Het volk van 'Ad en de bestraffing

Het volk van 'Ad en de bestraffing Het volk van 'Ad en de bestraffing Het volk van 'Ad en de bestraffing Hud gezonden naar de 'Ad: de oproep, de bestraffing in de Koran, het debat met de notabelen, de doodskreet en de wolk, de delegatie en de vernietigende wind.

De oproep van Hud aan het volk van 'Ad

« En tot (het volk van) ‘Ad (stuurden Wij) hun broeder Hoed. Hij zei: “O mijn volk! Aanbid Allah! Jullie hebben geen andere god dan Hem. Zullen jullie (Allah) niet vrezen?” De leiders van degenen die onder zijn volk ongelovig waren, zeiden: “Waarlijk, wij zien jou in dwaasheid en waarlijk, wij denken dat jij één van de leugenaars bent.” (Hoed) zei: “O mijn mensen! Er is geen dwaasheid in mij, maar ik ben een boodschapper van de Heer van de wereldwezens. Ik verkondig jullie de boodschappen van Mijn Heer en ik ben een betrouwbare adviseur voor jullie.”

Zijn jullie niet verbaasd dat er van jullie Heer een vermaning is gekomen door een man uit jullie midden? Dat hij jullie moge waarschuwen. En gedenk dat Hij jullie tot de opvolgers van het volk van Noeh heeft gemaakt en jullie in kracht heeft laten toenemen. Gedenk dus de gunsten van Allah, zodat jullie moge slagen. Zij zeiden: “Jij bent tot ons gekomen, zodat wij alleen Allah zouden aanbidden en zouden verzaken wat onze voorouders aanbaden. Breng ons datgene waarmee je ons bedreigd hebt, als je waarachtig bent.”

(Hoed) zei: “Bestraffing en de toorn van jullie Heer is reeds over jullie gekomen. Redetwisten jullie maar met mij over de namen die jullie hebben genoemd – jullie en jullie vaderen, zonder gezag van Allah? Wacht dan, ik ben onder jullie ook wachtend.” Dus hebben Wij hem gered en degenen die bij hem waren door een genade van Ons en Wij hebben de wortels afgesneden van degenen die Onze tekenen negeerden en zij waren geen gelovigen. » Soera 7, 65-72

« En tot het (volk van) ‘Ad (stuurden Wij) hun broeder Hoed. Hij zei: “O mijn volk! Aanbid Allah! Jullie hebben geen andere god dan Hem. Zeker, jullie doen niets anders dan leugens bedenken! O mijn volk, ik vraag jullie geen beloning daarvoor. Mijn beloning is slechts van Hem Die mij geschapen heeft. Zullen jullie het dan niet begrijpen? En O mijn volk! Vraag om de vergiffenis van jullie Heer en betoon berouw bij Hem. Hij zal jullie overvloedige regen sturen en kracht aan jullie kracht toevoegen, keer jullie dus niet af als misdadigers.”

Zij zeiden: “O Hoed! Je hebt ons geen bewijzen gebracht en wij zullen onze goden niet verlaten (alleen) omdat jij het zegt! En wij geloven niet in jou. Wij zeggen slechts dat een paar van onze goden jou met gekte hebben geslagen.” Hij zei: “Ik roep Allah op als getuige om voor jullie te getuigen dat ik vrij ben van datgene wat jullie als deelgenoten in de aanbidding toeschrijven, - Met Hem, span dus tegen mij samen en geef mij geen uitstel. Ik leg mijn vertrouwen in Allah, mijn Heer en jullie Heer! Er is geen levend wezen waarvan Hij de voorlok niet grijpt. Waarlijk, mijn Heer is op het rechte pad.

Dus als jullie je afkeren heb ik toch de boodschap die aan mij voor jullie was toegezonden verkondigd. Mijn Heer zal een ander volk jullie laten opvolgen, en jullie kunnen Hem nog het minste kwaad doen. Zeker, mijn Heer is de Behoeder van alle zaken.” En toen Ons gebod kwam, hebben Wij Hoed gered en degenen die hem geloofden door een genade van Ons en Wij redden hen van een zware bestraffing. Zo was het (volk van) ‘Ad. Zij verwierpen de tekenen van hun Heer en waren ongehoorzaam aan Zijn boodschappers, en volgden het bevel van iedere trotse halsstarrige onderdrukker van de Waarheid.

En zij werden door de vloek in deze wereld achtervolgd (en zo zullen zij) op de Dag der Opstanding zijn. Geen twijfel! Waarlijk, de ‘Ad waren ongelovig aan hun Heer. Weg dus met de ‘Ad, het volk van Hoed. » Soera 11, 50-60

De bestraffing van het volk van Hud in de Koran

« Vervolgens, na hen, hebben Wij een andere generatie geschapen. Toen Wij hebben een Boodschapper van onder hen zelf naar hen gestuurd (zeggende): “Aanbid Allah! Jullie hebben geen andere God dan Hij. Vrezen jullie dan niet?” En de stamhoofden van zijn volk, die ongelovig waren en de ontmoeting in het hiernamaals ontkenden en aan wie Wij de luxe en het gemak van dit leven hadden gegeven, zeiden: “Hij is niets meer dan een mens zoals jullie, hij eet wat jullie eten en drinkt wat jullie drinken. Als jullie een mens moeten gehoorzamen zoals jullie zelf, dan waarlijk! Jullie zouden zeker verliezers zijn.

Belooft hij jullie dat wanneer jullie gestorven zijn en tot stof en botten geworden zijn, jullie weer levend zullen worden? Ver, heel ver is datgene wat jullie beloofd is. Er is niets anders dan ons leven in deze wereld! Wij sterven en wij leven! En wij zullen niet herrijzen! Hij is slechts een man die een leugen over Allah bedacht heeft, wij zullen hem niet geloven.” Hij Noeh zei: “O mijn Heer! Help mij vanwege dat wat zij verloochenen.” (Allah) zei: “Over een poosje zullen zij zeker spijt hebben.”

Vervolgens kwam er een afschuwelijke schreeuw die hen overmande met rechtvaardigheid en Wij hebben hen als afval van dode planten gemaakt. Weg dus met het volk dat onrechtvaardig is. » Soera 23, 31-41

« Het volk van ‘Ad verloochende de boodschappers. Toen hun broeder Hoed tegen hen zei: “Zullen jullie Allah niet vrezen en Hem gehoorzamen?” Waarlijk, ik ben een betrouwbare boodschapper voor jullie. Vrees Allah dus en gehoorzaam mij. Ik vraag van jullie geen beloning voor. Mijn beloning is slechts van de Heer van de werelden. Bouwen jullie op elke hoge plaats paleizen zonder doel? En nemen jullie voor jullie zelf paleizen alsof jullie daar voor altijd in zullen wonen. En als jullie grijpen, grijpen jullie als tirannen? Vrees Allah dus en gehoorzaam mij.

vrees degene Die jullie geholpen heeft met alle (goede zaken) die jullie kennen. Hij heeft jullie versterkt met vee en kinderen (waarom dan ondankbaar?). En tuinen en bronnen. Waarlijk, ik vrees voor jullie voor de bestraffing van een Grote Dag.” Zij zeiden: “Het maakt ons niet uit of jij preekt of niet tot degenen die preken behoort. Dit is niets anders dan de gewoonte van de ouderen van vroeger. En wij zullen niet gestraft worden.” Dus verloochenden zij hem en Wij vernietigenden hen. Waarlijk! Hierin is zeker een teken maar de meesten van hen waren geen gelovigen.

En waarlijk! Jullie Heer is zeker de Almachtige, de Genadevolle. » Soera 26, 123-140

Wat de 'Ad betreft, zij zwellen van hoogmoed op aarde zonder recht en zeiden: wie is sterker dan wij? Hebben zij niet gezien dat Allah, Die hen heeft geschapen, sterker is dan zij in kracht? En zij loochenden Onze tekenen. Wij zonden daarom over hen een brullende wind, in ongeluksdagen, om hen de bestraffing van de vernedering in het wereldse leven te laten proeven, en de bestraffing van het hiernamaals is nog vernederender, en zij zullen niet worden geholpen.

« En gedenk de broeder van ‘Ad, toen hij zijn volk in de zandduinen in het zuidelijke gedeelte van het Arabisch Schiereiland waarschuwde. En zeker, voor hem zijn reeds waarschuwers gekomen en na hem (zeggende): “Aanbid niemand anders dan Allah; waarlijk, ik vrees voor jullie de bestraffing van de geweldige dag.” Zij zeiden: “Ben jij tot ons gekomen om ons van onze goden te laten afkeren? Breng ons dan datgene waarmee je ons bedreigt, als je één van de waarachtigen bent!”

Hij zei: “De kennis is alleen bij Allah, en ik verkondig jullie datgene waarmee ik gestuurd ben, maar ik zie dat jullie een volk zijn dat aan de onwetendheid is gegeven!” Toen, wanneer zij het als een zachte wolk zagen die naar hun dalen kwam, zeiden zei: “Dit is een wolk die regen brengt!” Welnee, maar dit is datgene (de bestraffing) waarvan jullie hebben gevraagd om haar te bespoedigen! – een wind met daarin een pijnlijke bestraffing! Alles vernietigend door het bevel van haar Heer! Zo werden zij degenen waarvan niets meer te zien was, behalve hun woningen! Zo vergoeden Wij het volk dat misdadig is. » Soera 46, 21-25

En:

« En bij de ‘Ad toen Wij naar hen een orkaan naar hen toezonden; En er was niets waar het (de wind) mee in aanraking kwam of het werd daardoor vernietigd. » Soera 51, 41-42

« En dat Hij het is Die de voormalige ‘Ad vernietigd heeft. En Thamoed. Hij heeft geen van hen gespaard. En de vroegere mensen van het volk van Noeh, waarlijk zij waren onrechtvaardiger en opstandiger. En Hij vernietigde de overweldigende steden. » Soera 53, 50-53

« Het volk van ‘Ad verloochende, hoe vreselijk waren dan Mijn bestraffing en Mijn waarschuwingen? Waarlijk, Wij stuurden naar hen een heftige wind op de dag van de voordurende rampspoed. Die de mensen wegrukte, alsof zij ontwortelde stammen van palmbomen waren. Hoe vreselijk waren dan Mijn bestraffing en Mijn waarschuwingen? En voorwaar Wij hebben de Koran gemakkelijk gemaakt, is er dan iemand die het onthoudt? » Soera 54, 18-22

Wat de 'Ad betreft, zij werden vernietigd door een brullende en gewelddadige wind, die Hij hen zeven nachten en acht dagen achtereen onderwierp: men zag het volk liggend, alsof zij holle palmstronken waren. Zie jij daarin één overlevende?

« Heb jij (o Mohammed) niet gezien hoe jouw Heer met de Aad heeft gehandeld? De stad Iram met haar hoge pilaren. Zoals nog nooit in het land geschapen zijn? En (met) de Thamoed, die rotsen uithieuwen in het dal? En (met) de Farao die pinnen had. Die in het land de grenzen overschreden. En veel ellende daarin veroorzaakten. Aldus heeft jullie Heer verschillende soorten martelingen over hen uitgestort. Waarlijk, jullie Heer is meest waakzaam (over hen). » Soera 89, 6-14

Wij hebben elk van deze verhalen al op hun plaatsen behandeld in ons boek De Tafsir: Allah zij de lof en de genade. De vermelding van de 'Ad is voorbijgekomen in de soera Bara'a, Ibrahim, al-Furqan, al-'Ankabut, en in de soera Sad, en in de soera Qaf. Laten wij dus de inhoud van het verhaal gebundeld behandelen, op grond van deze contexten, met wat daaraan als mededelingen wordt toegevoegd. Wij hebben al vastgesteld dat zij de eerste volken waren die na de zondvloed afgoden aanbaden:

Het debat van Hud met de notabelen van de 'Ad

« En gedenk dat Hij jullie tot opvolgers maakte na het volk van Nuh en jullie uitgestrekt maakte in schepping » (al-A'raf, 69), dat wil zeggen: Hij maakte hen de sterkste mensen van hun tijd door lichaamsbouw, kracht en gewelddadigheid. « Vervolgens deden Wij na hen een andere generatie opstaan » (al-Mu'minun, 31): dat is het volk van Hud volgens het juiste. Er wordt gezegd: dat het Thamoed zijn. « De doodskreet trof hen met recht, en Wij maakten hen tot puin » (al-Mu'minun, 41): het volk van Salih zijn echter degenen die door de doodskreet werden vernietigd; wat de 'Ad betreft, zij werden vernietigd door een brullende en gewelddadige wind (al-Haqqah, 6). En wat zij gezegd hebben, verhindert niet de samenkoming van de doodskreet en de gewelddadige wind over hen, zoals nog zal komen het verhaal van de mensen van Madian, mensen van de haag, op wie verscheidene soorten bestraffingen samenkwamen. En er is geen meningsverschil over dat de 'Ad vóór Thamoed waren.

Het doel is dat de 'Ad ruwe Arabieren waren, ongelovigen, opstandig en hardnekkig in de aanbidding van afgoden. Allah zond dus onder hen een man van hen, die hen tot Allah riep, om Hem alleen te aanbidden en Hem oprecht te zijn. Zij noemden hem leugenaar, waren hem tegenstandig en smaadden hem: Allah greep hen dus met de greep van een Machtige, Alleskunnige. Toen hun het aanbieden van Allah beval, hen tot Zijn gehoorzaamheid en het smeken om Zijn vergeving aanspoorde, en hun daarvoor het goede van het wereldse leven en het hiernamaals beloofde, zeiden de notabelen van zijn volk die ongelovig waren geworden: wij zien jou in de waanzin, dat wil zeggen: deze zaak waartoe jij ons oproept is een waanzin, gezien wat wij hebben als aanbidding van deze afgoden waarvan men hulp en voorziening verhoopt; en daarenboven denken wij dat jij liegt in jouw claim dat Allah jou heeft gezonden.

Hij zei: o mijn volk, er is geen waanzin in mij, maar ik ben een boodschapper van de Heer van de wereldheten, dat wil zeggen: de zaak is niet zoals jullie denken, noch zoals jullie geloven: ik draag aan jullie de boodschappen van mijn Heer over, en ik ben voor jullie een trouwe raadgever. De overdracht nu impliceert de afwezigheid van leugen bij de overbrenger in eerste instantie, de afwezigheid van toevoeging en weglating, en veronderstelt over te brengen met een welgesproken, gepaste, verzamelende, afschrikkende uitdrukking, zonder verwarring, zonder uiteenlopendheid of vertroebeling; en hij is, met deze overdracht volgens deze beschrijving, op de top van het welwillend adviseren voor zijn volk, van het medelijden met hen en de zorg om hun leiding: hij vraagt hen geen enkele beloning, eist hen geen enkele vergoeding, maar is oprecht voor Allah in de oproep naar Hem en het advies aan Zijn schepsel, zijn beloning vragend alleen van Degene die hem heeft gezonden, want het goede van het wereldse leven en van het hiernamaals in zijn geheel is in Zijn handen, en de beschikking komt op Hem terug. « O mijn volk, ik vraag jullie daarvoor geen beloning; mijn beloning rust slechts op Degene die mij heeft geschapen.

Redeneren jullie dan niet? », dat wil zeggen: welke reden hebben jullie waarmee jullie onderscheiden en begrijpen dat ik jullie oproep naar de klare waarheid die jullie natuur, waarop jullie zijn geschapen, bevestigt, en die de godsdienst van waarheid is waarmee Allah Nuh zond en degenen onder de schepping vernietigde die zich daartegen verzetten? Zie mij jullie ernaar oproepen, zonder jullie er een beloning voor te vragen, maar ik zoek haar bij Allah, Beschikker over het kwaad en het goede. Volg dan hem die jullie geen beloning vraagt, en die goed geleid zijn: « En wat heb ik erop dat ik Degene die mij heeft geschapen niet aanbid, en tot Hem zullen jullie worden teruggebracht.

»

« O Hud, jij bent niet tot ons gekomen met een duidelijk bewijs, en om jouw woord verlaten wij onze goden niet, en wij zijn geen gelovigen in jou. Wij zeggen niets anders dan dat een van onze goden jou met kwaad heeft getroffen. » Dat wil zeggen: jij bent niet tot ons gekomen met iets buitennatuurlijks dat voor jou zou getuigen van de waarheid van wat jij brengt; wij behoren niet tot degenen die de aanbidding van onze afgoden verlaten om jouw blote woord, zonder bewijs dat jij zou hebben gevestigd noch argument dat jij zou hebben opgericht. Wij denken niets anders dan dat jij waanzinnig bent in wat jij beweert; en naar onze mening is wat jou heeft getroffen dat een van onze goden toornig op jou is geworden en jou in je verstand heeft getroffen, en dat de waanzin je daarom heeft gegrepen.

« Hij zei: ik stel Allah tot getuige, en weest jullie zelf getuigen, dat ik onschuldig ben aan wat jullie deelgenoten toekennen naast Hem. Smijd dan allemaal tegen mij en geef mij geen uitstel. » Dit is een uitdaging van hem aan hen, een verklaring van onschuld tegenover hun goden, een smaad van deze goden van zijn kant, en de demonstratie dat zij in niets baten en niet schaden, dat zij een onbeweeglijk lichaam zijn waarvan het oordeel zijn oordeel is en waarvan de daad zijn daad is: als zij zijn zoals jullie beweren, dat zij helpen, baten en schaden, zie mij dan onschuldig aan hen, hen vloeken toezend: smijd dan allemaal tegen mij en geef mij geen uitstel: jullie en zij, tezamen, met alles wat jullie kunnen bereiken en vermogen, zonder dat jullie mij één uur en niet de knipoog van een oog terugtrekken: ik maak mij om jullie niet druk, ik denk niet aan jullie en ik verontrust mij niet om jullie. « Ik stel mijn vertrouwen op Allah, mijn Heer en jullie Heer; er is geen schepsel of het houdt zijn voorhoofdlok in Zijn hand.

Mijn Heer is voorwaar op een rechte weg. » Dat wil zeggen: ik stel mijn vertrouwen op Allah en ik meen op Hem, en ik ben vertrouwelijk in Zijn glorie, waarin niemand vergaat die daarin zijn toevlucht neemt en erop meent: ik maak mij om geen enkel schepsel anders dan Hem druk, ik stel mijn vertrouwen alleen op Hem en ik aanbid alleen Hem. En dit alleen al is een doorslaggevend argument dat Hud de dienaar van Allah en Zijn boodschapper is, en dat zij in onwetendheid en verdwaaldheid verkeren in hun aanbidding van iets anders dan Allah: want zij bereikten hem met geen enkel kwaad en haalden er niets verwerpselijks uit, hetgeen zijn waarachtigheid demonstreert in wat hij hun bracht en de onwaardigheid van waarop zij waren, en de verdorvenheid van waarnaar zij zich richtten. Vóór dit alles, in Zijn woord: « O mijn volk, als mijn positie en mijn gedenken van de tekenen van Allah zwaar voor jullie wegen, dan stel ik mijn vertrouwen op Allah.

Verzamel dan jullie zaak en jullie deelgenoten, en laat jullie zaak dan geen bezwaar voor jullie zijn, en oordeel dan over mij en geef mij geen uitstel » (Hud, 91): « En ik vrees niet wat jullie deelgenoten toekennen, tenzij mijn Heer iets wil; mijn Heer omvat alles met kennis. Willen jullie dat dan niet laten aandenken? En hoe zou ik vrees hebben voor wat jullie deelgenoten toekennen, terwijl jullie niet vrezen dat jullie aan Allah deelgenoten hebben toekent waarvoor Hij geen enkel bewijs aan jullie heeft neergezonden? Welk van de twee partijen heeft meer recht op veiligheid, als jullie het weten?

Degenen die geloofden en hun geloof niet met onrecht hebben bezoedeld: zij hebben de veiligheid, en zij zijn het die goed geleid zijn. En dit is Ons argument dat Wij aan Ibrahim tegen zijn volk hebben gegeven: Wij verheffen in rangen wie Wij willen; jouw Heer is Wijs, Alwetend » (al-An'am, 80-83).

En de notabelen van zijn volk die ongelovig waren geworden en de ontmoeting van het hiernamaals loochenden, en aan wie Wij overvloed in het wereldse leven hadden gegeven, zeiden: deze is niets dan een mens zoals jullie, die eet van wat jullie eten en drinkt van wat jullie drinken. Als jullie gehoorzamen aan een mens zoals jullie, dan zullen jullie de verliezers zijn. Belooft hij jullie dat, wanneer jullie gestorven zijn en stof en beenderen zijn, jullie tevoorschijn gebracht zullen worden?

Zij vonden het onwaarschijnlijk dat Allah een menselijke boodschapper zond: en dat is de drogreden die veel onwetenden van de ongelovigen naar voren brachten, oude en recente. « Is er voor de mensen iets verbazingwekkends geweest dat Wij aan een man uit hen hebben geopenbaard: waarschuw de mensen » (Yunus, 2)? « En niets heeft de mensen weerhouden te geloven, toen de leiding tot hen kwam, anders dan dat zij zeiden: heeft Allah een mens als boodschapper gezonden? Zeg: als er op aarde engelen zouden rondlopen die rustig wandelen, dan zonden Wij uit de hemel een engel naar hen als boodschapper » (al-Isra, 94-95).

« Verwonder jullie er dan over dat een vermaning van jullie Heer tot jullie is gekomen langs de weg van een man uit jullie, om jullie te waarschuwen »: dit is geen verwondering, want Allah weet beter waar Hij Zijn boodschap plaatsen moet. « Belooft hij jullie dat, wanneer jullie gestorven zijn en stof en beenderen zijn, jullie tevoorschijn gebracht zullen worden? Ver weg, heel ver weg, wat aan jullie beloofd wordt. Er is niets dan ons wereldse leven: wij sterven en wij leven, en wij zullen niet worden opgewekt.

Het is niets dan een mens die een leugen tegen Allah verzint, en wij zijn geen gelovigen in hem. » Zij vonden de terugkeer onwaarschijnlijk en loochenden de herstelling van de lichamen na hun omvorming tot stof en beenderen: ver weg, heel ver weg, dat wil zeggen: heel ver, heel ver weg, die belofte. « Er is niets dan ons wereldse leven: wij sterven en wij leven »: mensen sterven en anderen leven. En dat is de overtuiging van de dahrieten: een baarmoeder die voortbrengt en een aarde die verslindt.

Wat de aanhangers van de zielsverhuizing betreft, dat zijn degenen die geloven dat zij na elke zesendertigduizend jaar in deze verblijfplaats terugkeren: en dit alles is leugen, ongeloof, onwetendheid en verdwaaldheid, valse woorden, een verdorven verbeelding, zonder argument en zonder bewijs dat het verstand zou trekken van de uitspuwelijke ongelovigen van de zonen van Adam die niet beredeneren en zich niet laten leiden; en opdat de harten van degenen die niet aan het hiernamaals geloven naar dit toe buigen, zodat zij het goedkeuren en begaan wat zij begaan (al-An'am, 113).

« Bouwen jullie op elke hoge plek een wonderwerk om te spelen? En nemen jullie bouwwerken alsof jullie eeuwig zullen verblijven? » Bouwen jullie op elke hoge plek een groot, indrukwekkend bouwwerk, zoals de paleizen en dergelijke, om met de bouw ervan te spelen? Want jullie hebben er geen behoefte aan; en dat was alleen maar omdat zij in tenten woonden: « Heb jij niet gezien wat jouw Heer met de 'Ad deed, met Iram met de zuilen, waaraan in de landen niets gelijks werd geschapen.

» De 'Ad van Iram zijn de eerste 'Ad, die in de zuilen woonden die de tenten dragen. Wie heeft beweerd dat Iram een stad van goud en zilver was, die door de landen trekt, heeft zich vergist en gedwaald: hij heeft gezegd waarvoor er geen enkele aanwijzing is. « En nemen jullie bouwwerken »: dat zijn de paleizen, de duiventorens, de waterbekkens. « Alsof jullie eeuwig zullen verblijven »: dat wil zeggen in de hoop van jullie kant om in deze verblijfplaats lange tijden te leven.

« En wanneer jullie grijpen, grijpen jullie als tirannen. Vreest dus Allah en gehoorzaamt mij. En vreest Degene die jullie overlaadde met wat jullie weten, Die jullie overlaadde met vee, kinderen, tuinen en bronnen. Ik vrees voor jullie de bestraffing van een verschrikkelijke dag.

» « Ben jij tot ons gekomen opdat wij Allah alleen aanbidden en verlaten wat onze vaderen aanbaden? Laat dan komen wat jij ons belooft, als jij tot de waarachtigen behoort. » Dat wil zeggen: ben jij tot ons gekomen opdat wij Allah alleen aanbidden en dat wij onze vaders en voorvaderen tegenspreken en waarop zij waren? Als jij waarachtig bent in wat jij brengt, laat dan komen wat jij ons aan bestraffing en vergelding belooft, want wij geloven niet in jou, volgen jou niet en houden jou niet voor waarachtig.

« Het is ons gelijk of jij vermaant, of jij niet tot de vermaners behoort. Dit is niets dan de gewoonte van de eersten, en wij zullen niet worden gestraft. » Volgens de lezing met open kha' duidt dit op de vervalsing van de eersten: dat wil zeggen dat wat jij brengt niets anders is dan een vervalsing van jouw kant, en dat jij haar hebt genomen uit de boeken van de eersten: zo heeft het meer dan één Metgezel en de twee volgende generaties uitgelegd; en volgens de lezing met gemmilliseerde kha' en lam duidt dit op de godsdienst: dat wil zeggen dat deze godsdienst waarop wij zijn niets anders is dan de godsdienst van de vaders en voorvaderen van onze voorgangers, en wij zullen ons er niet van afwenden, haar niet veranderen en eraan vastgeklauwd blijven. « En wij zullen niet worden gestraft.

» « De smaad en de toorn van jullie Heer zijn over jullie neergekomen. Twisten jullie met mij over namen die jullie hebben gegeven, jullie en jullie vaderen, zonder dat Allah enig bewijs heeft neergezonden? Wacht dan; ik ben met jullie van degenen die wachten. » Dat wil zeggen: jullie hebben met deze uitspraak de smaad en de toorn van Allah verdiend.

Jullie zetten zich af tegen de aanbidding van Allah alleen, zonder deelgenoot, door de aanbidding van afgoden die jullie zelf hebben uitgehouwen en die jullie uit jullie zelf goden hebben genoemd, jullie daarover en jullie vaders het eens zijnd, zonder dat Allah enig bewijs heeft neergezonden: dat wil zeggen dat Hij op waarnaar jullie zich hebben gericht geen enkele aanwijzing en geen enkel bewijs heeft neergezonden. En als jullie weigeren de waarheid te aanvaarden en in het onwaarachtige volharden, en het jullie gelijk is of men jullie verbiedt wat jullie doen of niet, wacht dan nu op de bestraffing van Allah die over jullie zal neerkomen, Zijn strenge bestorming die niet wordt afgeslagen, en Zijn vergelding die niet wordt gestopt. « Hij zei: Heer, kom mij te hulp, omdat zij mij een leugenaar noemen. Hij zei: spoedig zullen zij opstaan, berouwvol.

De doodskreet en de wolk, bestraffing van het volk van Hud

De doodskreet trof hen met recht, en Wij maakten hen tot puin: ver van het onrechtvaardige volk. » « Zij zeiden: ben jij tot ons gekomen om ons van onze goden af te houden? Laat dan komen wat jij ons belooft, als jij tot de waarachtigen behoort. Hij zei: de kennis is alleen bij Allah, en ik draag aan jullie over waarmee ik ben gezonden, maar ik zie dat jullie een onwetend volk zijn.

Vervolgens, toen zij hem in de gestalte van een wolk zagen die naar hun valleien ging, zeiden zij: dit is een wolk die ons de regen brengt. Nee, dit is juist wat jullie met spoed veeleisden: een wind waarin een pijnlijke bestraffing zit, die alles vernietigt door het bevel van zijn Heer. Bij de ochtend was er niets dan hun woningen te zien: zo vergelden Wij het criminele volk. » En Allah, de Verhevene, heeft het verhaal van hun vernietiging op meer dan één plaats vermeld: « Wij reddden hem dus, en degenen die met hem waren, uit barmhartigheid van Onze kant, en Wij kapten de wortels af van degenen die Onze tekenen loochenden, en zij waren geen gelovigen.

» « En toen Ons bevel kwam, reddden Wij Hud en degenen die met hem geloofden uit barmhartigheid van Onze kant, en Wij reddden hen van een harde bestraffing. Dit waren de 'Ad: zij loochenden de tekenen van hun Heer, waren Zijn boodschappers ongehoorzaam en volgden het bevel van elke onbuigzame tiran. En in dit wereldse leven werd zij gevolgd door een vervloeking, en op de Dag van de Opstanding. Voorwaar, de 'Ad zijn ongelovig aan hun Heer geworden: ver zijn de 'Ad, het volk van Hud!

»

« De doodskreet trof hen met recht, en Wij maakten hen tot puin: ver van het onrechtvaardige volk. » « Zij loochenden het: Wij deden hen dus vergaan. Daarin zit een teken, en het merendeel van hen waren geen gelovigen. Jouw Heer is voorwaar de Machtige, de Barmhartige. »

« Vervolgens, toen zij hem in de gestalte van een wolk zagen die naar hun valleien ging, zeiden zij: dit is een wolk die ons de regen brengt. Nee, dit is juist wat jullie met spoed veeleisden: een wind waarin een pijnlijke bestraffing zit. » Dit was het begin van de bestraffing die over hen neerkwam: zij waren in gebrek en droogte, zij verzochten dus om regen, zagen een wolk aan de hemel en dachten dat het een regen van barmhartigheid was: maar het was een regen van bestraffing, ja meer nog, dit is wat jullie met spoed veeleisden, dat wil zeggen het neerkomen van de bestraffing: « Laat dan komen wat jij ons belooft, als jij tot de waarachtigen behoort », en daarvan is gelijkluidends in al-A'raf.

De delegatie van het volk van Hud en de smeekbede tegen hen

De exegeten en anderen hebben hier de volgende mededeling vermeld: toen zij niets anders wilden dan het ongeloof in Allah (moge Zijn glorie verheven zijn), onthield Hij hun de regen drie jaar, totdat dit hen had uitgeput. De mensen van die tijd, wanneer iets hen uitputte, verzochten aan Allah om verlossing, en zij verzochten haar alleen bij het heilige plaats en de standplaats van Zijn huis. En de Amalekieten, afstammend van Imliq ibn Lawadh ibn Sam ibn Nuh, waren daar gevestigd: hun aanvoerder in die tijd was een man die Mu'awiya ibn Bakr werd genoemd, wiens moeder tot het volk van de 'Ad behoorde, Jaldah, dochter van al-Khaybari. De 'Ad zonden dus een delegatie van bijna zeventig mannen om voor hen bij het heilige plaats om regen te smeken.

Zij kwamen langs Mu'awiya ibn Bakr in de omgeving van Mekka, vestigden zich bij hem en bleven er een maand: hij liet hen wijn drinken, en twee zangeressen, zangeressen van Mu'awiya, zongen voor hen. Toen hun verblijf bij hem zich verlengde, en hij voor zijn volk bezorgd werd en het moeilijk vond hun het vertrek op te dragen, dichtte hij een gedicht dat hun het vertrek inblies, en droeg de twee zangeressen op het hun te zingen:

« Jij van de avondstond, wee jouw deel: sta op en kom te hulp, wellicht schenkt Allah ons morgen een wolk die het land van de 'Ad besproeit. De 'Ad hebben de avond doorgebracht, het woord niet meer gevend, van intense dorst: wij hopen er voor oud en jong niet aan te ontkomen. Hun vrouwen waren in overvloed: hun vrouwen hebben de avond in vasten doorgebracht. De wilde dieren komen bij hen in volle dag, zonder dat iemand voor de 'Adiet vreesde voor de pijlen. En jullie, hier, naar jullie zin, dag en nacht, heel en al. De delegatie van jullie volk is onder de delegaties lelijk gemaakt: verwerp de begroetingen en het heil niet. »

Op dat moment ontwaakte het volk uit waarvoor het gekomen was: zij stonden op naar het heilige plaats en smeekten voor hun volk. Hun smeekbedenaar, Qayl ibn 'Itar, smeekte, en Allah deed drie wolken opkomen: een witte, een rode en een zwarte. « Kies voor jou en voor jouw volk van deze wolken. » « Ik heb de zwarte wolk gekozen, want het is de wolk die het meeste water bevat.

» « Jij hebt verpletterende as gekozen, die van de 'Ad niemand zal nalaten: geen vader die jij zult nalaten, geen zoon, of zij maakt er een verbrande van, behalve Bani al-Lawdhiyya al-Muhda »: dat is een clan van de 'Ad die in Mekka waren gevestigd: wat hun volk trof, trof hen niet, en van hun nakomelingschap en nageslacht dat overbleef, zijn dat de tweede 'Ad. Allah leidde de zwarte wolk die hij had gekozen naar Mughith. Toen zij haar zagen, verheugden zij zich: « Dit is een wolk die ons de regen brengt. Nee, dit is juist wat jullie met spoed veeleisden: een wind waarin een pijnlijke bestraffing zit, die alles vernietigt door het bevel van zijn Heer.

» Mahd schreeuwde, toen wat erin zat zich openbaarde, en viel flauw: « Wat heb jij gezien, o Mahd? Ik zag een wind waarin gloeiende vonken van vuur zaten, en vóór hem mannen die hem leidden. » Allah onderwierp haar dus aan hen gedurende zeven nachten en acht dagen achtereen, voortdurend, en zij liet van de 'Ad niemand over zonder dat hij verging. En Hud (vrede zij met hem), volgens wat aan mij is meegedeeld, trok zich met degenen die bij hem waren van de gelovigen terug in een omheinde plaats: de wind bereikte hen alleen met wat de huiden verzachtte en de zielen vermaakte, terwijl hij over de 'Ad trok, reizend tussen de hemel en de aarde, en hen met stenen insloeg.

En hij heeft het verhaal in zijn geheel vermeld.

Imam Ahmad heeft in zijn Musnad een hadith overgeleverd die op dit verhaal lijkt. Er werd mij overgeleverd door Zayd ibn al-Hubab, door Abu al-Mundhir Salam ibn Sulayman an-Nahwi, door 'Asim ibn Abi an-Najud, van Abu Wa'il, van al-Harith, dat is Ibn Hassan ibn Yazid al-Bakri: ik vertrok om bij de Boodschapper van Allah (moge de vrede en de zegenen van Allah met hem zijn) klacht in te dienen over al-'Ala ibn al-Hadrami. Ik kwam langs ar-Rabadha en zie: een oude vrouw van Bani Tamim, volkomen verarmd: « O dienaar van Allah, ik heb een verzoek aan de Boodschapper van Allah: ben jij mijn drager naar hem? »

« Ik droeg haar verzoek, kwam aan in Medina, en zie: de moskee gevuld met haar mensen, een zwarte banier die wappert, en Bilal, het zwaard aan de zij, vóór de Boodschapper van Allah (moge de vrede en de zegenen van Allah met hem zijn). Wat is er met de mensen aan de hand? Zij zeiden: hij wil 'Amr ibn al-'As op veldtocht uitzenden. Ik ging zitten.

Hij ging zijn huis binnen, of hij zei: hij trok op reis. Ik vroeg toestemming om bij hem binnen te gaan en hij gaf die mij. Ik kwam binnen, begroette: is er tussen jullie en Bani Tamim iets gebeurd? Ja: wij hebben de bovenhand op hen gekregen, en ik kwam langs een oude vrouw van Bani Tamim, volkomen verarmd: zij vroeg mij haar verzoek aan jou te dragen, en daar staat zij, aan de deur.

Hij gaf haar toestemming en zij ging binnen: boodschapper van Allah, als jij het goed vindt tussen ons en Bani Tamim een verboden gebied te leggen, maak daarvan dan adh-Dahna. De oude vrouw werd gevleid en ging weg terwijl zij jou verhief. Boodschapper van Allah, waarheen zal Mudar gedwongen worden? Ik zei: zo heeft de eerste het gezegd: een geit die haar eigen ondergang draagt.

Ik heb deze gedragen zonder te voelen dat zij voor mij een tegenstandster was: ik zoek de bescherming van Allah en van Zijn boodschapper ertegen als de delegatie van de 'Ad te zijn. En wat is de delegatie van de 'Ad? Hij weet de hadith beter dan hij, maar hij ondervraagt hem. De 'Ad kenden de droogte.

Hun smeekbedenaar kwam langs Mu'awiya ibn Bakr en bleef bij hem een maand, die hen liet drinken van wijn: de twee zangeressen. Toen de maand voorbij was, trok hij naar de bergen van Tihama: O Allah, U weet dat ik niet naar een zieke ben gekomen om hem te genezen, noch naar een gevangene om hem los te kopen. O Allah, laat over de 'Ad regenen wat U hun liet regenen. Zwarte wolken kwamen bij hem langs: kies.

Hij wees een zwarte wolk aan uit hen. Neem haar: verpletterende as die van de 'Ad niemand zal nalaten. Het is mij slechts overgekomen dat hij over hen wind zond zoals wat door deze ring van wind passeert, totdat zij vergingen. En hij sprak de waarheid.

En de man en de vrouw, wanneer zij een delegatie uitzenden: wees niet als de delegatie van de 'Ad. »

Overgeleverd door Ahmad, van al-Harith ibn Hassan ibn Yazid al-Bakri

At-Tirmidhi heeft het eveneens overgeleverd, langs de weg van Abd ibn Humayd, van Zayd ibn al-Hubab met deze nisba. An-Nasa'i heeft het overgeleverd uit de hadith van Salam Abu al-Mundhir, van 'Asim ibn Bahdala, en Ibn Majah heeft het langs deze weg overgeleverd. En meer dan één exegeet, zoals Ibn Jarir en anderen, heeft deze hadith en dit verhaal geciteerd in het commentaar op dit vers.

Het is mogelijk dat deze context betrekking heeft op de vernietiging van de tweede 'Ad: wat Ibn Ishaq en anderen hebben vermeld bevat namelijk een vermelding van Mekka, dat pas na Ibrahim al-Khalil werd gebouwd, toen hij daar Hajar en haar zoon Ismaël liet verblijven, en Jurhum zich bij hen kwam vestigen, zoals nog zal komen; de eerste 'Ad waren echter vóór al-Khalil. En er is de vermelding van Mu'awiya ibn Bakr en zijn gedicht, dat een poëzie is van na de tijd van de eerste 'Ad, die niet lijkt op het spreken van de ouden. En er wordt gezegd dat in deze wolken gloeiende vonken van vuur waren, terwijl de eerste 'Ad alleen door een brullende wind werden vernietigd. Ibn Mas'ud en Ibn Abbas hebben gezegd: het is een koude wind, gewelddadig in zijn blaas, die Hij hen zeven nachten en acht dagen achtereen onderwierp, dat wil zeggen volledige, die elkaar opvolgen.

De vernietigende wind die naar het volk van Hud werd gezonden

Volgens sommige berichten was hun begin vrijdag; volgens andere woensdag. « Men zag het volk liggend, alsof zij holle palmstronken waren »: Hij heeft hen vergeleken met koploze palmstronken; en dat omdat de wind naar een van hen kwam, hem nam, hem in de lucht optilte en hem toen omkeerde op de kruin van zijn schedel, hem het hoofd verbrijzelend, zodat een lichaam zonder hoofd overbleef.

« Wij hebben over hen een brullende wind gezonden, op een onheilsdag en voortdurend »: dat wil zeggen een onheilsdag voor hen, waarvan de bestraffing over hen voortdurend is. « De onheilsdag en voortdurende » is volgens sommigen de dag van de woensdag. Wie daaruit volgens deze opvatting een slecht voorteken heeft afgeleid, heeft zich vergist en de Koran tegengesproken: « Wij zonden over hen een brullende wind, in ongeluksdagen » (Fussilat, 16). En het is vastgesteld dat het acht dagen achtereen zijn: waren zij op zichzelf onheilbrengend, dan zouden alle zeven dagen die in deze acht zijn begrepen onheilsdagen zijn: en dat zegt niemand.

De betekenis van « ongeluksdagen » is wel degelijk: voor hen. « Toen Wij over hen de steriele wind zonden »: degene die geen enkel goed voortbrengt, want de losse wind verspreidt geen wolken en bestuift geen bomen: hij is steriel, zonder enkele uitweg van goed. « Die niets laat van wat hij bereikt of het niet maakt als uitgerafelde, versleten wol »: dat wil zeggen als het afgeleefde, vergankelijke ding, waaruit men in het geheel geen voordeel haalt. Het is vastgesteld in de twee Sahihs, uit de hadith van Shu'ba, van al-Hakam, van Mujahid, van Ibn Abbas, dat hij zei: « Ik ben geholpen met de wind van Saba, en de 'Ad zijn vernietigd door de dabboer.

»

« En gedenk de broeder van ‘Ad, toen hij zijn volk in de zandduinen in het zuidelijke gedeelte van het Arabisch Schiereiland waarschuwde. En zeker, voor hem zijn reeds waarschuwers gekomen en na hem (zeggende): “Aanbid niemand anders dan Allah; waarlijk, ik vrees voor jullie de bestraffing van de geweldige dag.” » Soera 46, 21

Het blijkt dat de 'Ad waarover hier sprake is de eerste 'Ad zijn, want de context lijkt op de context van het volk van Hud, dat de eerste zijn. En het is mogelijk dat degenen die in dit verhaal worden vermeld de tweede 'Ad zijn: daarheen verwijst wat wij hebben vermeld, en wat nog zal komen uit de hadith van Aisha (moge Allah met haar tevreden zijn). « Vervolgens, toen zij hem in de gestalte van een wolk zagen die naar hun valleien ging, zeiden zij: dit is een wolk die ons de regen brengt. » De 'Ad, toen zij deze wolk zagen, dat wil zeggen de wolk die zich in de atmosfeer vormde als een wolk, hielden haar voor een regenwolk: maar het was een wolk van bestraffing; zij hielden haar voor barmhartigheid: het was een toorn; zij verhoopten er het goede en ontvingen er het toppunt van het kwade.

« Nee, dit is juist wat jullie met spoed veeleisden »: dat wil zeggen de bestraffing, « een wind waarin een pijnlijke bestraffing zit. » Het is mogelijk dat deze bestraffing is wat hen bereikte van de brullende, gewelddadige, koude wind, sterk in zijn blaas, die op hen bleef zeven nachten met hun acht dagen, zonder er iemand van te laten: ja meer nog, hij achtervolgde hen tot in de grotten van de bergen en de schuilplaatsen, hen omhullend, hen eruit drijvend, hen dodend, op hen de stevige huizen en de goed gebouwde paleizen slopende. En omdat zij zich hadden gestut op hun kracht en macht: « Wie is sterker dan wij? », liet Allah over hen los die sterker is dan zij in kracht, machtig over hen: het is de steriele wind.

En het is mogelijk dat deze wind op het einde van de zaak wolken deed opstijgen die het restant van hen hield voor wolken die voor hen een barmhartigheid bevatten en hulp voor wat er nog van hen over was: Allah zond haar dus over hen als gloeiende vonken en vuur, zoals meer dan één overleveraar heeft vermeld. En dat zou zijn als wat de mensen van de schaduw van Madian bereikte, aan wie Hij de koude wind verzamelde, de bestraffing van het vuur, die de zwaarste van de bestraffingen is door de verschillende en tegenstrijdige dingen, met de doodskreet die Hij vermeldt in de soera Qaf: de gelovigen zijn geslaagd. En Allah weet het beter.

« Allah opende over de 'Ad van de wind die hen vernietigde niet meer dan de opening van de plaats van een ring. Hij trok over de mensen van de woestijn, droeg hen met hun kudden en bezittingen tussen de hemel en de aarde. De mensen van de steden, onder de 'Ad, zagen de wind en wat hij bevatte en zeiden: dit is een wolk die ons de regen brengt. Hij wierp dus de mensen van de woestijn en hun kudden op de mensen van de steden.

»

Overgeleverd door Ahmad en at-Tabarani, van Mujahid

At-Tabarani heeft het overgeleverd langs de weg van Abdan ibn Ahmad, van Isma'il ibn Zakariya al-Kufi, van Abu Malik, van Muslim al-Mula'i, van Mujahid, en van Sa'id ibn Jubayr, van Ibn Abbas, die zei: de Boodschapper van Allah (moge de vrede en de zegenen van Allah met hem zijn) zei: « Er werd over de 'Ad van de wind niet meer geopend dan gelijk aan de plaats van een ring, vervolgens werd hij over hen gezonden en droeg hij de mensen van de woestijn naar de steden: dit is een wolk die ons de regen brengt, naar onze valleien gaand. De mensen van de woestijn waren in de wind, en de mensen van de woestijn werden op de mensen van de steden geworpen totdat zij vergingen. Zij vertrapte haar schatten totdat zij door de deuren naar buiten kwamen. » Een ander zei: zij kwam eruit zonder aftelbaar te zijn. Het doel: deze hadith, in haar opgang naar de Profeet (moge de vrede en de zegenen van Allah met hem zijn), is onderwerp van onderzoek; er is vervolgens meningsverschil geweest over Muslim al-Mula'i, en er zit in haar een soort vertroebeling: Allah weet het beter.

De apparente betekenis van het vers is dat zij een wolk zagen: en men verstaat eruit, in de taal, de wolk, zoals daarnaar verwijst de hadith van al-Harith ibn Hassan al-Bakri, indien wij hem tot uitlegger van dit verhaal maken. Abu at-Tahir heeft ons overgeleverd: Ibn Wahb heeft ons overgeleverd: ik heb Ibn Jurayj ons laten vertellen horen, van 'Ata' ibn Abi Rabah: de Boodschapper van Allah (moge de vrede en de zegenen van Allah met hem zijn), wanneer de wind opsteeg, zei: « O Allah, ik vraag U het goede ervan, het goede van wat hij bevat en het goede van waarvoor hij is gezonden, en ik zoek Uw bescherming tegen het kwade ervan, het kwade van wat hij bevat en het kwade van waarvoor hij is gezonden. » En wanneer de hemel veranderde, zijn kleur veranderde, hij verdween, binnenkwam, kwam en weer vertrok; en wanneer het regende, zag men hem blij worden. Aisha herkende het en ondervroeg hem: « O Aisha, gelijk het volk van 'Ad: Vervolgens, toen zij hem in de gestalte van een wolk zagen die naar hun valleien ging, zeiden zij: dit is een wolk die ons de regen brengt.

» At-Tirmidhi, an-Nasa'i en Ibn Majah hebben het overgeleverd uit de hadith van Ibn Jurayj. Een andere weg: Harun ibn Ma'ruf heeft ons overgeleverd dat Abdallah ibn Wahb ons heeft meegedeeld dat 'Amr heeft meegedeeld: « Ik heb de Boodschapper van Allah (moge de vrede en de zegenen van Allah met hem zijn) nooit openlijk zien lachen tot ik zijn verhemelte zag: hij placht slechts te glimlachen. Wanneer hij een wolk of een wind zag, was dat aan zijn gezicht te herkennen. Boodschapper van Allah, wanneer de mensen de wolk zien, verheugen zij zich in de hoop dat hij de regen bevat, en ik zie jou, wanneer jij haar ziet, op jouw gezicht de afkeer herkennen?

» « O Aisha, wat verzekert mij dat er daarin geen bestraffing zit? Een volk werd door de wind bestraft, en de mensen van Nuh werden getroffen door wat hen trof: dit is een wolk die ons de regen brengt. » En zo heeft Moeslim het overgeleverd, langs de weg van Harun ibn Ma'ruf, en Al-Boekhari en Aboe Dawoed hebben het overgeleverd uit de hadith van Ibn Wahb.

Deze hadith is als de explicitering van het onderscheid van de twee verhalen, zoals wij aan het begin hebben aangeduid. Op deze basis zou het verhaal dat in de soera al-Ahqaf wordt vermeld een mededeling zijn over het volk van de tweede 'Ad, en de rest van de contexten van de Koran een mededeling over de eerste 'Ad: en Allah weet beter wat juist is.

Wij hebben de bedevaart van Hud (vrede zij met hem) al vermeld bij de vermelding van de bedevaart van Nuh. Van de bevelhebber der gelovigen Ali ibn Abi Talib is overgeleverd dat hij de beschrijving vermeldde van het graf van Hud (vrede zij met hem) in het land van Jemen. Anderen hebben vermeld dat het zich in Damascus bevindt, en in zijn moskee, een plek aan de zuidmuur waar sommige mensen beweren dat het graf van Hud (vrede zij met hem) is: en Allah weet het beter.