Accueil > Récits des prophètes > Iblis en de duivels
De schepping van Iblis, zijn weigering om zich voor Adam neer te buigen, zijn uitstel tot de Dag des Oordeels en de listen van de duivels tussen de zonen van Adam.
Inhoudsopgave :
Bijgewerkt op 05 november 2026 om 14h35
📖 42 min leestijd» Toen Allah in Adam van Zijn geest blies, zoals dat zal komen, en aan de engelen beval zich voor hem neer te buigen, kwam er een grote afgunst in Iblis, en hij weigerde zich voor hem neer te buigen: « Ik ben beter dan hij: U heeft mij uit vuur geschapen, en U heeft hem uit klei geschapen. » Hij tegensprak dus het bevel, verzette zich tegen de Heer van de werelden, dwaalde in zijn woorden, verwijderde zich van de barmhartigheid van zijn Heer, werd van de rang gevallen die hij door zijn aanbidding had bereikt, en hij had zich doen voorkomen als verwant aan de engelen zonder van hun soort te zijn: want hij is geschapen uit vuur, en zij uit licht: zijn natuur verraadde hem dus in de grootste behoefte die hij eraan had, en hij keerde terug naar zijn vuurnatuur. « Toen bogen alle engelen zich zonder uitzondering neer, behalve Iblis, die zich vol hoogmoed opblies en tot de ongelovigen behoorde. En toen Wij tegen de engelen zeiden: buigt u voor Adam neer: zij bogen zich neer, behalve Iblis, die tot de djinn behoorde, en hij kwam in opstand tegen het bevel van zijn Heer.
Neemt u hem en zijn nageslacht dan tot beschermers in plaats van Mij, terwijl zij voor u vijanden zijn? Wat een slechte ruil voor de onrechtvaardigen. »
Iblis daalde dus af van de hoge rang, en Hij verbood hem in de hemel te verblijven: hij daalde op de aarde vernederd, gereduceerd, vervloekt, verdreven, met het vuur bedreigd, hij en wie hem volgt van de djinn en de mensen; en ondanks dat streed hij met al zijn krachten om de zonen van Adam te doen verdwalen, langs alle wegen en met alle hinderlagen:
« En (gedenk) toen Wij tot de engelen zeiden: “Kniel neer voor Adam.” Zij knielden neer behalve Iblies. Hij zei: “Zal ik neer knielen voor iemand die U uit klei geschapen heeft?” (Iblies) zei: “Ziet U deze persoon die U boven mij heeft geëerd (door mij te vragen voor hem te buigen)? Als U mij uitstel geeft tot aan de Dag der Opstanding dan zal ik zeker zijn nageslacht grijpen en misleiden, op een paar enkelingen na.” (Allah) zei: “Verdwijn en ieder van hen die jou volgt, voorzeker! De hel zal de vergoeding voor jullie zijn – een voldoende vergoeding.
En provoceer hen – bij wie het je lukt – met je stem (d.m.v. muziek, gezang en valsheden), en val hen aan met jouw (zondige) cavalerie en infanterie! deel gezamenlijk je welvaart met hen en je kinderen en beloof hen zaken.” Maar Shaytaan belooft hen niets anders dan bedrog. Waarlijk! Jij hebt geen gezag noch autoriteit over Mijn (gelovige) dienaren. En voldoende is jullie Heer als Hoeder (tegen Shaytaan). » Soera 17, 61-65
Wij zullen de sira in detail bespreken bij de vermelding van de schepping van Adam (vrede zij met hem). De kern is dat de djinn uit vuur zijn geschapen: zoals de zonen van Adam eten, drinken en voortplanten zij zich; onder hen zijn gelovigen en onder hen zijn ongelovigen, zoals de Allerhoogste ons over hen heeft ingelicht in de soera al-Djinn:
Wat betreft de ongelovigen onder de djinn: onder hen zijn de duivels, en hun eerste en grootste is Iblis, vijand van Adam, vader van de mensen. Allah (moge Hij verheerlijkt worden) heeft hem, samen met zijn nageslacht, losgelaten op Adam en zijn nageslacht, en Hij heeft de bescherming gewaarborgd van wie in Hem gelooft, Zijn boodschappers als waarachtig beschouwt en de wet volgt die van hen is gekomen: « Mijn dienaren: u heeft geen macht over hen: uw Heer is als beschermer genoeg. » En Iblis zag dat zijn veronderstelling over hen juist bleek: zij volgden hem, behalve een groep gelovigen: « Hij had geen macht over hen, alleen om Ons te laten onderscheiden wie in het Hiernamaals gelooft van wie eraan twijfelt: en uw Heer is Bewaker over alles. » « O zonen van Adam, laat de duivel u niet verleiden, zoals hij uw ouders uit het Paradijs heeft laten gaan, hun hun kleding ontnemend om hun naaktheid aan hen te tonen: hij ziet u, hij en zijn stam, van waar u hen niet ziet: Wij hebben de duivels tot beschermers gemaakt van wie niet geloven. »
« En (gedenk) toen jullie Heer tegen de engelen zei: “Ik ga een mens scheppen uit harde klei van veranderde zachte aarde. Toen Ik hem dus volledig vorm gaf en in hem (Adam) blies Ik de ziel die Ik voor hem geschapen had, vallen (jullie) dan neer en knielen voor hem.” Dus knielde de engelen allemaal tezamen voor hem. Behalve Iblies – hij weigerde onder de knielenden te zijn. (Allah) zei: “O Iblies! Waarom ben jij niet onder de knielenden?” (Iblies) zei: “Ik ben niet degene die voor een mens neerknielt die U uit harde klei van zachte aarde heeft gemaakt.”
(Allah) zei: “Ga hier weg, want waarlijk, jij bent een verworpenen.” En voorwaar, de vloek zal op je zijn tot de Dag der Vergelding. (Iblies) zei: “O mijn Heer! Geef mij uitstel tot de dag dat (de doden) worden opgewekt.” (Allah) zei: “Waarlijk jij behoort tot diegenen die Ik uitstel heb verleend. Tot aan de dag waarvan het tijdstip vaststaat (en de eerste bazuinstoot zal weerklinken).” (Iblies) zei: “O mijn Heer! Omdat U mij hebt laten dwalen zal ik voor hen (hun zonden) verfraaien en zal ik ze allen misleiden. Behalve Uw zuivere de (op-rechte) dienaren onder hen "
(Allah) zei: “Dit is de weg die recht naar Mij leidt.” Voorzeker, jij zal geen gezag hebben over Mijn (oprechte) dienaren, behalve degene die jou (al dwalende) volgen . En zeker, de hel is de beloofde plaats voor hen allen. Zij heeft zeven poorten, aan iedere poort is er een klasse toegewezen. » Soera 15, 28-44
De Allerhoogste heeft deze sira genoemd in de soera al-Baqara, in al-A'raf, hier, in de soera Subhan, in de soera Ta-Ha en in de soera Sad: wij hebben haar in haar geheel besproken op haar plaatsen in ons boek De Tafsir: alle lof zij Allah. En wij zullen haar presenteren in de sira van Adam, als Allah wil.
De kern: Allah heeft aan Iblis uitstel verleend en hem uitgesteld tot de Dag der Opstanding, als beproeving voor Zijn dienaren en als toetsing van hen van Zijn kant: « Hij had geen macht over hen, alleen om Ons te laten onderscheiden wie in het Hiernamaals gelooft van wie eraan twijfelt: en uw Heer is Bewaker over alles. »
« En Shaytaan zal zeggen als de zaak besloten is: “Waarlijk, Allah heeft jullie een ware belofte gedaan. En ik heb jullie ook iets beloofd maar ik heb jullie bedrogen. Ik had geen gezag over jullie, behalve dat ik jullie uitgenodigt heb en jullie mijn (roep) beantwoord hebben. Geef mij dus niet de schuld maar geef jullie zelf de schuld. Ik kan jullie niet helpen, noch kunnen jullie mij helpen. Ik ontken (het feit) dat jullie mij voordien als deelgenoot naast Allah hebben geplaatst. Waarlijk, er is een pijnlijke bestraffing voor de onrechtvaardigen.”
En degenen die geloofden en goede daden verrichtten, zullen de Tuinen waar rivieren onder door stromen binnengaan – om daarin voor altijd te verblijven, met de toestemming van hun Heer. Hun groet zal daar ‘vrede’ zijn. Zien jullie niet hoe Allah een voorbeeld geeft? Een goed woord als een goede boom, wiens wortels stevig in de grond staan, en zijn takken (reiken) naar de hemel. » Soera 14, 22-24
Iblis, moge Allah hem vervloeken, leeft nu nog, met uitstel tot de Dag der Opstanding volgens de tekst van de koran: en hij heeft een troon op het oppervlak van de zee, hij gaat daarop zitten en stuurt zijn legers om tussen de mensen het kwaad en de verleidingen te strooien: « Voorwaar, de list van de duivel was zwak » (Soera 4, 76). Zijn kunya is Abu Kourdous.
Het verhaal van Ibn Sayyad: de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei tegen hem: « Wat ziet u? » « Ik zie een troon op het water. » Hij zei: « Ga: u overschrijdt uw rang niet. » Hij wist dus dat de stof van de openbaring die aan hem werd gedaan duivelsachtig was, afkomstig van Iblis, die zijn troon op de zee ziet: daarom zei hij tegen hem: « Ga: u overschrijdt uw rang niet », dat wil zeggen: u overschrijdt uw lage, verachtelijke, vernederde waarde niet.
Het bewijs dat de troon van Iblis op de zee is, is de hadith die imam Ahmad heeft overgeleverd. Abu al-Moughira heeft ons verteld: Safwan heeft ons verteld: Ma'iz at-Tamimi heeft mij verteld: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: « De troon van Iblis is in de zee: hij stuurt er elke dag zijn legers heen, die de mensen verleiden: en de hoogste in rang bij hem is de grootste verleider van de mensen. »
Rouh heeft ons verteld dat hij Jabir ibn Abdallah heeft horen zeggen: ik heb de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) horen zeggen: « De troon van Iblis is op de zee: hij stuurt zijn legers die de mensen verleiden: de grootste bij hem is de grootste verleider. » Hij is de enige die haar via deze weg overlevert.
Moe'ammal heeft ons verteld: Hammad heeft ons verteld: Ali ibn Zayd heeft ons verteld, van Abu Nadra: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei tegen Ibn Sayyad: « Wat ziet u? » « Ik zie een troon op het water. » « Op de zee, rondom hem slangen. » « Dat is de troon van Iblis. » Zo heeft hij haar overgeleverd in de Musnad van Jabir. En hij zei in de Musnad van Abu Sa'id: 'Affan heeft ons verteld: Hammad ibn Salama heeft ons bericht gegeven: Ali ibn Zayd heeft ons bericht gegeven, van Abu Nadra, van Abu Sa'id: hij zei tegen hem: « Wat ziet u? » « Ik zie een troon op de zee, rondom hem slangen. » « Juist: dat is de troon van Iblis. »
Imam Ahmad heeft haar overgeleverd via de weg van Ma'iz at-Tamimi, en imam Ahmad ook van Abu az-Zoubayr, van Jabir: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: « De duivel heeft de hoop opgegeven dat degenen die bidden hem zullen aanbidden: maar hij zet zich volhardend in om tweedracht tussen hen te zaaien. » En imam Moeslim heeft overgeleverd, uit de hadith van al-A'mach, van Abu Soufyan Talha ibn Nafi', van Jabir: de duivel zet zijn troon op het water: daarna stuurt hij zijn afdelingen uit: de verste van hem is degene van wie hij zich scheidt: « Ik ben iemand gevolgd tot ik hem verliet terwijl hij dit en dat zei. » « Bij Allah, u heeft niets gedaan. » « Ik heb hem pas verlaten toen ik hem en zijn gezin had gescheiden.
» Dan wordt hij dichterbij gehaald en houdt men zich daaraan vast: « Ja, dat bent u. » « Ja, u verdient de eer. » « Hoe goed u bent! » En sommige taalkundigen hebben deze hadith als bewijs genomen voor de mogelijkheid van het « ja » zonder uitgedrukt onderwerp: en dat is zeldzaam, en onze sheikh, de hafiz Abu al-Hajjaj, heeft de eerste verkozen, hem waarschijnlijker geacht en hem georiënteerd met wat wij hebben vermeld: en Allah weet het beter.
Waarmee zij de man en zijn echtgenote scheiden: de magie die van de duivels uit de mensen en de djinn is ontvangen, dient om de scheiding tot stand te brengen van bondgenoten, bondgenoten in de hoogste graad, die elkaar beminnen en met wederzijdse genegenheid omringen: daarom bedankt Iblis de ijver van wie er ook de oorzaak van is: wie Allah berispt, prijst hij; en wie Allah toornig maakt, stelt hij tevreden: moge de vloek van Allah op hem zijn. Allah (moge Hij verheerlijkt worden) heeft de twee beschermende soera's neergezonden tegen alle soorten kwaad, zijn oorzaken en zijn afloop:
« Zeg: “Ik neem mijn toevlucht tot de Heer der mensheid." De Koning der mensheid. De Heer der mensheid. Tegen het kwaad van de rondsluipende fluisteraar (Shaytaan, maar deze trekt zich terug zodra Allah wordt herdacht). Die in de harten van de mensheid fluistert. Zowel djinn als mensen. » Soera 114, 1-6
Het is vastgesteld in de twee Sahihs, van Anas, en in de Sahih van Al-Boekhari: de duivel stroomt door de zoon van Adam zoals het bloed stroomt.
Muhammad ibn Bahr heeft ons verteld: 'Adi ibn Abi 'Imara heeft ons verteld: Ziyad an-Numayri heeft ons verteld: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: « De duivel legt zijn mond op het hart van de zoon van Adam: als hij Allah gedenkt, trekt hij zich terug; en als hij vergeet, verslindt hij zijn hart: en het is de insluiper die zich terugtrekt. »
Omdat het gedenken van Allah de duivel uit het hart jaagt, is het een herinnering bij het vergeten: « En gedenk uw Heer wanneer u vergeet » (Soera 18, 24): « en het was alleen de duivel die mij liet vergeten Hem te gedenken » (Soera 18, 63): « De duivel deed hem dus vergeten zijn Heer te gedenken » (Soera 18, 63): « Noem mij bij uw Heer » (Soera 12, 42): de schenker vergat hem te noemen bij zijn heer, dat wil zeggen zijn meester de koning. En dit vergeten kwam van de duivel: Yusuf bleef dus enkele jaren in de gevangenis: « En een van de twee die vrijgelaten werd herinnerde zich na een tijd » (Soera 12, 45): hij herinnerde zich het woord van Yusuf: « Noem mij bij uw Heer. » « Na een tijd »: na een vergeten: en wat wij hebben gezegd, dat de vergetene de schenker is, is de juiste opvatting van de twee, zoals wij haar in de Tafsir hebben vastgesteld: en Allah weet het beter.
Muhammad ibn Ja'far heeft ons verteld: Shu'ba heeft ons verteld: de ezel van de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) struikelde, en ik zei: « Moge de duivel teleurgesteld zijn. » Hij zei: « Zeg niet 'moge de duivel teleurgesteld zijn': als u zegt 'moge de duivel teleurgesteld zijn', zwellt hij op tot hij als een huis wordt, en hij zegt: door mijn kracht heb ik hem verslagen; maar als u zegt 'In de naam van Allah', krimpt hij in tot hij als een vlieg wordt. » Ahmad alleen heeft haar overgeleverd, en het is een goede isnad. Abu Bakr al-Hanafi heeft ons verteld: ad-Dahhak ibn 'Uthman heeft ons verteld, van Sa'id al-Maqburi: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: « Wanneer een van u in de moskee is, komt de duivel en bindt hem, zoals de man zijn dier vastbindt: als hij in slaap valt, legt hij hem onder zich of bindt hij hem vast: u ziet dat: wat de ondergeworpenene betreft, u ziet hem gebogen, Allah niet gedenkend; wat de vastgebondene betreft, hij heeft de mond open zonder Allah te gedenken.
» Ahmad alleen heeft haar overgeleverd. Ibn Noumayr heeft ons verteld: Thawr, dat wil zeggen Ibn Yazid, heeft ons verteld, van Mak'houl: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: « Het oog is een waarheid: en de duivel en de afgunst van de zoon van Adam vergezellen haar. » Waqi' heeft ons verteld, van Soufyan, van Mansour, van Darr ibn Abdallah al-Hamdani, van Abdallah ibn Chaddad: een man kwam naar de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) en zei: o Boodschapper van Allah, ik zeg tegen mezelf iets dat voor mij ernstiger zou zijn dan een steen die uit de hemel zou vallen: om het uit te spreken. « Geprezen zij Allah!
Alle lof zij Allah die zijn list heeft teruggebracht tot slechts een insinuatie. » En Aboe Dawoed en an-Nasa'i hebben haar overgeleverd uit de hadith van Mansour, en van al-A'mach: beiden van Darr.
Yahya ibn Boukayr heeft ons verteld: al-Layth heeft ons verteld, van 'Aqil: 'Ourwa heeft mij bericht gegeven: Abu Hurayra zei: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: « De duivel komt naar een van u en zegt: wie heeft dit geschapen? wie heeft dit geschapen? tot hij zegt: wie heeft uw Heer geschapen? Wanneer hij dat bereikt, zoek dan de bescherming van Allah en houd op.
» En zo heeft Moeslim haar overgeleverd uit de hadith van al-Layth, en uit de hadith van az-Zouhri en van Hicham ibn 'Ourwa: beiden van 'Ourwa. « Degenen die Godvrezend zijn, wanneer een troep van de duivel hen raakt, gedenken: en dan zien zij. » (Soera 7, 201) « En zeg: Heer, ik zoek Uw bescherming tegen de opwekkingen van de duivels, en ik zoek Uw bescherming, Heer, tegen hun aanwezigheid. » (Soera 23, 97-98) « En als een opwekking van de duivel u raakt, zoek dan de bescherming van Allah: Hij is Alhorend, Alwetend.
» (Soera 41, 36) « Wanneer u de koran reciteert, zoek dan de bescherming van Allah tegen de gestenigde duivel. Hij heeft geen macht over degenen die geloven en op hun Heer vertrouwen. Zijn macht is alleen over degenen die hem als bondgenoot nemen, en degenen die Hem deelgenoten toekennen. » (Soera 16, 98-100)
Imam Ahmad en de mensen van de Soenan hebben overgeleverd, uit de hadith van Abu al-Moutawakkil: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) placht te zeggen: « Ik zoek de bescherming van Allah, de Alhorende, de Alwetende, tegen de gestenigde duivel: tegen zijn beklemming, zijn adem en zijn speeksel. » En iets dergelijks is gekomen via de overlevering van Joubeir ibn Mut'im, van Abdallah ibn Mas'oud en van Abu Usama al-Bahili: zijn beklemming is de dood, en het is de verstikking die de aanval is; zijn adem is de hoogmoed; zijn speeksel is de poëzie. Het is vastgesteld in de twee Sahihs dat de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem), wanneer hij de plaats van behoefte binnenging, placht te zeggen: « Ik zoek de bescherming van Allah tegen het mannelijke en het vrouwelijke»: hij zocht de bescherming tegen de mannelijke duivels en de vrouwelijke duivels.
Imam Ahmad heeft overgeleverd, van Surayj, van Issa ibn Yunus, van Thawr, van al-Husayn, van Abu Sa'd al-Khayr, die tot de gezellen van Omar behoorde: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: « Wie naar zijn behoefte gaat, moet zich verstoppen: als hij niets vindt dan het ophopen van een hoopje, dan gebruikte hij dat: want de duivel speelt met de zitplaatsen van de zonen van Adam. Wie dat doet, heeft goed gehandeld; en wie het niet doet: geen zonde. » En Aboe Dawoed en Ibn Majah hebben haar overgeleverd uit de hadith van Thawr ibn Yazid. 'Uthman ibn Abi Chayba heeft ons verteld: Jarir heeft ons verteld, van al-A'mach: Souleyman ibn Sourad zag twee mannen elkaar nabij de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) uitschelden, en een van hen zei: « Ik zoek de bescherming van Allah tegen de gestenigde duivel. » Hij zei: « Hoort u niet wat de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zegt? » Hij antwoordde: « Ik ben niet krankzinnig. » En Moeslim, Aboe Dawoed en an-Nasa'i hebben haar ook via wegen overgeleverd, van al-A'mach.
Muhammad ibn 'Ubayd heeft ons verteld: 'Ubaydallah ibn Omar heeft ons verteld, van Nafi', dat de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: « Geen van u moet met zijn linkerhand eten of met zijn linkerhand drinken: want de duivel eet met zijn linkerhand en drinkt met zijn linkerhand. » En dat is volgens de voorwaarde van de twee Sahihs met deze isnad, en hij is in de Sahih via een andere weg. Imam Ahmad heeft overgeleverd uit de hadith van Ismail ibn Abi Hakim, van 'Ourwa, van Aïsha, dat hij zei: « Wie met zijn linkerhand eet, eet met de duivel, en wie met zijn linkerhand drinkt, drinkt met de duivel. »
Muhammad ibn Ja'far heeft ons verteld: Shu'ba heeft ons bericht gegeven, van de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem), dat hij een man staande zag drinken: « Waarom? » « Nee. » « Zet het neer. » Ahmad alleen heeft haar via deze weg overgeleverd. Abd ar-Razzaq heeft ons verteld: Ma'mar heeft ons verteld, van az-Zouhri, van een man: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: « Als degene die staande drinkt zou weten wat er in zijn buik zit, zou hij niet staande drinken. » En Abd ar-Razzaq heeft ons verteld, van Ma'mar, van al-A'mach, van Abu Salih, van Abu Hurayra, van de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem), gelijk aan de hadith van az-Zouhri.
Musa heeft ons verteld: Ibn Lahi'a heeft ons verteld: ik heb de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) horen zeggen: « Wanneer de man zijn huis binnengaat en de naam van Allah noemt bij binnenkomst en bij het eten, zegt de duivel: u krijgt hier geen nacht en geen avondmaal. En als hij binnenkomt zonder de naam van Allah te noemen bij binnenkomst: u krijgt de nacht. En als hij de naam van Allah niet noemt bij het eten: u krijgt de nacht en het avondmaal. » Mohamed heeft ons verteld: 'Abda heeft ons verteld: Mohamed heeft ons verteld, van Hicham ibn 'Ourwa, van zijn vader: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: « Wanneer de rand van de zon opkomt, stel dan het gebed uit tot hij verschijnt, en wanneer de rand van de zon verdwijnt, stel het gebed uit tot hij verdwenen is: en bid niet bij zonsopgang noch bij zonsondergang, want hij komt op tussen de twee hoorns van de duivel, of van de duivels.
» Zo heeft Hicham gezegd. En Moeslim en an-Nasa'i hebben haar overgeleverd uit de hadith van Hicham. Abdallah ibn Maslama heeft ons verteld, van Malik, van Abdallah ibn Dinar: ik zag de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) naar het oosten wijzen: « Dit is de beproeving, dit is de beproeving, vanwaar de hoorn van de duivel tevoorschijn komt. » Zo heeft Al-Boekhari haar alleen via deze weg overgeleverd.
En in de Soenan: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) heeft het verboden om te zitten tussen de zon en de schaduw, en hij zei: dat is de zitplaats van de duivel. Zij hebben daarover betekenissen genoemd, waarvan de beste is: wanneer men op zo'n plaats gaat zitten, houdt de duivel van de vervorming van de gestalte in wat het gezicht ziet, want zijn eigen gestalte is vervormd: en dat wordt in de geesten vastgesteld: « Hun schaduw is alsof het koppen van duivels zijn»: het juiste is dat zij zelf de duivels zijn, niet een soort slangen, zoals degene die het beweerde onder de exegeten heeft beweerd: en Allah weet het beter. Want in de zielen is de lelijkheid van de duivels en de mooie gestalte van de engelen geplant, ook al zien zij hen niet: « Dat de grootheid van Allah niet zij: dit is geen mens: dit is slechts een edele engel. » (Soera 12, 31)
Yahya ibn Ja'far heeft ons verteld: Muhammad ibn Abdallah al-Ansari heeft ons verteld: Ibn Jurayj heeft ons bericht gegeven: 'Ata heeft mij bericht gegeven, van Jabir: « Wanneer de nacht valt, houd dan uw kinderen binnen: want op dat moment zwerven de duivels uit; wanneer een uur van de avond verstreken is, laat hen vrij. Sluit uw deur en noem de naam van Allah; doof uw lamp en noem de naam van Allah; bedek uw kruik en noem de naam van Allah; bedek uw vaatwerk en noem de naam van Allah, ook door er iets op te leggen. » En Ahmad heeft haar overgeleverd, van Yahya, van Ibn Jurayj. Want de duivel opent geen gesloten deur.
Waqi' heeft ons verteld, van Fitr, van Abu az-Zoubayr: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: « Sluit uw deuren, bedek uw vaatwerk, bind uw kruiken, doof uw lampen: want de duivel opent geen gesloten deur, ontneemt geen dekking, maakt geen kruik los: en het kleine schadelijke dier kan het huis in brand steken met zijn bewoners. » Hij bedoelt de muis. Adam heeft ons verteld: Shu'ba heeft ons verteld, van Mansour, van Salim ibn Abi al-Ja'd, van Kourayb: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: « Als een van u, wanneer hij tot zijn vrouw gaat, zou zeggen: O Allah, houd de duivel van ons weg, en houd de duivel weg van wat U ons heeft gegeven: als hun een kind geboren wordt, zal de duivel hem nooit schaden, en hij zal niet over hem worden losgelaten. » En al-A'mach heeft ons verteld, van Salim, van Kourayb, van Ibn Abbas, op gelijksoortige wijze.
Hij heeft haar ook overgeleverd van Musa ibn Ismail, van Hammam, van Mansour, van Salim, van Kourayb, van Ibn Abbas: « Wat u betreft: als een van u, wanneer hij tot zijn vrouw gaat, zou zeggen: In de naam van Allah, O Allah, houd de duivel van ons weg, en houd de duivel weg van wat U ons heeft gegeven: als hun een kind wordt geschonken, zal de duivel hem nooit schaden. »
Ismail heeft ons verteld: mijn broer heeft mij verteld, van Souleyman, van Yahya ibn Sa'id, van Sa'id ibn al-Moussayyab: « De duivel legt op de nek van een van u, wanneer hij slaapt, drie knopen: op elke knoop slaat hij ter plaatse: De nacht zal lang voor u zijn, slaap. Als hij wakker wordt en Allah gedenkt, gaat een knoop los; als hij de wassing doet, gaat een knoop los; als hij bidt, gaan al zijn knopen los: hij staat dan vitaal op, met een goede ziel; anders staat hij op met een kwade ziel, lui. » Zo heeft Al-Boekhari haar alleen via deze weg overgeleverd. Ibrahim ibn Hamza heeft ons verteld: Ibn Abi Hazim heeft mij verteld, van Yazid, dat wil zeggen Ibn al-Hadi, van Muhammad ibn Ibrahim, van Issa ibn Talha, van Abu Hurayra: « Wanneer een van u uit zijn slaap ontwaakt en de wassing doet, trek dan driemaal water in zijn neus: want de duivel heeft de nacht op zijn neus doorgebracht.
» En Moeslim heeft haar overgeleverd, van Bichr ibn al-Hakam, van ad-Darawardi, en an-Nasa'i, van Muhammad ibn Zounbour, van Abd al-'Aziz ibn Abi Hazim: beiden van Yazid ibn al-Hadi. 'Uthman ibn Abi Chayba heeft ons verteld: Jarir heeft ons verteld, van Mansour, van Abu Wa'il: aan de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) werd een man gemeld die zijn nacht sliep tot de ochtend: « Het is een man in wiens beide oren de duivel heeft geplast » of: « in zijn oor. » En Moeslim heeft haar overgeleverd, van 'Uthman en van Ishaq: beiden van Jarir. En Al-Boekhari heeft haar ook geëxtraheerd, en an-Nasa'i en Ibn Majah, uit de hadith van Mansour ibn al-Moutamir.
Muhammad ibn Yusuf heeft ons verteld: al-Awza'i heeft ons bericht gegeven, van Yahya ibn Abi Kathir, van Abu Salama: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: « Wanneer tot het gebed wordt opgeroepen, vlucht de duivel weg terwijl hij boert: wanneer de oproep voltooid is, keert hij terug; wanneer de iqama wordt gedaan, vlucht hij: wanneer de iqama voltooid is, keert hij terug, tot hij zich insinueert tussen de man en zijn hart: Denk aan dit, denk aan dat: hoeveel rak'a heb ik gebeden? drie of vier? Als hij niet weet of hij drie of vier heeft gebeden, doet hij de twee neerbuigingen van onoplettendheid. » Zo heeft Al-Boekhari haar alleen via deze weg overgeleverd.
Aswad ibn 'Amir heeft ons verteld: Ja'far, dat wil zeggen al-Ahmar, heeft ons verteld, van 'Ata ibn as-Sa'ib: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: « Richt de gelederen uit: want de duivels houden zich op in de tussenruimten. » 'Affan heeft ons verteld: Aban heeft ons verteld: Qatada heeft ons verteld: hij placht te zeggen: « Richt uw gelederen uit, schuif ze dichter tegen elkaar aan, richt de nekken uit: bij Hem in wiens hand de levensduur van Mohamed is, ik zie de duivel door de tussenruimten van het geleerde binnengaan, alsof hij het kleine vogeltje is. » Abu Ma'mar heeft ons verteld: Abd al-Warith heeft ons verteld: Yunus heeft ons verteld, van Humayd ibn Hilal, van Abu Salih: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: « Als iets voor een van u langsloopt, weer hem dan; als hij weigert, weer hem dan nogmaals; als hij weigert, bestrijd hem dan: want het is slechts een duivel. » En Moeslim en Aboe Dawoed hebben haar ook overgeleverd uit de hadith van Souleyman ibn al-Moughira, van Humayd ibn Hilal.
Abu Ahmad heeft ons verteld: Masarra ibn Ma'bad heeft ons verteld: ik zag 'Ata ibn Yazid al-Laythi staande bidden: ik wilde voor hem langslopen: hij duwde mij weg. Abu Sa'id al-Khoudri heeft mij verteld dat de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) vooraan bad, en dat hij achter hem stond: hij reciteerde, en de recitatie raakte in de war: toen hij zijn gebed voltooide, zei hij: « Als u mij en Iblis had gezien, de duimen en wat hen volgt, en zonder de smeekbede van mijn broeder Souleyman, zou hij opgestaan zijn vastgebonden aan een pilaar van de moskee, speelgoed van de kinderen van Medina: wie onder u kan vermijden tussen hem en de qibla te lopen, laat het hem doen. » En het vervolg, van Ahmad ibn Abi Surayj, van Abu Ahmad Muhammad ibn Abdallah ibn az-Zoubayr az-Zoubayri. Mahmoud heeft ons verteld: Chababa heeft ons verteld: Shu'ba heeft ons verteld, van Muhammad ibn Ziyad, van Abu Hurayra: hij bad een gebed en zei: « De duivel kwam naar mij toe en probeerde mijn gebed te onderbreken: Allah gaf mij macht over hem.
» En hij heeft de hadith vermeld: Moeslim en an-Nasa'i hebben haar overgeleverd uit de hadith van Shu'ba, in uitgebreide vorm.
« Mijn Heer, vergeef mij en geef mij een koningschap dat voor niemand na mij past: U bent de grote Schenker. » (Soera 38, 35) Via de weg van Rouh en van Ghoundar, van Shu'ba, van Muhammad ibn Ziyad, van Abu Hurayra: « Gisterenavond kwam een ifriet van de djinn op mij af » of een woord van gelijke strekking « om mijn gebed af te snijden: Allah gaf mij macht over hem: ik wilde hem vastbinden aan een pilaar van de moskee tot jullie zouden opstaan en hem allen, u allen, zouden bekijken: Mijn Heer, vergeef mij en geef mij een koningschap dat voor niemand na mij past: U bent de grote Schenker. » Rouh heeft hem veracht overgeleverd. En Moeslim heeft overgeleverd, uit de hadith van Abu Idris: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) stond op om te bidden en wij hoorden hem zeggen: « Ik zoek de bescherming van Allah tegen u.
Ik vervloek u met de vloek van Allah » drie keer. Wij zeiden: o Boodschapper van Allah, wij hebben u in het gebed iets horen zeggen dat wij u daarvoor niet hadden horen zeggen, en wij zagen u uw hand uitstrekken. « De vijand van Allah, Iblis, kwam met een kool van vuur om die op mijn gezicht te leggen: ik heb driemaal de bescherming van Allah tegen hem gezocht; daarna heb ik u vervloekt met de volledige vloek van Allah: hij stelde het niet uit. Toen wilde ik hem grijpen: en bij Allah, zonder de smeekbede van onze broeder Souleyman, zou hij opgestaan zijn vastgebonden, speelgoed van de kinderen van de mensen van Medina.
» « Laat het wereldse leven u niet bedriegen, en laat de bedrieger u niet bedriegen omtrent Allah » (Soera 35, 5): hij bedoelt de duivel. « De duivel is voor u een vijand: neem hem dus als vijand. Hij roept slechts zijn aanhangers op om gezellen van de Hel te zijn. » (Soera 35, 6)
De duivel spaart de man dus niet: hij besteedt zijn inspanning en zijn kracht in al zijn situaties, zijn bewegingen en zijn stilstanden: de hafiz Abu Bakr Ibn Abi ad-Dunya (moge Allah barmhartig met hem zijn) heeft er een boek over geschreven dat hij naar dit onderwerp heeft genoemd, en het bevat veel nuttigheden.
De Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) placht in zijn smeekbede te zeggen: « Ik zoek Uw bescherming tegen dat de duivel mij bij de dood onrustig maakt. » « O Heer, bij Uw majesteit en Uw glorie, ik zal niet ophouden hen te doen verdwalen zolang hun zielen in hun lichamen zijn. » « En bij Mijn majesteit en Mijn glorie, Ik zal niet ophouden hen te vergeven zolang zij Mij om vergeving vragen. » « De duivel belooft u armoede en gebiedt u het schaamteloze, terwijl Allah u vergeving van Zijn kant en gunst belooft: en Allah is Immens, Alwetend.
» (Soera 2, 268) De belofte van Allah is de waarheid zelf, en de belofte van de duivel is de leugen. En At-Tirmidhi, an-Nasa'i, Ibn Hibban in zijn Sahih, en Ibn Abi Hatim in zijn Tafsir hebben overgeleverd, uit de hadith van 'Ata ibn as-Sa'ib, van Murra al-Hamdani: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: « De duivel heeft een aandringen bij de zoon van Adam, en de engel heeft een aandringen: wat de aandringen van de duivel betreft, het is de belofte van het kwaad en het loochenen van de waarheid; wat de aandringen van de engel betreft, het is de belofte van het goede en het bevestigen van de waarheid. Wie dit aantreft, moet weten dat het van Allah is: laat hij Allah prijzen; en wie het andere aantreft, laat hij de bescherming tegen de duivel zoeken. » En hij reciteerde: « De duivel belooft u armoede en gebiedt u het schaamteloze, terwijl Allah u vergeving van Zijn kant en gunst belooft: en Allah is Immens, Alwetend.
»
Wij hebben al vermeld, bij de deugd van de soera al-Baqara, dat de duivel vlucht uit het huis waar zij wordt gelezen, en vermeld, bij de deugd van het Troonvers, dat wie het in een nacht leest, de duivel tot de ochtend niet tot hem nadert. Abdallah ibn Yusuf heeft ons bericht gegeven: Malik heeft ons bericht gegeven, van Soumayy, van Abu Salih: « Wie zegt: Er is geen god dan Allah alleen, zonder deelgenoot: aan Hem behoort de heerschappij, aan Hem de lof, en Hij heeft macht over alles, honderd keer op een dag: dat komt voor hem overeen met het vrijlaten van tien slaven, er worden hem honderd goede daden opgeschreven, honderd slechte daden worden van hem gewist, en het is voor hem die dag een bescherming tegen de duivel tot de avond, en niemand brengt iets betters dan wat hij heeft gebracht, behalve wie er meer van doet. » En Moeslim, At-Tirmidhi en Ibn Majah hebben haar geëxtraheerd uit de hadith van Malik: goed en authentiek.
Abu al-Yaman heeft ons bericht gegeven: Shu'ayb heeft ons bericht gegeven, van Abu az-Zinad, van al-A'raj: de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: « Elke zoon van Adam wordt bij zijn geboorte door de duivel in zijn zij geprikt met zijn vinger, behalve Isa ibn Maryam, die hem wilde prikken en slechts de vlies geprikt heeft. » Al-Boekhari alleen heeft haar via deze weg overgeleverd. 'Asim ibn Ali heeft ons verteld: Ibn Abi Dhi'b heeft ons verteld, van Sa'id al-Maqburi, van zijn vader, van Abu Hurayra: « Het geeuwen komt van de duivel: wanneer een van u geeuwt, hou het dan tegen zo goed als het kan, want de duivel lacht. » Ahmad, Aboe Dawoed en At-Tirmidhi hebben haar overgeleverd, en an-Nasa'i heeft haar authentiek verklaard uit de hadith van Ibn Abi Dhi'b. En in een formulering: « Wanneer een van u geeuwt, hou het dan tegen zo goed als het kan: want de duivel komt binnen. »
Abd ar-Razzaq heeft ons verteld: Soufyan heeft ons bericht gegeven, van Muhammad ibn 'Ajlan, van Sa'id al-Maqburi, van zijn vader: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: « Allah houdt van het niezen en houdt niet van, of verafschuwt, het geeuwen: wanneer een van u geeuwt, ha ha: het is de duivel die om hem lacht van binnenuit. » En At-Tirmidhi en an-Nasa'i hebben haar overgeleverd uit de hadith van Muhammad ibn 'Ajlan.
Al-Hasan ibn ar-Rabi' heeft ons verteld: Abu al-Ahwas heeft ons verteld, van Ach'ath, van zijn vader: Aïsha zei: ik vroeg de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) naar de verstrooide blik van de man in het gebed: « Het is een diefstal die de duivel steelt in het gebed van een van u. » En Aboe Dawoed en an-Nasa'i hebben haar op gelijksoortige wijze overgeleverd, via de overlevering van Ach'ath ibn Abi ach-Cha'tha', Sulaym ibn Aswad al-Mouharibi, van zijn vader, van Masrouq. En Al-Boekhari heeft overgeleverd uit de hadith van al-Awza'i, van Yahya ibn Abi Kathir: Abdallah ibn Abi Qatada heeft mij verteld: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: « De goede droom komt van Allah, en de droom komt van de duivel: wanneer een van u een droom ziet die hem benauwt, spuug dan naar zijn linkerzijde en zoek de bescherming van Allah tegen zijn kwaad: het zal hem geen schade doen.
» Abd ar-Razzaq heeft ons verteld: Ma'mar heeft ons verteld, van Hammam: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: « Geen van u moet met een wapen naar zijn broeder lopen: want hij weet het niet: de duivel zou het in zijn hand kunnen bewegen, en hij valt dan in een kuil van het Vuur. » Beiden hebben haar geëxtraheerd uit de hadith van Abd ar-Razzaq. « En Wij hebben de nabijste hemel versierd met lampen, en Wij hebben haar tot stenigingen gemaakt tegen de duivels, en Wij hebben voor hen de straf van de Hel bereid. » (Soera 67, 5)
« Waarlijk! Wij hebben de nabije hemel met sterren versierd. En voor bescherming tegen iedere opstandige duivel. Zij kunnen niet luisteren naar de hogere groep (van engelen) want zij worden van alle kanten bekogeld. Verworpenen en voor hen is een voortdurende bestraffing. Behalve degenen die een deel (van het gesprek tussen de engelen) probeert te stelen waarna zij vervolgd worden door een doordringende laaiend vuur. » Soera 37, 6-10
« En voorwaar, Wij hebben de grote sterren in de hemel geplaatst en Wij hebben het voor toeschouwers daarvan versierd. En Wij hebben het voor een verworpen duivel behoed. Behalve hij die het gehoor krijgt door diefstal, hij wordt door een duidelijk vlammend vuur achtervolgd. » Soera 15, 16-18
« En het zijn niet de duivels die het (de Koran) hebben neergedaald. Het zou hen (trouwens) niet passen, noch zouden zij daartoe in staat zijn. Voorwaar, het afluisteren van (de engelen) hun woorden was uitgesloten (d.m.v. vlammende sterren). » Soera 26, 210-212
« En wij hebben geprobeerd de hemel te bereiken (om af te luisteren), maar vonden haar gevuld met nauwlettende (poort)wachters, (die ons bekogelden met) vurige vlammen (algemeen bekend als ‘vallende sterren’). En waarlijk, wij verscholen ons daar op plaatsen om iets op te vangen (nieuws), maar iedereen die vanaf nu luistert zal (na de openbaring aan Mohammed) slechts een laaiende vlam naar zich toe gesmeten krijgen. » Soera 72, 8-9
Al-Boekhari heeft gezegd. En al-Layth heeft gezegd: Khalid ibn Yazid heeft mij verteld, van Sa'id ibn Abi Hilal, dat Abu al-Aswad hem bericht heeft gegeven, van 'Ourwa, van Aïsha: de engelen spreken in de wolken, en de wolken zijn de wolk, over een zaak die op de aarde zal zijn: de duivels horen het woord, doen het in het oor van de waarzegger, zoals men in de waterkruik doet: en zij voegen er honderd leugens aan toe. Zo heeft hij haar overgeleverd, in hangende vorm, in de beschrijving van Iblis, van al-Layth. En hij heeft haar overgeleverd in de beschrijving van de engelen, van Sa'id ibn Abi Maryam, van al-Layth, van 'Ubaydallah ibn Abi Ja'far, van Muhammad ibn Abd ar-Rahman Abu al-Aswad, van 'Ourwa, van Aïsha, op gelijksoortige wijze: hij is alleenstaand met deze twee wegen, zonder Moeslim.
En Al-Boekhari heeft op een andere plaats overgeleverd, en Moeslim, uit de hadith van az-Zouhri, van Yahya ibn 'Urwa ibn az-Zoubayr, dat Aïsha zei: mensen vroegen de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) naar de waarzeggers: hij zei: « Zij zijn niets. » Zij zeiden: o Boodschapper van Allah, zij vertellen ons soms iets dat waar blijkt te zijn. Hij zei: « Dit woord is een woord van waarheid dat de djinn steelt en het in het oor van zijn beschermer giet, zoals het gekakel van de hen: en zij mengen er honderd leugens in. » Dit is de formulering van Al-Boekhari.
Al-Humaydi heeft ons verteld: Soufyan heeft ons verteld: ik heb 'Ikrima horen zeggen: ik heb Abu Hurayra horen zeggen: de profeet van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: « Wanneer Allah in de hemel over een zaak beslist, slaan de engelen met de vleugels terwijl zij Zijn verhevenheid verkondigen, volgens Zijn woord dat als een ketting op een steen is: wanneer de schrik hun harten verlaat, zeggen zij: wat heeft uw Heer gezegd? Zij zeggen: de waarheid, en Hij is de Allerhoogste, de Grote. De spion die luistert hoort het: en de spion die luistert is zo, de enen boven de anderen. » En Soufyan beschreef het met zijn handpalm en spreidde die uit door zijn vingers uit elkaar te houden: « hij vervormt het woord en geeft het door aan degene die onder hem is, en de ander geeft het door aan degene die onder hem is, tot hij het op de tong van de tovenaar of de waarzegger geeft: soms vangt de komeet hem voordat hij het doorgeeft, en soms geeft hij het door voordat hij wordt gevangen: hij mengt er dan honderd leugens in: heeft men ons niet verteld, op zekere dag, dit en dat?
En zij houden dit woord dat uit de hemel is gehoord voor waar. » Al-Boekhari alleen heeft haar overgeleverd. En Moeslim heeft overgeleverd, uit de hadith van az-Zouhri, van Ali ibn al-Hussein Zayn al-'Abidin, van Ibn Abbas, van mannen van de Ansar, van de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem), op gelijksoortige wijze.
« En wie zich afkeert van het gedenken van de meest Barmhartige (zowel kennis op doen, de Koran onderhouden, Allah gedenken, vrijwillig aanbidding enz), dan wijzen Wij Shaytaan aan als zijn metgezel. En waarlijk, zij (de duivels) belemmeren hen (de levenden) op het (rechte) pad en (toch) denken zij dat zij ‘recht’ zijn geleid! Tot (zo iemand) tot Ons komt, zegt hij: “Was er maar tussen ons een afstand van twee oosten, (wat) een erg (soort) metgezel (de satan)!” En het zal jullie op deze dag niet baten dat jullie de bestraffing met elkaar delen, door jullie onrecht. » Soera 43, 36-39
« En Wij hebben hen (duivelse) metgezellen aangewezen die (hen verblinden door) de dingen (te) verdraaien (zowel dat wat er zich voor hen bevindt (hun wereldse, zondige levens waarin het genot wordt nagejaagd en het geloof aan de kant wordt gezet) als van wat er zich achter hen bevindt (hun ontkenning van de afrekening en de opstanding). En het woord is tegen hen gerechtvaardigd zoals het gerechtvaardigd was tegen degenen onder de voorafgaande generaties djinns en mensen die vóór hen overleden zijn. Voorwaar, zij waren (allen) verliezers. » Soera 41, 25
« Hun metgezel zegt: onze Heer, ik heb hem niet doen verdwalen: hij was in een verre verdwaling. Hij zegt: woedt niet voor Mij, terwijl Ik u al had bedreigd: het woord verandert niet voor Mij, en Ik ben niet onrechtvaardig tegenover de dienaren. » (Soera 50, 28-29)
« En zo hebben Wij voor elke profeet een vijand - duivels van onder de mensen en de djinn, elkaar inspirerend met prachtige praat als waanideeën. Als jullie Heer het gewild had, dan zouden zij dit niet gedaan hebben, laat hen dus met hun bedenksels. (En dit is zodat) de harten van degenen die niet geloven in het hiernamaals hieraan mogen kleven en dat zij hier genoegen aan mogen beleven en dat zij alles wat zij plegen mogen plegen. » Soera 6, 112-113
Wij hebben al geciteerd, bij de beschrijving van de engelen, wat Ahmad en Moeslim hebben overgeleverd, via de weg van Mansour, van Salim ibn Abi al-Ja'd, van zijn vader, wiens naam Rafi' is: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: « Er is niemand van u of aan hem is zijn metgezel van de djinn toegewezen, en zijn metgezel van de engelen. » « En u, o Boodschapper van Allah? » « Ook ik: maar Allah heeft mij tegen hem bijgestaan, en hij gebiedt mij alleen het goede. »
'Uthman ibn Abi Chayba heeft ons verteld: Jarir heeft ons verteld, van Qabous, van zijn vader, wiens naam Houssayn ibn Joundoub is: en dat is Abu Dhabyan al-Janbi: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: « Er is niemand van u of aan hem is zijn metgezel van de duivels toegewezen. » « En u, o Boodschapper van Allah? » « Ja: maar Allah heeft mij tegen hem bijgestaan, en hij heeft zich onderworpen. » Ahmad alleen heeft haar overgeleverd, en hij is volgens de voorwaarde van de Sahih.
Haroun heeft ons verteld: Abdallah ibn Wahb heeft ons bericht gegeven: Abu Sakhr heeft mij bericht gegeven, van Yazid ibn Qousayt: hij vertelde dat 'Urwa ibn az-Zoubayr hem vertelde dat Aïsha hem vertelde dat de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) een nacht bij haar vandaan ging, en zij was jaloers op hem. Hij kwam terug, en zag wat zij aan het doen was. Zij zei: o Boodschapper van Allah, heb ik een duivel? Hij zei: ja.
Zij zei: en elk mens? Hij zei: ja. Zij zei: en u, o Boodschapper van Allah? Hij zei: ja: maar Allah heeft mij tegen hem bijgestaan tot hij zich onderwierp.
En zo heeft Moeslim haar overgeleverd, van Haroun, die Ibn Sa'id al-Ayli is, met zijn isnad, op gelijksoortige wijze.
Qutayba ibn Sa'id heeft ons verteld: Ibn Lahi'a heeft ons verteld, van Musa ibn Wardan, dat de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: « De gelovige onderwerpt zijn duivel, zoals een van u zijn kameel op reis onderwerpt. » Ahmad alleen heeft haar via deze weg overgeleverd. Dat wil zeggen dat hij zijn haarpluim pakt, hem meester wordt en hem onderwerpt, zoals men doet met de kamelenhoeder die is weggelopen en dan is overwonnen. Hij zegt: « Omdat U mij hebt laten verdwalen, zal ik voor hen Uw rechte weg belegeren, dan zal ik van vóór hen komen en van achter hen, van hun rechterzijde en van hun linkerzijde: U zult de meesten van hen niet dankbaar vinden. » (Soera 7, 16-17)
Hachim ibn al-Qasim heeft ons verteld: Abu 'Aqil, die Abdallah ibn 'Aqil ath-Thaqafi is, heeft ons verteld: Musa ibn al-Moussayyab heeft ons verteld, van Salim ibn Abi al-Ja'd: ik heb de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) horen zeggen: « De duivel heeft zijn hinderlagen voor de zoon van Adam opgesteld: hij heeft dus op de weg van de islam een hinderlaag opgesteld: zou u moslim worden, terwijl u uw godsdienst en de godsdienst van uw vaderen verlaat? Hij is hem ongehoorzaam geweest en is tot de islam overgegaan. Daarna heeft hij op de weg van de emigratie een hinderlaag opgesteld: zou u emigreren, terwijl u uw land en uw hemel verlaat? De emigrant is niet anders dan de hengst in de race.
Hij is hem ongehoorzaam geweest en is geëmigreerd. Daarna heeft hij op de weg van de jihad een hinderlaag opgesteld: vechten en daarbij gedood worden: uw vrouw zal hertrouwen en de bezittingen zullen verdeeld worden? Hij is hem ongehoorzaam geweest en heeft de jihad verricht: wie dat van hen doet, heeft een recht op Allah om hem het Paradijs binnen te laten gaan: als hij gedood wordt, heeft hij een recht op Allah om hem het Paradijs binnen te laten gaan; als hij verdrinkt, heeft hij een recht op Allah om hem het Paradijs binnen te laten gaan; en als zijn rijdier hem de nek breekt, heeft hij een recht op Allah om hem het Paradijs binnen te laten gaan. »
Waqi' heeft ons verteld: 'Ubada ibn Moeslim al-Fazari heeft ons verteld: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) liet deze smeekbeden in de ochtend en de avond niet na: « O Allah, ik vraag U gemak in dit leven en in het Hiernamaals. O Allah, ik vraag U vergeving en gemak in mijn godsdienst, mijn wereld, mijn gezin en mijn bezittingen. O Allah, bedek mijn tekortkomingen en stel mijn angsten gerust. O Allah, bescherm mij tegen wat voor mij is, tegen wat achter mij is, tegen mijn rechterzijde, tegen mijn linkerzijde en tegen wat boven mij is, en ik zoek bescherming tegen Uw grootheid om niet onder mij te worden neergestort. » Hij bedoelt de verzwelging. En Aboe Dawoed, an-Nasa'i, Ibn Majah, Ibn Hibban en al-Hakim hebben haar overgeleverd uit de hadith van 'Ubada ibn Moeslim: authentiek van isnad.