft: hij is een van de dragers van de Troon, de stoot van de verschrikking, de stoot van de bewusteloosheid en de stoot van de opstanding, zoals het bewijs daarvan op zijn plaats in dit boek zal komen, door de kracht van Allah, Zijn macht en Zijn goede hulp. Hij heeft een bazuin waarin hij blaast: elke omgang van de bazuin is zoals wat er is tussen de hemel en de aarde, en in haar bevindt zich de plaats van de zielen van de dienaren wanneer Allah hem zal bevelen voor de opstanding te blazen. Wanneer hij blaast, zullen de zielen tevoorschijn komen, gloeiend: « Bij Mijn macht en Mijn majesteit: elke ziel zal zeker terugkeren naar het lichaam dat zij in het aardse leven bewoonde. » Zij zullen dus de lichamen in hun graven binnengaan, erin sijpelen zoals water in een plant sijpelt, en de lichamen zullen leven en de graven zullen splijten, en zij zullen eruit stormen naar de plaats van verzameling, zoals het detail daarvan op zijn plaats zal komen.
« Hoe heb Ik genade geschonken »: de drager van de bazuin houdt de bazuin aan zijn mond en heeft zijn voorhoofd gebogen, en hij wacht tot hem toestemming wordt gegeven. « Wat zullen wij zeggen, o boodschapper van Allah? » « Zegt: Allah is ons voldoende, en wat een uitstekende voogd is Hij; op Allah vertrouwen wij. » Overgeleverd door Ahmad en At-Tirmidhi, uit de hadith van 'Atiyya al-'Awfi, van Abu Sa'id al-Khudri.
Abu Mu'awiya heeft ons verteld: al-A'mach heeft ons verteld, van Sa'd at-Ta'i, van 'Atiyya al-'Awfi: de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) vermeldde de drager van de bazuin en zei: « Aan zijn rechterhand Djibril en aan zijn linkerhand Mikail (vrede zij met hen). »
Muhammad ibn Abdallah al-Hadrami heeft ons verteld: Muhammad ibn Umar ibn Abi Layla heeft ons verteld: mijn vader heeft mij verteld, van Ibn Abi Layla, van al-Hakam, van Miqsam: terwijl de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) stond, met Djibril bij hem, in een streek, spleet de horizon van de hemel en kwam Israfil dichter bij de aarde, wankelend. En zie, een engel stelde zich voor de Profeet (vrede en zegen van Allah zij met hem) op: « O Mohamed, Allah beveelt u te kiezen tussen een dienende profeet of een koninklijke profeet. » Djibril maakte mij met zijn hand een gebaar om mij nederig te tonen, dus wist ik dat ik een raadsman had: « een dienende profeet.
» « O Djibril, ik wilde u daarover ondervragen, maar ik zag aan uw toestand wat mij van de vraag afhield. En wie is die, o Djibril? » « Dat is Israfil (vrede zij met hem). Allah schiep hem op de dag dat Hij hem schiep voor Zich, met voeten in het gelid, zijn blik niet heffend. Tussen hem en de Heer bevinden zich zeventig lichtbestralingen, waarvan geen enkel licht zich tot hem nadert zonder voor hem te verschroeien: een bord. Wanneer Allah toestemming geeft voor iets in de hemel of op de aarde, wordt dit bord verheven en slaat hij zijn voorhoofd aan, kijkt hij, en als het van mijn werk is, beveelt hij mij dat, en als het van het werk van Mikail is, beveelt hij hem dat, en als het van het werk van de engel des doods is, beveelt hij hem dat. » « O Djibril, en waarover gaat het bij u? » « Over de wind en de legers.
» « En waarover gaat het bij Mikail? » « Over de gewassen en de regen. » « En waarover gaat het bij de engel des doods? » « Over het wegnemen van de zielen.
» « Ik heb nooit gedacht dat hij neerdaalde behalve vanwege het aanbreken van het Uur. En wat u van mij heeft gezien, is niets anders dan angst voor het aanbreken van het Uur. » Dit is een vreemde hadith langs deze weg.
En in de Sahih van Moeslim: de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) zei, wanneer hij 's nachts opstond om te bidden: « O Allah, Heer van Djibril, Mikail en Israfil, Schepper van de hemelen en de aarde, Kenner van het verborgene en het zichtbare: U oordeelt tussen Uw dienaren over dat waarin zij verschilden. Leid mij, met Uw verlof, in dat waarin zij over de waarheid verschilden; U leidt wie U wilt naar een recht pad. »
Er wordt gezegd: Israfil is de eerste die Allah zal opwekken na de bewusteloosheid, om in de bazuin te blazen. Israfil is de eerste van de engelen die in neerbuiging ging, en hem werd als beloning de zorg over het bewaarde bord toevertrouwd; zo heeft Abu al-Qasim as-Suhayli haar overgeleverd in zijn boek. « Wie een vijand is van Allah, van Zijn engelen, van Zijn boodschappers, van Djibril en van Mikail » (Soera al-Baqara, 98): Hij heeft hen beiden aan de engelen verbonden vanwege de edelmoedigheid van hen tweeën. Djibril is een grote engel, waarvan de vermelding al voorafging; wat Mikail betreft: hij is belast met de regen en de gewassen, en hij heeft bij zijn Heer een plaats en behoort tot de edelen van de genabijde engelen.
Abu al-Yaman heeft ons verteld: Ibn 'Ayyash heeft ons verteld dat hij Humayd ibn Ubayd, cliënt van Bani al-Mu'alla, hoorde zeggen: ik hoorde Thabit al-Bunani vertellen, van Anas ibn Malik, dat hij aan Djibril zei: « Waarom heb ik Mikail nooit zien lachen? » « Mikail heeft niet gelachen sinds het Vuur geschapen is. »
» En deze engelen zijn degenen wier vermelding in de Koran uitdrukkelijk voorkomt: « O Allah, Heer van Djibril, Mikail en Israfil. » Djibril daalt met de leiding af naar de boodschappers, om over te brengen aan de gemeenschappen, en Mikail is belast met de regen en de gewassen, waaruit de voorzieningen in deze verblijfplaats voortkomen, en hij heeft helpers die doen wat hij hun beveelt, op bevel van zijn Heer, moge Hij verheven zijn: zij besturen de winden en de wolken zoals de Heer, moge Hij verheven zijn, wil. En aan ons is overgeleverd dat er geen druppel uit de hemel valt of er is een engel bij die haar op haar plaats op de aarde afmeet. En Israfil is belast met de stoot in de bazuin voor het uit de graven treden en de verschijning op de dag van de opstanding en de uittocht, opdat de dankbare wint en de ondankbare vergolden wordt: diens zonde wordt vergeven en diens werk wordt geprezen, en diens werk is als verstrooid stof, en hij roept: wee mij, wat een verlies!
Djibril (vrede zij met hem) bereikt met wat hij laat neerdalen de leiding; Mikail bereikt met waarmee hij belast is de voorziening; Israfil bereikt met waarmee hij belast is de hulp en de vergelding. Wat de engel des doods betreft: hij wordt niet uitdrukkelijk bij naam genoemd in de Koran en ook niet in de authentieke hadiths, en zijn naamgeving komt in sommige athars voor als Azrael: en Allah weet het beter.
« Zeg o Mohammed: “De engel des doods, die over jullie beschikt zal jullie zielen nemen, dan zullen jullie tot jullie Heer gebracht worden.” » Soera 32, 11
En hij heeft helpers die de ziel van de dienaar uit zijn gestalte trekken totdat zij de keel bereikt; dan grijpt de engel des doods haar met zijn hand. Wanneer hij haar heeft genomen, laten zij haar niet langer in zijn hand dan een oogwenk, of zij nemen haar uit zijn hand en wikkelen haar in lijkwaden die voor haar passen. « Allah versterkt degenen die geloven met het standvastige woord, in het wereldse leven en in het hiernamaals » (Soera Ibrahim, 27). Daarna stijgen zij met haar op: als zij deugdzaam is, worden de poorten van de hemel voor haar geopend, anders blijven zij voor haar gesloten en wordt zij naar de aarde teruggezonden. « En Hij is de Overheerser boven Zijn dienaren, en Hij zendt over u bewakers, totdat, wanneer de dood tot een van u komt, Onze boodschappers hem doen sterven zonder dat zij iets tekortschieten; daarna worden zij naar Allah teruggebracht, hun ware Heer. Weet: aan Hem behoort het oordeel, en Hij is de snelste van de afrekenaars. » (Soera al-An'am, 61-62)
En van Ibn Abbas en Mujahid: de aarde is voor de engel des doods als een tafel, hij neemt ervan van waar hij wil. En wij hebben vermeld dat de engelen van de dood tot de mens komen volgens zijn daad: als hij gelovig is, komen tot hem engelen met een wit gezicht, in witte gewaden, met welwillende zielen; en als hij ongelovig is, is het het tegenovergestelde. Wij zoeken bescherming bij de Grote Allah daartegen.
Mijn vader heeft ons verteld: Yahya ibn Abu Yahya al-Muqri heeft ons verteld: ik hoorde Ja'far ibn Mohamed zeggen: ik hoorde mijn vader zeggen: de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) keek naar de engel des doods bij het hoofd van een man van de Ansar en zei: « O engel des doods, wees zacht voor mijn metgezel, want hij is gelovig. » « O Mohamed, ik verkwik een ziel en verheug een blik, want ik ben bij elke gelovige een metgezel. En weet dat er op de aarde geen vervallen huis is en geen haar op het vaste land of op zee, of ik heb ze vijf keer per dag afgelegd, zozeer dat ik hun jongen en hun oude ken beter dan zijzelf. En bij Allah, o Mohamed, als ik de ziel van een mug wil wegnemen, heb ik daar niet de macht over, totdat Allah de beschikker is over haar wegneming.
» « Er is mij bekend gemaakt dat u hen aanbad op de tijden van het gebed. Wanneer de dood komt en hij tot degenen behoort die het gebed onderhouden, nadert de engel tot hem en wijst de duivel van hem af: er is geen godheid behalve Allah en Mohamed is de boodschapper van Allah, in die geweldige toestand. » Dit is een hadith zonder volledige keten en er bevindt zich daarin een onderzoek. En wij hebben vermeld, in de hadith van de bazuin, langs de weg van Ismail ibn Rafi' de Medinese, de kapper, van Muhammad ibn Ziyad, van Muhammad ibn Ka'b al-Quradhi, van Abu Hurayra, van de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem), de hadith in haar geheel: Allah beveelt Israfil de stoot van de bewusteloosheid, hij blaast de stoot van de bewusteloosheid, en de mensen van de hemelen en de mensen van de aarde verkeren in bewusteloosheid, behalve wie Allah wil. Wanneer zij vernietigd zijn, komt de engel des doods tot de Machtige, moge Hij verheven zijn: « O Heer, de mensen van de hemelen en de aarde zijn gestorven, behalve wie U wilt. » « Wie blijft er over?
» « O Heer, U bent overgebleven, U de Levende die niet sterft, en overgebleven zijn de dragers van Uw Troon, en overgebleven zijn Djibril en Mikail. » « Laten Djibril en Mikail sterven. » « O Heer, Djibril en Mikail sterven. » « Zwijg, Ik heb de dood opgeschreven over alles wat onder Mijn troon is.
» Zij sterven dus. Daarna komt de engel des doods tot de Machtige, moge Hij verheven zijn: « O Heer, Djibril en Mikail zijn gestorven. » Allah zegt, en Hij weet het beter, en er wordt tegen hem gezegd: wie blijft er over? « U bent overgebleven, U de Levende die niet sterft, en overgebleven zijn de dragers van Uw Troon, en ik ben overgebleven. » « Laten de dragers van Mijn Troon sterven.
» Zij sterven dus, en Allah beveelt aan de Troon, en de bazuinen worden aan Israfil ontnomen: « O Heer, de dragers van Uw Troon zijn gestorven. » Allah zegt, en Hij weet het beter, en de man zegt: « U bent overgebleven, U de Levende die niet sterft, en overgebleven zijn de dragers van Uw Troon, en ik ben overgebleven. » « U bent overgebleven, U de Levende die niet sterft. » « U bent een schepsel van Mijn schepselen. Ik heb u geschapen voor wat Ik heb gezien, sterf dus.
» Hij sterft dus. Wanneer er niemand overblijft behalve Allah, de Enige, de Overheerser, de Ene, de Onaantastbare, Die niet heeft verwekt en niet verwekt is en voor wie niemand als gelijke is, was Hij de laatste zoals Hij de eerste was.
En hij heeft de hele hadith in haar geheel vermeld, overgeleverd door at-Tabarani, Ibn Jarir en al-Bayhaqi, en de hafiz Abu Musa al-Madini heeft haar overgeleverd in zijn boek, en er bevindt zich bij hem een vreemde toevoeging: Allah zegt tegen hem: « Sterf. »
Harut en Marut, volgens het woord van een groot deel van de voorgangers. En in hun verhaal en wat over hun aangelegenheid kwam zijn vele athars overgeleverd, waarvan de meeste Israëlieten-verhalen zijn. En imam Ahmad heeft een hadith tot de Profeet teruggevoerd, van Ibn Umar, en Ibn Hibban heeft haar in zijn Sahih authentiek verklaard; haar authenticiteit is naar mijn mening aan onderzoek onderhevig, en het waarschijnlijkste is dat het een onderbreking op Abdallah ibn Umar is en dat het behoort tot wat hij van Ka'b al-Ahbar ontving, zoals het bewijs zal komen: en Allah weet het beter: dat Venus zich aan hen tweeën toonde in de gestalte van een van de mooiste vrouwen.
En van Ali en van Ibn Abbas: Venus was een vrouw, en toen zij haar vroegen naar wat er vermeld wordt, weigerde zij, tenzij zij haar de grootste Naam zouden leren; dus klom zij op naar de hemel en werd een ster. En al-Hakim heeft in de Mustadrak van Ibn Abbas overgeleverd: en in die tijd was er een vrouw wier schoonheid onder de vrouwen was zoals de schoonheid van Venus onder de andere sterren, en deze formulering is het beste van wat over Venus gekomen is. Hun aangelegenheid en hun verhaal waren in de tijd van Idris en in de tijd van Sulayman ibn Dawud, zoals wij in de tafsir hebben vastgesteld.
Samengevat: het is een Israëlieten-tijding die tot Ka'b al-Ahbar teruggaat, zoals Abd ar-Razzaq in zijn tafsir overleverde, van ath-Thawri, van Musa ibn 'Uqba, van Salim, van Ibn Umar, van Ka'b al-Ahbar, het verhaal, en dat is de rechtvaardigste van de ketens en de stevigste in overleveraars: en Allah weet het beter.
Er is gezegd: wat bedoeld wordt met Zijn woorden « En met wat er tot de twee engelen te Babylon neergezonden is, Harut en Marut » (Soera al-Baqara, 102): twee stammen van de djinn. Dit heeft Ibn Hazm gezegd, maar het is vreemd en ver van de formulering. En ad-Dahhak plaatst hen, met de klinker eraan, als twee Ilj uit de mensen van Perzië. Zo heeft ad-Dahhak gezegd: het zijn twee engelen van de hemel, maar in de beschikking van Allah voor hen tweeën ging vooraf wat hij van hun aangelegenheid heeft vermeld; als de tijding daardoor vaststaat, zijn het engelen, maar het juiste is dat het van de djinn is, zoals de vaststelling zal komen.
Munkar en Nakir (vrede zij met hen), en de vermelding van hen tweeën is in de hadiths wijdverspreid bij de ondervraging in het graf: « Allah versterkt degenen die geloven met het standvastige woord, in het wereldse leven en in het hiernamaals, en Allah laat de onrechtvaardigen afdwalen, en Allah doet wat Hij wil. » (Soera Ibrahim, 27) Zij tweeën zijn de twee ondervragers van het graf, belast met de ondervraging van de gestorvene in zijn graf, over zijn Heer, zijn godsdienst en zijn profeet, en zij beproeven de deugdzame en de zondaar. Zij tweeën zijn blauw, angstaanjagend, met hoektanden en verontrustende gestalten en schrikaanjagende stemmen. Moge Allah ons behoeden voor de straf van het graf en ons versterken met het standvastige woord, amien.
Abdallah ibn Yusuf heeft ons verteld: Ibn Wahb heeft ons verteld: Yunus heeft mij verteld dat Aïsja, echtgenote van de Profeet (vrede en zegen van Allah zij met hem), hem vertelde dat zij tegen de Profeet (vrede en zegen van Allah zij met hem) zei: is er u een dag overkomen die zwaarder was dan de dag van Uhud? Hij zei: « Ik heb van uw volk dingen ondervonden, en het zwaarste van wat ik van hen heb ondervonden was de dag van al-Aqaba, toen ik mij tot Ibn Abd Yalil ibn Abd Kulal had gewend en hij mij niet antwoordde op wat ik wilde. Ik vertrok dus bezorgd, mijn gezicht op de grond, en ik kwam pas bij mijn verstand toen ik bij Qarn ath-Tha'alib was. Ik hief mijn hoofd op, en zie, er was een wolk die mij had bedekt. Ik keek, en zie, daarin bevond zich Djibril (vrede zij met hem). Hij riep mij en zei: Allah heeft het woord van uw volk tot u gehoord en wat zij u hebben teruggegeven, en Hij heeft u de engel van de bergen gezonden, opdat u hem beveelt met hen te doen wat u wilt.
Hij riep dus de engel van de bergen tot mij en groette mij: « O Mohamed, Djibril heeft mij naar u gezonden opdat u hem beveelt wat u maar wilt van hen. Als u wilt, laat ik de twee bergen over hen omvallen. » De Profeet (vrede en zegen van Allah zij met hem) zei: « Maar ik hoop dat Allah uit hun nageslacht laat voortkomen wie Allah alleen zal aanbidden zonder Hem deelgenoten toe te kennen. » En Moeslim heeft haar op dezelfde wijze overgeleverd, uit de hadith van Ibn Wahb.
Hoofdstuk: wat Allah voor hen heeft voorbereid betreft, er zijn klassen: onder hen de dragers van de Troon, wier vermelding al voorafging, en onder hen de cherubijnen die rondom de Troon zijn en de edelste van de engelen zijn naast de dragers van de Troon: « De Messias zou het niet verachten een dienaar van Allah te zijn, evenmin de genabijde engelen » (Soera an-Nisa, 172), en onder hen Djibril en Mikail (vrede zij met hen). En Allah heeft van hen vermeld dat zij voor de gelovigen om vergeving vragen, in het verborgene: « Zij die de Troon dragen en zij die Hem omringen verheffen de lof van hun Heer en geloven in Hem en vragen om vergeving voor degenen die geloven: Heer, U omvat alles met barmhartigheid en kennis; vergeef dus degenen die berouw hebben en Uw weg volgen, en bescherm hen tegen de straf van de hel: Heer, en voer hen binnen in de tuinen van Eden die U hun heeft beloofd, en degenen van hun vaders, hun echtgenotes en hun nageslacht die deugdzaam zijn: U bent de Machtige, de Wijze: en bescherm hen tegen slechte daden; en wie U op die dag tegen slechte daden behoedt, aan die hebt U barmhartigheid betoond, en dat is de grote welslagen.
» (Soera Ghafir, 7-9)
En omdat hun eigenschappen deze zuivere eigenschap zijn: wanneer de dienaar voor zijn broeder in het verborgene aanroept, zegt de engel: « Amien, en voor u is hetzelfde. »
En onder hen de bewoners van de zeven hemelen, die hen bewonen met een volhardende aanbidding, dag en nacht, 's ochtends en 's avonds: zij verheerlijken Hem dag en nacht zonder ophouden (Soera al-Anbiya, 20). Onder hen de eeuwig geknielde, de eeuwig staande en de eeuwig neerbuidende, en onder hen degenen die groep na groep naar het Bewoonde Huis aflossen, elke dag zeventigduizend, die er niet naar terugkeren, tot het einde van hun termijn. En onder hen degenen belast met de tuinen, met het bereiden van de gulheid voor zijn mensen en met het regelen van de gastvrijheid voor zijn bewoners: van kleding, goudsmeedwerk, verblijven, spijzen en dranken, en meer van datgene wat geen oog heeft gezien, geen oor heeft gehoord en dat nooit in het hart van een mens is opgekomen.
De bewaker van het Paradijs is Ridwan; hij is uitdrukkelijk bij naam genoemd in sommige hadiths. En onder hen degenen belast met het Vuur, en zij zijn de strenge bewakers, en hun leiders zijn er negentien, en zijn schatbewaarder is Malik, en hij is het hoofd van de gehele wacht. « En degenen die in het Vuur zullen zijn, zullen tot de bewakers van de hel zeggen: roept uw Heer aan, dat Hij ons een dag van de straf verlicht. » Het vers. « En zij zullen roepen: o Malik, moge uw Heer een einde aan ons maken. Hij zal zeggen: jullie blijven. Wij zijn tot jullie gekomen met de waarheid, maar de meesten van jullie zijn tegen de waarheid opstandig.
» (Soera az-Zukhruf, 77) « Over hem zijn engelen, streng en gewelddadig, die tegen Allah niet tarten in wat Hij hun beveelt, maar doen wat hun bevolen wordt. » (Soera at-Tahrim, 6) « Over hem zijn er negentien. En Wij hebben niemand anders dan engelen tot heersers over het Vuur aangesteld, en Wij hebben hun aantal niet gemaakt behalve als beproeving voor degenen die ongelovig zijn, opdat degenen aan wie het Boek gegeven is overtuigd worden, en degenen die geloofd hebben in geloof toenemen en degenen aan wie het Boek gegeven is en de gelovigen niet twijfelen, en op dat degenen die in hun harten een ziekte hebben en de ongelovigen zeggen: wat heeft Allah met deze gelijkenis gewild? Zo laat Allah dwalen wie Hij wil en leidt Hij wie Hij wil. En niemand kent de legers van uw Heer behalve Hij.
» (Soera al-Muddaththir, 30-31)
« Aan jullie gelijk is wie het woord geheimhoudt en wie het openbaar maakt, en wie zich 's nachts verbergt en wie zich overdag vertoont. Hij heeft wisselende bewakers, van voor hem en van achter hem, die hem behoeden op bevel van Allah. » (Soera ar-Ra'd, 10-11) De verzen.
Van Ibn Abbas: hij heeft wisselende bewakers van voor hem en van achter hem die hem behoeden op bevel van Allah, en dat zijn de engelen. En 'Ikrima heeft gezegd, van Ibn Abbas, over « die hem behoeden op bevel van Allah »: engelen behoeden hem van voor hem en van achter hem; wanneer de beschikking van Allah komt, laten zij hem los. Er is geen dienaar of er is een engel belast met zijn bewaking, in zijn slaap en zijn waakzaamheid, van de djinn, van de mensen en van het gedierte. Achter u bevindt zich niets, behalve één ding: Allah geeft daartoe verlof, en het bereikt u. « Er is geen mens of er is een engel bij hem die hem verdedigt, totdat hij hem overlevert aan degene tegen wie voor hem is beschikt. » Er kwam een man bij Ali en zei: een groep van Murad wil u doden. Hij zei: « Bij elke mens zijn er twee engelen die hem behoeden voor wat niet is beschikt; wanneer de beschikking komt, wijken zij tussen hem en de dood weg: de dood is een goed bewaakte vesting. »
En onder hen degenen belast met de bewaking van de daden van de dienaren, van rechts en van links: « Van rechts en van links, zittend. Hij spreekt geen enkel woord of er is bij hem een waarnemer gereed. » (Soera Qaf, 17-18) « Er zijn over u bewakers, geëerde schrijvers die weten wat u doet. » (Soera al-Infitar, 10-12)
Mijn vader heeft ons verteld: Ali ibn Mohamed at-Tanafisi heeft ons verteld: Waqi' heeft ons verteld: Soefyan en Mis'ar hebben ons verteld, van Alqama ibn Murtad: de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) zei: « Geëerd zijn de geëerde schrijvers, die jullie slechts verlaten in een van twee toestanden: de grote onreinheid en de plekken van behoefte. Wanneer een van jullie zich wast, laat hij zich verbergen achter de romp van een muur, of achter zijn kameel, of laat zijn broeder hem bedekken.
» Dit is een bericht zonder volledige keten langs deze weg, en al-Bazzar heeft het in zijn Musnad continu gemaakt, langs de weg van Hafs ibn Sulayman de voorlezer, en er bevindt zich daarin een woord van Alqama, van Mujahid: de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) zei: « Allah verbiedt jullie de naaktheid, dus schaam jullie voor de engelen van Allah die met jullie zijn, de geëerde schrijvers, die jullie slechts verlaten in een van drie toestanden: de plekken van behoefte, de grote onreinheid en het bad. Wanneer een van jullie zich in naaktheid wast, bedekke hij zich dan met zijn gewaad, of met de romp van een muur, of met zijn kameel. » En het betekenen van hen eren: schamen voor hen en hun niet tonen wat zij van lelijke daden opschrijven, want Allah heeft hen geschapen als geëerden in hun gestalte en hun zedelijkheid. En wat hun edelmoedigheid betreft: in de hadith die overgeleverd is in de Sahihs, de Soenan en de Moesnads, van een groep metgezellen, staat dat hij zei: « De engelen treden niet binnen in een huis waar zich een afbeelding bevindt, of een hond, of iemand in een staat van grote onreinheid. »
En in een overlevering, van 'Asim ibn Damra, van Ali: evenmin urine. En in de overlevering van Rafi', van Abu Sa'id, tot de Profeet teruggevoerd: « De engelen treden niet binnen in een huis waar zich een afbeelding of een beeld bevindt. » En in de overlevering van Mujahid, van Abu Hurayra, tot de Profeet teruggevoerd: « De engelen treden niet binnen in een huis waar zich een hond of een beeld bevindt. » En in de overlevering van Dakwan Abu Salih as-Samman: de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) zei: « De engelen begeleiden geen groep bij wie zich een hond of een bel bevindt. » « De engelen begeleiden geen groep bij wie zich een bel bevindt. »
»
En al-Bazzar heeft gezegd: Ishaq ibn Sulayman al-Baghdadi, bekend als al-Falusi, heeft ons verteld: Bayan ibn Humran heeft ons verteld: Sallam heeft ons verteld, van Mansur ibn Za'dan, van Muhammad ibn Sirin: de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) zei: « De engelen van Allah kennen de zonen van Adam en kennen hun daden. Wanneer zij een dienaar in gehoorzaamheid aan Allah zien handelen, vermelden zij hem onder elkaar en roepen hem bij zijn naam: vanavond heeft zo-en-zo geslaagd, vanavond is zo-en-zo gered. En wanneer zij een dienaar in ongehoorzaamheid aan Allah zien handelen, vermelden zij hem onder elkaar en roepen hem bij zijn naam: vanavond is zo-en-zo omgekomen. » Sallam: ik denk dat het Sallam al-Madaini is, en hij is zwak in hadith.
Abu al-Yaman heeft ons verteld: Shu'ayb heeft ons verteld: Abu az-Zinad heeft ons verteld, van al-A'raj: de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) zei: « De engelen lossen elkaar af: engelen in de nacht en engelen in de dag, en zij komen bijeen in het ochtendgebed en het asr gebed. Daarna stijgen degenen die de nacht bij u hebben doorgebracht naar Hem op, en Hij ondervraagt hen: hoe hebben jullie Mijn dienaren achtergelaten? Zij zeggen: wij hebben hen achtergelaten terwijl zij baden en wij troffen hen aan terwijl zij baden. » Deze formulering bevindt zich in het Boek van de schepping van de werelden met deze context, en deze formulering heeft alleen, zonder Moeslim, langs deze weg overgeleverd; en de twee hebben haar in de Sahihs, aan het begin, uit de hadith van Malik, van Abu az-Zinad geplukt.
Ziyad ibn Ayyub heeft ons verteld: Mushabbir ibn Ismail al-Halabi heeft ons verteld: Tammam ibn Najiha heeft ons verteld, van al-Hasan, dat wil zeggen al-Basri: de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) zei: « Er zijn geen twee bewakers die aan Allah, moge Hij verheven zijn, oplichten wat zij op een dag hebben opgeschreven, of Hij ziet aan het begin van het blad en aan zijn einde een vraag om vergeving, of Allah de Verhevene zegt: Ik heb aan Mijn dienaar vergeven wat tussen de beide uiteinden van het blad is. » Alleen Tammam ibn Najiha heeft haar overgeleverd, en Ibn Ma'in heeft haar authentiek verklaard; verzwakt hebben haar Al-Boekhari, Abu Hatim, Abu Zur'a, an-Nasa'i en Ibn 'Adi, en Ibn Hibban heeft haar van vervalsing beticht, en imam Ahmad heeft gezegd: ik ken de werkelijke toestand ervan niet.
Het oogmerk is dat elke mens twee bewakers heeft, twee engelen: een van voor hem en een van achter hem, die hem behoeden op bevel van Allah, op bevel van Allah, moge Hij verheven zijn, en twee schrijvende engelen, aan zijn rechterhand en aan zijn linkerhand, en de schrijver van rechts heeft gezag over de schrijver van links: hij schrijft zijn goede daden op, en de schrijver van links schrijft zijn slechte daden op. Wanneer de rechthebbende van links ze wil opschrijven: « Wacht hem af, misschien berouwt hij of vraagt hij om vergeving. » En wanneer hij een goede daad verricht, schrijft die van rechts haar op zonder aarzelen en zonder te wachten op de rechthebbende van links. « Van rechts en van links, zittend. Hij spreekt geen enkel woord of er is bij hem een waarnemer gereed. » (Soera Qaf, 17-18)
Aswad ibn 'Amir heeft ons verteld: Soefyan heeft ons verteld: Mansur heeft ons verteld, van Salim ibn Abi al-Ja'd, van zijn vader: de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) zei: « Er is niemand van jullie of aan hem is zijn metgezel van de djinn toegekend, en zijn metgezel van de engelen. » « En u, o boodschapper van Allah? » Hij zei: « Ook mij, maar Allah heeft mij tegen hem bijgestaan, zodat hij mij alleen het goede beveelt. » Alleen Moeslim heeft haar geplukt, uit de hadith van Mansur. Het is mogelijk dat deze metgezel onder de engelen een andere is dan de bewakingsmetgezel van de mens: hij is slechts belast met hem, om hem te leiden en te sturen, met verlof van zijn Heer, naar de weg van het goede en het pad van rechtdoorzaamheid, zoals aan hem de metgezel van de duivels is toegekend, die geen enkele inspanning schuwt in schade en dwaling. En de behoede is hij die Allah, moge Hij verheven zijn, heeft behoed; en bij Allah wordt de hulp gezocht.
Ahmad ibn Yunus heeft ons verteld: Ibrahim ibn Sa'd heeft ons verteld: Ibn Shihab heeft ons verteld, van Abu Salama ibn Abd ar-Rahman en van al-Agharr: de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) zei: « Wanneer de vrijdag komt, bevinden zich aan elke deur van de moskee engelen die eerst de eerste opschrijven, en dan de eerste; wanneer de imam gaat zitten, rollen zij hun bladen op en komen zij het gedenken beluisteren. » En zo heeft alleen langs deze weg overgeleverd, en hij bevindt zich in de twee Sahih langs een andere weg: « en de recitatie van de ochtend; de recitatie van de ochtend was bijgewoond » (Soera al-Isra, 78). Asbat heeft ons verteld: al-A'mach heeft ons verteld, van Ibrahim, van Ibn Mas'oed, van de Profeet (vrede en zegen van Allah zij met hem), en al-A'mach heeft ons verteld, van Abu Salih, van Abu Hurayra, van Zijn woorden: « en de recitatie van de ochtend; de recitatie van de ochtend was bijgewoond »; haar woonden bij de engelen van de nacht en de engelen van de dag. En At-Tirmidhi, an-Nasa'i en Ibn Majah hebben haar overgeleverd uit de hadith van Asbat: goed, authentiek. Ik zeg: en hij is onderbroken.
Abdallah ibn Mohamed heeft ons verteld: Abd ar-Razzaq heeft ons verteld: Ma'mar heeft ons bericht, van az-Zuhri, van Abu Salama, en van Sa'id ibn al-Musayyab, van Abu Hurayra; hij zei: « De verdienste van het gebed in groep boven het gebed van een enkeling bedraagt vijfentwintig graden, en de engelen van de nacht en de engelen van de dag komen bijeen in het ochtendgebed. » « Leest dus, als u wilt: en de recitatie van de ochtend; de recitatie van de ochtend was bijgewoond. » Musaddad heeft ons verteld: Abu 'Awana heeft ons verteld, van al-A'mach, van Abu Hazim: de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) zei: « Wanneer de man zijn vrouw naar zijn bed roept en zij weigert, en hij de nacht in boosheid tegenover haar doorbrengt, vervloeken de engelen haar tot de ochtend. » Zij zijn haar gevolgd: Shu'ba, Abu Hamza, Ibn Dawud en Abu Mu'awiya, van al-A'mach.
Hij zei: « Wanneer de imam amien zegt, zegt dan amien, want wiens amien samenvalt met de amien van de engelen, diens vroegere zonden worden hem vergeven. » Ismail heeft ons verteld met deze formulering: « Wanneer de imam amien zegt, zeggen de engelen in de hemel amien; wiens amien samenvalt met de amien van de engelen, diens vroegere zonden worden hem vergeven. » Ismail heeft ons verteld: Malik heeft mij verteld, van Sumayy, van Abu Salih; hij zei: « Wanneer de imam zegt: Allah hoort wie Hem prijst, zegt dan: O Allah, onze Heer, en aan U behoort de lof, want wiens woord samenvalt met het woord van de engelen, diens vroegere zonden worden hem vergeven. » En de gehele gemeenschap heeft haar overgeleverd behalve Ibn Majah, uit de hadith van Malik, van Sumayy, van Abu Salih, van Abu Hurayra.
Abu Mu'awiya heeft ons verteld: al-A'mach heeft ons verteld, van Abu Salih, van Abu Hurayra: de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) zei: « Allah heeft engelen die op de aarde rondtrekken en goedgunstig zijn tegenover de schrijvers van de mensen; zij zeggen: komt tot jullie behoefte. » « En wat doen Mijn dienaren? » « Zij laten U prijzen, U verheerlijken en U gedenken. » « En hebben zij Mij gezien?
» Zij zeggen: « Nee. » « En hoe zou het zijn als zij Mij hadden gezien? » « Als zij U hadden gezien, zouden zij intenser zijn in het prijzen, het verheerlijken en het gedenken. » Hij zei: « En wat vragen zij?
» Zij vragen het Paradijs. » « En hebben zij het gezien? » « Nee. » « En hoe zou het zijn als zij het hadden gezien?
» Als zij het hadden gezien, zouden zij intenser zijn in hun begeren ernaar en intenser in het ernaar vragen. » Hij zei: « En waarvoor zoeken zij bescherming? » « Voor het Vuur. » « En hebben zij het gezien?
» Nee. » « En hoe zou het zijn als zij het hadden gezien? » « Als zij het hadden gezien, zouden zij intenser zijn in het ervoor vluchten en intenser in het ervoor vrezen. » Hij zei: « Ik neem jullie als getuigen dat Ik hun heb vergeven. »
» Zij zeggen: « Er is onder hen zo-en-zo, de overtreder; hij is niet voor het gebed gekomen, hij is alleen voor een behoefte gekomen. » « Zij zijn het volk; hun metgezel is met hen niet ongelukkig. »
En zo heeft Al-Boekhari haar overgeleverd, van Qutayba, van Jarir ibn Abd al-Hamid, van al-A'mach. Shu'ba heeft haar overgeleverd, van al-A'mach, zonder haar tot de Profeet terug te voeren, en Suhayl heeft haar teruggevoerd, van zijn vader, en Ahmad heeft haar overgeleverd, van 'Affan, van Wuhayb, van Suhayl, van zijn vader, van Abu Hurayra, van de Profeet (vrede en zegen van Allah zij met hem), op vergelijkbare wijze, zoals Al-Boekhari haar heeft vermeld, onderbroken, van Suhayl. En Moeslim heeft haar overgeleverd, van Muhammad ibn Hatim, van Bahz ibn Asad, van Wuhayb. En imam Ahmad heeft haar eveneens overgeleverd, van Ghundar, van Shu'ba, van Sulayman, dat is al-A'mach, van Abu Salih, van Abu Hurayra, zonder haar terug te voeren, hetzelfde, zoals Al-Boekhari heeft aangegeven.
Abu Mu'awiya heeft ons verteld: al-A'mach heeft ons verteld, en Ibn Nu'aym heeft ons bericht: al-A'mach heeft ons bericht, van Abu Salih: de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) zei: « Wie voor een gelovige een beklemming uit de beklemmingen van deze wereld opheft, opent Allah voor hem een beklemming uit de beklemmingen van de Dag van de Opstanding. Wie een moslim beschermt, beschermt Allah hem in deze wereld en in het hiernamaals. Wie degene die in moeilijkheden verkeert gemakkelijkt, gemakkelijkt Allah hem in deze wereld en in het hiernamaals. En Allah staat de dienaar bij zolang de dienaar zijn broeder bijstaat. Wie een weg aflegt waarin hij kennis zoekt, baant Allah hem daardoor een weg naar het Paradijs. En geen volk verzamelt zich in een van de huizen van Allah om het Boek van Allah te reciteren en het onder elkaar te bestuderen, of de kalmte daalt over hen neer, de barmhartigheid omvat hen, de engelen omringen hen en Allah vermeldt hen bij degenen die bij Hem zijn. En wiens daad traag is, diens afstamming brengt hem niet tot vaart.
» En zo heeft Moeslim haar overgeleverd uit de hadith van Abu Mu'awiya.
Abd ar-Razzaq heeft ons verteld: Ma'mar heeft ons verteld, van Abu Ishaq, van al-Agharr Abu Muslim, van Abu Hurayra, en van Abu Sa'id; hij zei: « Geen volk gedenkt Allah, moge Hij verheven zijn, of de engelen omringen hen, de barmhartigheid omvat hen, de kalmte daalt over hen neer en Allah vermeldt hen bij degenen die bij Hem zijn. » En zo hebben ook Isra'il en Soefyan ath-Thawri en Shu'ba haar overgeleverd, van Abu Ishaq, hetzelfde. En Moeslim heeft haar overgeleverd uit de hadith van Shu'ba, en At-Tirmidhi uit de hadith van ath-Thawri: goed, authentiek. En Ibn Majah heeft haar overgeleverd, van Abu Bakr ibn Abi Shayba, van Yahya ibn Adam, van 'Ammar ibn Ruzayq, van Abu Ishaq, met haar keten, hetzelfde. En in deze zin zijn er veel hadiths.
En in de Musnad van imam Ahmad en de Soenan: « De engelen leggen hun vleugels neer voor de zoeker van kennis, welgevallen met wat hij doet. » Zij tonen zich nederig voor hem, zoals de Verhevene heeft gezegd: « En vouw voor hen de vleugel van nederigheid uit, uit barmhartigheid » (Soera al-Isra, 24), en: « En wend je vleugel tot degenen die jou volgen van de gelovigen » (Soera ash-Shu'ara, 215). Waqi' heeft ons verteld, van Soefyan, van Abdallah ibn as-Sa'ib, van Za'dan: Allah heeft engelen die op de aarde rondtrekken en mij de groet van mijn gemeenschap overbrengen. En zo heeft an-Nasa'i haar overgeleverd uit de hadith van Soefyan ath-Thawri en van Sulayman al-A'mach, beide van Abdallah ibn as-Sa'ib. Abd ar-Razzaq heeft ons verteld: Ma'mar heeft ons verteld, van az-Zuhri, van 'Urwa: de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) zei: « De engelen zijn geschapen uit licht, de djinn is geschapen uit rookloos vuur en Adam is geschapen uit wat u is beschreven. » En Moeslim heeft haar overgeleverd, van Muhammad ibn Rafi' en van Abd ibn Humayd, beide van Abd ar-Razzaq.
En evenzo de overgeleverde hadith dat de engel een aandrijving naar het hart van de dienaar heeft en de duivel een aandrijving naar zijn hart: de aandrijving van de engel is het beloven van het goede en het bevestigen van de waarheid, en die van de duivel is het beloven met het kwade en het verloochenen van de waarheid. Wanneer de dienaar 's ochtends opstaat, treden de duivel en de engel tot hem: « Begin met het goede. » « Begin met het kwade. » Wanneer hij Allah gedenkt en Hem prijst, neemt de engel het over en verdrijft hij de duivel van hem tot de avond: « Sluit af met het goede. » « Sluit af met het kwade. » Als hij zijn dag met het goede afsluit, neemt de engel het over tot hij opstaat en verdrijft hij de duivel van hem: « In de naam van Allah, ik vertrouw op Allah, en er is geen kracht en geen macht dan bij Allah. » « Je bent geleid, voorzien en behoed. » Daarna trekt de duivel zich van hem terug tot het einde. En de hadiths in de vermelding van de engelen zijn zeer talrijk, en wij hebben vermeld wat Allah de Verhevene daarvan gemakkelijk heeft gemaakt; aan Hem behoort de lof.
Hoofdstuk: wat de vraag betreft, zij komt meestal voor in de boeken van de theoloog-geleerden, en de verschilpunten daarover met de mutazila en degenen die hen zijn gevolgd: dat iemand een bijeenkomst van Umar ibn Abd al-'Aziz bijwoonde, en bij hem een groep: « Niemand is bij Allah edeler dan de edele van de zonen van Adam: degenen die geloofden en goede daden verrichtten; dat zijn de besten van de schepselen. » (Soera al-Bayyina, 7) En Umayya ibn 'Amru ibn Sa'id is hem daarin gevolgd: « Niemand is bij Allah edeler dan Zijn engelen; zij zijn de dienaren van Zijn twee verblijfplaatsen en Zijn boodschappers naar Zijn profeten. » « Uw Heer heeft u deze boom slechts verboden opdat jullie geen twee engelen worden, of dat jullie eeuwigen worden. » (Soera al-A'raf, 20) « Wat zeg jij, o Abu Hamza? » « Allah heeft Adam geëerd: Hij heeft hem met Zijn hand geschapen, in hem van Zijn geest geblazen, de engelen voor hem laten neerbuigen, uit zijn nageslacht de profeten en de boodschappers gemaakt, en de engelen bezoeken hem. » Hij volgde dus Umar ibn Abd al-'Aziz in het oordeel en voerde een ander argument dan zijn argument aan, en verzwakte het bewijs van wat hij uit het vers heeft uitgelegd: degenen die geloofden en goede daden verrichtten.
« En in hem geloven », en evenzo de djinn: « En wij, toen wij de leiding hoorden, geloofden wij erin » (Soera al-Jinn, 2), en: « En onder ons zijn er onderworpenen » (Soera al-Jinn, 14). En het beste waarmee men in deze vraag argumenteert is wat 'Uthman ibn Sa'id ad-Darimi heeft overgeleverd, van Abdallah ibn 'Amru, tot de Profeet teruggevoerd: toen Allah het Paradijs schiep, zeiden de engelen: « O onze Heer, maak voor ons een plaats erin, wij zullen ervan eten en drinken, want U hebt de wereld geschapen voor de zonen van Adam. » « Ik maak het nageslacht van wie Ik met Mijn hand heb geschapen niet deugdzaam zoals hem aan wie Ik heb gezegd: wees, en hij was. »