Profeet Hud

Hud Profeet Hud Profeet Hud - Het verhaal van profeet Hud Het verhaal van profeet Hud en het volk van 'Ad in de Koran: de oproep tot de aanbidding van Allah alleen, de hoogmoed en de bestraffing met een verwoestende wind.

Het verhaal van Hud

Hud (vrede zij met hem) is Hud ibn Shalikh ibn Arfakhshad ibn Sam ibn Nuh. Er wordt gezegd: Hud is Eber ('Abir) ibn Shalikh ibn Sam ibn Nuh; en er wordt gezegd: Hud ibn Abdallah ibn Rabi' ibn al-Jarud ibn 'Ad ibn 'Aws ibn Iram ibn Sam ibn Nuh, zoals Ibn Jarir overleverde. De 'Ad waren Arabieren die in al-Ahqaf woonden, dat zijn de zandbergen, in het land van ash-Shihr; hun vallei heette Mughith. Zij bewoonden meestal tenten met dikke zuilen.

« Heb jij (o Mohammed) niet gezien hoe jouw Heer met de Aad heeft gehandeld? De stad Iram met haar hoge pilaren. Zoals nog nooit in het land geschapen zijn? » Soera 89, 6-8

dat wil zeggen de stam van 'Ad van Iram. Dit zijn de eerste 'Ad; wat de tweede 'Ad betreft, zij zijn later, zoals het bewijs op zijn plaats zal komen. Wat de eerste 'Ad betreft, dat zijn de 'Ad van Iram met de zuilen, aan wie niets dergelijks in de landen geschapen is, in de zin van de stam of in de zin van de zuilen. De eerste betekenis is de juiste, zoals wij in de tafsir hebben vastgesteld.

Sommigen hebben beweerd dat Iram een stad was die over de aarde trok, soms in Syrië, soms in Jemen, soms in de Hidjaz, soms elders: dat is een afwijking over een zeer lange afstand. Hij heeft iets gezegd waarvoor er geen enkele aanwijzing is, geen bewijs om zich op te steunen en geen fundament om op te rusten.

Er wordt overgeleverd in de Sahih van Ibn Hibban: van de profeten waren er vier Arabieren: Hud, Salih, Shu'ayb en uw profeet, o Abu Dharr. Hud was de eerste die het Arabisch sprak. Wahb ibn Munabbih heeft beweerd dat zijn vader de eerste was die het sprak. Een ander heeft gezegd dat de eerste die het Arabisch sprak Nuh was. En er wordt gezegd: Adam, en dat is het waarschijnlijkst; anders dan dat, en Allah weet het beter.

Wat de Arabieren al-'Ariba betreft, dat zijn vele stammen waaronder: 'Ad, Thamud, Jurhum, Tasm, Jadis, Umaim, Madyan, Imliq, Abil, Jasim, Qahtan en Bani Yaqtan, en anderen. Wat de Arabieren al-Musta'riba betreft, zij stammen af van Ismail ibn Ibrahim al-Khalil. Ismail ibn Ibrahim was de eerste die het welgesproken en doordringende Arabisch sprak, nadat hij de taal had overgenomen van de Arabieren van Jurhum, die zich bij zijn moeder Hajar op de heilige plaats hadden gevestigd, zoals het bewijs op zijn plaats zal komen, als Allah de Verhevene wil; maar Allah deed hem die taal spreken in de hoogste graad van welsprekendheid en duidelijkheid, en zo sprak de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem).

Het oogmerk is dat de 'Ad, de eerste 'Ad, na de zondvloed de eersten waren die afgoden aanbaden. Hun afgoden waren er drie: Sadd, Samud en Hara. Allah zond dus onder hen hun broeder Hud (vrede zij met hem), die hen tot Allah riep, zoals de Verhevene het heeft gezegd, na de vermelding van het volk van Nuh:

De oproep van Hud aan het volk van 'Ad

« En tot (het volk van) ‘Ad (stuurden Wij) hun broeder Hoed. Hij zei: “O mijn volk! Aanbid Allah! Jullie hebben geen andere god dan Hem. Zullen jullie (Allah) niet vrezen?” De leiders van degenen die onder zijn volk ongelovig waren, zeiden: “Waarlijk, wij zien jou in dwaasheid en waarlijk, wij denken dat jij één van de leugenaars bent.” (Hoed) zei: “O mijn mensen! Er is geen dwaasheid in mij, maar ik ben een boodschapper van de Heer van de wereldwezens. Ik verkondig jullie de boodschappen van Mijn Heer en ik ben een betrouwbare adviseur voor jullie.”

Zijn jullie niet verbaasd dat er van jullie Heer een vermaning is gekomen door een man uit jullie midden? Dat hij jullie moge waarschuwen. En gedenk dat Hij jullie tot de opvolgers van het volk van Noeh heeft gemaakt en jullie in kracht heeft laten toenemen. Gedenk dus de gunsten van Allah, zodat jullie moge slagen. Zij zeiden: “Jij bent tot ons gekomen, zodat wij alleen Allah zouden aanbidden en zouden verzaken wat onze voorouders aanbaden. Breng ons datgene waarmee je ons bedreigd hebt, als je waarachtig bent.”

(Hoed) zei: “Bestraffing en de toorn van jullie Heer is reeds over jullie gekomen. Redetwisten jullie maar met mij over de namen die jullie hebben genoemd – jullie en jullie vaderen, zonder gezag van Allah? Wacht dan, ik ben onder jullie ook wachtend.” Dus hebben Wij hem gered en degenen die bij hem waren door een genade van Ons en Wij hebben de wortels afgesneden van degenen die Onze tekenen negeerden en zij waren geen gelovigen. » Soera 7, 65-72

« En tot het (volk van) ‘Ad (stuurden Wij) hun broeder Hoed. Hij zei: “O mijn volk! Aanbid Allah! Jullie hebben geen andere god dan Hem. Zeker, jullie doen niets anders dan leugens bedenken! O mijn volk, ik vraag jullie geen beloning daarvoor. Mijn beloning is slechts van Hem Die mij geschapen heeft. Zullen jullie het dan niet begrijpen? En O mijn volk! Vraag om de vergiffenis van jullie Heer en betoon berouw bij Hem. Hij zal jullie overvloedige regen sturen en kracht aan jullie kracht toevoegen, keer jullie dus niet af als misdadigers.”

Zij zeiden: “O Hoed! Je hebt ons geen bewijzen gebracht en wij zullen onze goden niet verlaten (alleen) omdat jij het zegt! En wij geloven niet in jou. Wij zeggen slechts dat een paar van onze goden jou met gekte hebben geslagen.” Hij zei: “Ik roep Allah op als getuige om voor jullie te getuigen dat ik vrij ben van datgene wat jullie als deelgenoten in de aanbidding toeschrijven, - Met Hem, span dus tegen mij samen en geef mij geen uitstel. Ik leg mijn vertrouwen in Allah, mijn Heer en jullie Heer! Er is geen levend wezen waarvan Hij de voorlok niet grijpt. Waarlijk, mijn Heer is op het rechte pad.

Dus als jullie je afkeren heb ik toch de boodschap die aan mij voor jullie was toegezonden verkondigd. Mijn Heer zal een ander volk jullie laten opvolgen, en jullie kunnen Hem nog het minste kwaad doen. Zeker, mijn Heer is de Behoeder van alle zaken.” En toen Ons gebod kwam, hebben Wij Hoed gered en degenen die hem geloofden door een genade van Ons en Wij redden hen van een zware bestraffing. Zo was het (volk van) ‘Ad. Zij verwierpen de tekenen van hun Heer en waren ongehoorzaam aan Zijn boodschappers, en volgden het bevel van iedere trotse halsstarrige onderdrukker van de Waarheid.

En zij werden door de vloek in deze wereld achtervolgd (en zo zullen zij) op de Dag der Opstanding zijn. Geen twijfel! Waarlijk, de ‘Ad waren ongelovig aan hun Heer. Weg dus met de ‘Ad, het volk van Hoed. » Soera 11, 50-60

De bestraffing van het volk van Hud in de Koran

« Vervolgens, na hen, hebben Wij een andere generatie geschapen. Toen Wij hebben een Boodschapper van onder hen zelf naar hen gestuurd (zeggende): “Aanbid Allah! Jullie hebben geen andere God dan Hij. Vrezen jullie dan niet?” En de stamhoofden van zijn volk, die ongelovig waren en de ontmoeting in het hiernamaals ontkenden en aan wie Wij de luxe en het gemak van dit leven hadden gegeven, zeiden: “Hij is niets meer dan een mens zoals jullie, hij eet wat jullie eten en drinkt wat jullie drinken. Als jullie een mens moeten gehoorzamen zoals jullie zelf, dan waarlijk! Jullie zouden zeker verliezers zijn.

Belooft hij jullie dat wanneer jullie gestorven zijn en tot stof en botten geworden zijn, jullie weer levend zullen worden? Ver, heel ver is datgene wat jullie beloofd is. Er is niets anders dan ons leven in deze wereld! Wij sterven en wij leven! En wij zullen niet herrijzen! Hij is slechts een man die een leugen over Allah bedacht heeft, wij zullen hem niet geloven.” Hij Noeh zei: “O mijn Heer! Help mij vanwege dat wat zij verloochenen.” (Allah) zei: “Over een poosje zullen zij zeker spijt hebben.”

Vervolgens kwam er een afschuwelijke schreeuw die hen overmande met rechtvaardigheid en Wij hebben hen als afval van dode planten gemaakt. Weg dus met het volk dat onrechtvaardig is. » Soera 23, 31-41

« Het volk van ‘Ad verloochende de boodschappers. Toen hun broeder Hoed tegen hen zei: “Zullen jullie Allah niet vrezen en Hem gehoorzamen?” Waarlijk, ik ben een betrouwbare boodschapper voor jullie. Vrees Allah dus en gehoorzaam mij. Ik vraag van jullie geen beloning voor. Mijn beloning is slechts van de Heer van de werelden. Bouwen jullie op elke hoge plaats paleizen zonder doel? En nemen jullie voor jullie zelf paleizen alsof jullie daar voor altijd in zullen wonen. En als jullie grijpen, grijpen jullie als tirannen? Vrees Allah dus en gehoorzaam mij.

vrees degene Die jullie geholpen heeft met alle (goede zaken) die jullie kennen. Hij heeft jullie versterkt met vee en kinderen (waarom dan ondankbaar?). En tuinen en bronnen. Waarlijk, ik vrees voor jullie voor de bestraffing van een Grote Dag.” Zij zeiden: “Het maakt ons niet uit of jij preekt of niet tot degenen die preken behoort. Dit is niets anders dan de gewoonte van de ouderen van vroeger. En wij zullen niet gestraft worden.” Dus verloochenden zij hem en Wij vernietigenden hen. Waarlijk! Hierin is zeker een teken maar de meesten van hen waren geen gelovigen.

En waarlijk! Jullie Heer is zeker de Almachtige, de Genadevolle. » Soera 26, 123-140

Wat de 'Ad betreft, zij werden op aarde hoogmoedig zonder recht en zeiden: wie is sterker dan wij? Hebben zij niet gezien dat Allah, die hen schiep, sterker is dan zij in kracht? En zij verloochenden Onze tekenen. Wij zonden dus op hen een donderende wind, in ongelukkige dagen, om hen de straf van de vernedering in het wereldse leven te laten proeven, en de straf van het hiernamaals is nog vernederender, en zij zullen niet geholpen worden.

« En gedenk de broeder van ‘Ad, toen hij zijn volk in de zandduinen in het zuidelijke gedeelte van het Arabisch Schiereiland waarschuwde. En zeker, voor hem zijn reeds waarschuwers gekomen en na hem (zeggende): “Aanbid niemand anders dan Allah; waarlijk, ik vrees voor jullie de bestraffing van de geweldige dag.” Zij zeiden: “Ben jij tot ons gekomen om ons van onze goden te laten afkeren? Breng ons dan datgene waarmee je ons bedreigt, als je één van de waarachtigen bent!”

Hij zei: “De kennis is alleen bij Allah, en ik verkondig jullie datgene waarmee ik gestuurd ben, maar ik zie dat jullie een volk zijn dat aan de onwetendheid is gegeven!” Toen, wanneer zij het als een zachte wolk zagen die naar hun dalen kwam, zeiden zei: “Dit is een wolk die regen brengt!” Welnee, maar dit is datgene (de bestraffing) waarvan jullie hebben gevraagd om haar te bespoedigen! – een wind met daarin een pijnlijke bestraffing! Alles vernietigend door het bevel van haar Heer! Zo werden zij degenen waarvan niets meer te zien was, behalve hun woningen! Zo vergoeden Wij het volk dat misdadig is. » Soera 46, 21-25

En:

« En bij de ‘Ad toen Wij naar hen een orkaan naar hen toezonden; En er was niets waar het (de wind) mee in aanraking kwam of het werd daardoor vernietigd. » Soera 51, 41-42

« En dat Hij het is Die de voormalige ‘Ad vernietigd heeft. En Thamoed. Hij heeft geen van hen gespaard. En de vroegere mensen van het volk van Noeh, waarlijk zij waren onrechtvaardiger en opstandiger. En Hij vernietigde de overweldigende steden. » Soera 53, 50-53

« Het volk van ‘Ad verloochende, hoe vreselijk waren dan Mijn bestraffing en Mijn waarschuwingen? Waarlijk, Wij stuurden naar hen een heftige wind op de dag van de voordurende rampspoed. Die de mensen wegrukte, alsof zij ontwortelde stammen van palmbomen waren. Hoe vreselijk waren dan Mijn bestraffing en Mijn waarschuwingen? En voorwaar Wij hebben de Koran gemakkelijk gemaakt, is er dan iemand die het onthoudt? » Soera 54, 18-22

Wat de 'Ad betreft, zij werden vernietigd door een donderende en gewelddadige wind, die Hij hen zeven nachten en acht opeenvolgende dagen onderwierp: men zag het volk liggend, alsof het holle palmstronken waren. Zie jij daar een enkele overlevende?

« Heb jij (o Mohammed) niet gezien hoe jouw Heer met de Aad heeft gehandeld? De stad Iram met haar hoge pilaren. Zoals nog nooit in het land geschapen zijn? En (met) de Thamoed, die rotsen uithieuwen in het dal? En (met) de Farao die pinnen had. Die in het land de grenzen overschreden. En veel ellende daarin veroorzaakten. Aldus heeft jullie Heer verschillende soorten martelingen over hen uitgestort. Waarlijk, jullie Heer is meest waakzaam (over hen). » Soera 89, 6-14

Wij hebben elk van deze verhalen al op hun plaatsen behandeld in ons boek De tafsir: Allah zij de lof en de genade. De vermelding van de 'Ad is voorbijgekomen in soera Bara'a, Ibrahim, al-Furqan, al-'Ankabut, in soera Sad en in soera Qaf. Laten wij dus de inhoud van het verhaal samengevoegd behandelen, uit deze contexten, met wat daaraan als informatie wordt toegevoegd. Wij hebben al vastgesteld dat zij de eerste volken waren die na de zondvloed afgoden aanbaden:

Het dispuut van Hud met de notabelen van 'Ad

« En denkt eraan dat Hij u na het volk van Nuh tot opvolgers heeft gemaakt en u gestalte in de schepping heeft gegeven » (Soera al-A'raf, 69), dat wil zeggen: Hij maakte hen de sterksten van de mensen van hun tijd qua gestalte, kracht en wildheid. « Vervolgens deden Wij na hen een andere generatie opstaan » (Soera al-Mu'minun, 31): dit is het volk van Hud volgens het juiste. Er wordt gezegd: dat dit Thamud zijn. « De schreeuw greep hen in alle rechtvaardigheid, en Wij maakten hen tot puinstapels » (Soera al-Mu'minun, 41): het volk van Salih is echter wie door de schreeuw werd vernietigd; wat de 'Ad betreft, zij werden vernietigd door een donderende en gewelddadige wind (Soera al-Haqqah, 6). En dat wat zij hebben gezegd belet niet dat de schreeuw en de gewelddadige wind samen op hen kwamen, zoals het verhaal komt van de mensen van Madyan, de mensen van de schaduw, op wie verschillende soorten bestraffingen samenkwamen. En er is geen verschil van mening dat de 'Ad vóór Thamud waren.

Het oogmerk is dat de 'Ad ruwe Arabieren waren, ongelovig, opstandig en hardnekkig in de aanbidding van afgoden. Allah zond dus onder hen een man uit hun midden, die hen tot Allah riep, om Hem alleen te aanbidden en Hem oprecht te zijn. Zij noemden hem een leugenaar, stelden zich tegenover hem op en smaadden hem: Allah greep hen dus met de greep van een Machtige, Alvermogende. Toen hij hun de aanbidding van Allah beval, hen tot Zijn gehoorzaamheid aanspoorde en tot het vragen om Zijn vergeving oproep, en hun daartoe het goede van het wereldse leven en van het hiernamaals beloofde, zeiden de notabelen van zijn volk die ongelovig waren geworden: wij zien u in waanzin, dat wil zeggen: dit waar toe u ons oproept is een waanzin, gezien wat wij hebben aan aanbidding van deze afgoden waarvan men hulp en voorziening verwacht; en daarenboven denken wij dat u liegt in uw bewering dat Allah u heeft gezonden.

Hij zei: o mijn volk, er is geen waanzin in mij, maar ik ben een boodschapper van de Heer van de werelden, dat wil zeggen: de zaak is niet zoals u denkt, noch zoals u gelooft: ik breng u de boodschappen van mijn Heer over, en ik ben voor u een trouwe raadgever. De overbrenging houdt immers in dat de overbrenger in beginsel niet liegt, dat er niets wordt toegevoegd of weggenomen, en zij veronderstelt over te brengen met een welgesproken uitdrukking, adequaat, samenbundend en afschrikkend, zonder verwarring, zonder verschil of onrust; en hij is, met deze overbrenging volgens deze beschrijving, op het hoogtepunt van de raad voor zijn volk, van medegevoelens voor hen en van zorg voor hun leiding: hij vraagt hen geen enkele beloning, hij eist hen geen enkele vergoeding af, maar hij is oprecht jegens Allah in de oproep tot Hem en de raad aan Zijn schepsel, en vraagt zijn beloning slechts aan Hem die hem heeft gezonden, want het goede van het wereldse leven en van het hiernamaals geheel is in Zijn handen, en de zaak keert naar Hem terug. « O mijn volk, ik vraag u er geen beloning voor: mijn beloning rust slechts bij Hem die mij geschapen heeft.

Redeneren jullie dat dus niet? », dat wil zeggen: welke reden hebben jullie waarmee jullie onderscheiden en begrijpen dat ik jullie tot de duidelijke waarheid oproep, die jullie natuurlijke aanleg, waarmee jullie geschapen zijn, bevestigt, en die de religie van de waarheid is waarmee Allah Nuh zond en degenen die zich daartegen verzetten onder de schepping vernietigde? Ziedaar ik jullie erin oproep, zonder jullie er een beloning voor te vragen, maar ik zoek haar bij Allah, Bezitter van het kwade en het goede. Volgt dus wie jullie geen enkele beloning vraagt, en die goed geleid zijn: « En wat heb ik om niet te aanbidden wie mij geschapen heeft, en het is tot Hem dat jullie teruggebracht zullen worden.

»

« O Hud, u bent niet met een duidelijk bewijs tot ons gekomen, en wij laten onze godheden niet varen voor uw woord, en wij zijn geen gelovigen in u. Wij zeggen niets anders dan dat een van onze godheden u met een kwaad heeft geslagen. » Dat wil zeggen: u bent niet met iets bovennatuurlijks tot ons gekomen dat voor u zou getuigen van de waarheid van wat u aanbrengt; wij behoren niet tot hen die de aanbidding van onze afgoden opgeven voor uw woord alleen, zonder bewijs dat u zou hebben geleverd en zonder argument dat u zou hebben opgeworpen. Wij denken niets anders dan dat u waanzinnig bent in wat u beweert; en naar ons oordeel is wat u heeft getroffen dat een van onze godheden boos op u is geworden en u in uw verstand heeft getroffen, en dat de waanzin u daardoor heeft gegrepen.

Hij zei: ik neem Allah tot getuige, en weest zelf ook getuigen, dat ik vrij ben van wat jullie toekennen, buiten Hem. Bent dus allen listig tegenover mij en geef mij geen uitstel. Dit is van zijn kant een uitdaging aan hen, een verklaring van onschuld ten opzichte van hun godheden, een smaad van deze door hem, en het aantonen dat zij in niets baten en niet schaden, dat zij een levenloos lichaam zijn waarvan het oordeel zijn oordeel is en waarvan de daad zijn daad is: als zij zijn zoals jullie beweren, dat zij te hulp komen, baten en schaden, ziedaar mij vrij van hen, hen vloekend: bent dus allen listig tegenover mij en geef mij geen uitstel: jullie en zij, samen, met alles wat jullie aan bereiken en macht kunnen, zonder dat jullie mij één uur terugtrekken, of de knipoog van een oog: het maakt mij niet uit wat jullie betreft, ik denk niet aan jullie en ik maak mij geen zorgen over jullie. « Ik stel mijn vertrouwen in Allah, mijn Heer en jullie Heer: er is geen schepsel of het houdt zijn staart in Zijn hand.

Mijn Heer bevindt zich zeker op een recht pad. » Dat wil zeggen: ik vertrouw op Allah en steun op Hem, en ik heb vertrouwen in Zijn glorie aan wie niet te gronde gaat die zich daartoe schuilt en erop steunt: het maakt mij niet uit welk schepsel dan ook behalve Hem, ik vertrouw alleen in Hem en ik aanbid alleen Hem. En dit alleen is al een snijdend bewijs dat Hud de dienaar van Allah en Zijn boodschapper is, en dat zij zich in onwetendheid en dwaling bevinden in hun aanbidding van iets anders dan Allah: want zij troffen hem met geen kwaad en haalden er niets verwerpens uit, wat zijn waarachtigheid aantoont in wat hij hun aanbracht en de onwaardigheid van dat waarop zij waren, en de verdorvenheid van dat waarnaar zij streefden. Eerder daarvoor, in zijn woorden: « O mijn volk, als mijn positie en mijn herinnering aan de tekenen van Allah voor jullie zwaar wegen, dan stel ik mijn vertrouwen in Allah.

Bundelt dus jullie zaak en jullie deelgenoten, en laat jullie zaak voor jullie geen worsteling zijn, en oordeelt dan over mij en geeft mij geen uitstel » (Soera Hud, 91): « En ik vrees niet wat jullie toekennen, tenzij mijn Heer iets wil; mijn Heer omvat alles met kennis. Bedenken jullie dat dus niet? En hoe zou ik vrees hebben voor wat jullie toekennen, terwijl jullie niet vrezen Allah deelgenoten toe te kennen waarvoor Hij jullie geen enkel bewijs heeft doen neerdalen? Welke van de twee partijen heeft meer recht op zekerheid, als jullie weten?

Degenen die geloofden en hun geloof niet met onrechtvaardigheid hebben besmet: zij zijn het die de zekerheid hebben, en zij zijn het die goed geleid zijn. En dat is Ons argument dat Wij aan Ibrahim tegen zijn volk hebben gegeven: Wij verheffen in rangen wie Wij willen; uw Heer is Wijs, Wetend » (Soera al-An'am, 80-83).

En de notabelen van zijn volk die ongelovig waren geworden en de ontmoeting van het hiernamaals verloochenden, en aan wie Wij overvloed in het wereldse leven hadden gegeven, zeiden: deze is niets dan een mens zoals jullie, die eet van wat jullie eten en drinkt van wat jullie drinken. Als jullie aan een mens zoals jullie gehoorzamen, zullen jullie dan verliezers zijn. Belooft hij jullie dat, wanneer jullie gestorven zullen zijn en stof en beenderen zullen zijn, jullie tevoorschijn gebracht zullen worden?

Zij achtten het onwaarschijnlijk dat Allah een menselijke boodschapper zond: en dat is de drogreden die veel onwetenden van de ongelovigen naar voren brachten, vanouds en nu. « Zou er voor de mensen iets verbazingwekkends zijn dat Wij aan een man uit hun midden hebben geopenbaard: waarschuw de mensen » (Soera Yunus, 2)? « En niets heeft de mensen verhinderd te geloven, toen de leiding tot hen kwam, behalve dat zij zeiden: heeft Allah een mens tot boodschapper gezonden? Zegt: waren er op de aarde engelen die rustig rondwandelen, dan zouden Wij hun een engel als boodschapper uit de hemel laten neerdalen » (Soera al-Isra, 94-95).

« Verbaast het jullie dan dat een vermaning van uw Heer tot jullie is gekomen langs de weg van een man uit jullie midden, om jullie te waarschuwen »: dat is geen verwondering, want Allah weet het beter waar Hij Zijn boodschap neerlegt. « Belooft hij jullie dat, wanneer jullie gestorven zullen zijn en stof en beenderen zullen zijn, jullie tevoorschijn gebracht zullen worden? Verre, zeer verre is wat jullie beloofd wordt. Er is slechts ons wereldse leven: wij sterven en wij leven, en wij zullen niet worden opgewekt.

» Het is niets dan een mens die tegen Allah een leugen verzonnen heeft, en wij zijn geen gelovigen in hem. Zij achtten de terugkeer onwaarschijnlijk en verloochenden de herbouw van de lichamen na hun verandering in stof en beenderen: verre, zeer verre, dat wil zeggen: ver, ver is deze belofte. « Er is slechts ons wereldse leven: wij sterven en wij leven »: mensen sterven en anderen leven. En dit is het geloof van de dahrieten: baarmoeders die terugbrengen en een aarde die verslindt.

Wat de aanhangers van de zielsverhuizing betreft, dat zijn degenen die geloven dat zij na elke zesendertigduizend jaar in deze verblijfplaats terugkeren: en dit alles is leugen, ongeloof, onwetendheid en dwaling, valse woorden en een verdorven verbeelding, zonder argument of bewijs dat de rede van de losbandige ongelovigen van de zonen van Adam zou trekken, die niet redeneren en zich niet laten leiden, en op dat de harten van hen die niet in het hiernamaals geloven zich daartoe neigen, dat zij het goedkeuren en plegen wat zij plegen (Soera al-An'am, 113).

« Bouwen jullie op elke hoogte een wonder als teken om erin te spelen? En jullie nemen bouwwerken alsof jullie eeuwig zullen blijven. » Bouwen jullie op elke hoogte een groot, indrukwekkend bouwwerk, zoals paleizen en dergelijke, om met de bouw ervan te spelen? Want jullie hebben daaraan geen behoefte; en dat was alleen omdat zij tenten bewoonden: « Heb jij niet gezien wat uw Heer met 'Ad deed, met Iram met de zuilen, aan wie niets dergelijks in de landen geschapen is.

» De 'Ad van Iram zijn de eerste 'Ad, die de zuilen bewoonden die de tenten dragen. Wie heeft beweerd dat Iram een stad van goud en zilver was, die zich door de landen verplaatst, heeft zich vergist en gedwaald: hij heeft iets gezegd waarvoor er geen enkele aanwijzing is. « En jullie nemen bouwwerken »: dat zijn de paleizen, de duiventorens en de waterbekkens. « Alsof jullie eeuwig zullen blijven », dat wil zeggen: in de hoop van jullie kant om lange duur in deze verblijfplaats te leven.

« En wanneer jullie grijpen, dan grijpen jullie als geweldenaars. Vreest dus Allah en gehoorzaamt mij. En vreest Hem die jullie heeft overladen met wat jullie weten, die jullie heeft overladen met vee, kinderen, tuinen en bronnen. Ik vrees voor jullie de straf van een geweldige dag.

» « Ben je tot ons gekomen opdat wij Allah alleen aanbidden en verlaten wat onze voorvaderen aanbaden? Laat dan komen wat jij ons belooft, als jij tot de waarachtigen behoort. » Dat wil zeggen: ben je tot ons gekomen opdat wij Allah alleen aanbidden en onze vaders en voorvaderen tegenspreken en dat waarop zij waren? Als jij waarachtig bent in wat je aanbrengt, laat dan komen wat jij ons aan bestraffing en vergelding belooft, want wij geloven niet in jou, volgen je niet en houden je niet voor waarachtig.

« Het is ons gelijk of jij vermaant of niet tot vermaners behoort. Dit is niets dan de gewoonte van de vroegsten, en wij zullen niet worden gestraft. » Volgens de lezing met de open kha' duidt dit op de verdichtsels van de vroegsten, dat wil zeggen dat wat je aanbrengt niets is dan een verdichtsel van jouw kant en dat je het hebt overgenomen uit de boeken van de vroegsten; zo hebben het meer dan één metgezel en de twee volgende generaties uitgelegd. En volgens de lezing met de geklemde kha' en de lam duidt het op de godsdienst, dat wil zeggen dat deze godsdienst waarop wij zijn niets is dan de godsdienst van de vaders en voorvaderen van onze voorgangers, en wij zullen ons er niet van afwenden, zullen niet veranderen en zullen eraan blijven vastklampen. « En wij zullen niet worden gestraft.

» « De smaad en de toorn van uw Heer zijn over jullie neergekomen. Twisten jullie met mij over namen die jullie hebben genoemd, jullie en jullie voorvaderen, zonder dat Allah een enkel bewijs heeft doen neerdalen? Wacht dus: ik behoor met jullie tot hen die wachten. » Dat wil zeggen: door dit woord hebben jullie de smaad en de toorn van Allah verdiend.

Jullie verzetten zich tegen de aanbidding van Allah alleen, zonder deelgenoot, door de aanbidding van afgoden die jullie hebben gebeeldhouwd en die jullie zelf godheden hebben genoemd, daarover eens geworden, jullie en jullie vaders, zonder dat Allah een enkel bewijs heeft doen neerdalen: dat wil zeggen dat Hij over dat waarnaar jullie zijn gegaan geen aanwijzing of bewijs heeft doen neerdalen. En als jullie weigeren de waarheid te aanvaarden en in de onwaarheid volharden, en het jullie gelijk is of men jullie verbiedt wat jullie doen of niet, wacht dan nu op de bestraffing van Allah die over jullie zal neerkomen, Zijn strengende stormaanval die niet wordt afgeslagen, en Zijn vergelding die niet wordt tegengehouden. Hij zei: mijn Heer, kom mij te hulp, want zij noemen mij een leugenaar. Hij zei: binnen kort zullen zij vol spijt opstaan.

De schreeuw en de wolk, de bestraffing van het volk van Hud

De schreeuw greep hen in alle rechtvaardigheid, en Wij maakten hen tot puinstapels: ver van het onrechtvaardige volk. » « Zij zeiden: ben je tot ons gekomen om ons van onze godheden af te brengen? Laat dan komen wat jij ons belooft, als jij tot de waarachtigen behoort. Hij zei: alleen bij Allah is de kennis, en ik breng over wat mij is meegegeven, maar ik zie dat jullie een onwetend volk zijn.

Toen zij hem als een wolk zagen, op weg naar hun valleien, zeiden zij: dit is een wolk die ons de regen brengt. Nee, het is precies dat waarnaar jullie haastigheid vroegen: een wind waarin een pijnlijke bestraffing zit, die alles vernietigt op bevel van zijn Heer. In de ochtend was er niets meer te zien dan hun woningen: zo vergelden Wij het misdadige volk. » En Allah de Verhevene heeft het verhaal van hun vernietiging op meer dan één plaats vermeld: « Wij redden hem dus, en degenen die met hem waren, uit barmhartigheid van Onze kant, en Wij sneden de wortels af van degenen die Onze tekenen verloochenden en geen gelovigen waren.

» « En toen Ons bevel kwam, redden Wij Hud en degenen die met hem geloofden, uit barmhartigheid van Onze kant, en Wij redden hen van een zware bestraffing. Zo waren de 'Ad: zij verloochenden de tekenen van hun Heer, waren ongehoorzaam aan Zijn boodschappers en volgden het bevel van elke hardnekkige tiran. En hen werd in dit wereldse leven een vloek toegevoegd, en op de Dag van de Opstanding. Zeker, de 'Ad hebben hun Heer ongelovig behandeld: ver van 'Ad, het volk van Hud!

»

« De schreeuw greep hen in alle rechtvaardigheid, en Wij maakten hen tot puinstapels: ver van het onrechtvaardige volk. » « Zij verloochenden hem: Wij deden hen dus te gronde gaan. Daarin is een teken, en de meesten van hen waren geen gelovigen. Uw Heer is zeker de Machtige, de Barmhartige. »

« Toen zij hem als een wolk zagen, op weg naar hun valleien, zeiden zij: dit is een wolk die ons de regen brengt. Nee, het is precies dat waarnaar jullie haastigheid vroegen: een wind waarin een pijnlijke bestraffing zit. » Dit was het begin van de bestraffing die over hen neerkwam: zij waren in gebrek en droogte, zij vroegen dus om regen, zagen een wolk in de hemel en dachten dat het een regen van barmhartigheid was: maar het was een regen van bestraffing, ja meer nog, het is precies dat waarnaar jullie haastigheid vroegen, dat wil zeggen van de neerkoming van de bestraffing: « Laat dan komen wat jij ons belooft, als jij tot de waarachtigen behoort », en daarvan bevindt zich iets dergelijks in al-A'raf.

De delegatie van het volk van Hud en de aanroeping tegen hen

De exegeten en anderen hebben hier de volgende informatie vermeld: toen zij niets wilden dan ongeloof in Allah, moge Zijn glorie verheven zijn, hield Hij drie jaar de regen van hen tegen, totdat dit hen had uitgeput. De mensen van die tijd vroegen, wanneer iets hen uitputte, aan Allah om verlossing, en zij vroegen haar alleen op de heilige plaats en op de standplaats van Zijn huis. En de Amalekieten, afstammend van Imliq ibn Lawadh ibn Sam ibn Nuh, waren daar gevestigd; hun aanvoerder was in die tijd een man genaamd Mu'awiya ibn Bakr, wiens moeder van het volk van de 'Ad was, Jaldah, dochter van al-Khaybari. De 'Ad zonden dus een delegatie van bijna zeventig man om voor hen regen af te smeken bij de heilige plaats.

Zij kwamen langs Mu'awiya ibn Bakr in de omgeving van Mekka, vestigden zich bij hem en bleven daar een maand: hij gaf hun wijn te drinken, en twee zangeressen, zangeressen van Mu'awiya, zongen voor hen. Toen hun verblijf bij hem zich uitstrekte, en hij bezorgd werd om zijn volk en zich ongemakkelijk voelde hun te bevelen te vertrekken, dichtte hij een gedicht dat hun het vertrek influisterde, en beval de twee zangeressen het voor hen te zingen:

« O gij van de avond, wee u: sta op en ga te hulp, misschien dat Allah ons morgen een wolk schenkt die het land van 'Ad besproeit. De 'Ad zijn door de avond gegaan en spreken niet meer, van intense dorst: voor oude noch jonge verwachten wij ontkoming. Hun vrouwen waren in welvaart: hun vrouwen zijn de avond doorgebracht vastend. De wilde dieren komen in volle daglicht tot hen, zonder dat iemand voor de 'Adiet de pijlen vreest. En jullie, hier, naar jullie zin, dag en nacht, volkomen ongestoord. De delegatie van uw volk is gemaakt tot de lelijkste onder de delegaties: verwerp de groeten en de groet niet. »

Op dat ogenblik werd het volk wakker uit dat waarvoor het was gekomen: zij stonden op naar de heilige plaats en riepen voor hun volk aan. Hun aanroeper, Qayl ibn 'Itar, riep aan, en Allah deed drie wolken ontstaan: een witte, een rode en een zwarte. « Kies voor uzelf en voor uw volk een van deze wolken. » « Ik heb de zwarte wolk gekozen, want dat is de wolk die het meeste water bevat.

» « U hebt verpletterende as gekozen, die van de 'Ad niemand zal overlaten: geen vader die u zult overlaten, geen zoon, zonder dat zij hem verbrandt, behalve Bani al-Lawdhiyya al-Muhda »: dat is een clan van de 'Ad die op Mekka gevestigd waren: wat hun volk trof trof hen niet, en van hun nageslacht en nakomelingen die bleef zijn het de tweede 'Ad. Allah leidde de zwarte wolk die hij had gekozen naar Mughith. Toen zij haar zagen, waren zij verheugd: « Dit is een wolk die ons de regen brengt. Nee, het is precies dat waarnaar jullie haastigheid vroegen: een wind waarin een pijnlijke bestraffing zit, die alles vernietigt op bevel van zijn Heer.

» Mahd, toen wat erin was zichtbaar werd, riep, en toen verloor hij het bewustzijn: « Wat heb je gezien, o Mahd? Ik heb een wind gezien waarin vuurvonken zaten, en voor hem uit mannen die hem bestuurden. » Allah onderwierp haar dus aan hen gedurende zeven nachten en acht opeenvolgende, voortdurende dagen, en zij liet van de 'Ad niemand over zonder dat hij omkwam. En Hud (vrede zij met hem), volgens wat aan mij is vermeld, trok zich terug in een omheining, hij en de gelovigen die met hem waren: de wind trof hen alleen in wat de huid verzachtte en de zielen verkwikte, terwijl hij over de 'Ad trok, reizend tussen de hemel en de aarde, en hen met stenen bekogelde.

En hij heeft het verhaal in zijn geheel vermeld.

Imam Ahmad heeft in zijn Musnad een hadith overgeleverd die op dit verhaal lijkt. Mij heeft verteld Zayd ibn al-Hubab, mij heeft verteld Abu al-Mundhir Salam ibn Sulayman an-Nahwi, ons heeft verteld 'Asim ibn Abi an-Najud, van Abu Wa'il, van al-Harith, dat is Ibn Hassaan ibn Yazid al-Bakri: ik trok eropuit om mij bij de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) te beklagen over al-'Ala ibn al-Hadrami. Ik kwam langs ar-Rabadha en zie, een totaal hulpeloze oude vrouw van Bani Tamim: « O dienaar van Allah, ik heb een verzoek aan de boodschapper van Allah: ben jij mijn overbrenger naar hem? »

« Ik bracht haar verzoek over, kwam in Medina aan, en zie, de moskee met haar mensen overstroomd, een zwarte banier die wapperde, en Bilal, het zwaard aan de zij, voor de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem). Wat is er met de mensen? Zij zeiden: hij wil 'Amr ibn al-'As op een veldtocht sturen. Ik ging zitten.

Hij ging naar binnen, of hij zei: hij ging op reis. Ik vroeg toestemming om bij hem binnen te komen en hij stond mij dat toe. Ik kwam binnen, groette: is er iets tussen jullie en Bani Tamim geweest? Ja: wij hebben de overhand op hen gekregen, en ik kwam langs een totaal hulpeloze oude vrouw van Bani Tamim: zij vroeg mij haar verzoek aan jou over te brengen, en daar staat zij op de drempel.

Hij stond haar toe en zij kwam binnen: o boodschapper van Allah, als u ziet een verboden zone tussen ons en Bani Tamim te plaatsen, maak er dan ad-Dahna van. De oude vrouw was gevleid en vertrok met u verheffend. O boodschapper van Allah, waarheen zal Mudar gedwongen worden? Ik zei: zo heeft de eerste het gezegd: een geit die haar eigen ondergang draagt.

Ik heb deze overgebracht zonder te voelen dat zij voor mij een tegenstandster was: ik zoek bescherming bij Allah en Zijn boodschapper tegen er te zijn zoals de delegatie van de 'Ad. En wat is de delegatie van de 'Ad? Hij weet beter dan hij de hadith, maar hij ondervraagt hem. De 'Ad leerden de droogte kennen.

Hun aanroeper kwam langs Mu'awiya ibn Bakr en bleef een maand bij hem, die hun wijn liet drinken: de twee zangeressen. Toen de maand voorbij was, trok hij uit naar de bergen van Tihama: O Allah, U weet dat ik niet naar een zieke ben gekomen om hem te genezen, noch naar een gevangene om hem vrij te kopen. O Allah, laat over de 'Ad regenen wat U hun deed regenen. Er kwamen zwarte wolken langs hem: kies.

Hij wees een zwarte wolk onder hen aan. Neem haar: verpletterende as die van de 'Ad niemand zal overlaten. Er is mij bekend gemaakt dat hij over hen slechts wind zond zoals wat door deze ring van wind gaat, totdat zij omkwamen. En hij sprak de waarheid.

En de man en de vrouw, wanneer zij een delegatie sturen: wees niet zoals de delegatie van de 'Ad. »

Overgeleverd door Ahmad, van al-Harith ibn Hassaan ibn Yazid al-Bakri

At-Tirmidhi heeft haar evenzo overgeleverd, langs de weg van Abd ibn Humayd, van Zayd ibn al-Hubab met deze nisba. An-Nasa'i heeft haar overgeleverd uit de hadith van Salam Abu al-Mundhir, van 'Asim ibn Bahdala, en Ibn Majah heeft haar langs deze weg overgeleverd. En meer dan één exeget, zoals Ibn Jarir en anderen, heeft deze hadith en dit verhaal geciteerd bij het commentaar op dit vers.

Het is mogelijk dat deze context de vernietiging van de tweede 'Ad betreft: wat Ibn Ishaq en anderen hebben vermeld, bevat immers een vermelding van Mekka, dat pas na Ibrahim al-Khalil werd gebouwd, toen hij er Hajar en haar zoon Ismail liet wonen en Jurhum zich bij hen vestigde, zoals dat zal komen; de eerste 'Ad waren echter vóór al-Khalil. En er is de vermelding van Mu'awiya ibn Bakr en van zijn gedicht, dat een poëzie is van na de tijd van de eerste 'Ad, die niet op de taal van de vroegsten lijkt. En er wordt gezegd dat in deze wolken vuurvonken zaten, terwijl de eerste 'Ad alleen door een donderende wind werden vernietigd. Ibn Mas'oed en Ibn Abbas hebben gezegd: het is een koude wind, gewelddadig in zijn stoot, die Hij hen zeven nachten en acht opeenvolgende dagen onderwierp, dat wil zeggen volledige, op elkaar volgende.

De verwoestende wind die naar het volk van Hud werd gezonden

Volgens sommige berichten was hun begin op vrijdag; volgens andere op woensdag. « Men zag het volk liggend, alsof het holle palmstronken waren »: Hij heeft hen vergeleken met hoofdloze palmstronken, en dat omdat de wind tot een van hen kwam, hem nam, hem in de lucht optilde, hem vervolgens omkeerde op de kruin van zijn schedel, hem de kop verbrijzelde, zodat er een lichaam zonder hoofd overbleef.

« Wij zonden op hen een donderende wind, op een noodlottige en voortdurende dag »: dat wil zeggen een dag die voor hen noodlottig was, waarvan de bestraffing over hen voortduurt. « De noodlottige en voortdurende dag » is, volgens sommigen, de woensdag. Wie zich hierop een slecht voorteken heeft laten staan volgens dit begrip, heeft zich vergist en is de Koran tegengesproken: « Wij zonden op hen een donderende wind, in ongelukkige dagen » (Soera Fussilat, 16). En het staat vast dat het acht opeenvolgende dagen zijn: als zij op zichzelf noodlottig waren, zouden alle zeven dagen die in deze acht zijn begrepen noodlottig zijn: en dat zegt niemand.

De betekenis in « ongelukkige dagen » is wel degelijk: voor hen. « Toen Wij op hen de sterile wind zonden »: die geen enkel goed voortbrengt, want de geïsoleerde wind verstrooit geen wolken en bestuift geen bomen: hij is steriel, zonder enige uitweg naar het goede. « Die niets laat van wat hij bereikt of het niet maakt als rafelig aangevreten hennep »: dat wil zeggen als het ding dat verbouwd en vergankelijk is, waaruit men geheel geen voordeel haalt. Het staat vast in de twee Sahih, uit de hadith van Shu'ba, van al-Hakam, van Mujahid, van Ibn Abbas, dat hij zei: « Ik ben bijgestaan door de wind van Saba, en de 'Ad zijn vernietigd door de dabbur.

»

« En gedenk de broeder van ‘Ad, toen hij zijn volk in de zandduinen in het zuidelijke gedeelte van het Arabisch Schiereiland waarschuwde. En zeker, voor hem zijn reeds waarschuwers gekomen en na hem (zeggende): “Aanbid niemand anders dan Allah; waarlijk, ik vrees voor jullie de bestraffing van de geweldige dag.” » Soera 46, 21

Het blijkt dat de 'Ad waarover hier gesproken wordt de eerste 'Ad zijn, want de context lijkt op de context van het volk van Hud, die de eerste zijn. En het is mogelijk dat degenen die in dit verhaal worden vermeld de tweede 'Ad zijn: daarop wijst wat wij hebben vermeld, en wat zal komen uit de hadith van Aïsja, moge Allah haar welgevallen. « Toen zij hem als een wolk zagen, op weg naar hun valleien, zeiden zij: dit is een wolk die ons de regen brengt. » De 'Ad namen, toen zij deze wolk zagen, dat wil zeggen de wolk die zich in de atmosfeer als een wolk vormde, haar voor een regenwolk aan: maar het was een wolk van bestraffing; zij hielden haar voor een barmhartigheid: het was een toorn; zij hoopten erop het goede en ontvingen het toppunt van het kwade.

« Nee, het is precies dat waarnaar jullie haastigheid vroegen »: dat wil zeggen naar de bestraffing, « een wind waarin een pijnlijke bestraffing zit. » Het is mogelijk dat deze bestraffing is wat hen trof van de donderende, gewelddadige, koude wind, sterk in zijn stoot, die zeven nachten met hun acht dagen op hen bleef, zonder iemand te overlaten: ja meer nog, hij vervolgde hen tot hij de grotten van de bergen en de schuilplaatsen binnentrad, hen omhullend, hen eruit drijvend, hen doodend, op hen de stevige huizen en de goed gebouwde paleizen slopend. En omdat zij zich hadden laten leiden door hun kracht en macht: « Wie is sterker dan wij? », liet Allah over hen los die sterker is dan zij in kracht, machtig over hen: het is de steriele wind.

En het is mogelijk dat deze wind aan het einde van de zaak wolken deed oprijzen die het restant van hen nam voor wolken met daarin een barmhartigheid voor hen en hulp voor wat er van hen over was: Allah zond dus over hen vonken en vuur, zoals meer dan één overleveraar heeft vermeld. En dat zou vergelijkbaar zijn met wat de mensen van de schaduw van Madyan trof, aan wie Hij de koude wind samenbracht met de bestraffing van het vuur, de hardste van de bestraffingen door de verschillende en tegengestelde dingen, met de schreeuw die Hij in soera Qaf vermeldt: de gelovigen zijn geslaagd. En Allah weet het beter.

« Allah opende over de 'Ad van de wind die hen vernietigde slechts de opening van de plaats van een ring. Hij trok over de mensen van de woestijn, droeg hen met hun kuddes en hun bezittingen tussen de hemel en de aarde. De mensen van de steden, onder de 'Ad, zagen de wind en wat hij bevatte en zeiden: dit is een wolk die ons de regen brengt. Hij wierp dus de mensen van de woestijn en hun kuddes op de mensen van de steden.

»

Overgeleverd door Ahmad en at-Tabarani, van Mujahid

At-Tabarani heeft haar overgeleverd langs de weg van Abdan ibn Ahmad, van Ismail ibn Zakariya al-Kufi, van Abu Malik, van Muslim al-Mula'i, van Mujahid, en van Sa'id ibn Jubayr, van Ibn Abbas, die zei: de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) zei: « Er werd over de 'Ad van de wind slechts geopend wat de plaats van een ring bedraagt, toen werd hij over hen gezonden en droeg hij de mensen van de woestijn naar de steden: dit is een wolk die ons de regen brengt, op weg naar onze valleien. De mensen van de woestijn zaten in de wind, en de mensen van de woestijn werden op de mensen van de steden geworpen totdat zij omkwamen. Zij vertrapt haar schatten totdat zij door de poorten naar buiten komt. » Een ander heeft gezegd: zij kwam buiten zonder telling. Het oogmerk: deze hadith, in haar terugvoering tot de Profeet (vrede en zegen van Allah zij met hem), is aan onderzoek onderhevig; vervolgens is er verschil van mening geweest over Muslim al-Mula'i, en er bevindt zich daarin een zekere onduidelijkheid: Allah weet het beter.

De klaarblijkelijke betekenis van het vers is dat zij een wolk zagen: en men verstaat er in de taal de wolk uit, zoals daarop de hadith van al-Harith ibn Hassaan al-Bakri wijst, indien wij haar tot uitlegger van dit verhaal maken. Abu at-Tahir heeft ons verteld: Ibn Wahb heeft ons verteld: ik hoorde Ibn Jurayj ons vertellen, van 'Ata' ibn Abi Rabah: de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) zei, wanneer de wind opstak: « O Allah, ik vraag U haar goede, het goede van wat zij bevat en het goede van dat waarvoor zij is gezonden, en ik zoek Uw bescherming tegen haar kwade, het kwade van wat zij bevat en het kwade van dat waarvoor zij is gezonden. » En wanneer de hemel veranderde, zijn kleur veranderde, ging hij uit, kwam binnen, kwam en vertrok; en wanneer het regende, zag men hem verheugd. Aïsja herkende het en ondervraagde hem: « O Aïsja, zoals het volk van 'Ad: Toen zij hem als een wolk zagen, op weg naar hun valleien, zeiden zij: dit is een wolk die ons de regen brengt.

» At-Tirmidhi, an-Nasa'i en Ibn Majah hebben haar overgeleverd uit de hadith van Ibn Jurayj. Een andere weg: Harun ibn Ma'ruf heeft ons verteld dat Abdallah ibn Wahb ons heeft bericht dat 'Amr heeft bericht: « Ik heb de boodschapper van Allah (vrede en zegen van Allah zij met hem) nooit in het openbaar zien lachen totdat ik zijn tanden zag: hij glimlachte slechts. Wanneer hij een wolk of een wind zag, was dat aan zijn gezicht te zien. O boodschapper van Allah, wanneer de mensen de wolk zien, zijn zij verheugd in de hoop dat hij de regen bevat, en ik zie u, wanneer u haar ziet, in uw gezicht de afkeer erkennen?

» « O Aïsja, wat garandeert mij dat er geen bestraffing in zit? Een volk werd door de wind gestraft. Het volk van Nuh werd door de wind gestraft: dit is een wolk die ons de regen brengt. » En zo heeft Moeslim haar overgeleverd, langs de weg van Harun ibn Ma'ruf, en Al-Boekhari en Aboe Dawoed hebben haar overgeleverd uit de hadith van Ibn Wahb.

Deze hadith is als de uitdrukkelijke vermelding van het onderscheid tussen de twee verhalen, zoals wij aan het begin hebben aangegeven. Op deze basis zou het verhaal dat in soera al-Ahqaf wordt vermeld een tijding zijn over het volk van de tweede 'Ad, en de rest van de contexten van de Koran een tijding over de eerste 'Ad: en Allah weet het juiste het beste.

Wij hebben de bedevaart van Hud (vrede zij met hem) al vermeld bij de vermelding van de bedevaart van Nuh. Er is overgeleverd van de aanvoerder der gelovigen Ali ibn Abi Talib dat hij de beschrijving heeft vermeld van het graf van Hud (vrede zij met hem) in het land van Jemen. Anderen hebben vermeld dat het zich in Damascus bevindt, en in zijn moskee een plek aan de zuidmuur waar sommige mensen van beweren dat het het graf van Hud (vrede zij met hem) is: en Allah weet het beter.