Profeet Ibrahim

Ibrahim Profeet Ibrahim Profeet Ibrahim - Het verhaal van profeet Ibrahim al-Khalil Het verhaal van Ibrahim al-Khalil (vrede zij met hem) in de Koran en de islamitische traditie: verzen, hadiths en oordelen van exegeten, getrouw vertaald.

Hij is Ibrahim, zoon van Tarikh, zoon van Nahur, zoon van Sarugh, zoon van Raghu, zoon van Falagh, zoon van 'Abar, zoon van Shalakh, zoon van Arfakhshad, zoon van Sam, zoon van Nuh (vrede zij met hem). Dit is de tekst van de mensen van het Boek in hun boek ; ik heb, onder hun namen en volgens hun eigen aanwijzingen, hun levensduur in latijnse cijfers genoteerd, zoals zij die hebben vermeld ; en wij hebben de leeftijd van Nuh (vrede zij met hem) al uiteengezet, wat herhaling overbodig maakte.

De hafiz Ibn 'Asakir heeft overgeleverd, in de biografische aantekening over Ibrahim al-Khalil ontleend aan zijn geschiedenis, van Ishaq ibn Bishr al-Kahili, auteur van het Kitab al-Mubtada, dat de naam van de moeder van Ibrahim Umayla was ; daarna heeft hij van hem, in het verhaal van haar bevalling, een lang verhaal aangehaald. Zij heette Nuna, dochter van Karnaba, zoon van Kutha, van de Banu Arfakhshad, zoon van Sam, zoon van Nuh (vrede zij met hem).

Ibn 'Asakir heeft langs een andere weg overgeleverd dat Ibrahim als koena Abu adh-Dhifan had. Zij zeiden : toen Tarikh de leeftijd van 75 jaar bereikte, werden hem Ibrahim, Nahur en Haran geboren, en aan Haran werd Lut geboren (vrede zij met hem). Volgens hen was Ibrahim de derde die de middelste rang innam, en Haran stierf tijdens het leven van zijn vader in zijn land, dat waar hij geboren was, namelijk het land van de Chaldeeën, dat wil zeggen het land van Babylonië. Dat is de juiste en bij de mensen van de sira, de kronieken en de verhalen wijd verbreide versie ; de hafiz Ibn 'Asakir heeft haar authentiek verklaard nadat hij haar had overgeleverd op de weg van Hisham ibn 'Ammar : van al-Walid : van Sa'id ibn 'Abd al-'Aziz : van Makhul : Ibrahim werd geboren in de Ghouta van Damascus, in een dorp genaamd Barza, op een berg genaamd Qasiyoun.

De waarheid is dat hij in Babylonië werd geboren ; die gebedsplaats werd hem slechts toegeschreven omdat hij er bad toen hij Lut te hulp kwam (vrede zij met hem). Ibrahim trouwde dus met Sara, en Nahur met Milka, dochter van Haran, dat wil zeggen de dochter van zijn broeder. Sara was onvruchtbaar en baarde niet. Tarikh vertrok met zijn zoon Ibrahim, zijn echtgenote Sara en de zoon van zijn broeder, Lut zoon van Haran, en bracht hen het land van de Chaldeeën uit richting het land van de Kanaänieten ; zij vestigden zich in Harran, en Tarikh stierf er op de leeftijd van 250 jaar.

Dit houdt in dat hij niet in Harran was geboren, maar dat zijn geboorte plaatsvond in het land van de Chaldeeën, dat wil zeggen het land van Babylonië en omstreken. Daarna emigreerden zij richting het land van de Kanaänieten, dat het land van Bayt al-Maqdis is, en zij vestigden zich in Harran, dat in die tijd het land van de Kachdeeën was ; zo ging het ook met het land van de Jazira en Syrië. Zij aanbaden de zeven planeten ; wie de stad Damascus bevolkte, volgde die religie : zij richtten zich naar de noordpool en aanbaden de zeven planeten met daden en woorden van allerlei aard ; daarom had elk van de zeven oude poorten van Damascus zijn tempel gewijd aan een van die planeten, waaraan men feesten en offerande-offergaven wijdde. Zo ook aanbaden de mensen van Harran de planeten en de afgoden ; en allen die zich op de oppervlakte van de aarde bevonden waren ongelovigen, met uitzondering van Ibrahim al-Khalil, zijn echtgenote en de zoon van zijn broeder, Lut (vrede zij met hem).

Hij is de Khalil door wie Allah die duisternissen wegnam en die verdwaling ongeldig verklaarde : Allah schonk hem de rechtop in zijn jeugd, zond hem als boodschapper en nam hem in zijn volwassenheid als vertrouwde vriend aan. « Wij hebben voorheen aan Ibrahim zeker zijn rechtop gegeven : Wij kenden hem volkomen » (Soera 21, 51), dat wil zeggen dat hij het waardig was.

« En (gedenk) Ibraahiem toen hij tegen zijn volk zei: “Aanbid (alleen) Allah en vrees Hem, dat is beter voor jullie als jullie dat maar wisten. Jullie aanbidden naast Allah slecht maar afgoden en jullie verzinnen alleen maar leugens. Waarlijk, degenen die jullie naast Allah aanbidden hebben geen macht en geven jullie geen levensonderhoud, zoek dus jullie levensonderhoud (alleen) bij Allah, en aanbidt Hem (alleen) en wees Hem dankbaar. Tot Hem (alleen) zullen jullie teruggebracht worden.”

En als jullie ontkennen, volkeren vóór jullie hebben ontkend. En de taak van de boodschappers is slechts het duidelijk verkondigen. En zien zij dan niet hoe Allah de schepping laat ontstaan en het dan herhaalt. Waarlijk, dat is gemakkelijk voor Allah. Zeg: “Reis over het land en door de zee en zie hoe (Allah) de schepping liet ontstaan en dan zal Allah de schepping in het hiernamaals opnieuw voortbrengen. Waarlijk, Allah is tot alle zaken in staat.” Hij straft wie Hij wil en Hij toont genade aan wie Hij wil en tot Hem zullen jullie terugkeren.

En jullie kunnen op aarde of in de hemel niet ontsnappen. En naast Allah hebben jullie noch een beschermheer noch enige helper . En degenen die niet in de tekenen van Allah geloven en de ontmoeting met Hem, zij zijn het die geen hoop op Mijn genade hebben en zij zijn het die een pijnlijke bestraffing zullen ondergaan. Niets was dus het antwoord van het volk behalve dat zij zeiden: “Dood hem of verbrand hem.” Toen redde Allah hem van het vuur. Waarlijk, hierin zijn zeker tekenen voor een volk dat gelooft!

En hij zei: “Jullie hebben afgoden in plaats van Allah genomen en de liefde tussen jullie is slechts in het leven van deze wereld, maar op de Dag der Opstanding zullen jullie elkaar verwerpen en elkaar vervloeken en jullie verblijfplaats zal in het vuur zijn en jullie zullen geen helper hebben.” Dus geloofde Loet in hem (Ibraahiem). Hij (Ibraahiem) zei: “Ik zal omwille van mijn Heer emigreren. Waarlijk, Hij is de Almachtige, Alwijze." » Soera 29, 16-26

« Dus toen hij zich van hen afkeerde en van diegenen die zij naast Allah aanbaden. Gaven Wij hem Isaac en Yacoeb en ieder van hen maakten Wij tot profeet. En Wij schonken hen uit Onze genade en Wij gaven hun waarachtige tongen. » Soera 19, 49-50

Daarna vermeldde de Verhevene zijn discussie met zijn vader en zijn volk, zoals wij zullen vermelden, als Allah de Verhevene dat wil. De eerste van zijn oproepen richtte zich tot zijn vader, want zijn vader behoorde tot wie de afgoden aanbaden : hij is immers de waardigste van de mensen om oprecht raad te ontvangen.

« En noem in het Boek Ibraahiem. Waarlijk! Hij was een man van de waarheid, een profeet. Toen hij tegen zijn vader zei: “O, mijn vader! Waarom aanbid jij datgene wat niet hoort of ziet, noch waar jij iets van krijgt? O mijn vader! Waarlijk! Er is tot mij kennis gekomen die niet tot jou is gekomen. Volg mij dus. Ik zal je op het Rechte Pad leiden. O mijn vader! Aanbid Shaytaan niet. Waarlijk! Shaytaan is een opstandige tegen de Weldadigste. O mijn vader! Waarlijk! Ik vrees dat een bestraffing van de meest Barmhartige jou zou treffen, zodat jij een metgezel van Shaytaan wordt."

Hij zei: “Verwerp jij mijn goden o Ibraahiem? Als jij hier niet mee ophoudt zal ik je zeker stenigen. Ga dus weg van mijn veiligheid voordat ik je straf.” Ibraahiem zei: “Vrede zij met jou! Ik zal voor vergiffenis van mijn Heer voor jou vragen. Waarlijk! Hij is voor mij altijd de Vrijgevigste. En ik zal mij van jou afkeren en van diegenen die jij naast Allah aanroept. En ik zal mijn Heer roepen; en ik hoop dat ik niet in mijn aanroepingen tot mijn Heer ongezegend moge zijn. » Soera 19, 41-48

De Verhevene vermeldt de dialoog en de controverse die plaatsvonden tussen hem en zijn vader, en hoe hij zijn vader tot de waarheid riep met de fijnst geformuleerde en beste toespeling : hij demonstreerde hem de onwaardigheid van de afgodendienst waarin hij verkeerde, een dienst die de aanroep van wie haar aanbidt niet verstaat en niet ziet waar deze zich bevindt : hoe zou zij jou dan van iets kunnen vrijstellen, of jou iets goeds doen qua voorziening of hulp ?

Daarna zei hij, de aandacht richtend op wat Allah hem aan leiding en nuttige kennis had gegeven, hij die jonger was dan zijn vader : « o mijn vader, tot mij is van kennis gekomen wat tot jou niet is gekomen : volg mij dan, ik zal jou naar een rechte weg leiden » (Soera 19, 43). Dat wil zeggen : rechtop, duidelijk, gemakkelijk, naar het goede neigend : zij zal jou het geluk brengen in jouw wereldse leven en in jouw hiernamaals. Toen hij hem deze rechtop voorstelde en hem deze oprechte raad overbracht, nam hij haar niet van hem aan en onthield hij zich er niet mee : integendeel, hij bedreigde hem en waarschuwde hem : « veracht jij mijn goden, o Ibrahim ? Als jij niet ophoudt, zal ik jou stenigen » met woorden en met daden, « houd mij dan langdurig verlaten », dat wil zeggen : verbreek met mij en verleng jouw verwijdering.

Ibrahim zei hem toen : « vrede over jou » : dat niets onaangenaams mij tot jou kome, dat mij geen leed jou bereike : jij bent liever van mijn kant behoed : « ik zal voor jou vergeving vragen aan mijn Heer : Hij is welwillend tegenover mij geweest » : dat wil zeggen : zacht : Hij heeft mij geleid tot Zijn aanbidding en oprechtheid jegens Hem. « Ik verwijder mij van jullie, en van wat jullie naast Allah aanroepen, en ik roep mijn Heer aan : misschien ben ik, door de aanroep van mijn Heer, geen ongelukkige. » Ibrahim vroeg inderdaad vergeving voor hem, zoals hij hem in zijn aanroepingen had beloofd ; en toen hem bleek dat hij een vijand van Allah was, distantieerde hij zich van hem : want het vergevingsverzoek van Ibrahim voor zijn vader was niets anders dan een belofte die hij hem had gedaan ; en toen hem bleek dat hij een vijand van Allah was, distantieerde hij zich ervan. Ibrahim was immers zeer innig en zeer zacht (Soera 11, 75).

Ismail ibn 'Abd Allah heeft ons overgeleverd : mijn broeder 'Abd al-Hamid heeft mij overgeleverd : van Ibn Abi Dhi'b : van Sa'id al-Maqbari : van Abu Hurayra die zegt : Ibrahim zal zijn vader Azar ontmoeten op de Dag van de Opstanding, en op het gezicht van Azar zal roet en stof zitten. Had ik jou niet gezegd : gehoorzaam mij niet ? Dan gehoorzaam ik jou vandaag niet. Heer, U hebt mij beloofd mij niet te vernederen op de dag waarop zij zullen worden opgewekt : welke vernedering is dieper dan die van een vader verwijderd ? Ik heb het Paradijs verboden verklaard voor de ongelovigen. Ibrahim, wat zit er onder jouw voeten ? Hij keek : ziedaar een kadaver bevlekt met bloed : men pakt het bij zijn poten en gooit het in het Vuur. Zo heeft hij het overgeleverd, in de geschiedenis van Ibrahim, als enige.

En hij heeft in de tafsir gezegd : Ibrahim ibn Tahman heeft het gezegd : van Ibn Abi Dhi'b : van Sa'id ibn Abi Sa'id al-Maqbari : van zijn vader : van Abu Hurayra. Zo heeft An-Nasa'i het overgeleverd : van Ahmad ibn Hafs ibn 'Abd Allah : van zijn vader : van Ibrahim ibn Tahman, in deze bewoordingen. Al-Bazzar heeft het ook overgeleverd uit de hadith van Hammad ibn Salama : van Ayyub : van Muhammad ibn Sirin : van Abu Hurayra : van de Profeet (moge Allah hem zegen en vrede schenken) in nabije bewoordingen : en zijn versie bevat een bijzonderheid. Hij heeft het ook overgeleverd uit de hadith van Qatada : van 'Uqba ibn 'Abd al-Ghafir : van Abu Sa'id : van de Profeet (moge Allah hem zegen en vrede schenken) in nabije bewoordingen. « En toen Ibrahim tot zijn vader Azar zei : neem jij afgoden als goden ? Ik zie jou, jij en jouw volk, in een duidelijke verdwaling » (Soera 6, 74). Dit houdt in dat de naam van de vader van Ibrahim Azar was. De meerderheid van de genealogen, onder wie Ibn 'Abbas, houdt vast dat de naam van zijn vader Tarah was, geschreven met een kha ; hij zou zijn aangeduid met de naam van een afgod die hij aanbad, Azar genaamd.

De waarheid is dat zijn naam Azar was ; het kan zijn dat hij twee eigennamen had, of dat de ene een bijnaam was en de andere een eigennaam : deze mening is mogelijk, en Allah weet het beter.

« Dus hebben Wij Ibraahiem het koninkrijk der hemelen en van de aarde laten zien, zodat hij één van degenen is die met zekerheid gelooft heeft. Toen de nacht hem met duisternis bedekte, zag hij een ster. Hij zei: “Dit is mijn Heer.” Maar toen het onderging, zei hij: “Ik houd niet van wat ondergaat.” Toen hij de maan op zag komen, zei hij: “Dit is mijn Heer.” Maar toen het onderging zei hij: “Tenzij mijn Heer mij niet leidt, zal ik zeker onder het dwalende volk verkeren.”

Toen hij de zon op zag komen, zei hij: “Dit is mijn Heer. Deze is groter.” Maar toen het onderging, zei hij: “O mijn mensen! Ik ben waarlijk vrij van alles wat jullie als deelgenoten aan Allah toevoegen. Waarlijk, ik heb mijn gezicht tot Hem Die de hemelen en de aarde heeft geschapen, toegekeerd ‘hanifan' en ik behoor niet tot degenen die anderen naast Allah aanbidden.”

Zijn mensen redetwistten met hem. Hij zei: “Redetwisten jullie met mij over Allah, terwijl Hij mij heeft geleid, en ik vrees degenen die jullie aan Allah toekennen in aanbidding niet (niets kan mij gebeuren), behalve wanneer mijn Heer (Allah) iets wil. Mijn Heer omvat in Zijn kennis alle dingen. Kunnen jullie dat niet herinneren?

En hoe moet ik degenen die jullie aan Allah in aanbidding toekennen, vrezen, terwijl jullie niet vrezen, terwijl jullie in aanbidding tot Allah zaken hebt toegekend die Hij niet naar beneden heeft gestuurd en waar jullie geen zeggenschap over hebben. (Dus) wie van de twee partijen heeft meer recht op zekerheid, als jullie maar wisten…” Het zijn degenen die geloven en hun geloof niet met het verkeerde verwarren, voor hen (alleen) is er veiligheid en zij zijn de geleiden. En dat was Ons bewijs dat Wij Ibraahiem tegen zijn mensen gaven. Wij verheffen die Wij willen in graden. Zeker, jullie Heer is Alwijs, Alwetend. » Soera 6, 75-83

Ziedaar dus het moment van de discussie met zijn volk, waarin hij hen demonstreerde dat deze zichtbare lichamen, de stralende sterren, zich op geen enkele manier godheid kunnen toeschrijven en niet naast Allah kunnen worden aanbeden : want zij zijn geschapen, voorzien, gevormd, geregeerd en dienstbaar gemaakt : soms komen zij op, soms verdwijnen zij en zijn zij afwezig van deze wereld, terwijl van de Heer de Verhevene niets afwezig is en geen verborgen ding Hem ontgaat : Hij is de Blijvende die eindeloos blijft : geen godheid buiten Hem, en geen heer naast Hem. Hij demonstreerde hen eerst het onvermogen van de ster, Venus : daarom steeg hij van haar op naar de maan, stralender dan zij en mooier in haar gratie : daarna steeg hij op naar de zon, het sterkste van de zichtbare lichamen in licht, in glans en in pracht, en demonstreerde dat zij dienstbaar is, in beweging gezet, gemeten en voorzien. Tot Zijn tekenen behoren : de nacht, de dag, de zon en de maan : « buig niet voor de zon en niet voor de maan : buig voor Allah die ze heeft geschapen, als het Hem is die jullie aanbidden » (Soera 41, 37).

Toen hij de zon zag opkomen : dat wil zeggen verschijnen : zei hij : dit is mijn Heer : deze is groter : en toen zij verdween, zei hij : o mijn volk, ik verloochen wat jullie naast Allah stellen : ik heb mijn gezicht gericht naar Degene die de hemelen en de aarde heeft geschapen, in zuivere religie : en ik ben niet van wie naast Hem stellen. Zijn volk debatteerde met hem : hij zei : zullen jullie met mij debatteren over Allah, terwijl Hij mij heeft geleid ? Ik vrees niet wat jullie naast Hem stellen, tenzij mijn Heer iets wil. Dat wil zeggen : ik maak me geen zorgen over die goden die jullie naast Allah aanbidden : zij batten nergens toe, verstaan noch begrijpen : zij zijn liever voorzien en dienstbaar zoals de sterren en wat erop lijkt : ofwel gevormd, gebeeldhouwd en op de draai geschraald.

Het blijkt dat deze vermaning over de sterren zich richtte tot de mensen van Harran, want zij aanbaden haar : dit weerlegt de mening van wie beweerde dat hij « dit is mijn Heer » zei bij het uitgaan bij het vee, toen hij klein was, zoals Ibn Ishaq en anderen hebben vermeld : die mening berust op verhalen van Israëlieten waarop men niet kan rekenen, vooral wanneer zij de waarheid tegenspreken. Wat de mensen van Babylonië betreft, zij aanbaden de afgoden : zij zijn het met wie hij debatteerde over hun aanbidding, en hij brak haar voor hun ogen, vernederde haar en demonstreerde haar onwaardigheid. Hij heeft gezegd : « Jullie hebben, naast Allah, slechts afgoden genomen, uit genegenheid onderling in het wereldse leven : dan zullen jullie op de dag van de Opstanding elkaar afwijzen en elkaar vervloeken : jullie verblijf is het Vuur, en jullie zullen geen helper hebben » (Soera 29, 25).

« En voorwaar, Wij gaven Ibraahiem eerder zijn leiding en Wij waren alwetend over hem. Toen hij tot zijn vader en zijn volk zei: “Wat zijn dit voor beelden waar jullie zo toegewijd aan zijn?” Zij zeiden: “Wij vonden dat onze vaderen hen aanbaden.” Hij zei: “Voorwaar jullie en jullie vaderen verkeerden in duidelijke dwaling." Zij zeiden: “Heb jij ons de waarheid gebracht, of behoor je tot diegenen die maar een beetje spelen?” Hij zei: “Nee, jullie Heer is de Heer van de hemelen en de aarde, Die hen geschapen heeft en waarvan ik één van de getuigen ben.

En bij Allah, ik zal een plan maken om jullie beelden nadat jullie weg zijn gegaan en jullie ruggen toegekeerd hebben (te vernietigen).” Dus brak hij hen in stukken behalve de grootste van hen, zodat ze zich daartoe moge keren. Zij zeiden: “Wie heeft dit onze goden aangedaan? Hij moet beslist één van de zondaren zijn.” Zij zeiden: “Wij hoorden een jonge man, die Ibraahiem wordt genoemd over hen praten.” Zij zeiden: “Breng hem dan voor de ogen van de mensen, zodat zij moge getuigen.” Zij zeiden: “Ben jij degene die dit onze goden heeft aangedaan, o Ibraahiem?”

(Ibraahiem) zei: “Nee, deze, de grootste van hen heeft het gedaan. Vraag het hen als zij kunnen spreken!” Dus kwamen zij tot zichzelf en zeiden: “Waarlijk, jij bent de onrechtvaardige.” En dan kwamen zij tot inkeer en spraken: “Voorwaar jij weet goed dat deze (beelden) niet spreken!” (Ibraahiem) zei: “Aanbidden jullie dan naast Allah zaken waar jullie geen baat bij hebben en die jullie je niet kan schaden? "Oeff" (uitdrukking dat duidt op ergernis) naar jullie en dat wat jullie naast Allah aanbidden! Hebben jullie dan geen verstand?” Zij zeiden: “Verbrand hem en help jullie goden als jullie dat doen.”

Wij zeiden (tegen de gigantische brandstapel): “O (allesverterend) vuur! Wees koel en (tegelijkertijd ook) veilig voor Ibraahiem!” En zij wilden hem kwetsen maar Wij maakten hen tot de ergste verliezers. » Soera 21, 51-70

« En reciteer aan hen het verhaal van Ibraahiem. Toen hij tegen zijn vader en zijn volk zei: “Wie aanbidden jullie?” Zij zeiden: “Wij aanbidden afgoden en aan hen zijn wij altijd toegewijd.” Hij zei: “Horen zij jullie als jullie (hen) aanroepen?” Of hebben jullie er baat bij of schaden zij (jullie)?” Zij zeiden: “Nee, maar onze vaders deden het ook.” Hij zei: “Hebben jullie datgene wat jullie aanbidden goed bekeken, - Jullie en jullie voorvaders?” Waarlijk! (Al datgene zij buiten Allah aanbidden) zijn vijanden van mij behalve de heer van de werelden.

Degene die mij (in de beste vorm) heeft geschapen, en het is (enkel) Hij Die mij leidt (naar een bewustzijn van het pad der goedheid). En het is Hij (de Voorziener en Begunstiger) Die mij te eten en te drinken geeft. En als ik ziek ben, is het (niemand anders dan) Hij Die mij geneest (van ziektes zowel geestelijk als lichamelijk en de ziektes van het hart). En (het is Hij) Die mij laat sterven (zodra mijn tijd erop zit), en mij vervolgens levend (uit mijn graf) doet herrijzen. Degene waar ik op hoop dat hij mijn fouten op de Dag der Vergoeding vergeeft.

Mijn Heer! Geef mij wijsheid en voeg mij bij de rechtvaardigen; » Soera 26, 69-83

« En waarlijk, onder degenen die zijn weg volgden was Ibraahiem. Toen hij met een zuiver hart tot zijn Heer kwam. Toen hij tegen zijn vader en zijn volk zei: “Wat is dat wat jullie aanbidden?” Is het een leugen – andere goden dan Allah – die jullie zoeken? Wat denken jullie dan over de Heer van de werelden?” Toen wierp hij de blik op de sterren. En hij zei: “Waarlijk, ik ben ziek.” Dus keerden zij zich van hem af, en verlieten (hem). Toen wendde hij zich tot hun valse goden en zei: “Eten jullie niet? Wat scheelt jullie dat jullie niet spreken?” Toen keerde hij zich tot hen en sloeg (hen) met (zijn) rechterhand.

Toen kwamen zij (de afgodenaanbidders) naar hem toe haastten. Hij zei: “Aanbidden jullie dat wat jullie (zelf) hebben uitgesneden? Terwijl Allah jullie en wat jullie doen, heeft geschapen!” Zij zeiden: “Maak een brandstapel voor hen en gooi hem in het laaiende vuur!” Zo smeedden zij een plan tegen hem, maar Wij maakten hen tot de laagsten. » Soera 37, 83-98

Allah de Verhevene bericht over Ibrahim, Zijn vertrouwde vriend (vrede zij met hem), dat hij bij zijn volk verfoeide het aanbidden van afgoden, haar voor hun ogen verkleinde en verminderde : « Wat zijn dit voor beelden waaraan jullie je vastklampen ? », dat wil zeggen : jullie blijven er devoot bij zitten en buigen ernaartoe. Zij zeiden : « wij hebben onze vaders haar aanbidden gevonden » : hun enige argument was de praktijk van vaders en voorouders en hun aanbidding van Allahs rivalen waarin zij verkeerden. Hij zei : « jullie waren zeker, jij en jouw vaders, in een duidelijke verdwaling ».

« Toen hij tot zijn vader en zijn volk zei : wat aanbidden jullie? Is het leugens, goden naast Allah, dat wat jullie begeren ? Wat denken jullie dus van de Heer van de werelden ? » Wat denken jullie dus van Hem : wat zal Hij met jullie doen wanneer jullie Hem ontmoeten, terwijl jullie iets anders dan Hem zouden hebben aanbeden ?

« Verstaan zij jullie wanneer jullie haar aanroepen? Batten zij of doen zij schade? » Zij zeiden : « maar wij hebben onze vaders dit zo doen vinden » : zij gaven hem toe dat zij geen enkele aanroeper verstaan, dat zij niets batten en niets schaden : en wat hen bracht haar aan te bieden was niets anders dan de navolging van hun voorouders, die verdwaald waren zoals zij, onder de onwetende vaders. « Zien jullie dan wat jullie aanbidden, jullie en jouw vaders de oudste ?

Zij zijn zeker allen vijanden voor mij, behalve de Heer van de werelden. » En dit is een duidelijk bewijs van de onwaardigheid van de godheid van de afgoden waarop zij aanspraak maakten : want hij heeft zich van haar gedistantieerd en haar verkleind : als zij schade zouden doen, zouden zij hem schade hebben gedaan, en als zij een werking hadden, zouden zij op hem hebben gewerkt. Zij zeiden : « ben jij tot ons gekomen met de waarheid, of speel je?» Dit spreken dat jij tot ons richt, waarmee jij onze goden verkleint : « jouw Heer is liever de Heer van de hemelen en van de aarde, Degene die ze heeft geschapen : en ik ben er een van jullie getuige van.

» Nee : ik zeg jullie dit op ernstige wijze, met standvastigheid : jullie godheid is Allah, geen godheid buiten Hem : Hij is jullie Heer en de Heer van alle dingen, Schepper van de hemelen en van de aarde, die ze schiep zonder eerder voorbeeld : Hij verdient dus alleen de aanbidding, zonder deelgenoot : en ik ben er een van jullie getuige van. « Bij Allah, ik zal zeker listig zijn tegenover jullie afgoden nadat jullie je hebben afgewend. » Hij zwoer tegenover deze afgoden die zij aanbidden listig te zijn nadat zij zich naar hun feest zouden hebben afgewend. Hij zei dit in het verborgene, bij zichzelf : sommigen van hen hoorden het.

Zij hadden een feest waar zij een keer per jaar in de omgeving van de stad heen gingen : zijn vader riep hem om eraan deel te nemen. « Ziedaar mij ziek », zoals de Verhevene het heeft gezegd : « Toen wierp hij een blik naar de sterren en zei : ziedaar mij ziek. » Hij deed hem toespelingen in zijn spreken tot hij zijn doel bereikte : de vernedering van hun afgoden en de zege van de religie van Allah, de waarheid, in de onwaardigheid van wat zij aan aanbidding van afgoden aanhingen, afgoden die verdienen gebroken en vernederd te worden in de hoogste mate. Toen zij naar hun feest vertrokken en hij in hun stad bleef, glip hij naar hun godheden : dat wil zeggen dat hij zich erin haastte zich verbergend.

Hij vond hen in een grote zaal, en voor hen hadden zij gerechten als offergave geplaatst : « eten jullie niet? Wat ontbreekt jullie aan het niet spreken?» Hij viel hen toen aan, slaand van rechts : want rechts is sterker, harder, sneller en overheersender. Hij brak hen dus met een bijl in zijn hand, en sloeg hen aan stukken : dat wil zeggen in brokstukken : hij brak hen allen, behalve de grootste van hen : misschien zouden zij naar haar terugkeren. Hij legde de bijl in de hand van de grote, als teken dat zij verfoeide dat deze kleine naast haar werden aanbeden. Toen zij van hun feest terugkwamen en vonden wat er met hun aanbedene gebeurd was, zeiden zij : « wie heeft dit aan onze godheden gedaan? Zeker is hij van de onrechtvaardigen. »

Dit is voor hen een duidelijk bewijs, als zij begrijpen : wat er met hun godheden gebeurd is die zij aanbaden : als zij goddelijk waren geweest, hadden zij zich verdedigd tegen wie haar schade wilde doen : maar zij zeiden, door hun onwetendheid, de zwakte van hun verstand en de overvloed van hun verdwaling : « wie heeft dit aan onze godheden gedaan? Zeker is hij van de onrechtvaardigen. » Zij zeiden : « wij hebben een jongeman hierover horen spreken : men noemt hem Ibrahim» : dat wil zeggen dat hij erover spreekt met blaam, kritiek en verachting : hij is het die zich erop installeert en hen breekt : « Bij Allah, ik zal zeker listig zijn tegenover jullie afgoden nadat jullie je hebben afgewend.

» Zij zeiden : « breng hem dan voor de ogen van de mensen : misschien zouden zij getuigen» : dat wil zeggen voor de grootste vergadering, voor de getuigen : misschien zouden zij van zijn woord getuigen, zijn spreken horen en met hun ogen de straf zien die hij zal ondergaan : en dit was een van de grootste voornemens van de Khalil (vrede zij met hem) : dat de mensen zich allen verzamelden en hij tegenover allen die afgoden aanbaden het bewijs vestigde van de onwaardigheid van wat zij aanhingen, op de wijze van Farao : « jullie afspraak is de dag van de tooi, en dat de mensen in volle ochtend worden verzameld » (Soera 28, 38).

Toen zij zich verzamelden en hem brachten, zeiden zij : « ben jij het die dit aan onze godheden hebt gedaan, o Ibrahim?» Hij zei : « het is liever de grootste van hen die het heeft gedaan. » Dat wil zeggen : degene die het meest geneigd is mij te laten de anderen breken : en hij deed hen erover niets anders dan toespelingen : « ondervraag haar dus, als zij kunnen spreken. » Met deze woorden wilde hij dat zij zich haasten te zeggen : deze spreken niet : zo zouden zij erkennen dat zij dode stof zijn zoals de andere dode stof.

Zij keerden dus tot zichzelf terug en zeiden : « het zijn jullie de onrechtvaardigen» : dat wil zeggen : haar zonder wachter noch uitkijk te hebben achtergelaten. Daarna « wogen zij het hoofd » : dat wil zeggen : zij vielen terug in de beproeving : zijn woord « het zijn jullie de onrechtvaardigen» zou dan betekenen : in hun aanbidding van haar. Qatada heeft gezegd : de ergste perplexheid greep het volk : dat wil zeggen dat zij zich buitten : « jij weet wel dat deze afgoden niet spreken. » « Bieden jullie, naast Allah, wat jullie niets baat en jullie geen schade kan doen aan?

Schaamte over jullie en over wat jullie naast Allah aanbidden: zullen jullie dan niet begrijpen?» « Ziedaar zij die in gesloten rangen tot hem snelden» : dat wil zeggen : zij haastten zich. Hij zei : « bieden jullie wat jullie beeldhouwen aan» : dat wil zeggen : hoe bieden jullie afgoden aan die jullie zelf in het hout en de steen beeldhouwt, die jullie vormt en vormt zoals jullie wilt, « terwijl Allah jullie heeft geschapen, jullie en wat jullie maakt»? Dat het woord rendere als werkwoordelijk werkwoord of in de zin van de agent, de zin van het spreken vereist dat jullie geschapen zijn en dat deze afgoden geschapen zijn : hoe dus zou een geschapene een geschapene gelijk aan hem aanbieden?

Want jullie aanbidding van haar is niet gerechter dan hun aanbidding van jullie, wat absurd is : het andere is dus absurd naar analogie : want de aanbidding alleen past en is verschuldigd aan de Schepper alleen, zonder deelgenoot. Zij zeiden : « bouwt voor hem een gebouw en gooit hem in de verzengende vuuroven. Zij wilden hem een val opstellen : het zijn zij die Wij het laagste maakten. » Zij verlieten de twist en het debat toen zij gesneden en overwonnen waren, toen hun geen argument en geen voorwendsel meer overbleef, om hun kracht en hun macht te gebruiken, om te steunen wat zij aan domheid en tirannie aanhingen.

De Heer lachte hen uit, verhief Zijn woord, Zijn religie en Zijn bewijs. Zij zeiden : « verbrand hem dan en help jullie goden, als jullie iets moeten doen. » « Wij zeiden : o vuur, wees koelte en veiligheid voor Ibrahim. Zij wilden Ibrahim een val opstellen : het zijn zij die Wij de grootste verliezers maakten.

» En dat omdat zij begonnen van overal waar zij het konden hout bijeen te brengen : zij besteedden enige tijd eraan het voor hem bijeen te brengen, zover dat de vrouw van hen, wanneer zij ziek was, gelofte deed dat, als zij genezen zou worden, zij hout zou dragen voor de brandstapel van Ibrahim. Daarna groeven zij een grote kuil en plaatsten er dit hout in, en staken er het vuur aan : het ontvlamde, brulde en ontvlamde in een vuur waarvan de vonnissen ongeëvenaard waren. Daarna plaatsten zij Ibrahim (vrede zij met hem) in het blad van een katapult die hun maakte een man van de Koerden genaamd Hizan : hij was de eerste die katapulten fabriceerde, en Allah liet de aarde onder hem wegzakken : hij zinkt erin tot de Dag van de Opstanding. Daarna begonnen zij hem te muilen en te ketenen, zeggend : geen godheid buiten U : glorie aan U : aan U de lof en aan U het koningschap : geen deelgenoot aan U.

Toen de Khalil (vrede zij met hem) in het blad van de katapult werd geplaatst, gemuild en geketend, en zij hem gooiden, zei hij : Allah volstaat ons : Hij is de beste garantie : Ibrahim zei het op het moment waarop hij in het vuur werd gegooid, zoals Al-Boekhari heeft overgeleverd :

« Die (hypocrieten) die tegen de mensen zeggen: “Waarlijk, de mensen hebben zich tegen jullie verzameld, vrees hen daarom.” Maar het deed hen (slechts) vermeerderen in het geloof en zij zeiden: “Allah (alleen) is ons voldoende en Hij is de beste Bewindvoerder aangaande onze (af te handelen) zaken.” Dus kwamen ze met gratie en overvloed van Allah terug. Geen kwaad was hen gedaan en zij volgden het genoegen van Allah. En Allah is de Eigenaar van een grote overvloed. » Soera 3, 173-174

Abu Hisham ar-Rifa'i heeft ons overgeleverd : Ishaq ibn Sulayman heeft ons overgeleverd : van Abu Ja'far ar-Razi : van 'Asim ibn Abi an-Najud : van Abu Salih die zegt : toen Ibrahim in het vuur werd gegooid, zei hij : o Allah, U bent enig in de hemel en ik ben alleen op de aarde, U aanbidend : hebt U een behoefte ? Wat U betreft, nee.

Het wordt overgeleverd van Ibn 'Abbas dat de engel van de regen zei : wanneer zal mij bevolen worden de regen te sturen ? Het bevel van Allah was sneller : « Wij zeiden : o vuur, wees koelte en veiligheid voor Ibrahim » (Soera 21, 69). 'Ali ibn Abi Talib heeft gezegd, over « veiligheid » : doe hem geen schade : zonder het feit dat Allah heeft gezegd « en veiligheid voor Ibrahim » zou de koelte van het vuur Ibrahim schade hebben gedaan. Die dag trokken de mensen van de aarde geen enkel voordeel uit een vuur, en niets verbrandde van hem dan zijn ketenen. Het wordt overgeleverd dat Jibril (vrede zij met hem) bij hem was, het zweet van zijn gezicht weggend : niets van het vuur bereikte hem. De engel van de schaduw was ook bij hem. En Ibrahim bevond zich als in een maliënkolder : het vuur omringde hem, en hij bevond zich in een groene tuin : en de mensen keken naar hem zonder hem te kunnen raken. De mooiste woord waren die die de vader van Ibrahim uitsprak toen hij zijn zoon in deze toestand zag : « Wat een uitstekende Heer is jouw Heer, o Ibrahim. »

Ibn 'Asakir heeft overgeleverd dat de moeder van Ibrahim naar haar zoon keek (vrede zij met hem) en hem riep : mijn zoon, ik wens naar jou te komen : bid Allah mij te bevrijden van de hitte van het vuur dat jou omringt. Hij deed het. Zij naderde dus tot hem zonder dat iets van de hitte van het vuur haar raakte ; en toen zij haar zoon bereikte, omhelsde zij hem, gaf hem de kus, en vertrok daarna. Mij is bericht dat Ibrahim er bleef, ofwel 40, ofwel 50 dagen, zeggend : nooit heb ik dagen en nachten van een leven gehad die zachter waren dan die waarin ik er was, en ik had gewild dat mijn hele leven en mijn bestaan zouden zijn zoals toen hij er was. Dat gebeden en vrede van Allah over hem zijn.

Zij wilden zich wreken : zij werden overgeleverd ; zij wilden zich verheffen : zij werden vernederd ; zij smeedden tegenover hem een list : « het zijn zij die Wij de grootste verliezers maakten », « het laagste » : zij behaalden zo verlies en vernedering, in deze wereld ; wat het hiernamaals betreft, hun vuur zal op hen noch koelte noch veiligheid zijn, en men zal hen niet in het hiernamaals begroeten met de groet en de vrede : « het is een slechte plaats van rust en verblijf » (Soera 25, 13).

'Ubayd Allah ibn Musa, of Ibn Sallam, heeft ons dit overgeleverd : Ibn Jurayj heeft ons bericht : van 'Abd al-Hamid ibn Jubayr : van Sa'id ibn al-Musayyab : van Umm Sharik dat de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) beval de gekko te doden en zei : hij blies op Ibrahim. Moeslim heeft het overgeleverd uit de hadith van Ibn Jurayj ; de twee sheikhs hebben het overgeleverd, evenals An-Nasa'i en Ibn Majah uit de hadith van Sufyan ibn 'Uyayna, beide van 'Abd al-Hamid ibn Jubayr ibn Shayba, in deze bewoordingen. Muhammad ibn Bakr heeft ons overgeleverd, die zegt : dood de gekko, want hij blies het vuur op Ibrahim. 'A'isha doodde ze dus. Ismail heeft ons overgeleverd : Ayyub heeft ons overgeleverd : van Nafi' dat een vrouw bij 'A'isha binnenging : wat is deze lans ? Wij doden er de gekkos mee : namelijk dat, toen Ibrahim in het vuur werd gegooid, alle dieren zich inzetten het te doven, met uitzondering van de gekko die begon erop te blazen. Ahmad heeft het alleen overgeleverd, langs deze twee wegen, in mawquf-toestand.

'Affan heeft ons overgeleverd : Jarir heeft ons overgeleverd : Nafi' heeft ons overgeleverd : Sa'iba, vrijgelatene van al-Fakih ibn al-Mughira, heeft mij verteld : ik ging bij 'A'isha binnen : o moeder der gelovigen, wat doe je met deze lans ? Zij zei : het is voor deze gekkos : wij doden ze ermee, want de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) heeft ons bericht dat, toen Ibrahim in het vuur werd gegooid, geen enkel dier op aarde zich inzette het vuur voor hem te doven, met uitzondering van de gekko die op hem blies. De Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) beval ons dus hem te doden. Ibn Majah heeft het overgeleverd : van Abu Bakr ibn Abi Shayba : van Yunus ibn Muhammad : van Jarir ibn Hazim, in deze bewoordingen.

Vermelding van de discussie van Ibrahim al-Khalil met wie de Grote, de Verhevene wilde betwisten in het dragen van de grootsheid en de mantel van de trots, en die zich de heerschappij toekende terwijl hij niets anders was dan een van de zwakke slaven.

« Hebt u niet nagedacht over degene die met Ibraahiem redetwistte over zijn Heer, omdat Allah hem het koninkrijk gegeven had? Toen Ibraahiem tegen hem zei: “Mijn Heer is Degene Die het leven geeft en de dood veroorzaakt.” Hij zei: “Ik geef het leven en veroorzaak de dood.” Ibraahiem zei: “Waarlijk! Allah laat de zon in het oosten opkomen, laat u hem dan van het westen opkomen.” De ongelovige werd zo dus verpletterend verslagen. En Allah leidt niet de mensen die onrechtvaardig zijn. » Soera 2, 258

De Verhevene vermeldt de discussie van Zijn vertrouwde vriend met deze tirannieke opstandige koning die zichzelf de heerschappij toekende : de Khalil (vrede zij met hem) verklaarde zijn argument ongeldig, demonstreerde de omvang van zijn onwetendheid en de zwakte van zijn verstand, dwong hem door het bewijs en verlichtte hem de weg van de demonstratie.

Deze koning is de koning van Babylonië ; zijn naam is Nimrod, zoon van Kan'an, zoon van Kush, zoon van Sam, zoon van Nuh : zo heeft Mujahid het gezegd. (Anderen zeggen :) Nimrod, zoon van Falih, zoon van 'Abar, zoon van Salih, zoon van Arfakhshad, zoon van Sam, zoon van Nuh. Hij was een van de koningen van de wereld.

Hij regeerde immers over de wereld, volgens wat zij vermelden, in aantal vier : twee gelovigen en twee ongelovigen : de gelovigen : Dhul-Qarnayn en Sulayman (vrede zij met hen) ; de ongelovigen : Nimrod en Bukhtanassar. Zij hebben vermeld dat deze Nimrod in zijn koningschap 400 jaar bleef : hij had zich getoond tiran en overtreding begaan, was opgezet van trots en was ongehoorzaam geweest, en had het wereldse leven verkozen. Toen Ibrahim al-Khalil hem opriep Allah alleen te aanbidden zonder deelgenoot, brachten onwetendheid, verdwaling en lange verdraagzaamheid hem ertoe de Schepper te verloochenen : hij debatteerde dus met Ibrahim al-Khalil en kende zichzelf de heerschappij toe : « Mijn Heer is Degene die doet leven en die doet sterven » : hij zei : « ik, ik doe leven en ik doe sterven ».

Qatada en as-Suddi hebben gezegd : hij bedoelt dat, wanneer men hem twee mensen bracht waarvan de ter dood brengen verplicht was geworden, als hij de ter dood brengen van de ene beval en de ander vergaf, het was alsof hij deze had laten leven en de ander had laten sterven : en dit vormt geenszins een antwoord op de Khalil : het is een woord buiten de positie van het debat, dat niets weerlegt of beantwoordt : het is een pure afleiding : en in werkelijkheid is het een onderbreking. De Khalil heeft immers het bestaan van de Schepper gedemonstreerd door het komen van deze waarneembare werkelijkheden : het doen leven van de dieren en hun dood, wat het bestaan vereist van een Doener daarvan waarvan zij noodzakelijk afhankelijk zijn, en het feit dat zij niet uit zichzelf bestaan : er is een Doener nodig voor deze waarneembare gebeurtenissen : hun schepping, hun dienstbaarheid, het in beweging zetten van deze sterren, van de winden, van de wolken, van de regen, de schepping van deze dieren die voor onze ogen bestaan, en dan hun ter dood brengen. Daarom zei Ibrahim : « mijn Heer is Degene die doet leven en die doet sterven ».

Wat zijn woord « ik, ik doe leven en ik doe sterven » betreft : als hij daarmee bedoelde dat hij de Doener is van deze waarneembare werkelijkheden, heeft hij zich onbeschaamd en koppig getoond ; als hij bedoelde wat Qatada, as-Suddi en Muhammad ibn Ishaq vermelden, heeft hij niets gezegd dat betrekking heeft op de woorden van de Khalil : want hij heeft geen premisse geblokkeerd en het bewijs niet tegengesproken. En omdat de onderbreking van het debat van deze koning aan veel mensen, aanwezigen of anderen, kon ontgaan, vermeldde hij een ander bewijs dat het bestaan van de Schepper demonstreert, de onwaardigheid van de pretentie van Nimrod en zijn onderbreking in volle daglicht. Hij zei : « Allah komt dan met de zon uit het oosten : breng haar dan uit het westen. » Dat wil zeggen : deze zon is dienstbaar : elke dag komt zij uit het oosten op, zoals haar Schepper haar dienstbaar heeft gemaakt, Degene die haar doet lopen en haar beheerst : en dat is Allah, geen godheid buiten Hem, Schepper van alle dingen.

Als jij bent zoals jij pretendeert, die doet leven en doet sterven, breng dan deze zon uit het westen : want Degene die doet leven en doet sterven is Degene die doet wat Hij wil, die niemand kan verhinderen noch verslaan : Hij heeft liever alle dingen beheerst, en alle dingen gehoorzamen Hem. Als jij bent zoals jij pretendeert, doe dan dit : als jij het niet doet, ben jij niet wat jij pretendeert : en jij weet, zoals iedereen weet, dat jij geen enkele macht hebt over iets van dit alles : jij bent liever machtelozer en kleiner dan een muggenlarve te scheppen of je daartegen te verdedigen. Hij demonstreerde dus zijn verdwaling en zijn onwetendheid, zijn leugen in zijn pretentie, de onwaardigheid van wat hij najaagde en waarmee hij zich verhief voor de onwetenden van zijn volk : er bleef hem geen enkel woord om de Khalil te beantwoorden : hij werd gesneden en zweg : « De ongelovige werd verslagen : Allah leidt de mensen van onrecht niet.

Van wat ik had meegebracht. Zayd ibn Aslam heeft gezegd : Allah zond naar deze tirannieke koning een engel die hem beval in Allah te geloven : hij weigerde ; daarna riep Hij hem een tweede keer : hij weigerde ; daarna een derde keer : hij weigerde. (De engel zei :) Verzamel jouw troepen en ik verzamel de mijne. Nimrod verzamelde dus zijn leger en zijn soldaten bij het opkomen van de zon : Allah stuurde op hen vliegende muggen waar zij de schijf van de zon niet zagen : Allah liet haar op hen los : zij aten hun vlezen en hun bloeden, hen achterlatend als verrotte beenderen : een van hen ging de neusgaten van de koning binnen en bleef er 400 jaar : Allah de Verhevene martelde hem ermee : hij sloeg zijn hoofd met de kloppen gedurende die hele duur, tot Allah hem ermee liet vergaan : en Allah de Verhevene weet het beter.

De emigratie van Ibrahim naar Syrië en Egypte

« Dus geloofde Loet in hem (Ibraahiem). Hij (Ibraahiem) zei: “Ik zal omwille van mijn Heer emigreren. Waarlijk, Hij is de Almachtige, Alwijze." En Wij begunstigden hem met Isaac en Yacoeb en bevalen voor zijn nageslacht het profeetschap en het Boek, en Wij gaven hem zijn beloning in deze wereld en waarlijk in het hiernamaals is hij onder de rechtvaardigen. » Soera 29, 26-27

« En Wij redden (en brachten) hem en Loet tot het land dat Wij voor de wereldwezens gezegend hadden. En Wij schonken hem Isaac en Yacoeb. Ieder maakten Wij rechtgeleid. En Wij maakten hen tot leiders, leidend door Ons bevel en Wij openbaarden aan hen om goede daden te doen, en de gebeden perfect te verrichten en de Zakat te geven en (alleen) van Ons waren zij aanbidders. » Soera 21, 71-73

Toen hij emigreerde van zijn volk omwille van Allah, emigrerend uit hun midden, was zijn echtgenote onvruchtbaar, er werd geen kind uit haar geboren, en hij had geen enkel kind : met hem bevond zich alleen de zoon van zijn broeder, Lut zoon van Haran zoon van Azar : en Allah de Verhevene schonk hem daarna de rechtschapene kinderen, en plaatste in zijn nageslacht het profeterschap en het Boek : elke profeet die na hem werd gezonden is dus van zijn nageslacht, en elk Boek dat uit de hemel is neergedaald op een profeet van de profeten na hem valt op een van zijn geslacht en van zijn nakomelingschap : een gewaad van glorie van de zijde van Allah en een adel voor hem, zolang hij zijn land verliet, zijn mensen en zijn naasten, en emigreerde naar een land waar hij zich kon vestigen om zijn Heer aan te bidden en de schepping naar Hem te roepen. De aarde waarnaar hij emigreerde is de aarde van Syrië : « naar de aarde die Wij voor de werelden hebben gezegend » : zo hebben Ubayy ibn Ka'b, Abu al-'Aliya, Qatada en anderen het gezegd.

Al-'Awfi heeft overgeleverd : « naar de aarde die Wij voor de werelden hebben gezegend » : « In waarheid, het eerste Huis dat voor de mensen is gesticht is datgene dat in Bakka is : zegen en leiding voor de werelden » (Soera 3, 96). Ka'b al-Ahbar heeft beweerd dat het Harran was. Wij hebben al van de mensen van het Boek overgebracht dat hij het land van Babylonië uitging, hij en de zoon van zijn broeder Lut, en zijn broeder Nahur, en de echtgenote van Ibrahim, Sara, en de echtgenote van zijn broeder, Milka : zij vestigden zich in Harran, en Tarikh, de vader van Ibrahim, stierf er.

Ibrahim en Lut vertrokken richting Syrië : Ibrahim ontmoette Sara, dochter van de koning van Harran, die haar volk over zijn religie had bekritiseerd : hij trouwde haar op voorwaarde haar niet tegen te werken. Ibn Jarir heeft het overgeleverd : het is een vreemd verhaal : het bekende verhaal is dat zij de dochter was van zijn oom Haran, naar wie Harran is genoemd : wat diegenen betreft die beweren dat zij de dochter was van zijn broeder Haran, de zuster van Lut, zoals as-Suhayli van al-Qutubi en an-Naqqash heeft overgeleverd, hij is ver in de verdwaling gegaan, heeft zonder wetenschap gesproken en heeft beweerd dat het huwelijk met de dochter van de broeder in die tijd toegelaten was : hij heeft daarvoor geen enkel bewijs : zelfs als het in een tijd toegelaten was geweest, zoals dat wordt overgebracht van de rabbijnen van de joden, wijden de profeten zich er niet aan : en Allah weet het beter. Daarna is het vastgesteld dat Ibrahim (vrede zij met hem), toen hij emigreerde van Babylonië, uitging met Sara, emigrerend uit zijn land, zoals eerder is gezegd : en Allah weet het beter.

De mensen van het Boek hebben vermeld dat, toen hij in Syrië aankwam, Allah aan hem openbaarde : ik maak van deze aarde de aarde van jouw nageslacht na jou : Ibrahim bouwde dus een altaar voor Allah, als dank voor deze weldaad, en sloeg zijn tent op ten oosten van Bayt al-Maqdis : daarna vertrok hij op reis richting Jemen : en er was hongersnood, dat wil zeggen droogte, hardheid en duurte : zij emigreerden dus naar Egypte : en zij hebben het verhaal vermeld van Sara met haar koning : ik ben haar zuster : en zij hebben vermeld dat de koning haar in zijn dienst nam en haar Hajar gaf : daarna verdreef hij hen uit het land : zij keerden terug naar het land van het oosten, dat wil zeggen de aarde van Bayt al-Maqdis en omstreken, met hem vee, slaven en rijkdommen.

Muhammad ibn Mahbub heeft ons overgeleverd : Hammad ibn Zayd heeft ons overgeleverd : van Ayyub : van Muhammad : Ibrahim heeft slechts driemaal gelogen : zijn woord « ik ben ziek », en zijn woord « het is liever de grootste van hen die het heeft gedaan », en zijn woord « zij is mijn zuster ». Op een dag, toen hij met Sara was, kwamen zij een tiran onder de tirannen tegen : ziedaar een man met een vrouw onder de mooiste van de mensen. Hij stuurde naar hem en ondervroeg hem over haar : wie is deze ? Mijn zuster.

Hij zei tegen Sara : er is op de oppervlakte van de aarde geen enkele gelovige buiten mij en jou : en deze man heeft mij over jou ondervraagd : ik heb hem dus gezegd dat jij mijn zuster bent : spreek mij dus niet tegen. Hij liet haar halen : toen zij bij hem binnenging, strekte hij de hand uit om haar te grijpen : zijn hand werd gegrepen : roep Allah voor mij aan : ik zal jou geen enkele schade doen. Zij riep Allah aan : hij werd losgelaten. Daarna greep hij haar een tweede keer : zijn hand werd evenzo gegrepen, of sterker : roep Allah voor mij aan : ik zal jou geen enkele schade doen.

Zij riep aan : hij werd losgelaten. Hij riep toen sommigen van zijn sluierwachten : jij hebt mij geen mens gebracht : jij hebt mij een demon gebracht : en hij sloeg de onderbeen van Hajar. Zij is jouw moeder, o kinderen van het water van de hemel.

De hafiz Abu Bakr al-Bazzar heeft het overgeleverd : van 'Amr ibn 'Ali al-Fallas : van 'Abd al-Wahhab ath-Thaqafi : van Hisham ibn Hassan : van Muhammad ibn Sirin : van Abu Hurayra die zegt : Ibrahim heeft nooit gelogen dan driemaal, dit alles omwille van Allah : zijn woord « ik ben ziek » ; « het is liever de grootste van hen die het heeft gedaan » ; en terwijl hij door het land van een tiran onder de tirannen liep, maakte hij halt : men kwam de tiran berichten dat een man hier halt had gemaakt met een vrouw onder de mooiste van de mensen : hij stuurde naar hem en ondervroeg hem over haar : zij is mijn zuster : deze man heeft mij over jou ondervraagd : ik heb dus gezegd : jij bent mijn zuster : en er is vandaag geen enkele onderworpen buiten mij en jou : jij bent mijn zuster : spreek mij dus niet tegen bij hem. Men leidde haar : toen hij de hand uitstrekte om haar te grijpen, werd zijn hand gegrepen : roep Allah voor mij aan : roep Allah voor mij aan : ik zal jou geen enkele schade doen. Zij riep aan : hij werd driemaal losgelaten : jij hebt mij geen mens gebracht : jij hebt mij een demon gebracht : laat haar uitgaan : en geef haar Hajar.

Zij kwam terwijl Ibrahim in gebed stond : toen hij haar voelde, keerde hij zich om : ga weg ! Allah heeft volstaan tegenover de list van de tiran : en Hajar is mij gegeven. De twee sheikhs hebben het overgeleverd uit de hadith van Hisham : wij kennen geen enkele keten die opvoert tot Muhammad : van Abu Hurayra dan Hisham : en anderen hebben het overgeleverd in mawquf-toestand.

'Ali ibn Hafs heeft ons overgeleverd : van Wurqa', dat is Ibn 'Umar al-Yashkuri : van Abu az-Zinad : van al-A'raj : de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) heeft gezegd : Ibrahim heeft slechts driemaal gelogen : « ik ben ziek » ; « het is liever de grootste van hen die het heeft gedaan » ; « zij is mijn zuster ». Ibrahim ging een dorp binnen waar zich een koning onder de koningen bevond, of een tiran onder de tirannen : er werd gezegd : Ibrahim is vannacht binnengekomen met een vrouw onder de mooiste van de mensen. De koning, of de tiran, stuurde naar hem : wie is degene die bij jou is ? Mijn zuster.

Stuur haar dan. Hij stuurde haar naar hem : spreek mijn woord niet tegen : ik heb hem gezegd dat jij mijn zuster bent : als er op de aarde een gelovige is buiten mij en jou. Toen zij bij hem binnenging, stond hij op naar haar : zij begon haar wassing te doen en te bidden : o Allah, als U weet dat ik in U en in Uw boodschapper heb geloofd, en dat ik mijn beslotenheid niet heb ontsluierd behalve aan mijn echtgenoot, geef de ongelovige dan geen macht over mij : hij viel in stuiptrekkingen tot hij zijn onderbeen deed schudden. Abu az-Zinad heeft gezegd : Abu Salama ibn 'Abd ar-Rahman heeft gezegd : als hij sterft, zal men zeggen : zij heeft hem gedood.

Hij werd losgelaten. Daarna stond hij op naar haar : zij begon haar wassing te doen en te bidden : o Allah, als U weet dat ik in U en in Uw boodschapper heb geloofd, en dat ik mijn beslotenheid niet heb ontsluierd behalve aan mijn echtgenoot, geef de ongelovige dan geen macht over mij : hij viel in stuiptrekkingen tot hij zijn onderbeen deed schudden. Abu az-Zinad heeft gezegd, en Abu Salama heeft gezegd : als hij sterft, zal men zeggen : zij heeft hem gedood. Hij werd losgelaten.

Bij de derde of de vierde keer zei hij : jullie hebben mij slechts een demon gestuurd : breng haar terug naar Ibrahim : en geef haar Hajar. Zij kwam terug en zei tegen Ibrahim : heb je het gevoeld ? Allah heeft de list van de ongelovige afgewend en sloeg de onderbeen van een dienares. Ahmad heeft het alleen langs deze weg overgeleverd, en zij vult de voorwaarden van de sahih : Al-Boekhari heeft het overgeleverd : van Abu al-Yaman : van Shu'ayb ibn Abi Hamza : van Abu az-Zinad : van al-A'raj : van Abu Hurayra : van de Profeet (moge Allah hem zegen en vrede schenken), in verkorte vorm.

Mijn vader heeft ons overgeleverd : Sufyan heeft ons overgeleverd : van 'Ali ibn Zayd ibn Jud'an : van Abu Nadra : de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) heeft gezegd, over de drie woorden van Ibrahim die hij uitsprak : geen van haar diende als vrijstelling ten nadele van de religie van Allah : « ik ben ziek » ; en « het is liever de grootste van hen die het heeft gedaan » ; en hij zei tot de koning toen hij zijn echtgenote wilde : zij is mijn zuster. Zijn woord in de hadith « zij is mijn zuster » betekent : in de religie van Allah ; en zijn woord tot haar : er is op de oppervlakte van de aarde geen enkele gelovige buiten mij en jou, betekent : twee gelovige echtgenoten buiten mij en jou : en het aanhouden van deze zin dringt zich op : want Lut was bij hen, en hij is profeet (vrede zij met hem). Ga weg ! Allah heeft de list van de ongelovige afgewend : in een andere versie : van de verdorvene : en dat is de koning : en sloeg de onderbeen van een dienares.

Ibrahim, sinds zij naar de koning werd gevoerd, stond in gebed voor Allah (moge Zijn glorie worden uitgeroepen) en smeekte Hem de zijnen te beschermen en het geweld af te wenden van wie zijn familie wilde schaden : en zij deed hetzelfde : telkens als de vijand van Allah haar wilde aanranden, stond zij op voor haar wassing en haar gebed, en riep Allah aan (moge Zijn glorie worden uitgeroepen) met de grote aanroeping vermeld : « en zoek hulp in het geduld en het gebed » (Soera 2, 45). Allah beschermde haar dus en behoedde haar, voor de bescherming van Zijn dienaar en boodschapper, Zijn geliefde en Zijn vertrouwde vriend Ibrahim (vrede zij met hem).

Sommige geleerden zijn gegaan tot het profeterschap van drie vrouwen : Sara, de moeder van Musa en Maryam, vrede zij met hen : wat de meerderheid aanhoudt is dat zij waarachtigen zijn : Allah heeft haar aanvaard. Ik heb in sommige athars gezien dat Allah (moge Zijn glorie worden uitgeroepen) de sluier wegnam in wat er tussen Ibrahim (vrede zij met hem) en haar was : hij bleef haar zien vanaf het moment dat zij zijn huis uitging tot zij naar hem terugkeerde : hij was getuige van haar terwijl zij bij de koning was, en van de manier waarop Allah haar van hem beschermde : opdat dat het meest geruststellend zou zijn voor zijn hart, het meest blijmakend voor zijn oog en het meest versterkend voor zijn rust : want hij beminde haar met een intense liefde voor haar religie, haar verwantschap met hem en haar stralende schoonheid : geen enkele vrouw na Hawwa tot aan zijn tijd was mooier dan zij : aan Allah de lof en de gunst.

Deze Farao van Egypte was de broeder van ad-Dahhak, de koning beroemd om zijn tirannie : hij was gouverneur van zijn broeder over Egypte : zijn naam was Sinan, zoon van 'Ilwan, zoon van 'Ubayd, zoon van 'Uj, zoon van 'Imlaq, zoon van Lawidh, zoon van Sam, zoon van Nuh : Ibn Hisham heeft in at-Tijan vermeld dat wie haar wilde 'Amr ibn Amr al-Qays ibn Baylbun ibn Saba was, die Egypte regeerde : as-Suhayli heeft het overgebracht : en Allah weet het beter.

Daarna keerde de Khalil (vrede zij met hem) terug uit het land van Egypte naar de aarde van het oosten, de heilige aarde waar hij was, met hem vee, slaven en overvloedige rijkdom : Hajar de Koptische, de Egyptische, vergezelde hem. Daarna verhuisde Lut (vrede zij met hem) met wat hij bezat aan overvloedige rijkdommen, op bevel dat de Khalil hem gaf, naar de aarde van de Ghor, bekend als de Ghor van Zughar : hij vestigde zich in de stad Sodom, moeder van deze aarden in die tijd : haar bewoners waren schelmen, ongelovigen en verdorvenen.

Allah de Verhevene openbaarde aan Ibrahim al-Khalil hem bevelend zijn blik te verruimen en te kijken naar het noorden en het zuiden, naar het oosten en het westen, en kondigde hem de goede tijding aan dat Hij deze gehele aarde hem zou geven, hem en zijn nageslacht tot aan het einde der tijden, en dat Hij zijn nakomelingschap zou vermenigvuldigen tot het op het aantal van het stof van de aarde zou zijn : deze goede tijding sloot zich aan bij deze umma : zij werd zelfs niet vervuld en groter dan in deze muhammadische umma : « Allah heeft voor mij de aarde samengevouwen en ik heb haar oosterlingen en haar westerlingen gezien : en de macht van mijn umma zal bereiken wat mij ervan is samengevouwen.

» Daarna greep een bende tiranen Lut (vrede zij met hem), namen hem gevangen, namen zijn rijkdommen en voerden zijn vee weg : toen de tijding Ibrahim al-Khalil bereikte (vrede zij met hem), marcheerde hij tegenover hen met 318 mannen : hij bevrijdde Lut (vrede zij met hem), herwon zijn rijkdommen, doodde velen van de vijanden van Allah en van Zijn boodschapper en sloeg hen op de vlucht, hen achtervolgend tot hij het noorden van Damascus bereikte : hij legerde zich in de omgeving van de stad, bij Barza : en ik denk dat de Maqam van Ibrahim die hem tegenwoordig in Barza wordt toegeschreven alleen daarnaar is genoemd omdat hij de standplaats was van het kamp van het leger van de Khalil : en Allah weet het beter. Daarna keerde hij terug, bijgestaan en gered, in zijn land : de koningen van het land van Bayt al-Maqdis kwamen hem tegemoet, hem verheerlijkend, hem erend, onderworpen : en hij vestigde zich in zijn land : dat gebeden en vrede van Allah over hem zijn.

De geboorte van Ismail, zoon van Ibrahim

Ibrahim (vrede zij met hem) vroeg Allah een zuiver nageslacht : Allah kondigde hem de goede tijding ervan aan : en toen Ibrahim tien jaar had verbleefd in het land van Bayt al-Maqdis : « de Heer heeft mij van kind beroofd : ga dus bij deze dienares van mij : misschien zal Allah ons van haar een kind schenken. » Toen zij zich aan hem gaf, ging Ibrahim bij haar binnen : nauwelijks was hij bij haar binnengegaan of zij werd van hem zwanger. Toen zij zwanger werd, verhief zij zich in haar ziel en werd trots ten opzichte van haar meesteres : Sara werd jaloers en klaagde bij Ibrahim : doe met haar wat je wilt. Hajar kreeg angst en vluchtte : zij vestigde zich bij een bron daar : « vreest niets : Allah zal van deze jongen die jij draagt een goed maken. » Hij beval haar terug te keren, en kondigde hem de goede tijding aan dat zij een zoon zou baren die zij Ismail zou noemen : en dat hij de harde zou zijn onder de mensen : zijn hand over allen, en de hand van allen tegenover hem : en dat hij alle landen van zijn broeders zou bezitten : zij dankte Allah (moge Zijn glorie worden uitgeroepen) hiervoor.

Deze goede tijding werd slechts vervuld op de zoon van zijn zoon Muhammad, dat gebeden en vrede van Allah over hem zijn : door hem overheersten de Arabieren, en zij bezaten alle landen in het oosten en het westen : en Allah schonk hun nuttige kennis en rechte daad wat Hij aan geen enkele natie vóór hen had geschonken : en dat is niets anders dan de adel van hun boodschapper boven de andere boodschappers, de zegen van zijn boodschap, de voorspoedige tijding over hem en zijn volmaaktheid in wat hij bracht : en de universaliteit van zijn zending voor alle bewoners van de aarde.

Zij zeiden : zij baarde hem, en Ibrahim had de leeftijd van 86 jaar, 13 jaar vóór de geboorte van Isaac. Toen Ismail werd geboren, openbaarde Allah aan Ibrahim hem de goede tijding aankondigend van Isaac, geboren uit Sara : hij viel buigend voor Allah : « Ik heb jouw aanroeping verhoord over Ismail : Ik heb hem gezegend, vermenigvuldigd en doen toenemen met een grote toeneming : twaalf groten zullen uit hem geboren worden : en Ik zal hem hoofd maken van een groot volk. » Dit is ook een goede tijding over deze grote umma : en deze twaalf groten zijn de twaalf kaliefen aangekondigd in de hadith van 'Abd al-Malik ibn 'Umayr : van Jabir ibn Samura, die zegt : er zullen twaalf commandeurs zijn : een woord dat ik niet begreep : ik ondervroeg dus mijn vader : wat heeft hij gezegd ? Hij zei : allen van Quraysh.

De twee sheikhs hebben het overgeleverd : en in een versie : dit gezag zal blijven voortbestaan : en in een versie : machtigen, tot er twaalf kaliefen zijn, allen van Quraysh.

Onder hen bevinden zich de vier imams : Abu Bakr, 'Umar, 'Uthman en 'Ali : onder hen ook 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz : en onder hen sommigen van de Banu al-'Abbas : het is niet bedoeld dat zij elkaar opvolgen in twaalf opeenvolgende regeringen : maar hun bestaan is noodzakelijk : en het zijn niet de twaalf imams in wie de Rafidieten geloven, waarvan de eerste 'Ali ibn Abi Talib is en waarvan de laatste de Verwachte is in de grot van Samarra, namelijk Muhammad ibn al-Hasan al-'Askari naar hun bewering : want diegenen van hen hadden niet meer nut dan 'Ali en zijn zoon al-Hasan ibn 'Ali op het moment waarop hij de strijd verliet, de macht overdroeg aan Mu'awiya, het vuur van de fitna doofde en de molenstenen van de oorlogen tussen de moslims tot bedaren bracht : en de anderen van hen bevonden zich op het niveau van gewone onderdanen : zij hadden over de umma geen enkele autoriteit in geen enkele zaak : wat zij geloven over de grot van Samarra betreft, dat is een fata morgana in de hoofden en een verwarring in de zielen : dat heeft geen werkelijkheid, geen bestaan, geen spoor.

De strekking is dat, toen Ismail aan Hajar werd geboren, de jaloezie van Sara jegens haar verhevigde : zij vroeg de Khalil zijn gezicht van haar te laten verdwijnen : hij vertrok dus met haar en haar zoon, en reisde met beide tot hij hen neerzette waar zich tegenwoordig Mekka bevindt : haar kind was toen een zuigeling. Toen hij hen daar achterliet en de rug toekier, stond Hajar op naar hem en klampte zich vast aan zijn kleding : o Ibrahim, waar ga je heen, ons hier achterlatend, terwijl wij niet van het onze kunnen voorzien ? Hij antwoordde haar niet : heeft Allah jou dat bevolen ? Ja. Dan zal Hij ons niet laten vergaan. In het Kitab an-Nawadir : Sara werd woedend op Hajar en zwoer dat zij drie ledematen van haar lichaam zou afsnijden : de Khalil beval haar dus haar oren te doorboren en haar sleep te verlagen : haar eed werd zo vervuld. Zij was de eerste van de vrouwen die zich liet besnijden, de eerste die haar ooren liet doorboren, en de eerste die haar sleep verlengde.

De emigratie van Ibrahim met Ismail en zijn moeder Hajar naar de bergen van Faran

'Abd Allah ibn Muhammad heeft ons overgeleverd : 'Abd ar-Razzaq heeft ons overgeleverd : Ma'mar heeft ons overgeleverd : van Ayyub as-Sakhtiyani en van Kathir ibn Kathir ibn al-Muttalib ibn Abi Wada'a, de een van de ander (Yazid : de een van de twee boven de ander) : van Sa'id ibn Jubayr : toen de vrouwen voor het eerst de riemen namen, was het in navolging van de moeder van Ismail, die een riem nam om haar sporen voor Sara te verbergen. Daarna kwam Ibrahim met haar en met haar zoon Ismail, terwijl zij hem zoogde, tot hij hen neerzette bij het Huis, bij een grote boom boven Zamzam, in het hogere deel van het Heiligdom : er was op die dag in Mekka niemand, en er was geen water : hij zette hen daar neer, liet bij hen een waterslaap achter waarin er dadels waren, en een waterslaap waarin er water was. Waar ga je heen, Ibrahim, ons achterlatend in deze vallei waar er geen man en niets is ? Zij zei hem dat vele malen, en hij keerde zich niet naar haar : heeft Allah jou dat bevolen ?

Ja. Dan zal Hij ons niet laten vergaan. Zij keerde terug, en Ibrahim vertrok, tot hij bij de pas was waarvandaan zij hem niet zagen : hij richtte zijn gezicht naar het Huis en riep aan : « Heer, ik heb van mijn nageslacht geïnstalleerd in een vallei zonder bebouwing, bij Uw heilig Huis. Heer, opdat zij het gebed vestigen : maak dus dat de harten van een deel van de mensen tot hen neigen : en schenk hun vruchten : misschien zullen zij dankbaar zijn » (Soera 14, 37).

De moeder van Ismail begon Ismail te zogen en van dit water te drinken, tot het uitputten van wat er in de waterslaap was : zij kreeg dorst, en haar zoon kreeg dorst : zij begon hem te zien worstelen, zich wringend : zij vertrok, zijn aanzien niet kunnende verdragen : zij vond dat Safa de berg was die het dichtst bij de aarde lag die haar begrensde : zij rees erop, en keek toen naar de vallei om te zien of zij iemand zag : zij zag niemand : zij daalde af van Safa tot zij de vallei bereikte, hief de zoom van haar gewaad op, en rende toen de vermoeiende ren van de mens : toen zij voorbij de vallei was, kwam zij bij Marwa, rees erop en keek of zij iemand zag : zij zag niemand : zij deed dat zeven keer. De Profeet (moge Allah hem zegen en vrede schenken) heeft gezegd : dat is het heen en weer gaan van de mensen tussen de twee. Daarna : stilte : zij zocht haar zoon : zij hoorde een stem : als je bij jou een hulp hebt.

Ziedaar de engel bij de standplaats van Zamzam : hij groef met zijn hiel, of zei : met zijn vleugel, tot het water verscheen : zij begon erin te gaan en zich zeggend met haar hand : zo, en schepte water in haar waterslaap : en het water wellde op nadat zij had geschept. De Profeet (moge Allah hem zegen en vrede schenken) heeft gezegd : dat Allah barmhartigheid toont aan de moeder van Ismail : als zij Zamzam had laten : als zij geen water had geschept, zou Zamzam een wellende bron zijn geweest. Zij dronk dus, en zoog haar kind : de engel zei tot haar : wees niet bang het verlaten : ziedaar hier het Huis van Allah : deze jongen en zijn vader zullen haar bouwen : en Allah laat de zijnen niet verloren gaan.

Het Huis was verheven ten opzichte van de aarde, als een heuvel : de overstromingen kwamen bij haar, passend haar rechts en haar links : zo ging het tot er bij hen voorbij trok een groep van Jurhum, of mensen van een huis van Jurhum, komend langs de weg van Kada' : zij daalden af in het lagere deel van Mekka en zagen een vogel rondcirkelen : deze vogel cirkelt zeker rond het water : wij hebben deze vallei al gekend :

en er is geen water. Zij stuurden dus een of twee verkenners : ziedaar hen voor het water : zij keerden terug en berichtten hen van het water : de moeder van Ismail was bij het water : zullen jij ons toestemming geven bij jou af te dalen ? Ja : maar jullie hebben geen enkel recht op het water. Ja : dat stelde de moeder van Ismail, die de gezelschap beminde, in het alpha.

Zij daalden dus af, en stuurden naar hun families : deze daalden met hen af, tot er daar mensen van huizen van hen waren : de jongen groeide, leerde van hen het Arabisch : hij stelde hen in en verwonderde hen toen hij groeide : toen hij de puberteit bereikte, gaven zij hem tot echtgenote een vrouw van hen. De moeder van Ismail stierf. Ibrahim kwam dus na het huwelijk van Ismail, om zijn sporen te inspecteren : ga voor ons zoeken. Hij vroeg toen aan de echtgenote van Ismail hun leven en hun toestand : wij verkeren in het kwaad : wij verkeren in de benauwdheid en de hardheid : zij klaagde bij hem : wanneer jouw echtgenoot zal komen, breng hem het salam over, en zeg hem de drempel van zijn deur te veranderen.

Ismail kwam : alsof hij iets had gevoeld : is er iemand tot jullie gekomen ? Ja : een oude man zulke en zulke is tot ons gekomen : hij heeft ons over jou ondervraagd : ik heb het hem meegedeeld : en hij vroeg mij hoe ons leven was : ik heb hem gezegd dat wij in de moeite en de hardheid waren. Heeft hij jou iets aanbevolen ? Ja : hij heeft mij bevolen jou het salam over te brengen en jou te zeggen : verander de drempel van jouw deur.

Dit is mijn vader : en hij heeft mij bevolen mij van jou te scheiden : voeg je bij jouw familie. Hij verstootte haar dus en trouwde een andere van hen. Ibrahim bleef ver van hen wat Allah wilde : daarna kwam hij : ga voor ons zoeken. Hoe zijn jullie ?

Hij vroeg hun leven en hun toestand : wij verkeren in het goede en de welvaart : zij prees Allah : wat is jullie voedsel ? Het vlees. En jullie drank ? Het water.

o Allah, zegen hun het vlees en het water.

Zij hadden die dag geen granen : als zij het gehad hadden, zou hij erover voor hen hebben aangeroepen : en niemand nadert hen beiden buiten Mekka of het stelt hem niet in alpha. Wanneer jouw echtgenoot zal komen, breng hem het salam over, en bevel hem de drempel van zijn deur te verstevigen. Is er iemand tot jullie gekomen ? Ja : een oude man van mooie gestalte is tot ons gekomen : zij prees hem : hij heeft mij over jou ondervraagd : ik heb het hem meegedeeld : en hij vroeg mij hoe ons leven was : ik heb hem gezegd dat wij in het goede waren : heeft hij jou iets aanbevolen ?

Ja : hij brengt jou het salam over : en hij bevelt jou de drempel van jouw deur te verstevigen. Dit is mijn vader : en jij, jij bent de drempel : hij heeft mij bevolen jou te behouden. Daarna bleef hij ver van hen wat Allah wilde : daarna kwam hij daarna : en Ismail fabriceerde pijlen voor hem onder een grote boom nabij Zamzam : toen hij hem zag, stond hij op naar hem : en beiden deden zoals de zoon doet met de vader en de vader met de zoon : o Ismail, Allah heeft mij een ding bevolen. Doe dan wat jouw Heer jou heeft bevolen.

Zal jij mij helpen ? Ik zal jou helpen. Allah heeft mij bevolen hier een Huis te bouwen. Hij wees een verheven heuvel aan op wat haar omringt : daar verhieven zij de fundamenten van het Huis : Ismail bracht de stenen, en Ibrahim bouwde : tot de bouw verheven was : hij bracht deze steen en legde haar hem : hij stond erop terwijl hij bouwde : en Ismail overhandigde hem de stenen : « Heer, aanvaard dit van ons : U bent de Verhorende, de Alwettende » (Soera 2, 127).

En beiden begonnen te bouwen rondom het Huis cirkelend : « Heer, aanvaard dit van ons : U bent de Verhorende, de Alwettende. »

'Abd Allah ibn Muhammad heeft ons overgeleverd : Abu 'Amir 'Abd al-Malik ibn 'Amr heeft ons overgeleverd : Ibrahim ibn Nafi' heeft ons overgeleverd : van Kathir ibn Kathir : van Sa'id ibn Jubayr : toen er tussen Ibrahim en zijn familie sprake was van datgene waarmee hij was uitgegaan met Ismail en de moeder van Ismail, met hen een zak waarin er water was.

Hij heeft er het geheel van vermeld op wijze gelijk aan het voorgaande : en deze hadith behoort tot de woorden van Ibn 'Abbas, vermengd met de verheffing van een deel ervan : en hij bevat bijzonderheden : hij lijkt te behoren tot wat Ibn 'Abbas heeft ontvangen van de verhalen van Israëlieten : er wordt gezegd dat Ismail toen zuigeling was : en volgens de mensen van de Thora beval Allah Ibrahim zijn zoon Ismail te besnijden, en allen die hij had aan slaven en anderen : hij besnijde hen dus : en dat na het verstrijken van 99 jaar van zijn leven : de leeftijd van Ismail die dag zou dus 13 jaar zijn : en dat is gehoorzaamheid aan het bevel van Allah (moge Zijn glorie worden uitgeroepen) in zijn familie : wat erop wijst dat hij het deed als verplichting : daarom is de juiste mening onder de woorden van de geleerden dat de besnijdenis verplicht is voor de mannen, zoals het op zijn plaats is vastgesteld.

Het is vastgesteld in de hadith overgeleverd door Al-Boekhari : Qutayba ibn Sa'id heeft ons overgeleverd : Mughira ibn 'Abd ar-Rahman al-Qurashi heeft ons overgeleverd : van Abu az-Zinad : van al-A'raj : de Profeet (moge Allah hem zegen en vrede schenken) heeft gezegd : Ibrahim de profeet (vrede zij met hem) liet zich besnijden op de leeftijd van 80 jaar, met een bijl. 'Abd ar-Rahman ibn Ishaq volgde hem : van Abu az-Zinad : en 'Ajlan volgde hem : van Abu Hurayra. Muhammad ibn 'Amr heeft het overgeleverd : van Abu Salama : van Abu Hurayra. Moeslim heeft het zo overgeleverd : van Qutayba, in deze bewoordingen : en in sommige formuleringen : Ibrahim besneed zich nadat er 80 jaren over hem waren verstreken : en hij besneed zich met een bijl : en de qadum is het gereedschap.

een standplaats. Deze formulering spreekt het overschrijden van de 80 jaren niet tegen : en Allah weet het beter, voor wat er gaan komen, bij de vermelding van zijn dood : van Abu Hurayra dat hij zei : Ibrahim liet zich besnijden op de leeftijd van 120 jaar : en hij leefde erdaarna 80 jaar. Ibn Hibban heeft het overgeleverd in zijn Sahih : en in deze context wordt geen melding gemaakt van het verhaal van het geofferde kind, noch van het feit dat het Ismail is : en hij heeft de bezoeken van Ibrahim (vrede zij met hem) slechts driemaal vermeld : de eerste nadat Ismail getrouwd was, na de dood van Hajar : en hoe zou hij haar laten sinds de vroege kindertijd van het kind, zoals vermeld, tot op het moment van zijn huwelijk, zonder zich om hun toestand te bekommeren ? Er is vermeld dat de aarde voor hem was samengevouwen : hij reed al-Buraq wanneer hij naar hen ging : hoe zou hij zich dus onverschillig hebben getoond voor het inspecteren van hun toestand, terwijl zij zich in de grote nood en de dringende behoefte bevonden ?

Het lijkt dat een deel van deze context is ontvangen van de verhalen van Israëlieten, geborduurd met iets van de verheven woorden : en het verhaal van het geofferde kind wordt erin niet vermeld : nu wij hebben gedemonstreerd dat het geofferde kind Ismail is, volgens de juiste mening, in Soera as-Saffat.

Het verhaal van het geofferde kind, Ismail zoon van Ibrahim

« En hij(Ibraahiem)zei: “Waarlijk, ik ga naar mijn Heer. Hij zal mij leiden! Mijn Heer! Geef mij (nageslacht) van de rechtvaardigen.” Dus gaven Wij hem het goede nieuws van een verdraagzame jongen (Ismaiel). En toen hij oud genoeg was om samen met hem eropuit te trekken (de kost te winnen), zei hij: “O mijn zoon! Ik heb een droom gezien dat ik jou slacht wat denk jij daarvan!” Hij zei: “O mijn vader! Doe wat jou bevolen is als Allah het wil, zul jij mij onder de geduldigen vinden.” Toen, terwijl zij zich allebei onderworpen hadden en hij had hem knielend op zijn voorhoofd neergelegd;

En Wij riepen naar hem: “O Ibraahiem! Jij hebt de droom vervuld!” Waarlijk! Zo belonen Wij de weldoeners. Waarlijk, dat was zeker een duidelijke beproeving – En Wij hebben hem vrijgekocht met een groot offer. En Wij lieten aan hem (een goede herinnering) onder de generaties in latere tijden. Vrede zij met Ibraahiem!” Zo belonen Wij zeker de weldoeners. Waarlijk hij was één van Onze gelovende dienaren. En Wij gaven hem het goede nieuws van Isaac – een profeet van de rechtvaardigen. Wij zegenden hem en Isaac en van hun nageslacht zijn er die goed doen en sommigen doen hen zelf duidelijk onrecht aan. » Soera 37, 99-113

De Verhevene vermeldt over Zijn vertrouwde vriend Ibrahim dat, toen hij emigreerde uit het land van zijn volk, hij zijn Heer vroeg hem een rechtop kind te schenken : Allah de Verhevene kondigde hem dus de goede tijding aan van een zachte jongen : en dat is Ismail (vrede zij met hem) : want hij is de eerstgeborene van hem, op de leeftijd van 86 jaar van de Khalil : en het is dat waarover geen enkele meningsverschil bestaat tussen de mensen van de confessies : hij is de eerste van zijn kinderen en zijn eerstgeborene. « Daarna, toen hij de leeftijd bereikte om hem te volgen » : dat wil zeggen dat hij groeide en begon over zijn zaken te lopen als zijn vader. « Daarna, toen hij de leeftijd bereikte om hem te volgen » : dat wil zeggen dat hij groeide en reisde : en dat hij kon verdragen wat zijn vader deed aan heen en weer gaan en arbeid. Toen dat zo was, werd aan Ibrahim in droom getoond (vrede zij met hem) dat hem bevolen werd dit kind te offeren.

En in de hadith volgens Ibn 'Abbas, in verheffing : de droom van de profeten is openbaring. 'Ubayd ibn 'Umayr heeft het ook gezegd.

En dit is een beproeving van de zijde van Allah (moge Zijn glorie worden uitgeroepen) voor Zijn vertrouwde vriend : dat hij dit dierbare kind offert, tot hem gekomen op zijn ouderdom, hij die al de ouderdom had bereikt nadat hem was bevolen daarin te installeren, hij en zijn moeder, een verlaten land en een vallei zonder leven noch gezelschap, zonder bebouwing noch weide : hij gehoorzaamde dus het bevel van Allah hierin, liet hen daar met vertrouwen in Allah en overgave aan Hem : Allah bracht hen dus uitkomst en uitgang : en Hij voorzag hen van waar zij niet op rekenden : daarna, na dit alles, toen hem werd bevolen dit kind te offeren dat hij had gewijd aan het bevel van zijn Heer, dat zijn eerstgeborene en zijn enige was, dat niemand anders had dan hem, antwoordde hij zijn Heer, gehoorzaamde Zijn bevel en haastte zich naar Zijn gehoorzaamheid : daarna stelde hij dit aan zijn zoon voor, opdat dat het zachtste zou zijn voor zijn hart en lichter voor hem, dan hem onder dwang te nemen en hem onder overheersing te offeren : « o mijn zoon, ik zie in droom dat ik jou offer : beschouw dan wat jij ervan denkt.

» De zachte jongen ging toen, in goedheid, zijn vader de Khalil Ibrahim te boven : « o mijn vader, doe wat jou is bevolen : jij zult mij vinden, als Allah wil, tot het aantal van de geduldigen behorend. » En dit antwoord is op de top van de rechtop en de gehoorzaamheid aan de vader en aan de Heer van de dienaren. « Daarna, toen beiden zich hadden onderworpen en hij hem op het voorhoofd had neergelegd » : beiden onderwierpen zich, dat wil zeggen onderwierpen zich aan het bevel van Allah en besloten erin : het is een inversie van voorafgaand en uitgesteld : de zin van « hij legde hem op het voorhoofd neer » : hij legde hem op zijn gezicht : hij wilde hem offeren vanaf de nek, om hem niet te zien op het moment van zijn offeren : zo hebben Ibn 'Abbas, Mujahid, Sa'id ibn Jubayr, Qatada en ad-Dahhak het gezegd.

Ofwel legde hij hem neer zoals men de dieren neerlegt om te offeren : en de rand van zijn slaap bleef aan de aarde kleven : en « beiden onderwierpen zich », dat wil zeggen dat Ibrahim de naam van Allah uitsprak, Zijn grootsheid uitriep, getuigde, en de zoon aan de dood overgaf : hij haalde het mes over zijn keel : niets werd gesneden : tussen het mes en zijn keel werd een plaat van koper geplaatst : en Allah weet het beter.

« o Ibrahim, jij hebt in jouw visie geloofd » : dat wil zeggen dat het doel van jouw beproeving, van jouw gehoorzaamheid, van jouw haast naar het bevel van jouw Heer en van jouw schenking van jouw zoon als offer vervuld is, zoals jij jouw lichaam aan de vlammen toeliet en zoals jouw bezit wordt uitgespreid voor de twee gasten : « het was zeker de duidelijke beproeving » : dat wil zeggen de schijnbare, evidente beproeving. « En Wij hebben hem bevrijd met een geweldige offerande » : dat wil zeggen : Wij stelden als losgeld van het offeren van zijn zoon wat Allah de Verhevene hem gemakkelijk maakte als compensatie : het bekende verhaal van de meerderheid is dat het om een witte ram gaat, eenoog blind, gehoornd : Samurah zag hem vastgebonden aan een sidr op Thabir. Van Abd Allah ibn 'Uthman ibn Khuthaym : van Sa'id ibn Jubayr : een ram die in het Paradijs 40 herfsten had geweid : hij weidde in het Paradijs tot Thabir zich voor hem scheurde : en hij droeg een rode stof. Een ram eenoog blind, gehoornd, daalde op hem neer vanaf Thabir : hij had een gegil : hij offerde hem : en dit is de ram die Abel offerde : en hij werd van hem aanvaard.

Ibn Abi Hatim heeft het overgeleverd. Hij offerde hem dus in Mina : hij offerde hem bij de Maqam. Wat er van Ibn 'Abbas is overgeleverd, dat het een hinde was, en van al-Hasan, dat het een bok van het wilde schaap genaamd Jarir was : dat kan van beiden nauwelijks : daarna is het merendeel van de athars hier getrokken uit de verhalen van Israëlieten : en de Koran volstaat wat de gebeurde zaak van het geweldige en de uitgelichte beproeving betreft, en het feit dat hij werd bevrijd met een geweldige offerande.

Het is overgekomen in de hadith dat het een ram was : Sufyan heeft ons overgeleverd : Mansur heeft ons overgeleverd : van zijn moeders broeder Musaffa : van Safiyya bint Shayba, die zegt : een vrouw van de Banu Sulaym heeft mij bericht : de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) stuurde naar 'Uthman ibn Talha. Zij vroeg aan 'Uthman : waarom heeft de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) jou ontboden ? Hij zei : ik zag de horens van de ram toen ik het Huis binnenging : ik vergat jou te bevelen ze te bedekken : bedek haar dus : want het past niet dat er zich in het Huis iets bevindt dat afleidt wie bidt. Sufyan : de horens van de ram bleven in het Huis tot de brand van het Huis : zij verbrandden. Het wordt evenzo overgeleverd van Ibn 'Abbas dat het hoofd van de ram bleef hangen nabij de afvoerpijp van de Kaaba, uitgedroogd : en dit alleen volstaat als bewijs dat het geofferde kind Ismail is : want het is hij die in Mekka resideerde : en Isaac, wij weten niet dat hij haar in zijn jeugd heeft bezocht : en Allah weet het beter.

En dit is wat schijnbaar is in de Koran : eerder lijkt het een tekst dat het geofferde kind Ismail is : want hij vermeldt het verhaal van het geofferde kind : « en Wij kondigden hem de goede tijding aan van Isaac, profeet onder de rechtschapenen.

» Wie er een ander geval van maakt heeft zichzelf een straf opgelegd : en de grondslag van wie zegt dat het Isaac is zijn niets anders dan verhalen van Israëlieten : en hun boek bevat haar in een vervalsing : « zijn eerstgeborene Isaac » : de vermelding van Isaac hier is dus een leugenachtige invoeging, gefabriceerd : want hij is noch de enige noch de eerstgeborene : de enige en de eerstgeborene is Ismail : wat hen daartoe bracht is de afgunst op de Arabieren : Ismail is immers de vader van de Arabieren die de Hidjaz bewonen, onder wie de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) is : en Isaac is de vader van Jacob, die Israël is, aan wie de Israëlieten zich toeschrijven : zij wilden dus naar zich toe trekken deze eer : zij vervalsten zo het woord van Allah, voegden eraan toe : en zij zijn een bedrogen volk : en zij aanvaarden niet dat de gunst in de hand van Allah is : Hij geeft haar aan wie Hij wil.

Een groot deel van de voorgangers, en anderen, heeft gezegd dat het Isaac was : zij hebben haar genomen, en Allah weet het beter, van Ka'b al-Ahbar of van de bladen van de mensen van het Boek : er is daar geen enkele authentieke hadith van de Onfeilbare die ons daardoor zou doen afstand doen van het schijnbare van het Machtige Boek : en dat is niet te begrijpen uit de Koran : het is liever het impliciete, nee : de uitspraak, nee : de tekst, bij overweging, dat het Ismail is : en wat een mooi bewijs is dat van Muhammad ibn Ka'b al-Qurazi dat het Ismail is : « en Wij kondigden hem de goede tijding aan van Isaac, en achter Isaac, Jacob » : hoe zou de goede tijding van Isaac plaatsvinden, en dat hem Jacob zal worden geboren, en dan dat hem wordt bevolen Isaac te offeren terwijl hij klein is, zelfs nog voordat hij hem is geboren ? Dat kan niet : want dat spreekt de vorige goede tijding tegen : en Allah weet het beter.

« en Wij kondigden hem de goede tijding aan van Isaac » : een volledige zin : « en achter Isaac, Jacob » : een andere zin die niet in de ruimte van de goede tijding zit : want het is niet toegelaten, vanuit het Arabisch gezien, dat hij wordt aangehaald zonder dat de genitiefletter met hem wordt hernomen : het is niet toegelaten te zeggen : ik kwam bij Zayd voorbij en na hem 'Amr, zonder te zeggen : en na hem aan 'Amr. « En achter Isaac, Jacob » : accusatief door een onderverstaan werkwoord waarvan de terugbrenging is : « en Wij hebben aan Isaac Jacob gegeven » : en in wat hij heeft gezegd zit een punt van overweging : « daarna, toen hij de leeftijd bereikte om hem te volgen » : nu was Ismail niet bij hem : hij bevond zich liever, in zijn vroege kindertijd, hij en zijn moeder, tegenover Mekka : hoe zou hij dus de leeftijd bereiken om hem te volgen ? En dit is ook discutabel : want er is overgeleverd dat de Khalil ging, in de meeste gevallen, al-Buraq rijdend naar Mekka, om zijn zoon en zijn kind te zien, en daarna terugkeerde : en Allah weet het beter. Aan wie het woord is toegeschreven dat het geofferde kind Isaac is : Ka'b al-Ahbar.

En er is overgeleverd van 'Umar, van al-'Abbas, van 'Ali, van Ibn Mas'ud, van Masruq, van 'Ikrima, van Sa'id ibn Jubayr, van Mujahid, van 'Ata', van ash-Sha'bi, van Muqatil, van 'Ubayd ibn 'Umayr, van Abu Mayasara, van Zayd ibn Aslam, van 'Abd Allah ibn Shaqiq, van az-Zuhri, van al-Qasim ibn Abi Buzza, van Makhul, van 'Uthman ibn Hadir, van as-Suddi, van al-Hasan, van Qatada, van Abu al-Hudhayl en van Ibn Sabit : en het is de keuze van Ibn Jarir : en dat is verbluffend van zijn kant : en het is een van de twee versies van Ibn 'Abbas : maar het authentieke, van hem en van de meesten van deze, is dat het Ismail is (vrede zij met hem). Mujahid heeft gezegd, en Sa'id, ash-Sha'bi, Yusuf ibn Mihran, 'Ata' en anderen niet één : het is Ismail (vrede zij met hem). Yunus heeft mij verteld dat Ibn Wahb ons heeft bericht : 'Amr ibn Qays heeft mij bericht : van 'Ata' ibn Abi Rabah : het geofferde kind is Ismail : en de Joden hebben beweerd dat het Isaac is : en de Joden hebben gelogen. 'Abd Allah ibn al-Imam Ahmad heeft gezegd, volgens zijn vader : het is Ismail : ik heb mijn vader ondervraagd over het geofferde kind : hij heeft gezegd : het authentieke is dat het Ismail is (vrede zij met hem).

Er is overgeleverd van 'Ali, van Ibn 'Umar, van Abu Hurayra, van Abu at-Tufayl, van Sa'id ibn al-Musayyab, van Sa'id ibn Jubayr, van al-Hasan, van Mujahid, van ash-Sha'bi, van Muhammad ibn Ka'b en van Abu Ja'far Muhammad ibn 'Ali : het geofferde kind is Ismail (vrede zij met hem) : al-Baghawi heeft het ook overgeleverd van ar-Rabi' ibn Anas, van al-Kalbi en van Abu 'Amr ibn al-'Ala'. En er is overgeleverd van Mu'awiya : « o zoon van de twee geofferden » : de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) lachte : naar dat zijn 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz en Muhammad ibn Ishaq ibn Yasar gegaan : geen enkele twijfel hierin. Van Burayda ibn Sufyan ibn Farwa al-Aslami : « en Wij kondigden hem de goede tijding aan van Isaac, en achter Isaac, Jacob » : ziedaar een ding waarover ik nog niet heb nagedacht : en ik zie hem zoals jij hebt gezegd : daarna stuurde hij naar een man die hij had in Syrië, die een jood was geworden moslim, wiens islam goed was : 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz ondervroeg hem daarover : en ik was bij 'Umar ibn 'Abd al-'Aziz : welke van de twee zonen van Ibrahim werd bevolen te offeren ?

Ismail, bij Allah, o commandeur der gelovigen : en de Joden weten het zeker : maar zij benijden jullie, o vergadering van Arabieren, dat jouw vader degene is over wie er een bevel van Allah was en de gunst die Allah van hem heeft vermeld, voor zijn geduld tegenover wat hem werd bevolen : zij verloochenen hem dus en beweren dat het Isaac is : want Isaac is hun vader. En wij hebben deze kwestie gedetailleerd behandeld, met haar bewijzen en haar athars, in ons Boek van de tafsir : aan Allah de lof en de gunst.

De geboorte van Isaac, zoon van Ibrahim

« en Wij kondigden hem de goede tijding aan van Isaac, profeet onder de rechtschapenen. En Wij hebben hem gezegend, alsook Isaac : en van hun nageslacht zijn er die goed doen, en die duidelijk zichzelf en elkaar beledigen » (Soera 37, 112-113). De aankondiging van zijn komst werd gedaan door de engelen aan Ibrahim en Sara toen zij bij hen voorbijtrokken, op doortocht, onderweg naar de steden van het volk van Lut, om haar te vernietigen omwille van haar ongeloof en haar verdorvenheid.

« En waarlijk, Onze Boodschappers (de engelen die kwamen met een straf) kwamen naar Ibraahiem met goed nieuws. Zij zeiden: “Gegroet en vrede!” Hij antwoordde: “Gegroet en vrede” en hij haastte zich om hen te voorzien van een geroosterd kalf. Maar toen hij zag dat hun handen niet naar het (maal) reikten, werd hij wat argwanend en werd bang voor hen. Zij zeiden: “Heb geen angst, wij zijn naar het volk van Loet gestuurd.” En zijn vrouw stond (daar) en zij lachte. En Wij gaven haar het goede bericht van de geboorte van Isaac en na hem van Yacoeb.

Zij zei: “Wee voor mij! Zal ik een kind dragen terwijl ik een oude vrouw ben en mijn echtgenoot een oude man? Waarlijk! Dit is een vreemde zaak!” Zij zeiden: “Verwonder jij je over het besluit van Allah? De genade van Allah en Zijn zegeningen zijn over jullie, o bewoners van het huis. Zeker, Hij is prijzenswaardig, Glorieus.” » Soera 11, 69-73

« En vertel hen over de gasten van Ibraahiem. Toen zij op hem toetraden en zeiden: “Vrede voor u!" (Ibraahiem) zei: “Voorwaar! Wij zijn bang voor jullie.” Zij zeiden: “Wees niet bang! Wij verkondigen goed nieuw van (de geboorte van een) zoon die veel wijsheid en kennis bezit.” (Ibraahiem) zei: “Brengen jullie mij goed nieuws terwijl ik zo oud ben! Waar is jullie goede nieuws dan?” Zij zeiden: “Wij brengen jou goed nieuws met de waarheid. Behoor dus niet tot de wanhopigen.” (Ibraahiem) zei: “En wie wanhoopt van de genade van zijn Heer behalve die afgedwaald is!" » Soera 15, 51-56

« Heeft het verhaal van de edele gasten van Ibraahiem jullie bereikt? Toen zij tot hem kwamen en zeiden: “Vrede zij met jou!” Hij antwoordde: “Vrede zij met jullie” en zei: “Jullie zijn onbekende mensen voor mij.” Toen keerde hij zich tot zijn huishouding, en bracht zo een flink kalf. En plaatste het voor hen (zeggende): “Willen jullie niet eten?” Toen werd hij bang voor hen (omdat engelen niet eten en drinken). Zij zeiden: “Vrees niet” En zij gaven hem het goede nieuws van (de geboorte van) een zoon die kennis zal hebben.

Toen kwam zijn vrouw tevoorschijn met een luide stem, zij sloeg haar gezicht en zei: ”Ik ben een oude onvruchtbare vrouw!” Zij zeiden: "Zo heeft jouw Heer bepaald. Waarlijk, Hij is de Alwijze, de Alwetende.” » Soera 51, 24-30

De Verhevene vermeldt dat de engelen zeiden : en zij waren drie : Jibril, Mikail en Israfil : toen zij bij de Khalil aankwamen, telde hij hen eerst als gasten : hij behandelde hen als gasten : hij braadde hen een vet kalf onder het beste van zijn vee : toen hij het hun naderde en hun voorstelde, zag hij in hen geen enkele bedoeling te eten, in het geheel : en ondervond van hen angst : zij zeiden : wees niet bang : wij zijn gezonden naar het volk van Lut : dat wil zeggen om haar te vernietigen : Sara verheugde zich toen, in toorn voor Allah tegenover hen : en zij stond aan het hoofd van de gasten, zoals het de gewoonte is van de mensen, van de Arabieren en anderen : zij kondigden hem dus de goede tijding aan van Isaac, en achter Isaac, Jacob : dat wil zeggen dat de engelen hem er de goede tijding van gaven : « zijn echtgenote naderde toen schreeuwend » : dat wil zeggen met een schreeuw : « sloeg haar gezicht » : dat wil zeggen zoals de vrouwen doen in de verwondering : « ellende over mij : zou ik baren, terwijl ik een bejaarde ben, en ziedaar mijn echtgenoot een grijsaard » : dat wil zeggen : hoe zou zo iemand als ik baren, terwijl ik bejaard ben en ook onvruchtbaar, en ziedaar mijn echtgenoot, dat wil zeggen mijn man, een grijsaard : zij verwonderde zich over de komst van een kind, de toestand zijnde deze : « dit is voorwaar een verbluffend ding.

» Zij zeiden : « verwonder jij je over het bevel van Allah ? De barmhartigheid van Allah en Zijn zegeningen over jullie, mensen van het huis : Hij is de Lofwaardige, de Glorierijke. » En evenzo verwonderde Ibrahim zich (vrede zij met hem), verheugd over deze goede tijding, haar bevestigend en zich erover verblijdend : « kondigen jullie mij de goede tijding aan terwijl de ouderdom mij heeft bereikt ? Waarmee kondigen jullie mij dan aan?

» Zij zeiden : « wij kondigen jou de waarheid aan : wees dus niet van wie wanhopig zijn » : zij bevestigden de inlichting met deze goede tijding, en vestigden haar met hem : zij kondigden hem dus de goede tijding aan van een wijze jongen : en dat is Isaac : en zijn broeder Ismail is een zachte jongen, overeenkomstig zijn rang en zijn geduld : zo heeft zijn Heer hem beschreven door de waarachtigheid van de belofte en het geduld : « en Wij kondigden hem de goede tijding aan van Isaac, en achter Isaac, Jacob » : en dit behoort tot waarvan Muhammad ibn Ka'b al-Qurazi en anderen zich hebben bediend als bewijs dat het geofferde kind Ismail is : en dat Isaac niet bevolen kan worden geofferd te worden nadat de goede tijding had plaatsgevonden van zijn bestaan en van het bestaan van zijn zoon Jacob, voortgekomen uit het nageslacht na hem.

Volgens de mensen van het Boek presenteerde hij met het gebraden kalf, dat is het gegrilde, een brood van griesmeel bevattende drie maten, reuzel en melk : en volgens hen aten zij : en dat is een pure fout : zij deden gebaren dat zij aten : en het voedsel loste zich op in de lucht. « Wat Sara jouw echtgenote betreft, haar naam zal niet langer Sarai zijn : haar naam zal Sara zijn : Ik zal haar zegenen : en Ik zal jou van haar een zoon geven : en Ik zal hem zegenen : en hij zal van de volken zijn : en de koningen van de volken zullen uit hem voortkomen. » Na honderd jaar zou mij een jongen worden geboren ? Sara zou dan baren terwijl er 90 jaren over haar zijn verstreken ?

Moge Ismail vóór jouw ogen leven ! Allah zei toen aan Ibrahim : bij Mijn waarheid : jouw echtgenote Sara zal jou een jongen baren : en jij zult hem Isaac noemen : tot een tijdstip als dit van volgend jaar : en Ik sluit met hem Mijn verbond tot in de eeuwigheid : en aan zijn nageslacht na hem : « en Ik heb jouw aanroeping verhoord over Ismail : Ik heb hem gezegend, doen groeien en doen toenemen met een grote toeneming : twaalf groten zullen uit hem geboren worden : en Ik zal hem hoofd maken van een groot volk » : wij hebben daarover gesproken : en Allah weet het beter.

« en Wij kondigden hem de goede tijding aan van Isaac, en achter Isaac, Jacob » : bewijs dat zij zal genieten van het bestaan van haar zoon Isaac, en dat, na hem, haar zoon Jacob zal worden geboren, dat wil zeggen dat hij zal worden geboren tijdens het leven van hen beiden, opdat hun ogen door hem worden verfrist, zoals de ogen van zijn vader door hem waren verfrist. Als het niet was wat bedoeld was, zou de vermelding van Jacob en het feit hem bij naam te citeren, tot uitsluiting van de rest van het nageslacht van Isaac, geen enkel nut hebben : en toen hij bij naam werd geciteerd, houdt dat in dat zij beiden van hem genoten en zich verheugden over zijn geboorte, zoals zij zich hadden verheugd over de geboorte van zijn vader vóór hem. « En Wij gaven hem Isaac en Jacob : elk van hen hebben Wij geleid. » « Daarna, toen hij zich van hen terugtrok en van wat zij naast Allah aanbaden, gaven Wij hem Isaac en Jacob.

» En dit, als Allah wil, is schijnbaar en sterk : bevestigen het wat is vastgesteld in de twee Sahihs, uit de hadith van Sulayman ibn Mihran al-A'mash : van Ibrahim ibn Yazid at-Taymi : van zijn vader : ik heb gezegd : o Boodschapper van Allah, welk heiligdom werd eerst gesticht ? Het Onschendbare Heiligdom. Daarna welk ? Het verre Heiligdom.

Hoeveel zit er tussen hen ? 40 jaar.

Daarna welk ? Daarna waar jij het gebed inhalte, bid : allen zijn heiligdom. Volgens de mensen van het Boek is het Jacob (vrede zij met hem) die het verre Heiligdom stichtte : en het is het heiligdom van Elia : en het is het heiligdom van Bayt al-Maqdis : Allah heeft het geëerd. En dit is georiënteerd : en het getuigen wat wij hebben vermeld van de hadith.

Volgens dit zou de bouw van Jacob, die Isra'il is (vrede zij met hem), dus na de bouw van de Khalil en van zijn zoon Ismail van het Onschendbare Heiligdom komen met 40 jaar exact : en de bouw van deze twee vond plaats na het bestaan van Isaac : toen hij aanriep, zei hij in zijn aanroeping, zoals de Verhevene het heeft gezegd : « En toen Ibrahim zei : Heer, maak van deze stad een veilige plaats : en wend van mij en van mijn zonen de aanbidding van afgoden af. Heer, zij hebben veel mensen doen verdwalen : wie mij volgt behoort tot de mijnen : en wie mij ongehoorzaam is, U bent de Grote Vergever, de Barmhartige. Heer, ik heb van mijn nageslacht geïnstalleerd in een vallei zonder bebouwing, bij Uw heilig Huis. Heer, opdat zij het gebed vestigen : maak dus dat de harten van een deel van de mensen tot hen neigen : en schenk hun vruchten : misschien zullen zij dankbaar zijn.

Heer, U weet wat wij verbergen en wat wij openbaar maken : en niets is verborgen voor Allah op aarde noch in de hemel. Alle lof komt Allah toe die mij, ondanks de ouderdom, Ismail en Isaac heeft gegeven : mijn Heer verhoort zeker de aanroeping. Heer, maak dat ik in het gebed vestig, en een deel van mijn nageslacht. Heer, en aanvaard mijn aanroeping.

Heer, vergeef mij, en mijn ouders, en de gelovigen, de dag waarop de weegschaal wordt opgericht » (Soera 14, 35-41).

Wat er in de hadith is overgekomen, dat Sulayman zoon van Dawud (vrede zij met hen), toen hij Bayt al-Maqdis bouwde, Allah drie gunsten vroeg : Heer, vergeef mij : en schenk mij een koningschap dat aan niemand na mij past : zoals wij zullen overbrengen in zijn geschiedenis : de zin is dat hij de bouw ervan vernieuwde, zoals er eerder is overgeleverd dat er tussen de twee 40 jaren zijn : en niemand heeft gezegd dat er tussen Sulayman en Ibrahim 40 jaren zijn, met uitzondering van Ibn Hibban, in zijn indelingen en zijn genres : en dit woord is door niemand overgenomen, en niemand had haar naar voren gebracht.

De bouw van het Oude Huis door Ibrahim en Ismail

« En (gedenk) toen Wij Ibraahiem de plaats van het Huis lieten zien, (zeggende): “Verenig niets met Mij, en reinig Mijn Huis voor degenen die er omheen lopen (Tawaaf) en degenen die voor het gebed rechtop staan, en degenen die buigen, en knielen.” En verkondig aan de mensheid de hadj. Zij zullen te voet en op elke kameel tot jullie komen, zij zullen van alle verre plaatsen komen. » Soera 22, 26-27

« Waarlijk, het eerste huis is voor de mensheid in Bakka aangewezen, vol zegeningen en een Leiding voor de wereldwezens. Daarin zijn duidelijke tekenen (bijvoorbeeld) de plaats van Ibraahiem. Wie daar ook binnengaat, hij is in veiligheid. En de hadj naar het Huis is Allah Zijn recht over de mensen, voor degene die het zich kan veroorloven. En voor degene die ongelovig is (in Allah of Zijn bevel omtrent de hadj), (moet beseffen) dat Allah geen behoefte heeft aan de wereldwezens (nl. de mensen, de djinn en de engelen). » Soera 3, 96-97

« En (herinner je) dat de Heer van Ibraahiem hem met enige bevelen beproefde, welke hij vervulde. Hij (Allah) zei (tot hem): “Waarlijk Ik zal van jou een leider maken van de mensheid.” Ibraahiem zei: “En ook mijn nageslacht?” Allah zei: “Mijn verbond (profeetschap) heeft geen onrechtvaardigen onder zich. » Soera 2, 124

« En (herinner je) dat Wij het Huis (de Ka’ba in Mekka) tot een plaats van toevlucht en tot een veilige plaats gemaakt hebben. En neem voor jouw (mensen) de plek van Ibraahiem als een gebedsplaats en Wij hebben Ibraahiem en Ismaël bevolen dat zij Mijn huis moeten reinigen voor degenen die daar om heen lopen of daar verblijven of daar buigen en neerknielen.

En (herinner je) toen Ibraahiem zei: “Mijn Heer, maak van deze stad een veilige plaats en voorzie haar bevolking, die in Allah en de laatste dag geloven van fruit.” Hij antwoordde: “De ongelovigen zal Ik een tijdje tevredenheid geven, en dan zal Ik hen aan de bestraffing van het vuur onderwerpen, en dat is zeker de ergste bestemming.” » Soera 2, 125-126

« En (herinner je) toen Ibraahiem en (zijn zoon Ismaël) de funderingen van het huis (de Ka’ba in Mekka) legden (zeggende): “Onze Heer, accepteer (deze dienst) van ons. Waarlijk! U bent de Alhorende, de Alwetende. Onze Heer! En laat ons aan U onderwerpen en ons nageslacht een natie van degenen zijn die zich aan U onderwerpen en laat aan ons onze rituelen van de hadj en accepteer ons berouw. Waarlijk, U bent de Ene Die berouw accepteert, de Genadevolle.

Onze Heer! Stuur onder hen een boodschapper van henzelf die aan hen Uw verzen zal reciteren en hen in het boek en volledige kennis van de Islamitische wet en jurisprudentie zal onderrichten en de wijsheid (de soennah). Waarlijk! U bent de Almachtige, de Alwijze. » Soera 2, 127-129

De Verhevene vermeldt over Zijn dienaar en boodschapper, Zijn uitverkorene en Zijn vertrouwde vriend, de imam van de hanieten en de vader van de profeten (over hem het beste gebed en heil), dat hij het Oude Huis bouwde, eerste heiligdom gesticht voor de universaliteit van de mensen om er Allah aan te bidden : Allah wees hem de standplaats van het Huis aan, dat wil zeggen leidde hem naar haar en wees hem haar aan : ons is overgekomen van de commandeur der gelovigen 'Ali ibn Abi Talib en anderen dat hij erdoor werd geleid door een openbaring van Allah (moge Zijn glorie worden uitgeroepen).

Wij hebben al vermeld, in de beschrijving van de schepping van de hemelen, dat de Kaaba tegenover het Bevolkte Huis staat, zover dat, als zij zou vallen, zij erop zou vallen : zo ook de gebedsplaatsen van de zeven hemelen : in elke hemel is er een Huis waarin de bewoners van die hemel Allah aanbidden : zij is er zoals de Kaaba voor de bewoners van de aarde : Allah de Verhevene beval Ibrahim dus (vrede zij met hem) Hem een Huis te bouwen dat voor de bewoners van de aarde zou zijn zoals deze gebedsplaatsen voor de engelen van de hemel : Allah leidde hem naar de standplaats van het Huis voorbereid daartoe, aangeduid sinds Hij de hemelen en de aarde schiep : zoals het is vastgesteld in de twee Sahihs : Allah heeft deze stad geheiligd de dag waarop Hij de hemelen en de aarde schiep : zij is dus heilig door de heiligheid van Allah tot de dag van de Opstanding.

Wie zich hierin vastklampt aan zijn woord « de standplaats van het Huis » is niet gefundeerd en niet schijnbaar : want het bedoelde is zijn voorbestemde standplaats in de kennis van Allah, vastgesteld in Zijn almacht, verheerlijkt bij de profeten, zijn standplaats sinds Adam tot aan de tijd van Ibrahim.

Wij hebben vermeld dat Adam op haar een koepel verhief : wij hebben voor jou rondom dit Huis gecirculeerd : en dat de Ark 40 dagen om haar cirkelde, of eromtrent : maar al deze verhalen komen van de Banu Isra'il : wij hebben vastgesteld dat zij niet kunnen worden geloofd of ontkend : men argueert er dus niet mee : wat de waarheid heeft verworpen, is verworpen. « In waarheid, het eerste Huis dat voor de mensen is gesticht is datgene dat in Bakka is : zegen en leiding voor de werelden.

» Mekka : de standplaats van de Kaaba : « er zijn duidelijke tekenen » : dat wil zeggen : de bouw van de Khalil, vader van de profeten na hem, en imam van de hanieten onder zijn nageslacht, diegenen die zich op hem laten inspireren en vastklampen aan zijn sunna : « de maqam van Ibrahim » : dat wil zeggen : de steen waarop hij rechtop stond toen de bouw tot zijn hoogte steeg : zijn zoon legde hem dus deze beroemde steen, opdat hij zich erop verhief toen de bouw steeg en het bouwwerk hoog werd : zoals het is overgegaan in de lange hadith van Ibn 'Abbas : en deze steen was aan de muur van de Kaaba gekleefd, zoals zij dat was sinds de oude tijden tot aan de dagen van 'Umar ibn al-Khattab (moge Allah hem welgevallig zijn) : hij verwijderde haar van het Huis met weinig, opdat wie nabij haar bidt niet belemmeren wie rondom het Huis circuleert : en 'Umar ibn al-Khattab (moge Allah hem welgevallig zijn) werd hierin gevolgd : zijn Heer bevestigde hem in dingen daaronder : « laten wij dus van de maqam van Ibrahim een gebedsplaats nemen » : Allah deed dus neerdalen : « en neemt van de maqam van Ibrahim een gebedsplaats » : en de sporen van de twee voeten van de Khalil bleven in de rots tot aan het begin van de islam :

Thawr, en degene die Thabir op zijn plaats plante ; en Raqim die in Hira klom en afdaalde ; en het Huis, aan wie de deel van het Huis is verschuldigd, in de boezem van Mekka : en bij Allah, Allah is niet onoplettend ; en de Zwarte Steen, wanneer zij haar met de hand passeren, terwijl zij haar in de ochtend en de avond omcirkelen ; en het spoor van de voetstap van Ibrahim in de rots, vochtig, op zijn twee blote voeten, zonder sandalen :

dat wil zeggen dat zijn edele voet in de rots zakte : zij nam dus de maat van zijn voet, naakt, zonder sandalen. « En toen Ibrahim en Ismail de fundamenten van het Huis verhieven : Heer, aanvaard dit van ons : U bent de Verhorende, de Alwettende. » Beiden bevonden zich dus op de top van de oprechtheid en de gehoorzaamheid aan Allah (moge Zijn glorie worden uitgeroepen) : en zij vroegen Allah, de Verhorende, de Alwettende, van hen te aanvaarden wat zij daarin deden aan grote gehoorzaamheid en inspanning waardig van dank : « Heer, maak ons beiden aan U onderworpen : en van ons nageslacht een gemeenschap aan U onderworpen : en toon ons onze ritus : en aanvaard onze berouw : U bent de Grote Aanvaarder van berouw, de Barmhartige. »

De strekking is dat de Khalil het edelste van de heiligdommen bouwde in het edelste van de plaatsen, in een vallei zonder bebouwing, en aanriep voor haar bewoners de zegen, en dat zij worden voorzien van de vruchten ondanks de zeldzaamheid van de wateren en de afwezigheid van bomen, van teelten en van vruchten : en dat Hij er een onschendbaar heiligdom van maakt en een gegarandeerde veiligheid : Allah (aan Hem de lof) verhoorde dus zijn vraag, beantwoordde zijn oproep en schonk hem zijn verzoek : « zien zij niet dat Wij een veilig heiligdom hebben gemaakt, terwijl de mensen rondom hen worden weggerukt ? » (Soera 29, 67). « Hebben Wij hun geen veilig heiligdom aangewezen waarnaar de vruchten van alle dingen worden gebracht, voorziening van Onze zijde ? » (Soera 28, 57).

Hij vroeg Allah onder hen een boodschapper uit hen op te wekken, dat wil zeggen van hun soort en hun taal sprekend, doordringend en waarachtig, opdat de twee gunsten, wereldse en religieuze, op hen worden vervuld, met het geluk van de twee werelden : Allah beantwoordde hem door onder hen een boodschapper op te wekken : en wat een boodschapper : Hij verzegelde door hem zijn profeten en zijn boodschappers, volmaakte door hem de religie boven wat Hij aan wie dan ook vóór hem had gegeven, en maakte door zijn oproep de bewoners van de aarde, ondanks de verscheidenheid van hun soorten, van hun talen en van hun karakters, universal in alle landen, steden en streken, tot de dag van de Opstanding : dat was een van zijn bijzonderheden onder de profeten, omwille van zijn adel in zichzelf, van de volmaaktheid van waarmee hij werd gezonden, van de adel van zijn plaats, van de welbespraaktheid van zijn taal, van de volmaaktheid van zijn zorg voor zijn gemeenschap, van zijn zachtheid en zijn barmhartigheid, van de adel van zijn geboorte, van de grootsheid van zijn komst, van de zuiverheid van zijn afkomst en zijn bron :

daarom kwam Ibrahim al-Khalil (vrede zij met hem), bouwer van de Kaaba van de bewoners van de aarde, het toe dat zijn rang, zijn plaats en zijn standplaats zich bevinden in de woningen van de hemelen, op de verheven trappen, bij het Bevolkte Huis, dat de Kaaba is van de bewoners van de zevende hemel, gezegend en zalig geprezen, waarin elke dag 70 000 engelen binnengaan om er te aanbidden : zij keren er niet meer terug tot de dag van de opstanding en van de verschijning : wij hebben vermeld, in de tafsir van Soera al-Baqara, de beschrijving van de bouw van het Huis en wat erover is overgekomen aan verhalen en athars : dit volstaat : dat wie haar wil erin terugkeert : aan Allah de lof.

Toen Allah Ibrahim en Ismail beval het Huis te bouwen, en zij niet wisten waar zijn standplaats was, zond Allah een wind genaamd al-Khajuj, met twee vleugels en een kop in de vorm van een slang : hij veegde voor hen wat de Kaaba omringde weg, tot op het fundament van het eerste Huis : zij volgden hem met piekhouwelen, gravend, tot het fundament werd gelegd : « en toen Wij aan Ibrahim de standplaats van het Huis aanwezen. » o mijn zoon, zoek mij een mooie steen die ik hier zal plaatsen. Hij zei : o mijn vader, ik ben moe, vermoeid. Aan jou om het te doen.

Hij vertrok : Jibril kwam bij hem met de Zwarte Steen uit Indië : zij was een witte edelsteen gelijk aan de kamille : Adam bracht haar uit het Paradijs neer : zij verduisterde van de fouten van de mensen : Ismail kwam met een steen : hij vond haar in de hoek : o mijn vader, wie heeft jou haar gebracht ? Degene die actiever is dan jij heeft haar gebracht. Zij bouwden dus : « Heer, aanvaard dit van ons : U bent de Verhorende, de Alwettende. » Ibn Abi Hatim heeft vermeld dat hij haar bouwde van vijf heuvels : en dat Dhul-Qarnayn, die koning van de aarde was op dat moment, bij hen beiden passeerde terwijl zij haar bouwden : wie heeft jullie dit bevolen ?

Allah heeft het ons bevolen. En wat weet ik van wat jullie zegt ? Vijf rammen getuigden dat Hij het hem beval : hij geloofde dus en gaf toe. En al-Azraqi heeft vermeld dat hij met de Khalil rondom het Huis circuleerde.

De bouw van de Khalil bleef een lange periode : daarna bouwden Quraysh haar, en verkortten haar ten opzichte van de fundamenten van Ibrahim aan de noordkant, richting Syrië, zoals zij vandaag is : in de twee Sahihs, uit de hadith van Malik : van Ibn Shihab : van Salim dat 'Abd Allah ibn Muhammad ibn Abi Bakr Ibn 'Umar inlichtte : heb jij niet gezien dat jouw volk, toen zij de Kaaba bouwden, zich beperkten tot de fundamenten van Ibrahim ? o Boodschapper van Allah, zult jij haar niet terugbrengen naar de fundamenten van Ibrahim ? Zonder de recente bekering van jouw volk : zonder dat jouw volk nog vers uit de jahiliya komt : in het ongeloof : ik zou de schat van de Kaaba op de weg van Allah hebben besteed, ik zou haar deur op de grond hebben gelegd, en ik zou er de Hijr in hebben opgenomen.

Ibn az-Zubayr (moge Allah hem welgevallig zijn) bouwde haar in zijn tijd volgens wat de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) had aangeduid, overeenkomstig wat zijn tante 'A'isha, moeder der gelovigen, hem had bericht : toen al-Hajjaj hem doodde in het jaar 73, schreef hij aan 'Abd al-Malik ibn Marwan, de kalief van dat moment : zij meenden dat Ibn az-Zubayr dat niet had gedaan dan op eigen initiatief : hij beval dus haar terug te brengen naar wat zij was : zij sloopten de Syrische muur, haalden er de Hijr uit, bloedden daarna de muur en brachten de stenen terug in het binnenste van de Kaaba : haar oostelijke deur werd verhoogd : en zij bloedden de westelijke volledig, zoals nog vandaag wordt waargenomen : daarna toen hun bereikte dat Ibn az-Zubayr dat alleen had gedaan nadat 'A'isha, moeder der gelovigen, hem het had bericht, betreurden zij wat zij hadden gedaan en waren bedroefd haar niet te hebben gelaten : daarna, in de tijd van al-Mahdi ibn al-Mansur, raadpleegde hij de imam Malik ibn Anas over haar terugbrengen naar de beschrijving waarvoor Ibn az-Zubayr haar had gebouwd : ik vrees dat de koningen er een spel van maken : dat wil zeggen dat, telkens als een koning zou komen, hij haar zou bouwen volgens de beschrijving die hij wilde : de zaak werd dus vastgesteld op wat zij vandaag is.

De lof van Allah en van Zijn Boodschapper over Ibrahim

« En (herinner je) dat de Heer van Ibraahiem hem met enige bevelen beproefde, welke hij vervulde. Hij (Allah) zei (tot hem): “Waarlijk Ik zal van jou een leider maken van de mensheid.” Ibraahiem zei: “En ook mijn nageslacht?” Allah zei: “Mijn verbond (profeetschap) heeft geen onrechtvaardigen onder zich. » Soera 2, 124

Toen hij verwierf wat zijn Heer hem beval aan immense verplichtingen, maakte Hij hem tot imam voor de mensen : zij laten zich op hem inspireren en nemen zijn leiding als voorbeeld : hij vroeg Allah dat deze imamaat aan zijn zaak zou worden gekoppeld, blijvend in zijn geslacht en eeuwig in zijn nakomelingschap : hij werd dus verhoord naar wat hij had gevraagd en beoogd : de imamaat werd hem met haar teugels overgedragen : de onrechtvaardigen werden uitgezonderd haar te bereiken : en werden erdoor onderscheiden, onder zijn nageslacht, de handelende geleerden : « En Wij gaven hem Isaac en Jacob : en Wij plaatsten in zijn nageslacht het profeterschap en het Boek : Wij gaven hem zijn beloning in deze wereld : en hij is, in het hiernamaals, onder de rechtschapenen » (Soera 29, 27).

« En Wij gaven hem Isaac en Yacoeb, ieder van hen leidden Wij, en vóór hem leidden Wij Noeh en onder zijn nageslacht Dawoed, Soeleiman, Yob, Yoesoef, Moesa en Haaroen. Dus Wij belonen de weldoeners. En Zachariah en Yahya en Isa en Ilias, ieder van hen waren rechtvaardig. En Ismael en Elisha en Yoenah en Loet en ieder van hen hebben Wij verkozen boven de wereldwezens. En ook een aantal van hun voorouders en nageslacht en van hun broeders, Wij hebben hen uitverkoren en Wij hebben hen op het rechte pad geleid. » Soera 6, 84-87

Het voornaamwoord in zijn woord « en van zijn nageslacht » keert dus terug op Ibrahim, volgens het beroemde verhaal, en op Lut : hoewel hij de zoon van zijn broeder was : maar hij ging het nageslacht binnen bij voorkeur : en het is dat wat de tweede overleveraar ertoe brengt te zeggen dat het voornaamwoord op Nuh slaat : zoals wij hebben gepresenteerd in zijn geschiedenis : en Allah weet het beter.

« En voorwaar, Wij hebben Noeh en Ibraahiem gestuurd en aan hun nageslacht het profeetschap en het boek geschonken en onder hen zijn er die geleid worden, maar velen van hen zijn verdorven. » Soera 57, 26

Elk Boek dat uit de hemel op een profeet van de profeten na Ibrahim al-Khalil is neergedaald behoort dus tot zijn nageslacht en zijn partizanen : en dat is een gewaad van glorie zonder gelijke, en een verheven rang waar men niet mee te koop loopt : uit zijn lendenen werden immers twee grote mannelijke zonen geboren : Ismail van Hajar, daarna Isaac van Sara : en aan deze werd Jacob geboren, die Isra'il is, aan wie al hun stammen zich toeschrijven : het profeterschap was dus onder hen : zij vermenigvuldigden zich tot alleen Degene die haar heeft geschapen hun aantal kent : Hij onderscheidde haar door de zending en het profeterschap, tot zij verzegeld werden door 'Issa zoon van Maryam, van de Banu Isra'il.

Wat Ismail (vrede zij met hem) betreft : de Arabieren stammen van hem af, met de verscheidenheid van hun stammen, zoals wij verder zullen uiteenzetten als Allah de Verhevene dat wil : en er bestond van zijn geslacht geen enkele profeet dan hun zegel in absolute zin en hun meester, de trots van de zonen van Adam in deze wereld en in het hiernamaals : Muhammad ibn 'Abd Allah ibn 'Abd al-Muttalib ibn Hashim, de Qurayshiet, de Hashimiet, de Mekkaan en daarna de Mediniet : dat gebeden en vrede van Allah over hem zijn : er bestond dus van deze edele tak en van deze bloeiende twijg geen andere dan deze stralende parel, de glinsterende edelsteen, de middelste parel van het edele halssnoer : het is de meester op wie de mensen van de vergadering zich verheugen : en die de eersten en de laatsten begeren op de dag van de Opstanding.

Het is vastgesteld van hem, in de Sahih van Moeslim : ik zal opstaan op een standplaats waarnaar de gehele schepping zal verlangen te komen, tot Ibrahim toe : hij heeft dus Ibrahim, zijn vader, met een grote lof geprezen in deze context : en zijn woorden houden in dat hij de beste van de schepselen is na hem bij de Schepper, in dit wereldse leven en op de dag waarop het been zal worden ontbloot.

'Uthman ibn Abi Shayba heeft ons overgeleverd : Jarir heeft ons overgeleverd : van Mansur : van al-Minhal : van Sa'id ibn Jubayr : de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) zocht bescherming voor al-Hasan en al-Husayn : jouw vader zocht erdoor bescherming voor Ismail en Isaac : ik zoek bescherming door de volmaakte woorden van Allah tegenover elke duivel en elke giftige bête, en tegenover elk afgunstig oog. De mensen van de Sunan hebben het overgeleverd uit de hadith van Mansur, in deze bewoordingen.

« En (gedenk) toen Ibraahiem (zonder argwaan of twijfels) zei: “Mijn Heer! Toon mij (in levenden lijve) hoe U de doden weer tot leven wekt.” Hij zei: “Geloof je dan niet (met je hart)?” Hij zei: “Zeker wel (want ik weet best dat U tot alles in staat bent), maar (ik vraag dit enkel) om sterker in mijn geloof te worden (en mijn hart rust in te boezemen).” Hij zei: “Neem vier (verschillende) vogels: slacht ze, snij (de dode vogels) in stukken, (haal ze door elkaar en maak er vier porties van). Verdeel hen vervolgens over (vier verschillende) bergen. Roep hen op (met de vogelkoppen in de hand), en (de verschillende stukken) zullen zich haasten en naar jou toekomen (om zich aan de kop te hechten en weer een volledige levende vogel te vormen). En weet dat Allah Almachtig is, Alwijs (aan wie niets of niemand kan tippen). » Soera 2, 260

De exegeten hebben voor deze kwestie oorzaken vermeld die wij in de tafsir hebben ontwikkeld en op de volmaakste wijze vastgesteld : het wezenlijke is dat Allah (moge Zijn glorie worden uitgeroepen) hem beantwoordde naar zijn vraag : hij beval hem dus vier vogels te nemen : zij hebben van mening verschillend over hun aanduiding, in meerdere zeggingen : het doel is verworven bij elke terugbrenging : hij beval hem hun vlezen en hun veren te scheuren, de delen met elkaar te mengen, daarna ze in porties te verdelen, en er op elke berg een portie te leggen : hij deed wat hem werd bevolen : daarna werd hem bevolen ze te roepen met toestemming van hun Heer : toen hij ze riep, vloog elk lid naar zijn eigenaar, en elke veer kwam naar haar zuster : tot het lichaam van elke vogel zich herstelde tot wat het was : terwijl hij de macht aanschouwde van Degene die zegt « wees, en het is » : zij kwamen naar hem rennend, opdat dat voor hem duidelijker en evidenter te zien zou zijn dan als zij waren gekomen vliegend.

Hem werd bevolen hun koppen in zijn hand te nemen : elke vogel kwam dus zijn kop vinden : en hij ging zitten op zijn lichaam zoals tevoren : geen godheid behalve Allah. En Ibrahim (vrede zij met hem) kende de macht van Allah de Verhevene om de doden het leven terug te geven, met een zekere kennis die geen tegendeel toelaat : maar hij hield ervan dit met zijn ogen te zien : en te stijgen van de kennis van de zekerheid naar het oog van de zekerheid : Allah beantwoordde hem dus naar zijn vraag : en schonk hem het einde van zijn verwachting.

« O mensen van het boek, waarom redetwisten jullie over Ibraahiem, want de Thora en de Indjiel werden pas na hem geopenbaard. Hebben jullie geen verstand? Waarlijk, jullie zijn degenen die redetwistten over datgene waarover jullie kennis hebben. Waarom redetwistten jullie niet over datgene, waarover jullie geen kennis hebben. Allah weet het en jullie weten het niet. Ibraahiem was geen jood, noch een christen, maar hij was een ware moslim (Hanifan) – en verenigde niemand in de aanbidding van Allah.

Waarlijk, onder de mensheid zijn degenen die de grootste claim op Ibraahiem legden, degenen die hem volgden en deze profeet. En Allah is de beschermer van de gelovigen. » Soera 3, 65-68

De Verhevene verfoeit bij de mensen van het Boek, joden en christenen, de pretentie van elk van de twee groepen dat de Khalil op hun religie en hun weg was, terwijl de Thora en het Evangelie slechts na hem zijn neergedaald : dat wil zeggen : hoe zou hij op jouw religie zijn, terwijl het slechts na hem is, na lange duuren, dat wat jullie werd wettig werd gewettigd ? « zullen jullie dan niet begrijpen?» tot zijn woord : « Ibrahim was niet jood noch christen : maar hij was hanief, onderworpen : en hij behoorde niet tot wie naast Allah stellen. » Hij demonstreerde dus dat hij op de religie van Allah was, de zuivere : die het feit is van neigen tot de oprechtheid, zich vrijwillig afwendend van het valse naar de waarheid : religie tegengesteld aan het jodendom, het christendom en het naast-Allah-stellen : en wie zou zich afwenden van de religie van Ibrahim, anders dan degene die zich dwaas heeft gemaakt ?

« En wie keert zich van de godsdienst van Ibraahiem af anders dan hij die zichzelf voor de gek houdt? Waarlijk, Wij hebben hem in deze wereld uitgekozen en waarlijk, in het hiernamaals zal hij onder de rechtvaardigen zijn. Toen zijn Heer tegen hem zei: “Onderwerp je!” zei hij: “Ik heb mijzelf onderworpen aan de Heer van de wereldwezens.” En dit was door Ibraahiem aan zijn zonen opgelegd (en dat deed) Jacoeb (ook, zeggende): “O mijn zonen! Allah heeft voor jullie de ware godsdienst uitgekozen en sterf niet tenzij je moslim bent.”

Of was je getuige toen de dood Jacoeb benaderde? Toen hij tegen zijn zonen zei: “Wat zullen jullie na mij aanbidden?” Zij zeiden: “Wij zullen jouw ‘Illah (De enige echte ware God, Allah) aanbidden, de Illah van je vaderen, Ibraahiem, Ismaël en Isaac, Eén Illah en aan Hem onderwerpen wij ons.” Dat is een natie die nu uitgestorven is. Zij zullen de beloning krijgen van wat zij verdiend hebben en jullie van wat jullie verdiend hebben. En jullie zullen niet ondervraagd worden over wat zij gewoonlijk deden.

En zij zeggen: “Wees joden of christenen, dan zullen jullie geleid zijn.” Zeg: “Nee (wij volgen) de godsdienst van Ibraahiem, ‘Hanifan (het zuivere monotheïsme)’ en hij was nooit onder degenen die deelgenoten aan Allah toekenden!” Zeg: “Wij geloven in Allah en datgene wat Hij aan ons neergezonden heeft en dat wat aan Ibrahiem, Ismael, Isaac en de stammen is gegeven en dat wat aan Moesa gegeven is en aan Isa, en dat wat aan de profeten van hun Heer gegeven is. Wij maken geen onderscheid tussen hen en aan Hem hebben wij ons onderworpen.”

En als zij (de mensen in algemeenheid) geloven in hetzelfde als waarin jullie geloven, (pas) dan zijn zij recht geleid. Maar als zij zich afwenden, dan zijn ze slechts in vijandschap. Allah (belooft) dat Hij voor jullie voldoende zal zijn tegen hen (die zich vijandig opstellen tegenover de waarheid waarmee Mohammed is gekomen). En Hij is de Alhorende, de Alwetende. Onze godsdienst is de godsdienst van Allah en welke godsdienst is beter dan die van Allah. En wij zijn Zijn aanbidders.

Zeg: “Redetwisten jullie met ons over Allah terwijl Hij onze Heer en jullie Heer is? En wij zullen voor onze daden beloond worden en jullie voor jullie daden. En wij zijn in onze aanbidding en gehoorzaamheid voor Hem oprecht. Of zeggen jullie dat Ibraahiem, Ismaël, Isaac, Jacoeb en de stammen joden en christenen waren? Zeg: “Weten jullie het beter of (weet) Allah (het beter)? En wie is onrechtvaardiger dan degene die de getuigenis die hij van Allah heeft gekregen verbergt? En Allah is niet onachtzaam overwat jullie doen.” » Soera 2, 130-140

Allah (moge Zijn glorie worden uitgeroepen) heeft dus geheiligd Zijn vertrouwde vriend (vrede zij met hem) door hem niet-jood en niet-christen te verklaren, en heeft gedemonstreerd dat hij hanief was, onderworpen, en niet behoorde tot wie naast Allah stellen : « de meest waardige van de mensen bij Ibrahim zijn wie hem hebben gevolgd » : dat wil zeggen wie op zijn religie waren onder zijn volgelingen in zijn tijd, en wie zich aan zijn religie vastklampte na hen : « en deze profeet » : dat wil zeggen Muhammad (moge Allah hem zegen en vrede schenken) : want Allah wettigde hem de zuivere religie die Hij aan de Khalil wettigde : en Allah de Verhevene volmaakte haar voor hem : en schonk hem wat Hij aan geen enkele profeet noch boodschapper vóór hem had gegeven : « Zeg : mijn Heer heeft mij naar een rechte weg geleid, een rechte religie, de religie van Ibrahim, hanief : en hij behoorde niet tot wie naast Allah stellen. Zeg : mijn gebed, mijn ritus, mijn leven en mijn dood zijn voor Allah, Heer van de werelden : zonder deelgenoot : en dit bevel is mij meegegeven : en ik ben de eerste van de onderworpenen » (Soera 6, 161-163).

« Ibrahim was een gemeenschap gehoorzaam aan Allah, hanief : en hij behoorde niet tot wie naast Allah stellen » (Soera 16, 120). « dankbaar voor Zijn weldaden : Hij heeft hem uitverkoren en hem naar een rechte weg geleid : en Wij gaven hem in deze wereld een goed : en hij is, in het hiernamaals, onder de rechtschapenen. Daarna hebben Wij aan jou geopenbaard : volg de religie van Ibrahim, hanief : en hij behoorde niet tot wie naast Allah stellen » (Soera 16, 121-123).

Ibrahim ibn Musa heeft ons overgeleverd : Hisham heeft ons overgeleverd : van Ma'mar : van Ayyub : van 'Ikrima : van Ibn 'Abbas dat de Profeet (moge Allah hem zegen en vrede schenken), toen hij de afbeeldingen in het Huis zag, er niet binnenging voor hij had bevolen ze te wissen : en hij zag Ibrahim en Ismail, in hun handen, de lotpijlen van waarzeggerij : dat Allah hen vervloekt : bij Allah, zij bedienden zich nooit van de lotpijlen om te loten. Moeslim heeft haar niet overgeleverd : en in sommige woorden van Al-Boekhari : dat Allah hen vervloekt : zij wisten wel dat onze oude man zich er nooit van bediende om te loten.

Zijn woord « een gemeenschap » betekent : een voorbeeld, een geleide imam, tot het goede oproepend, waarin men voorbeeld neemt : « gehoorzaam aan Allah » : dat wil zeggen nederig jegens Hem in al zijn toestanden, zijn bewegingen en zijn rusten : « hanief » : dat wil zeggen oprecht, met helderziendheid : « en hij behoorde niet tot wie naast Allah stellen » : « dankbaar voor Zijn weldaden » : dat wil zeggen zijn Heer erkent met al zijn ledematen, van zijn hart, van zijn tong en van zijn daden : « Hij heeft hem uitverkoren » : dat wil zeggen dat Allah hem voor Zichzelf heeft uitgekozen, heeft bevoorrecht voor Zijn zending en hem als vertrouwde vriend heeft aangenomen : en hem de twee goederen heeft samengebracht, dat van deze wereld en dat van het hiernamaals : « en wie heeft een betere religie dan wie zijn gezicht aan Allah onderwerpt, weldoend, en wie de religie van Ibrahim volgt, hanief : en Allah heeft Ibrahim als vertrouwde vriend aangenomen » (Soera 4, 125). De Verhevene nodigt uit tot het volgen van Ibrahim (vrede zij met hem) : want hij was op de rechte religie en het rechte pad : en hij vervulde alles wat zijn Heer hem beval : « en Ibrahim, die verwierf » (Soera 53, 37).

Daarom nam Allah hem als vertrouwde vriend aan : en de khulla is de top van de liefde :

jij hebt je ingeslopen in het pad van de ziel in mij : daardoor werd de khalil khalil genoemd :

en evenzo verwierf die rang het zegel van de profeten en de meester van de boodschappers : Muhammad, dat gebeden en vrede van Allah over hem zijn : zoals het is vastgesteld in de twee Sahihs en elders, uit de hadith van Jundub al-Bajali, van 'Abd Allah ibn 'Amr en van Ibn Mas'ud, dat hij zei : o mensen, Allah heeft mij als vertrouwde vriend aangenomen, zoals Hij Ibrahim als vertrouwde vriend aannam. En hij zei ook, aan het einde van een preek die hij hield : o mensen, als ik een vertrouwde vriend zou nemen onder de bewoners van de aarde, ik zou Abu Bakr als vertrouwde vriend nemen : maar jouw metgezel is de vertrouwde vriend van Allah. De twee sheikhs hebben het overgeleverd uit de hadith van Abu Sa'id : en het is ook vastgesteld uit de hadith van 'Abd Allah ibn az-Zubayr, van Ibn 'Abbas en van Ibn Mas'ud.

Al-Boekhari heeft in zijn Sahih overgeleverd : Sulayman ibn Harb heeft ons overgeleverd : Shu'ba heeft ons overgeleverd : van Habib ibn Abi Thabit : van Sa'id ibn Jubayr : Mu'adh, toen hij in Jemen aankwam, bad met hen het ochtendgebed en reciteerde : « en Allah heeft Ibrahim als vertrouwde vriend aangenomen » (Soera 4, 125) : de ogen van de moeder van Ibrahim werden verfrist. 'Abd ar-Rahim ibn Muhammad ibn Muslim heeft ons overgeleverd : Ismail ibn Ahmad ibn Usayd heeft ons overgeleverd : Ibrahim ibn Ya'qub al-Juzjani heeft ons overgeleverd in Mekka : 'Abd Allah al-Hanafi heeft ons overgeleverd : Zam'a ibn Salih heeft ons overgeleverd : van Salama ibn Wahram : van 'Ikrima : mensen van de metgezellen van de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) gingen zitten hem afwachtend : hij kwam naar buiten, en toen hij hen naderde, hoorde hij hen converseren : hij luisterde naar hun woord : wat een verwondering dat Allah van Zijn schepping een vertrouwde vriend heeft aangenomen : en Ibrahim is Zijn vertrouwde vriend. Wat is er meer verwonderlijk : dat Allah tot Musa heeft gesproken een rechtstreeks woord : en 'Issa is de geest van Allah en Zijn woord. Adam : Allah heeft hem bevoorrecht.

Hij kwam toen naar hen en begroette hen : ik heb jullie woorden gehoord : en jullie verwondering dat Ibrahim de vertrouwde vriend van Allah is : dat is hij : en dat Musa Degene is tot wie Allah heeft gesproken : dat is hij : en dat 'Issa Zijn geest en Zijn woord is : dat is hij : en dat Adam Degene is die Allah heeft bevoorrecht : dat hij is. Weet dat ik de beminde van Allah ben : zonder trots : weet dat ik de eerste voorspreker ben en de eerste wiens voorspraak zal worden aanvaard : zonder trots : en ik ben de eerste die de ring van de deur van het Paradijs doet klingelen : Allah opent haar dus en brengt mij erin binnen : met mij de armen onder de gelovigen : en ik ben de edelste van de eersten en de laatsten op de dag van de Opstanding : zonder trots. Deze hadith is gharib langs deze weg : en hij heeft getuigen langs andere wegen : en Allah weet het beter.

Al-Hakim heeft in zijn Mustadrak overgeleverd uit de hadith van Qatada : van 'Ikrima : verloochenen jullie dat de khulla voor Ibrahim is, en het rechtstreekse woord voor Musa, en de visioen voor Muhammad : dat gebeden en vrede van Allah over hen allen zijn ? Mijn vader heeft ons overgeleverd : Mahmud ibn Khalid as-Sulami heeft ons overgeleverd : al-Walid heeft ons overgeleverd : toen Allah Ibrahim als vertrouwde vriend aannam, wierp Hij in zijn hart de eerbiedige angst : zover dat het kloppen van zijn hart van verre werd gehoord, zoals het kloppen van de vogel in de lucht wordt gehoord. Ibrahim (vrede zij met hem) ontving de mensen als gasten : hij ging een dag naar buiten een man zoekend aan wie hij gastvrijheid te bieden : hij vond niemand om haar hem te bieden : hij keerde naar zijn huis terug : hij vond daar een man rechtop staand : o dienaar van Allah, wat heeft jou mijn huis doen binnengaan zonder mijn toestemming ? Ik ben erin binnengegaan met de toestemming van zijn Heer.

En wie ben jij ? Ik ben de engel van de dood : mijn Heer heeft mij naar een van Zijn dienaren gestuurd : ik kondig hem de goede tijding aan dat Allah hem als vertrouwde vriend heeft aangenomen. Wie is hij ? Bij Allah, als jij het mij aankondigt, al was hij aan het einde van de landen, ik ga naar hem toe : en ik zal blijven zijn buur tot de dood ons scheidt.

Deze dienaar, dat ben jij. Ik ! Hij zei : ja. Waarom heeft mijn Heer mij als vertrouwde vriend aangenomen ?

Omdat jij aan de mensen geeft zonder hen iets te vragen. Ibn Abi Hatim heeft het overgeleverd : Allah de Verhevene heeft hem in de Koran vermeld op vele plaatsen, met de lof en de verdienste over hem : hij wordt vermeld op 35 plaatsen : waarvan 15 in de enige al-Baqara : en hij is een van de vijf bezitters van de beslissing, de vijf wier namen bij naam worden geciteerd, onder de rest van de profeten, in de twee verzen van al-Ahzab en van ash-Shu'ara :

« En (gedenk) toen Wij van de Profeten hun verbond afnamen en van jou, en van Noeh, Ibraahiem, Moesa en Isa de zoon van Maryam. Wij namen van hen een sterk verbond af. » Soera 33, 7

« Hij heeft voor jullie een (wetgevende) godsdienst voorgeschreven zoals Hij het (allereerst aan) Noeh heeft opgelegd, en net zoals Wij die aan jou (Mohammed) geopenbaard hebben. En zoals Wij dit aan Ibrahiem, Moesa en Isa hebben opgelegd, Namelijk om het geloof na te leven en zonder onderlinge verdeeldheid. Onverdraagzaam voor de afgodenaanbidders is datgene waartoe jij (O Mohammed) oproept. Allah koos voor zichzelf wie hij wil en leidt tot zichzelf wie zich tot Hem in berouw en gehoorzaamheid keert. » Soera 42, 13

Daarna is hij de edelste van de bezitters van de beslissing na Muhammad (dat gebeden en vrede van Allah over hem zijn) : en hij is degene die Muhammad (dat gebeden en vrede van Allah over hem zijn) vond in de zevende hemel, zijn rug leunend tegenover het Bevolkte Huis waarin elke dag 70 000 engelen binnengaan : die er niet meer naar terugkeren tot het einde van hun termijn : wat er in de hadith van Sharik ibn Abi Namir is overgekomen : van Anas, in de hadith van de Isra : dat Ibrahim in de zesde hemel is en Musa in de zevende : dat behoort tot wat aan Sharik is bekritiseerd in deze hadith : het authentieke is het eerste verhaal.

« en Ik heb de derde uitgesteld voor een dag waarnaar de gehele schepping zal verlangen te komen, tot Ibrahim toe. » Moeslim heeft het overgeleverd uit de hadith van Ubayy ibn Ka'b (moge Allah hem welgevallig zijn) : ik ben de meester van de kinderen van Adam op de dag van de Opstanding : zonder trots. Daarna vermeldt hij dat de mensen de voorspraak bij Adam zullen zoeken : daarna bij Nuh : daarna bij Ibrahim : daarna Musa : daarna 'Issa : elk van hen wendt zich ervan af : dan zegt hij : het is ik die haar op mij neem : het is ik die haar op mij neem. De hadith.

'Ali ibn 'Abd Allah heeft ons overgeleverd : Yahya ibn Sa'id heeft ons overgeleverd : 'Abd Allah heeft ons overgeleverd : Sa'id heeft mij overgeleverd : van zijn vader : er werd gezegd : o Boodschapper van Allah, wie is de meest geëerde van de mensen ? De meest Allah-vrezende van hen. Daar naar toe vragen wij jou niet. Dan : Yusuf, profeet van Allah, zoon van profeet van Allah, zoon van profeet van Allah, zoon van de vertrouwde vriend van Allah. Daar naar toe vragen wij jou niet. Is het naar de oorsprongen van de Arabieren dat jullie mij ondervraagt ? Hun besten, in de jahiliya, zijn hun besten in de islam, wanneer zij begrijpen.

Zo heeft Al-Boekhari haar op andere plaatsen overgeleverd : en Moeslim : en An-Nasa'i langs meerdere wegen : van Yahya ibn Sa'id al-Qattan : van 'Ubayd Allah, die Ibn 'Umar al-'Umari is, in deze bewoordingen : Abu Usama heeft gezegd : en Mu'tamir : van 'Ubayd Allah : van Sa'id : van Abu Hurayra : van de Profeet (moge Allah hem zegen en vrede schenken) : en hij heeft hem beëdigd, op een andere plaats van hun twee hadiths, en in de hadith van 'Abda ibn Sulayman : en An-Nasa'i uit de hadith van Muhammad ibn Bishr : de vier, van 'Ubayd Allah : van Sa'id : van Abu Hurayra : van de Profeet (moge Allah hem zegen en vrede schenken) : zonder zijn vader te vermelden.

Muhammad ibn Bishr heeft ons overgeleverd : Muhammad ibn 'Amr heeft ons overgeleverd : Abu Salama heeft ons overgeleverd : de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) heeft gezegd : de edele, zoon van de edele, zoon van de edele, zoon van de edele : Yusuf zoon van Jacob zoon van Isaac zoon van Ibrahim, de vertrouwde vriend van Allah. Ahmad heeft het alleen overgeleverd. Muhammad ibn Bishr heeft ons overgeleverd : Muhammad ibn 'Amr heeft ons overgeleverd : Abu Salama heeft ons overgeleverd : de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) heeft gezegd : de edele, zoon van de edele, zoon van de edele, zoon van de edele : Yusuf zoon van Jacob zoon van Isaac zoon van Ibrahim, de vertrouwde vriend van de Barmhartige. Ahmad heeft het alleen overgeleverd.

'Abda heeft ons overgeleverd : 'Abd as-Samad ibn 'Abd ar-Rahman heeft ons overgeleverd : van zijn vader : van Ibn 'Umar, die gezegd heeft : de edele, zoon van de edele, zoon van de edele, zoon van de edele : Yusuf zoon van Jacob zoon van Isaac zoon van Ibrahim. Hij heeft haar alleen overgeleverd, langs de weg van 'Abd ar-Rahman ibn 'Abd Allah ibn Dinar : van zijn vader : van Ibn 'Umar, in deze bewoordingen.

Wat de hadith betreft overgeleverd door de imam Ahmad : Yahya heeft ons overgeleverd : Sufyan heeft ons overgeleverd : Mughira ibn an-Nu'man heeft mij verteld : van Sa'id ibn Jubayr : van Ibn 'Abbas : de mensen zullen worden opgewekt naakt, blootsvoets, onbesneden : de eerste die gekleed zal worden is Ibrahim (vrede zij met hem) : daarna reciteerde hij : « zoals Wij de eerste schepping hebben aangezet, Wij haar zullen herhalen » (Soera 21, 104). De twee sheikhs hebben haar overgeleverd uit de hadith van Sufyan ath-Thawri en van Shu'ba ibn al-Hajjaj, beide van Mughira ibn an-Nu'man an-Nakha'i al-Kufi : van Sa'id ibn Jubayr : van Ibn 'Abbas, in deze bewoordingen. En deze bepaalde deugd vereist niet de meerwaarde ten opzichte van wat haar tegenspreekt van wat is vastgesteld voor de bezitter van de geprezen maqam, die de eersten en de laatsten begeren : Waki' en Abu Nu'aym hebben ons overgeleverd : Sufyan, dat is ath-Thawri, heeft ons overgeleverd : van Mukhtar ibn Fulful : een man zei tot de Profeet (moge Allah hem zegen en vrede schenken) : o de beste van de schepselen : hij antwoordde : het is Yusuf zoon van Jacob zoon van Isaac zoon van de vertrouwde vriend van Allah.

Moeslim heeft haar overgeleverd uit de hadith van ath-Thawri, van 'Abd Allah ibn Idris, van 'Ali ibn Mushir en van Muhammad ibn Fudayl : de vier, van al-Mukhtar ibn Fulful : hadith hasan sahih. En dit behoort tot de nederigheid jegens zijn vader de Khalil (vrede zij met hem) : plaats mij niet boven de profeten. En hij zei : plaats mij niet boven Musa : want de mensen zullen op de dag van de Opstanding door de bliksemslag getroffen worden : ik zal de eerste zijn die ontwaakt : ik zal Musa vinden het deel van de Troon stevig vasthoudend : ik weet niet of hij vóór mij is ontwaakt, of dat hij door de bliksem van de Tur is gespaard. Dit alles spreekt niet tegen wat door de mutawatir van hem is vastgesteld : dat gebeden en vrede van Allah over hem zijn : dat hij de meester is van de kinderen van Adam op de dag van de Opstanding.

Evenzo de hadith van Ubayy ibn Ka'b in de Sahih van Moeslim : en Ik heb de derde uitgesteld voor een dag waarnaar de gehele schepping zal verlangen te komen, tot Ibrahim toe. En zoals Ibrahim (vrede zij met hem) de beste van de boodschappers en van de bezitters van de beslissing is na Muhammad : dat gebeden en vrede van Allah over hen allen zijn : wordt wie bidt bevolken in zijn tashahhud te zeggen wat in de twee Sahihs is vastgesteld uit de hadith van Ka'b ibn 'Ujra : wij zeiden : o Boodschapper van Allah, dit salam over jou, dat kennen wij : hoe dus het gebed over jou ? Zeg : o Allah, bid over Muhammad en over de familie van Muhammad, zoals U hebt gebeden over Ibrahim en over de familie van Ibrahim : U bent de Lofwaardige, de Glorierijke : en zegen Muhammad en de familie van Muhammad, zoals U Ibrahim en de familie van Ibrahim hebt gezegend : U bent de Lofwaardige, de Glorierijke.

« en Ibrahim, die verwierf » : hij verwierf alles wat hem werd bevolen : en hij vervulde alle hoedanigheden van het geloof en zijn takken : de aandacht voor de geweldige zaak weerhield hem niet zich met de kleine zaak bezig te houden : Ma'mar heeft ons bericht : van Ibn Tawus : van zijn vader : van Ibn 'Abbas : « en toen zijn Heer Ibrahim beproefde met woorden die Hij vervulde » : Allah beproefde hem door de zuiverheid : vijf (daden) in het hoofd en vijf in het lichaam : wat die van het hoofd betreft : het bijsten van de snor, het spoelen van de mond, de siwak, het opsnuiven van water door de neus en het ontwarren van de haren van het hoofd : wat die van het lichaam betreft : het bijten van de nagels, het scheren van de schaamdelen, de besnijdenis, het epileren van de oksels en het wassen met water van de sporen van de ontlasting en van de urine.

Ibn Abi Hatim heeft haar overgeleverd : en er is van Sa'id ibn al-Musayyab, van Mujahid, van ash-Sha'bi, van an-Nakha'i, van Abu Salih en van Abu al-Jald iets dergelijks overgeleverd : en in de twee Sahihs, van Abu Hurayra, die zegt : de fitra bestaat uit vijf : de besnijdenis, het scheren (van het schaamhaar), het bijten van de snor, het bijten van de nagels en het epileren van de oksels : en in de Sahih van Moeslim en bij de mensen van de Sunan, uit de hadith van Waki' : van Zakariyya ibn Abi Za'ida : van Mus'ab ibn Shayba al-'Abdari al-Makki al-Hajabi : van Taliq ibn Habib al-'Anazi : van 'Abd Allah ibn az-Zubayr : de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) heeft gezegd : tien behoren tot de fitra : het bijsten van de snor, het laten groeien van de baard, de siwak, het opsnuiven van water door de neus, het bijten van de nagels, het wassen van de gewrichten van de vingers, het epileren van de oksels, het scheren van de schaamdelen en het afvegen van het water, dat wil zeggen de istinja'.

En er zal komen, in de vermelding van de duur van zijn leven, het spreken over de besnijdenis : de strekking is dat hij zich niet liet opslorpen door het vervullen van de oprechtheid jegens Allah (moge Zijn glorie worden uitgeroepen) en door de nederigheid in de geweldige aanbidding, zover dat hij het belang van zijn lichaam verwaarloosde : en aan elk lid te geven wat hem toekomt aan herstel en verfraaiing : en weg te houden wat lelijk is, zoals het overtollige van haren of van nagels : of de aanwezigheid van vuil of onreinheid : dit behoort tot zijn woord de Verhevene over hem, van de grote verdienste : « en Ibrahim, die verwierf ».

Het paleis van Ibrahim in het Paradijs

Ahmad ibn Sinan al-Qattan al-Wasiti en Muhammad ibn Musa al-Qattan hebben ons overgeleverd : Yazid ibn Harun heeft ons overgeleverd : Hammad ibn Salama heeft ons overgeleverd : van Simak : van 'Ikrima : de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) heeft gezegd : in het Paradijs is er een paleis : ik denk dat hij zei : in een parel : er is in hem geen enkele scheur of zwakte : Allah heeft hem voorbereid voor Zijn vertrouwde vriend Ibrahim (vrede zij met hem) als verblijfplaats. En Ahmad ibn Jamil al-Marwazi heeft ons overgeleverd : an-Nadr ibn Shumayl heeft ons overgeleverd : Hammad ibn Salama heeft ons overgeleverd : van Simak : van 'Ikrima : van Abu Hurayra : van de Profeet (moge Allah hem zegen en vrede schenken), in nabije bewoordingen : en deze hadith : wij kennen niemand die haar van Hammad ibn Salama heeft overgeleverd haar aan hem vastheidend, dan Yazid ibn Harun en an-Nadr ibn Shumayl : zonder dit gebrek zou zij aan de voorwaarden van de sahih voldoen : en zij hebben haar niet overgeleverd.

De beschrijving van Ibrahim (vrede zij met hem)

Yunus heeft ons overgeleverd : al-Layth heeft ons overgeleverd : van Abu az-Zubayr : van Jabir, die heeft gezegd : de profeten werden mij getoond : ziedaar Musa : een man onder de mannen, alsof hij tot de mannen van Shanu'a behoorde : en ik heb 'Issa zoon van Maryam gezien : de naaste van wie ik heb gezien naar de gelijkenis is 'Urwa ibn Mas'ud : en ik heb Ibrahim gezien : de naaste van wie ik heb gezien naar de gelijkenis is jouw metgezel : dat wil zeggen hijzelf (dat gebeden en vrede van Allah over hem zijn) : en ik heb Jibril gezien (vrede zij met hem) : de naaste van wie ik heb gezien naar de gelijkenis is Dihya. De imam Ahmad heeft haar alleen langs deze weg overgeleverd, met deze formulering. Aswad ibn 'Amir heeft ons overgeleverd : Isra'il heeft ons overgeleverd : van 'Uthman, dat is Ibn al-Mughira : van Mujahid : de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) heeft gezegd : ik heb 'Issa zoon van Maryam gezien, en Musa, en Ibrahim : wat 'Issa betreft : hij is rood, met krulharen, breed van borst : wat Musa betreft : hij is bruin, zwaar gebouwd : en Ibrahim ? Kijk naar jouw metgezel : dat wil zeggen hijzelf.

Bayan ibn 'Amr heeft ons overgeleverd : an-Nadr heeft ons overgeleverd : Ibn 'Awn heeft ons bericht : het handschrift bevat hier een leegte, en hij zei : ik heb het niet gehoord : wat Ibrahim betreft : kijk naar jouw metgezel : en wat Musa betreft : hij is krulhaarig, bruin, op een rode kameel met toom van een kopstuk : het lijkt mij dat ik hem zie afstijgen in de vallei. Zo heeft ook Al-Boekhari haar overgeleverd in het Boek van de bedevaart en in het Boek van het kleed : en Moeslim in hun geheel : van Muhammad ibn al-Muthanna : van Ibn Abi 'Adi : van 'Abd Allah ibn 'Awn, in deze bewoordingen.

De dood van Ibrahim al-Khalil en zijn leeftijd

Hij regeerde 1000 jaar : en hij bevond zich op de hoogste graad van de tirannie : sommigen hebben vermeld dat hij tot de Banu Rasib behoorde, aan wie Nuh (vrede zij met hem) werd gezonden : en dat hij op dat moment de koning van de wereld was : zij hebben vermeld dat een hemellichaam opkwam dat het licht van de zon en van de maan verduisterde : de mensen van die tijd werden erdoor verslagen : er zal in jouw onderdanen een pasgeborene worden geboren door wiens handen jouw koningschap zal eindigen : hij beval dus de mannen te beletten de vrouwen te naderen : en dat gedood zouden worden wie vanaf dat moment zouden worden geboren : de geboorte van Ibrahim al-Khalil vond plaats in dat moment : Allah (moge Zijn glorie worden uitgeroepen) beschermde hem en behoedde hem voor de list van de verdorvenen : hij groeide tot een stralende jeugd : Allah deed hem met een mooie toeneming groeien : tot zijn zaak was zoals eerder gezegd : en zijn geboorte vond plaats in het Sus : in Babylonië : in de Sawad, aan de zijde van Kutha : en er is eerder gezegd, volgens Ibn 'Abbas, dat hij in Barza werd geboren, ten oosten van Damascus.

Toen Allah Nimrod door zijn handen vernietigde, emigreerde hij naar Harran : daarna naar de aarde van Syrië : en hij vestigde zich in het land van Elia, zoals wij hebben vermeld : en er werden hem Ismail en Isaac geboren : en Sara stierf vóór hem, in het dorp Hebron, in het land van Kana'an : en haar leeftijd was 127 jaar, volgens wat de mensen van het Boek vermelden : Ibrahim (vrede zij met hem) was bedroefd over haar : en huilde haar : dat Allah haar barmhartigheid toont : 'Efron zoon van Sakhr verkocht hem een grot voor 400 mithqal van zilver : en hij begroef er Sara. Daarna vroeg Ibrahim het huwelijk voor zijn zoon Isaac : hij trouwde hem met Rifqa, dochter van Thawil zoon van Nahur zoon van Tarikh : en hij stuurde zijn vrijgelatene : deze droeg haar vanuit haar land : met haar zijn voedster en haar dienstmaagden, op de rug van kamelen. Daarna trouwde Ibrahim (vrede zij met hem) met Qantura : zij baarde hem Zamran, Yaqchan, Madan, Madyan, Shayaq en Shuh : en zij hebben vermeld wat elk van deze kinderen van Qantura verwekte.

Ibn 'Asakir heeft van meer dan één voorganger overgeleverd, volgens de verhalen van de mensen van het Boek, over de komst van de engel van de dood bij Ibrahim (vrede zij met hem), vele verhalen : Allah weet het beter hun authenticiteit. Hij stierf immers plotseling : en evenzo Dawud en Sulayman : en wat de mensen van het Boek en anderen vermelden spreekt dat tegen. Daarna werd Ibrahim (vrede zij met hem) ziek en stierf op 175 jaar : en hij werd begraven in de genoemde grot, bij zijn echtgenote Sara, in het veld van 'Efron de Hittiet : en Ismail en Isaac namen zijn begrafenis op zich : dat gebeden en vrede van Allah over hen allen zijn.

Het is overgekomen wat erop wijst dat hij 200 jaar leefde : zoals Ibn al-Kalbi heeft gezegd. Al-Mufaddal ibn Muhammad al-Jandi heeft ons in Mekka bericht : 'Ali ibn Ziyad al-Lahji heeft ons overgeleverd : Abu Qurra heeft ons overgeleverd : van Ibn Jurayj : van Yahya ibn Sa'id : van Sa'id ibn al-Musayyab, die heeft gezegd : Ibrahim liet zich besnijden met een bijl, terwijl hij 120 jaar had : en hij leefde erdaarna 80 jaar. De hafiz Ibn 'Asakir heeft haar overgeleverd langs de weg van 'Ikrima ibn Ibrahim en van Ja'far ibn 'Awn al-'Amri : van Yahya ibn Sa'id : van Sa'id : van Abu Hurayra, in mawquf-toestand.

Vermelding van het verhaal dat het woord weerlegt van wie beweerde dat de verheffing van dit verhaal een fout is. Muhammad ibn 'Abd Allah ibn al-Junayd heeft ons in Bust bericht : Qutayba ibn Sa'id heeft ons overgeleverd : al-Layth heeft ons overgeleverd : van Ibn 'Ajlan : van zijn vader : van Abu Hurayra, die heeft gezegd : Ibrahim liet zich besnijden toen hij 120 jaar bereikte : en hij leefde erdaarna 80 jaar : en hij besneed zich met een bijl. De hafiz Ibn 'Asakir heeft haar overgeleverd langs de weg van Yahya ibn Sa'id : van Ibn 'Ajlan : van zijn vader : van Abu Hurayra : er waren 80 jaren over hem verstreken. Daarna heeft Ibn Hibban overgeleverd : de qadum is de naam van het dorp. Wat authentiek is, is dat hij zich liet besnijden terwijl er 80 jaren over hem waren verstreken : en in een versie, terwijl hij 80 jaar had : en geen van beide versies zinspeelt op dat hij erdaarna leefde : en Allah weet het beter.

Muhammad ibn Ismail al-Hasani al-Wasiti, overleveraar van de tafsir van Waki', heeft erover gezegd, in wat hij heeft vermeld van de toevoegingen : Abu Mu'awiya heeft ons overgeleverd : van Yahya ibn Sa'id : van Sa'id ibn al-Musayyab : Ibrahim was de eerste die broeken droeg : de eerste die zich een scheiding in het haar maakte : de eerste die zich liet scheren : de eerste die zich liet besnijden met een bijl, terwijl hij 120 jaar had, en hij leefde erdaarna 80 jaar : de eerste die een gast met eer ontving : en de eerste wiens haar grijs werd. Zo is het overgeleverd, in mawquf-toestand : en het is dichter bij verheven, in tegenstelling tot Ibn Hibban : en Allah weet het beter.

van Yahya ibn Sa'id : Ibrahim was de eerste die een gast gastvrijheid bood : de eerste van de mensen die zich liet besnijden : de eerste van de mensen die zijn snor bijte : de eerste van de mensen die het witte haar zag : « Heer, wat is dit ? » « De waardigheid. » « Heer, vergroot mij in waardigheid. » En de eerste die zijn snor bijte : de eerste die zich liet scheren : de eerste die de broek droeg : en zijn graf, en het graf van zijn zoon Isaac, en het graf van de zoon van zijn zoon Jacob, bevinden zich in het omheinde gebouw dat Sulayman zoon van Dawud (vrede zij met hen) bouwde in het land van Hebron : dat het land is dat tegenwoordig bekend staat als al-Khalil.

En dit wordt ontvangen door de mutawatir, generatie na generatie, van een volk na een ander, sinds de tijd van de Banu Isra'il tot onze tijd : dat zijn graf werkelijk in het omheinde gebouw is : wat zijn lokaliteit aan de binnenkant daarvan betreft, is er geen enkele authentieke overlevering van een Onfeilbare : het past dus dat deze plaats wordt gerespecteerd : en op dezelfde wijze geëerd : en verheerlijkt : en beschermd : dat men zijn omgeving betreedt uit angst dat het graf van de Khalil of van een van zijn profeetenzonen (vrede zij met hen) eronder is. Men vond bij het graf van Ibrahim al-Khalil, op een steen, een inscriptie gegraveerd :

zijn hoop heeft de achteloze gesmoord : sterft wie wiens termijn gekomen is ; en diegenen die zijn dood benaderden : zijn listen baatten hem niet ; en hoe zou de laatste blijven : van wie wiens eerste gestorven is ; en de man vindt in het graf : geen andere metgezel dan zijn daad.

De kinderen van Ibrahim al-Khalil

De eerstgeborene van hem is Ismail, van Hajar de Koptische, de Egyptische : daarna werd Isaac hem geboren uit Sara, de volle nicht van de Khalil : daarna trouwde hij na haar Qantura, dochter van Yaqtan, de Kanaänitische : zij baarde hem zes : Madyan, Zamran, Saraj, Yaqchan, Nashaq : de zesde werd niet genoemd. Daarna trouwde hij na haar Hajun, dochter van Amin : zij baarde hem vijf : Kaysan, Suraj, Amim, Lutan en Nafas. Zo heeft Abu al-Qasim as-Suhayli het vermeld in zijn boek.

En onder de geweldige zaken die plaatsvonden tijdens het leven van Ibrahim al-Khalil : het verhaal van het volk van Lut en van de universele straf die over hen neerkwam.

Lut is namelijk zoon van Haran zoon van Tarah, die Azar is, zoals eerder gezegd : en Lut is de zoon van de broeder van Ibrahim al-Khalil : Ibrahim, Haran en Nahur zijn dus broeders, zoals wij hebben gepresenteerd : deze Haran is degene die Harran bouwde : dit verhaal is zwak, doordat het spreekt tegen wat de mensen van het Boek in handen hebben : en Allah weet het beter.

Lut had de woonplaats van zijn oom de Khalil verlaten (vrede zij met hem), op het bevel dat hij hem gaf en met zijn toestemming : hij vestigde zich in de stad Sodom, in het land van de Ghor van Zughar : zij was de moeder van deze woonplaats : zij had aarden, uitbatingen en dorpen aan haar verbonden : en een volk onder de meest verdorvenen, de meest ongelovigen en de slechtste van de mensen, in het verborgene en in het openbare, in zeden en in gedrag : zij sneden de wegen af : kwamen in hun verboden vergadering : en verboden zichzelf geen enkel verachtelijke dat zij begingen : voor het slechtste van wat zij deden : zij vernieuwden een slechtheid die geen van de zonen van Adam haar was voorgegaan : namelijk de nadering van de mannelijken tussen de werelden : en het in de steek laten van wat Allah heeft geschapen aan vrouwen voor Zijn rechtschapene dienaren : Lut riep hen dus op Allah de Verhevene alleen aan te bidden, zonder deelgenoot : en verbood hun de nadering van deze verboden dingen, van de verachtelijke slechtheden en van de schanddaden : zij volhardden in hun verdwaling en hun tirannie : en gingen voort in hun verdorvenheid en hun ongeloof : Allah liet dus over hen neerkomen de plaag die niet wordt afgewend, die zij noch hadden voorzien noch hadden geteld : en Hij maakte haar een gelijkenis in de werelden : en een les waaruit de verstandigen onder de geleerden leren :

« En (gedenk) Loet, toen hij tegen zijn volk zei: “Plegen jullie de ergste zonden zoals geen vóór jullie van de wereldwezens gepleegd heeft?” Waarlijk, jullie oefenen jullie lusten op mannen uit in plaats van vrouwen. Nee, jullie zijn het volk dat de grenzen overschrijdt.” En het antwoord van zijn volk was slechts dat zij zeiden: “Verjaag hen uit jullie stad, dit zijn zeker mannen die rein willen zijn!” Toen redden Wij hem en zijn gezin behalve zijn vrouw; zij was één van degenen die achterbleef. En Wij lieten regen op hen neerdalen. Zie dan wat het einde van de misdadigers was. » Soera 7, 80-84

« En waarlijk, Onze Boodschappers (de engelen die kwamen met een straf) kwamen naar Ibraahiem met goed nieuws. Zij zeiden: “Gegroet en vrede!” Hij antwoordde: “Gegroet en vrede” en hij haastte zich om hen te voorzien van een geroosterd kalf. Maar toen hij zag dat hun handen niet naar het (maal) reikten, werd hij wat argwanend en werd bang voor hen. Zij zeiden: “Heb geen angst, wij zijn naar het volk van Loet gestuurd.” En zijn vrouw stond (daar) en zij lachte. En Wij gaven haar het goede bericht van de geboorte van Isaac en na hem van Yacoeb.

Zij zei: “Wee voor mij! Zal ik een kind dragen terwijl ik een oude vrouw ben en mijn echtgenoot een oude man? Waarlijk! Dit is een vreemde zaak!” Zij zeiden: “Verwonder jij je over het besluit van Allah? De genade van Allah en Zijn zegeningen zijn over jullie, o bewoners van het huis. Zeker, Hij is prijzenswaardig, Glorieus.” Toen Ibraahiem geen angst meer had en het goede nieuws hem bereikte, begon hij redetwistten voor het volk van Loet. Waarlijk, Ibraahiem was, zeker verdraagzaam en spijtvol en berouwvol.

O, Ibraahiem, Laat dit. Voorwaar, het bevel van jouw Heer is uitgesproken. Waarlijk, er zal een bestraffing komen voor degenen die niet kunnen terugkeren. En toen Onze boodschappers bij Loet kwamen, was hij bedroefd voor hen en voelde zichzelf door hen in het nauw gedreven. Hij zei: “Het is een verschrikkelijke dag.”

En de mensen haastten zich tot hem, en sinds lange tijd plachten zij misdaden te bedrijven, hij zei: “O mijn mensen! Hier zijn mijn dochters (van de gemeenschap), zij zijn zuiverder voor jullie (om mee te trouwen inplaats van met mannen). Vrees Allah dus en verlaag mij niet met betrekking tot mijn gasten! Is er onder jullie dan geen enkele rechtvaardige man?” Zij zeiden: “Jij weet beslist wel dat wij noch een wens noch een behoefte aan jouw dochters hebben, en jij weet beslist wel wat wij willen (de mannen wouden slecht mannen)?"

Hij zei: “Ik wenste dat ik de kracht had om jullie te overweldigen of dat ik tenminste een krachtige ondersteuning had (zodat ik jullie kon stoppen)." Zij zeiden(de engelen): “O, Loet! Waarlijk, wij zijn boodschappers van jouw Heer! Zij zullen jou niet bereiken. Reis met je familie af in een deel van de nacht, en laat niemand van jullie omkijken, maar je vrouw (zal achterblijven), waarlijk, de straf die hen zal treffen, zal haar treffen. Voorwaar, de ochtend is hun aangewezen tijd. Is de ochtend niet nabij?”

Toen dus Ons Bevel kwam, keerden Wij (de stad Sodom in Palestina) ondersteboven en het regende stenen van gebakken klei op hen, hoog opgestapeld; Gekenmerkt door jouw Heer, en zij zijn niet ver van onrechtvaardigen verwijderd. » Soera 11, 69-83

« En vertel hen over de gasten van Ibraahiem. Toen zij op hem toetraden en zeiden: “Vrede voor u!" (Ibraahiem) zei: “Voorwaar! Wij zijn bang voor jullie.” Zij zeiden: “Wees niet bang! Wij verkondigen goed nieuw van (de geboorte van een) zoon die veel wijsheid en kennis bezit.” (Ibraahiem) zei: “Brengen jullie mij goed nieuws terwijl ik zo oud ben! Waar is jullie goede nieuws dan?” Zij zeiden: “Wij brengen jou goed nieuws met de waarheid. Behoor dus niet tot de wanhopigen.” (Ibraahiem) zei: “En wie wanhoopt van de genade van zijn Heer behalve die afgedwaald is!"

(Ibraahiem) zei: “Wat is die zaak waarvoor jullie zijn gekomen, o Boodschappers?” Zij zeiden: “Wij zijn naar een volk gestuurd dat misdadig is. (Allen) behalve de familie van Loet. Hen zullen wij allen beslist redden. Behalve zijn vrouw, voor wie Wij besloten hebben dat zij onder degenen zal zijn die achterblijven." Toen, wanneer de Boodschappers naar de familie van Loet kwamen. Hij zei: “Waarlijk! Jullie zijn onbekenden voor mij.” Zij zeiden: “Nee, wij zijn tot jullie gekomen met dat waarover zij twijfelden. En wij hebben jou de waarheid gebracht en zeker, wij spreken de waarheid.

Reis dan af in een deel van de nacht met je familie en jij sluit de achterhoede af, en laat niemand onder jullie achterom kijken, en ga naar de plaats waar je bevolen bent te gaan.” En Wij maakten dit besluit aan hem bekend, dat de wortels van degenen in de vroege ochtend zouden worden afgesneden. En de inwoners van de stad kwamen zich verheugen. (Loet) zei: “Waarlijk! Dit zijn mijn gasten, beschaam mij dus niet.” "En vrees Allah en breng geen schande over mij.” Zij zeiden: “Hebben wij jou niet verboden om gasten te ontvangen." (Loet) zei: “Dit zijn mijn dochters als jullie zo moeten handelen.”

Waarlijk, bij jouw leven (o Mohammed) Zij verkeren werkelijk in afdwaling die hun verwarring vergroot. Vervolgens werden zij bij zonsopkomst getroffen door een afschuwelijke scheeuw. En Wij keerden (de stad Sodom in Palestina) om en lieten er stenen van gebakken klei op vallen. Zeker! Hierin zijn tekenen voor degenen die overpeinzen. En waarlijk! Zij (de steden) zijn precies op een duidelijke weg. Zeker! Daarin is beslist een teken voor de gelovigen. » Soera 15, 51-77

« Het volk van Loet verloochende de boodschappers. Toen hun broeder Loet tegen hen zei: “Vrezen jullie Allah dan niet? Waarlijk! Ik ben voor jullie een betrouwbare Boodschapper. Vrees Allah dus en gehoorzaam mij. Ik vraag jullie hier geen beloning voor, mijn beloning is slecht bij de Heer van de werelden. Benaderen jullie de mannen van de werelden . En laten jullie degenen die Allah voor jullie als echtgenotes geschapen heeft (links liggen)? Welnee, jullie zijn een overtredend volk!" Zij zeiden: “Als je niet stopt, O Loet! Waarlijk, dan zul jij zeker behoren tot één van degenen die verdreven zullen worden!”

Hij zei: “Ik ben zeker één van degenen die jullie (kwade) daad van (sodomie) verwerpt. Mijn Heer! Red mij en mijn familie tegen wat zij doen.” Dus redden Wij hem en zijn familie, allen, - Behalve een oude vrouw (de vrouw van Loet) onder degenen die achterbleven. Hierna vernietigden Wij de anderen. En Wij lieten op hen een regen vallen (van stenen). En hoe kwaad was de regen van degenen die gewaarschuwd waren. Waarlijk, hierin is zeker een teken maar de meesten van hen waren geen gelovigen. En waarlijk! Jullie Heer is zeker de Almachtige, de Genadevolle. » Soera 26, 160-175

« (Denk terug aan) Loet die tegen zijn volk zei: “Plegen jullie gruwelijkheden, terwijl jullie het zien. Benaderen jullie met jullie lusten liever mannen dan vrouwen? Voorwaar, zwaar zijn de consequenties van jullie (gruwel)daden.” Er werd hem door zijn volk enkel het volgende als antwoord gegeven: “Verjaag de familie van Loet uit jullie stad. Want waarlijk, het zijn mensen die zich reinigen en zuiver wensen te zijn.” Dus redden Wij hem en zijn familie behalve zijn vrouw. Wij bepaalden dat zij één van degenen moest zijn die achterbleven.

En Wij lieten een regen op hen vallen. Slecht was die regen dus voor degenen die gewaarschuwd waren. » Soera 27, 54-58

« En (gedenk) Loet, toen hij tegen zijn volk zei: “Plegen jullie de ergste zonden zoals geen vóór jullie van de wereldwezens gepleegd heeft?” Waarlijk, jullie oefenen jullie lusten op mannen uit in plaats van vrouwen. Nee, jullie zijn het volk dat de grenzen overschrijdt.” En het antwoord van zijn volk was slechts dat zij zeiden: “Verjaag hen uit jullie stad, dit zijn zeker mannen die rein willen zijn!” Toen redden Wij hem en zijn gezin behalve zijn vrouw; zij was één van degenen die achterbleef. En Wij lieten regen op hen neerdalen. Zie dan wat het einde van de misdadigers was. » Soera 7, 80-84

« En toen Onze Boodschappers (de engelen) met goed nieuws tot Ibraahiem kwamen, zeiden zij: “Waarlijk, wij gaan het volk van deze stad vernietigen, waarlijk haar inwoners zijn onrechtvaardig.” Ibraahiem zei: “Maar daar is Loet in.” Zij zeiden: “Wij weten beter wie daar is, en waarlijk, wij zullen hem en zijn familie redden – behalve zijn vrouw, zij zal tot degenen die achterblijven behoren .”

En toen Onze boodschappers bij Loet kwamen was hij bedroefd vanwege hen en maakte zich zorgen over hen, zij zeiden: “Heb geen angst en wees niet bedroefd! Waarlijk wij zullen jou en je familie redden behalve je vrouw, zij zal tot degenen behoren die achterblijven. Waarlijk, Wij laten een bestraffing voor de mensen van deze stad vanuit de hemel neerdalen omdat zij opstandig zijn.” En voorwaar, Wij hebben daarvan een duidelijke tekenen nagelaten voor een volk dat begrijpt. » Soera 29, 31-35

« En waarlijk, Loet was één van de boodschappers. Toen Wij hem en zijn familie allen redden, Behalve een oude vrouw die onder degenen was die achterbleven. Toen vernietigden Wij de rest. Waarlijk, jullie gingen in de ochtend aan hen voorbij. En in de nacht; zullen jullie dan niet nadenken? » Soera 37, 133-138

« (Ibraahiem zei): “Met welk doel zijn jullie gekomen, o boodschappers?” Zij zeiden: “Wij zijn tot een volk gestuurd dat misdadig is; Om stenen van klei naar hen te sturen.” Gekenmerkt door jullie Heer voor de overtreders. Dus Wij hebben de gelovigen naar buiten (uit de stad) gebracht. Maar Wij vonden geen enkel huis van de gelovigen, behalve één (van Loet). En Wij hebben daar een teken achtergelaten voor degenen die een pijnlijke bestraffing vrezen. » Soera 51, 31-37

« Het volk van Loet verloochende de waarschuwingen. Waarlijk, Wij stuurden hen een gewelddadige storm van stenen, behalve de familie van Loet, die Wij in het laatste uur van de nacht redden. Als gunst van Ons, aldus belonen Wij degene die dankbaar is. En hij (Loet) heeft zeker voor Onze Greep (bestraffing) gewaarschuwd, maar zij twijfelden aan de waarschuwingen! En zij probeerden zeker zijn gasten tot schande te brengen. Aldus verblindden Wij hun ogen: “Proef dan Mijn bestraffing en Mijn waarschuwingen.” » Soera 54, 33-37

Wij hebben van deze verhalen gesproken op hun plaatsen, in de tafsir van deze soeras : Allah heeft Lut en zijn volk op andere plaatsen van de Koran vermeld : waarvan de vermelding al is gedaan bij het volk van Nuh, de 'Ad en de Thamud. De strekking nu is te verzamelen wat van hun zaak was, en wat Allah over hen deed neerkomen, in een geheel van verzen en athars : en tot Allah vragen wij de hulp.

Lut (vrede zij met hem), toen hij hen opriep Allah alleen aan te bidden zonder deelgenoot, en hen verbood de nadering van wat Allah over hen heeft vermeld aan de slechtheden, beantwoordden zij hem niet en geloofden niet in hem : tot er van hen geen enkele man meer was : en zij lieten niet vallen waarvan zij waren afgehouden : maar gingen voort op hun toestand : en bewaakten zich niet voor hun verandering en hun verdwaling : en dachten eraan hun boodschapper uit hun midden te verdrijven : en hun enige antwoord op hun aanroeping was te zeggen : « verdrijft de familie van Lut uit jouw stad : het zijn mensen die zich rein willen houden » : zij maakten van de lof op haar top een blaam die de verdrijving vereiste : en wat hen bracht dit woord te voeren was niets anders dan koppigheid en verharden : Allah reinigde hen dus, hem en zijn familie, met uitzondering van zijn echtgenote : en deed hen uit haar gaan met de beste van de uitgangen : en liet hen, hen, in hun woonplaats, wonen : maar pas na op hen een stinkende zee te hebben gemaakt met overlopende golven : welke in werkelijkheid op hen een brullend vuur is en een hitte die ontvlamt : en waarvan het water bitter zout is : hun antwoord was pas zodanig toen hij hun de slechtheid van de slechtheden verbood en de grove obsceniteit die geen van de bewoners van de wereld haar was voorgegaan : daarom werden zij er een gelijkenis van :

en een les voor wie op haar is : en zij sneden daarmee de wegen af : verraadden de metgezel : en begingen in hun vergadering, die hun plaats van bijeenkomst, van woord en van vermaak was, het verachtelijke onder de woorden : zij gaven zich aan deze slechtheid over in hun bijeenkomsten : en hadden geen enkele schaamte voor hun bijeenkomsten : en soms gebeurde de grote daad van hen in de vergaderingen : en weigerden er niet : en schonken geen enkele aandacht aan de vermaning van een vermaner : noch aan de raad van een overleveraar : en zij waren hierin en anders, zoals het vee : maar nog verder verdwaald van de weg : zij bevrijdden zich niet van wat zij in het heden hadden : betreurden niet wat er van het verleden was gebeurd : en dachten voor de toekomst niet aan een verandering : Allah greep hen dus met een greep van een Machtige Alvermogende : « laat over ons komen de straf van Allah, als jij tot de waarachtigen behoort.

» Zij eisten dus van hem het komen van waarvan hij hen had gewaarschuwd van de pijnlijke straf, en het komen van de immense plaag : op dat moment riep zijn edele profeet dus tegenover hen aan : en vroeg aan de Heer van de werelden, aan de godheid van de gezonden, hem te helpen tegenover het verdorven volk : Allah ontbrandde in Zijn ijver : en werd toornig in Zijn toorn : beantwoordde zijn aanroeping : en verhoorde hem naar zijn verzoek : en stuurde Zijn edele gezonden : en Zijn grootse engelen : zij trokken bij de Khalil Ibrahim voorbij : en kondigden hem de goede tijding aan van de wijze jongen : en deelden hem mee waarvoor zij kwamen : van de geweldige zaak en van het universele voornemen : « hij zei : wat is dus jullie voornemen, o gezonden ? Zij zeiden : wij zijn gezonden naar een misdadig volk : om op hen stenen van bakklei te gooien, gemerkt bij jouw Heer, voor de overtreders. » « En toen Onze gezonden bij Ibrahim kwamen met de goede tijding, zeiden zij : wij gaan de mensen van deze stad vernietigen : haar bewoners waren onrechtvaardig. Hij zei : Lut bevindt zich erin.

Zij zeiden : wij weten beter wie erin bevindt : wij zullen hem redden, hem en zijn familie, behalve zijn echtgenote : zij behoorde tot wie achterbleven. » « Daarna, toen de angst van Ibrahim was gegaan en de goede tijding tot hem was gekomen, debatteerde hij met Ons over het volk van Lut. » En het is dat hij hoopte dat zij berouwvol zouden terugkeren : zich zouden onderwerpen : zich zouden afwenden : en zouden terugkeren : « Ibrahim was zeker zacht, innig, tot Allah terugkerend. o Ibrahim, laat dit : het bevel van jouw Heer is al gekomen : en hun zal een onweerstaanbare straf komen.

» Dat wil zeggen : laat dit : en spreek over iets anders : want hun bevel is verzegeld : hun straf, hun vernietiging en hun verplichte uitroeien : « het bevel van jouw Heer is al gekomen » : dat wil zeggen : Degene wiens bevel niet wordt afgewend heeft het bevolen : wiens geweld niet wordt afgewend : en wiens vonnis geen opvolging heeft : « en hun zal een onweerstaanbare straf komen. »

Sa'id ibn Jubayr, as-Suddi en Qatada hebben vermeld dat hij bleef zeggen : zullen jullie een stad vernietigen waarin er 300 gelovigen zijn ? Nee. 200 gelovigen ? Nee. 40 gelovigen ? Zij zeiden : nee. 14 gelovigen ? Nee. Zien jullie niet als er zich daarin één enkele gelovige bevond ? Nee. Hij zei : « Lut bevindt zich erin. » Zij zeiden : « wij weten beter wie erin bevindt » : het vers. « Heer, zult U haar vernietigen terwijl er zich erin 50 rechtop mannen bevinden ? » « Ik zal haar niet vernietigen terwijl er zich erin 50 rechtop bevinden. » Daarna daalde Hij tot 10 : « Ik zal haar niet vernietigen terwijl er zich erin 10 rechtop bevinden. »

« En toen Onze gezonden bij Lut kwamen, was hij voor hen bedroefd : hij ondervond jegens hen een beklemmende benauwdheid : hij zei : dit is een verschrikkelijke dag. » Toen de engelen van bij Ibrahim waren gescheiden, en zij waren Jibril, Mikail en Israfil, rukten zij op tot zij aan de aarde van Sodom kwamen, in de gestalte van mooie jongelingen : beproeving van de zijde van Allah de Verhevene voor het volk van Lut : en vestiging van het bewijs tegenover hen : zij vroegen de gastvrijheid aan Lut (vrede zij met hem) : dat bij het ondergaan van de zon : hij vreesde dat, als hij hen niet huisvestte, iemand anders van het volk van de verdorvenen hen zou huisvesten : en hij telde hen als zijnde mensen onder de mensen : « hij was voor hen bedroefd : hij ondervond jegens hen een beklemmende benauwdheid : hij zei : dit is een verschrikkelijke dag. »

Ibn 'Abbas, Mujahid en Qatada hebben gezegd : zwaar was zijn beproeving : en dat om wat hij wist van de verdediging van hen die nacht, zoals hij met anderen handelde : zij hadden op hem als voorwaarde gesteld dat hij niemand zou huisvesten : maar hij zag diegene wiens wegzenden niet mogelijk was. Qatada heeft vermeld dat zij tot hem kwamen terwijl hij zich bevond in een aarde die hem toebehoorde, waar hij werkte : zij vroegen hem de gastvrijheid : hij was beschaamd voor hen : en vertrok voor hen uit : en begon hun toespelingen te doen in het spreken, in de hoop dat zij zich van deze stad zouden afwenden : en zich elders zouden vestigen : « bij Allah, ik ken, op de oppervlakte van de aarde, geen mensen van een stad verdorvener dan deze. » Daarna liep hij een weinig : en zij hadden het bevel ontvangen hen niet te vernietigen voordat hun profeet tegenover hen had getuigd.

De engelen gingen van bij Ibrahim uit richting het volk van Lut : zij kwamen aan in de middag : toen zij de rivier van Sodom bereikten, ontmoetten zij de dochter van Lut water scheppend voor de zijnen : hij had twee dochters : de oudste heette Aritha : « o jonge vrouw, is er een verblijfplaats ? » « Ziedaar jullie plaats : ga er niet in voordat ik tot jullie kom. » Zij was voor hen bang van haar volk : « o mijn vader, jongelingen vragen jou aan de poort van de stad : ik heb nooit gezichten van mensen mooier gezien dan hen : laat jouw volk haar niet grijpen om haar met smaad te bedekken. » Haar volk had hem immers verboden een man te huisvesten : hij bracht hen dus binnen : en niemand wist iets dan de mensen van het huis : « in het huis van Lut bevinden zich mannen van wie ik nooit zulke gezichten heb gezien.

» Zijn volk kwam dus tot hem, zich tot hem haastend.

« en eerder begingen zij de slechte daden. » Dat wil zeggen : dit, naast wat hen al was overgekomen aan immense, grote en talrijke zonden : « hij zei : o mijn volk, deze zijn mijn dochters : zij zijn zuiverder voor jullie. » Hij richt hen naar de nadering van zijn vrouwen : en zij zijn zijn dochters in de zin van de Wet : want de profeet is voor de gemeenschap zoals de ouder : zoals het is overgekomen in de hadith : « de profeet heeft meer rechten op de gelovigen dan zijzelf : en zijn echtgenotes zijn hun moeders » (Soera 33, 6). « Naderen jullie de mannelijken tussen de werelden : en laten jullie vallen wat jouw Heer voor jullie heeft geschapen aan jouw echtgenotes ? Jullie zijn liever een overtreddend volk. » En dit is waarop Mujahid, Sa'id ibn Jubayr, ar-Rabi' ibn Anas, Qatada, as-Suddi en Muhammad ibn Ishaq uitdrukkelijk hebben geoordeeld : en het is de juiste mening : het andere woord is een fout, getrokken van de mensen van het Boek : en zij hebben haar vervalst : de engelen waren twee : en zij aten bij hem te eten : en de mensen van het Boek hebben dit verhaal sterk door elkaar gehaald.

« vreest dus Allah : en bedek mij niet met smaad in mijn gasten : is er onder jullie geen enkele redelijke man ? » Het is een verbod voor hen van de nadering van wat niet past, van de slechtheid : en een getuigenis tegenover hen dat er onder hen geen enkele betrouwbare man is : noch in hen enig goed : maar allen zijn waanzinnigen, verdorvenen : machtigen, tirannieke ongelovigen : en dit behoorde tot wat de engelen van hem wilden horen tevoren : « jij weet wel dat wij geen enkel recht hebben op jouw dochters : en jij weet wel wat wij willen. » Over hen zij de vloek van Allah : jij weet het wel, o Lut : wij hebben geen enkele aarzeling over onze vrouwen : en jij weet wel ons voornemen en ons doel : zij confronteerden hun edele boodschapper met dit lelijke spreken : en vreesden niet het geweld van de Machtige in de pijnlijke straf : « als ik jegens jou een kracht had, of dat ik mij kon verschuilen naar een stevige steun.

» Hij zou wensen jegens hen een kracht te hebben : of een hulp : en een clan die hem tegenover hen zou steunen : om op hen te doen neerkomen, omwille van deze aanroeping, de straf die zij verdienen. Volgens Sa'id ibn al-Musayyab en Abu Salama, van Abu Hurayra, in verheffing : « wij hebben meer recht op twijfel dan Ibrahim : dat Allah barmhartigheid toont aan Lut : hij verschuilde zich naar een stevige steun : en als ik in de gevangenis was gebleven zolang Yusuf er bleef, zou ik de oproeper hebben beantwoord. » Abu az-Zinad heeft het overgeleverd : van al-A'raj : van Abu Hurayra. Muhammad ibn 'Amr ibn 'Alqama heeft gezegd, volgens Abu Salama : « barmhartigheid van Allah over Lut : hij verschuilde zich naar een stevige steun » : dat wil zeggen Allah (moge Zijn glorie worden uitgeroepen) : Allah wekte na hem geen enkele profeet op of hij was in welvaart ten opzichte van zijn volk.

« En de mensen van de stad kwamen, zich verheugend. Hij zei : deze zijn mijn gasten : bedek mij er dus niet mee van smaad : en vreest Allah : en bedek mij niet met smaad. Zij zeiden : hebben Wij jullie niet verboden de werelden ? Hij zei : deze zijn mijn dochters, als jullie het moeten doen.

» Hij beval hun dus de nadering van hun vrouwen : en waarschuwde hen voor het volhouden in hun weg en hun slechte daden : dit, terwijl zij niet ophielden : en zich niet bewaakten : maar telkens als hij hen eruit afwendde, verdubbelden zij hun haast de twee gasten te bereiken : en zetten zich in : zonder te weten wat het lot hen in petto had : van datgene waarnaar zij gingen : en in de ochtend van hun nacht zouden zij worden weggevoerd : « bij jouw leven : zij waren in hun roes, dwalend. » « En hij had hen zeker gewaarschuwd voor Onze greep : zij twijfelden aan de waarschuwing. Zij poogden zelfs zijn gasten aan hem te rukken : Wij verblindden dus hun ogen : proef dus Mijn straf en Mijn waarschuwing. En in de ochtend greep hen een blijvende straf op het punt van de dageraad.

» De exegeten en anderen hebben vermeld dat de profeet van Allah Lut (vrede zij met hem) bleef zijn volk beletten binnen te gaan : en hen af te wenden : de deur gesloten : en zij smeedden haar te openen en erin te gaan : hij hen vermanend en hen ervan afhoudend van achter de deur : toen de zaak versmald werd : « als ik jegens jou een kracht had, of dat ik mij kon verschuilen naar een stevige steun. » « o Lut, wij zijn de gezonden van jouw Heer : zij zullen jou niet bereiken. » Hij ging naar hen uit : en sloeg hun gezichten met een slag, met de punt van zijn vleugel : hun ogen werden dus verblind : tot er gezegd werd : zij sloeg hen volledig : er bleef van hen geen plaats : noch oog : noch spoor : zij keerden dus terug de muren betastend : « morgen zal voor ons en voor hem een bevel zijn » : Allah de Verhevene heeft gezegd : « Zij poogden zelfs zijn gasten aan hem te rukken : Wij verblindden dus hun ogen : proef dus Mijn straf en Mijn waarschuwing. En in de ochtend greep hen een blijvende straf op het punt van de dageraad.

»

Lut (vrede zij met hem), bevelen de engelen hem te trekken, hij en zijn familie, aan het einde van de nacht : « en dat niemand van jullie zich terugkeert» : dat wil zeggen : op het moment waarop het geraas van de straf wordt gehoord wanneer het op zijn volk zal neerkomen : en zij bevalen hem dat zijn mars achter hen zou zijn, zoals wie het water voor hen draagt. « behalve jouw echtgenote » : bij de lezing in de accusatief, kan het zijn dat zij is uitgezonderd van zijn woord : « trek dus met jouw familie » : alsof hij zei : behalve jouw echtgenote : trek dus niet met haar : « en dat niemand van jullie zich terugkeert : behalve jouw echtgenote » : dat wil zeggen : zij, zij zal zich terugkeren : wat hen zal bereiken zal haar bereiken : en de lezing in de nominatief steunt deze zin : maar de eerste is schijnbaarder in de zin : en Allah weet het beter.

De naam van de echtgenote van Lut is Waliha : en de naam van de echtgenote van Nuh is Waligha. « hun afspraak is de ochtend : is de ochtend niet nabij ? » Toen Lut (vrede zij met hem) uitging met zijn familie : en het waren zijn twee dochters : en geen enkele man van hen volgde hem : zijn echtgenote ging met hem uit : en Allah weet het beter. Toen zij waren losgemaakt van hun land : en de zon opkwam : bij haar opkomst kwam hen van de zijde van Allah wat niet wordt afgewend : en van de zware plaag wat niet kan worden weggenomen : volgens de mensen van het Boek bevalen de engelen hem de top van de berg die er was te beklimmen : hij verwijderde zich ervan : en vroeg hen naar een stad nabij hen te gaan : « ga : wij wachten op jou tot jij haar bereikt : en je erin vestigt : daarna slaan Wij met de straf » : zij vermelden dat hij ging naar de stad Zughar die de mensen de Ghor van Zughar noemen.

« Daarna, toen Ons bevel kwam, maakten Wij van haar hoge deel haar lage deel : en Wij deden over haar regenen stenen van bakklei, gestapeld, gemerkt bij jouw Heer : en zij zijn niet ver van de onrechtvaardigen. »

Jibril ontrukte haar met de punt van zijn vleugel, van haar standplaats : zij waren 400 000 zielen : vierduizend duizend zielen : en de dieren die bij hen waren : en wat deze steden aan aarden, plaatsen en uitbatingen volgden : hij hief het geheel op : tot hij haar had gedragen naar de hoogten van de hemel : tot de engelen de stemmen van hun hanen hoorden en het geblaf van hun honden : daarna keerde hij haar op hen terug : en maakte van haar hoge deel haar lage deel : en het eerste dat er afviel waren haar kantelen : « en Wij deden over haar regenen stenen van bakklei. » En de sijjil is een verarabisch Perzisch woord : het is het harde, het vaste, het sterke : « gestapeld » : dat wil zeggen dat een deel het andere volgt in hun nederdaling over hen uit de hemel : « gemerkt » : dat wil zeggen : aangeduid : op elke steen is geschreven de naam van haar eigenaar waarop zij neerdaalt : om hem te verpletteren : « gemerkt bij jouw Heer, voor de overtreders. » « en Wij deden over hen regenen een regen : en welke slechte regen was dat van de gewaarschuwden.

» « en de omvergeworpen stad, Hij verlaagde haar : en bedekte over haar wat haar bedekte » (Soera 53, 53-54) : dat wil zeggen : Hij keerde haar om : en verlaagde haar omgekeerd, haar hoge deel onder : en bedekte haar met een regen van stenen van bakklei van sijjil, opeenvolgend, gemerkt : op elke steen is ingeschreven de naam van haar eigenaar op wie zij viel : onder de aanwezigen van hen in hun stad : en de afwezigen van haar : reizigers : geëmigreerden : en verspreid buiten haar.

De echtgenote van Lut bleef bij haar volk : zij ging zeker uit met haar echtgenoot en haar twee dochters : maar toen zij het geraas hoorde : en de val van de stad : keerde zij zich naar haar volk : en schond het bevel van haar Heer, oud en nieuw : « en hun volk.

» Een steen viel dus op haar : en verpletterde haar : en voegde haar bij haar volk, terwijl zij op hun religie was : en zij was voor hen een spionne op wat zich bij Lut bevond aan gasten : « Allah stelt als gelijkenis wie ongelovig zijn : de echtgenote van Nuh en de echtgenote van Lut : zij waren onder twee van Onze rechtschapene dienaren : zij verrieden hen beiden : niets van wat zij deden baatte hen bij Allah : en er werd gezegd : gaan beiden het Vuur binnen met wie erin binnengaan » (Soera 66, 10) : dat wil zeggen : zij verrieden hen in de religie : en volgden haar niet erin : het is niet bedoeld dat zij een slechtheid begingen : ver van daar : nooit : Allah besluit niet over een profeet dat zijn echtgenote overspel begaat : de echtgenote van een profeet beging nooit overspel : wie het tegendeel zegt heeft zich in een grote fout vergist.

Allah de Verhevene heeft gezegd, in het verhaal van de beschuldiging, toen Hij de onschuld deed neerdalen van de moeder der gelovigen 'A'isha, dochter van de Waarachtige, echtgenote van de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken), toen de mensen van de beschuldiging zeiden wat zij zeiden : Allah vermaande de gelovigen : en hen berispte : hen afwees : vermaande : en waarschuwde : « toen jullie de tijding met jullie tongen ontvingen : en met jullie monden zeiden waarvan jullie geen enkele wetenschap hadden : en haar als licht beschouwden : terwijl zij bij Allah immens is.

En toen jullie haar hoorden : waarom zeiden jullie niet : het past ons niet dit spreken te voeren : glorie aan U : het is een immense smaad» (Soera 24, 15-16) : dat wil zeggen : glorie aan U : dat de echtgenote van Uw profeet op die graad van lageheid zij : « en zij zijn niet ver van de onrechtvaardigen » : dat wil zeggen : en deze straf is niet ver van wie hen lijken in hun daden : daarom zijn sommige geleerden naar de mening gegaan dat de sodomiet wordt gestenigd : of hij nu getrouwd is of niet : ash-Shafi'i heeft het uitdrukkelijk geoordeeld : en Ahmad ibn Hanbal : en een groot deel van de imams : zij hebben ook geageerd met wat de imam Ahmad en de mensen van de Sunan hebben overgeleverd uit de hadith van 'Amr ibn Abi 'Amr : van 'Ikrima, die heeft gezegd : wie je vindt de daad van het volk van Lut gevend : dood de dader en degene op wie het wordt gedaan. Abu Hanifa is naar de mening gegaan dat de sodomiet van een hoge plaats wordt geworpen : en gevolgd door de steniging : « en zij zijn niet ver van de onrechtvaardigen. »

Allah maakte van de standplaats van deze aarde een stinkende zee : waarvan het water tot niets baat : noch wat haar omringt van aangrenzende aarden, omwille van haar stank en haar lageheid : zij werd een les : en een gelijkenis : en een vermaning : en een teken op de macht van Allah de Verhevene : Zijn grootsheid : Zijn majesteit : in Zijn wraak tegenover wie Zijn bevel ongehoorzaamt : Zijn boodschappers als leugenaars behandelt : zijn hartstocht volgt : en zijn Meester gehoorzaamt niet : en een bewijs van Zijn barmhartigheid jegens Zijn gelovige dienaren, in hun redding uit de vernietigingen : en hun uitgang uit de duisternissen naar het licht : « er is daarin een teken : maar de meesten van hen zijn geen gelovigen : en jouw Heer is zeker de Almachtige, de Barmhartige » (Soera 26, 174-175). « Toen greep hen het geraas, bij het opkomen van de zon : Wij maakten dus van haar hoge deel haar lage deel : en Wij deden over haar regenen stenen van bakklei. Er zijn daarin tekenen voor wie de tekens leest : en zij bevindt zich op een weg die blijft. Er is daarin een teken voor de gelovigen.

» Dat wil zeggen : wie kijkt, met het oog van het inzicht en van het lezen van de tekens, hoe Allah deze aarde heeft veranderd : en haar bewoners : en hoe Hij haar, nadat zij bevolkt en bloeiend was geweest : verwoest en overstromd heeft gemaakt : zoals At-Tirmidhi en anderen haar hebben overgeleverd, in verheffing : « pas op voor het inzicht van de gelovige : want hij kijkt door het licht van Allah. » « Er zijn daarin tekenen voor wie de tekens leest. »

« en zij bevindt zich op een weg die blijft » : dat wil zeggen : op een geplaveide, tot nu toe druk bevaren weg : « en jullie trekken zeker over hen in de ochtend : en 's nachts : zullen jullie dan niet begrijpen?» « en Wij lieten er een duidelijk teken van na voor een volk dat begrijpt. » « Wij deden dus uitgaan wie erin zich bevonden van de gelovigen : Wij vonden erin slechts een enkel huis van onderworpenen : en Wij lieten erin een teken na voor wie de pijnlijke straf vreest. » Dat wil zeggen : Wij hebben haar les laten zijn : en vermaning : voor wie de straf van het hiernamaals vreest : en de Barmhartige vreest in het onzichtbare : en vreest voor zijn Heer te staan : en zijn ziel weerhoudt van de hartstocht : en wendt zich dus af van de verboden dingen van Allah : laat zijn ongehoorzaamheden vallen : en vreest op het volk van Lut te lijken : wie op een volk lijkt behoort tot hen : zelfs als hij er niet op alle wijze toe behoort : hij behoort er op enige wijze toe toe : zoals sommigen hebben gezegd :

als jullie niet het volk van Lut zijn op hun exacte gelijkenis : het volk van Lut is toch niet ver van jullie :

De verstandige, de onderscheidende, wie zijn Heer vreest, wie begrijpt, past zich aan wat Allah hem heeft bevolen : en aanvaardt waarnaar de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) hem heeft geleid : de nadering van de toegelaten echtgenotes die voor hem zijn geschapen : en van dienstmaagden onder de mooiste van hen : en zich te verre houden van het volgen van elke opstandige duivel : opdat de waarschuwing op hem wordt vervuld : « en zij zijn niet ver van de onrechtvaardigen. »

Het verhaal van Madyan, het volk van Shu'ayb

« En tot (het volk van) Madyan (stuurden Wij) hun broeder Shoe’aib. Hij zei: “O mijn volk! Aanbid Allah, jullie hebben geen andere god dan Hem. Voorwaar, er is tot jullie een duidelijk teken van jullie Heer gekomen; geef dus de volle maat en het volle gewicht en benadeel de mensen niet met hun zaken en sticht geen onheil op aarde nadat het geordend is, dat is beter voor jullie als jullie gelovigen zijn.”

En zit niet op iedere weg, terwijl jullie degenen die in Hem geloven bedreigen en op de weg van Allah hinderen en het krom proberen te maken. En overdenk hoe Hij jullie, toen jullie met weinig waren, heeft vermenigvuldigd. En zie wat het einde van de verderfzaaiers is. En er is een gedeelte van jullie dat gelooft in wat mij gezonden is en een gedeelte gelooft niet, wees dus geduldig tot Allah tussen jullie oordeelt en Hij is de beste Beoordelaar.

De leiders van degenen die arrogant onder hun mensen waren zeiden: “Wij zullen je zeker uit onze stad, verdrijven O Shoe’aib en ook degenen die in jou geloofden, tenzij jullie tot onze godsdienst terugkeren.” Hij zei: “Ook als we daar afkeer van hebben!”

“Wij zouden een leugen over Allah hebben verzonnen als wij tot jullie godsdienst zouden terugkeren, nadat Allah ons daarvan gered heeft. En het is niet aan ons om terug te keren tenzij Allah, onze Heer dat wil. Onze Heer omvat alle zaken in Zijn kennis. In Allah leggen wij ons vertrouwen. Onze Heer! Oordeel tussen ons en onze mensen in waarheid, want U bent de beste die een oordeel kan geven.” De leiders van de ongelovigen onder de mensen zeiden: “Als jullie Shoe’aib volgen wees er dan zeker van dat jullie verliezers zijn!” Dus greep een aardbeving hen en zij lagen dood neergeknield in hun huizen.

Degenen die Shoe’aib negeerden, werden alsof zij daar nooit gewoond hadden. Degenen die Shoe’aib negeerden werden de verliezers. Toen keerde hij zich van hen af en zei: “O mijn volk! Ik heb zeker de boodschap van mijn Heer aan jullie verkondigd en ik heb jullie goede raad gegeven. Hoe kan ik dan bedroefd zijn over de ongelovigen.” » Soera 7, 85-93

« En tot het volk van Madyan (stuurden Wij) hun broeder Shoe’aib. Hij zei: “O mijn volk! Aanbid Allah, jullie hebben geen andere god behalve Hem en geef geen te laag gewicht (bij het wegen). Ik zie in jullie goedheid en waarlijk ik vrees voor jullie de bestraffing van een komende Dag." "En O mijn volk! Geef het volle gewicht en de volle maat in rechtvaardigheid en verminder niet de zaken waar de mensen recht op hebben en zaai geen verderf in het land, corruptie veroorzakend.

Dat wat voor jullie bij Allah is achtergelaten is beter voor jullie, als jullie gelovigen zijn. En ik ben niet over jullie als hoeder ingesteld.” Zij zeiden: “O Shoe’aib! Beveelt jou gebed zo dat je ons beveelt de aanbidding die onze voorvaderen plachten te verrichten na te laten, of dat wij stoppen met onze weelde te doen wat wij willen? Waarlijk jij bent vasthoudend, rechtgeleid.”

Hij zei: “O mijn volk! Zien jullie niet als ik met een duidelijk bewijs van mijn Heer kom en Hij heeft mij een goed onderhoud van Hem gegeven. Ik wens niet, in tegenstelling tot jullie te doen wat ik jullie verboden heb. Ik wens slechts te herzien waar ik met mijn beste krachten toe in staat ben. En mijn leiding kan niet anders komen dan van Allah, in Hem leg ik mijn vertrouwen en aan Hem betuig ik mijn spijt.” En: “O mijn volk! Laat mijn wangedrag niet zorgen dat jullie hetzelfde lot zullen ondergaan als dat van het volk van Noeh of Hoed of Saalih en het volk van Loet is niet ver van jullie verwijderd!

En vraag vergiffenis aan jullie Heer en keer je tot Hem in berouw. Waarlijk, mijn Heer is genadevol, liefhebbend.” Zij zeiden: “O Shoe’aib! Wij begrijpen niet veel van wat jij zegt en wij zien je als een zwakke onder ons. Als het niet voor je familie geweest was, hadden wij je zeker gestenigd en jij bent niet machtig tegen ons.” Hij zei: “O mijn volk! Is mijn familie dan belangrijker voor jullie dan Allah? En jullie lieten Hem achter jullie rug. Waarlijk, mijn Heer omringt alles wat jullie doen.”

En: “O mijn volk! Handel volgens jullie mogelijkheden en op jullie manier, en ik handel. Jullie zullen erachter komen wie het is waarop de bestraffing zal neerdalen en hem met schandelijkheid zal bedekken, en wie een leugenaar is! Pas op! Waarlijk ik pas ook met jullie op!” En toen Ons Bevel kwam hebben Wij Shoe’aib gered en degenen die met hem geloofden door een genade van Ons. En de kreet greep de zondaren en zij lagen dood, geknield in hun huizen. Alsof zij daar nooit geleefd hadden! Weg dus met de Madyan. Zoals ook de Thamoed verdwenen zijn! » Soera 11, 84-95

« De mensen van de Ayka waren zeker onrechtvaardig : Wij wrekten Ons dus op hen : en beiden bevinden zich op een duidelijke weg » (Soera 38, 13 en Soera 15, 79).

« De bewoners van Al-Aiyka verloochenden hun boodschappers. Toen Shoe’aib tegen hen zei: “Zullen jullie Allah dan niet vrezen? Ik ben voor jullie een betrouwbare boodschapper. Vrees Allah dus en gehoorzaam mij. Ik vraag jullie hier geen beloning voor, mijn beloning is slecht bij de Heer van de werelden. Geef het volle maat en veroorzaak geen vermindering. En weeg met een goede en eerlijke weegschaal. Bedrieg de mensen niet door hun zaken te verminderen, noch doe kwaad, veroorzaak corruptie en ellende in het land. En vrees Hem Die jullie geschapen heeft en de generaties van voorheen.”

Zij zeiden: “Jij bent slechts één van de beheksten! Jij bent slechts een mens zoals wij en waarlijk, wij denken dat jij één van de leugenaars bent! Laat dus een stuk van de hemel op ons vallen als je tot de waarachtigen behoort!” Hij zei: “Mijn Heer is Alwetend over wat jullie doen.” Maar zij verloochenden hem, dus de bestraffing van de dag van de schaduw greep hen, voorwaar dat was de bestraffing van een geweldige dag. Waarlijk hierin is zeker een teken maar de meesten van hen waren geen gelovigen. En waarlijk! Jullie Heer is zeker de Almachtige, de Genadevolle. » Soera 26, 176-191

De mensen van Madyan waren een Arabisch volk dat hun stad Madyan bewoonde, die een dorp is van het land van Mu'an, aan de grenzen van Syrië, aan de nabije zijde van de Hidjaz, nabij de zee van het volk van Lut : en zij kwamen na hen na een korte tijdspanne : Madyan is een stam naar wie de stad is genoemd : zij zijn van de Banu Madyan, zoon van Madyan, zoon van Ibrahim al-Khalil (vrede zij met hem) : men noemt hem in het Syrisch : Bathrun. Shu'ayb zoon van Yashjan zoon van Lawi zoon van Jacob : Shu'ayb zoon van Thawib zoon van 'Abaqa zoon van Madyan zoon van Ibrahim : Shu'ayb zoon van Sayfur zoon van 'Abaqa zoon van Thabit zoon van Madyan zoon van Ibrahim : er bestaan nog andere genealogieën over hem : en men zegt zijn grootmoeder : en men zegt zijn moeder was de dochter van Lut : en hij behoorde tot wie in Ibrahim geloofden en met hem emigreerden : en ging met hem Damascus binnen. Shu'ayb en Balaam behoorden tot wie in Ibrahim geloofden op de dag waarop hij door het vuur werd verbrand : en zij emigreerden met hem naar Syrië : en hij trouwde hun de twee dochters van Lut.

Ibn Qutayba heeft het vermeld : en in dit alles zit ook stof tot overweging : en Allah weet het beter.

Abu 'Umar Ibn 'Abd al-Barr heeft vermeld, in de aantekening over Salama ibn Sa'id al-'Anazi : hij kwam bij de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) : en hij omhelsde de islam : « wat een uitstekende stam is 'Anaza, op hen afgunstig : behulpzaam : het volk van Shu'ayb en de twee schoonzusters van Musa. » Als dit authentiek was, zou dat inhouden dat Shu'ayb de schoonvader van Musa was : 'Anaza, vanwege dat zij van de 'Anaza zijn, zoon van Asad, zoon van Rabi'a, zoon van Nizar, zoon van Ma'add, zoon van 'Adnan : maar deze zijn na hem van een lange tijd : en Allah weet het beter.

Vier onder de Arabieren : Hud, Salih, Shu'ayb en jouw profeet, o Abu Dharr. En sommige voorgangers noemden Shu'ayb de redenaar van de profeten : dat wil zeggen om zijn welbespraaktheid, de verhevenheid van zijn formulering en zijn overtuigingskracht in het oproepen van zijn volk te geloven in zijn boodschap : Ishaq ibn Bishr heeft overgeleverd : van Juwaybir : en van Muqatil : van ad-Dahhak : de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken), toen hij Shu'ayb vermeldde, zei : hij is de redenaar van de profeten.

De mensen van Madyan waren ongelovigen : sneden de wegen af : verschenrikten de voorbijgangers : en aanbaden de Ayka : die een boom is van het struikgewas, rondom wie zich een dichte schaduw uitstrekte die hem omringde : en zij behoorden onder de slechtste van de mensen door hun gedrag : zij bekortten de maat en het gewicht : waren deficient in beide : namen het teveel : gaven het tekortschietende : Allah zond dus onder hen een man van hen : en het is de boodschapper van Allah Shu'ayb (vrede zij met hem) : hij riep hen op Allah alleen aan te bidden zonder deelgenoot : en verbood hun de nadering van deze lelijke daden : aan de mensen hun dingen te bekorten : en hen te verschrikken in hun wegen en hun routes : een deel van hen geloofde in hem : de meerderheid ongeloofde : tot Allah over hen de zware plaag liet neerkomen : « en naar Madyan, hun broeder Shu'ayb. Hij zei : o mijn volk, aanbidt Allah : jullie hebben geen enkele godheid buiten Hem. Er is tot jullie een bewijs gekomen van jouw Heer.

» Dat wil zeggen : een aanduiding en een duidelijk bewijs : en een beslissende demonstratie van de waarachtigheid van waarmee ik tot jullie ben gekomen : en van het feit dat Hij mij heeft gezonden : en het is wat Allah door zijn handen heeft gewrocht aan wonderen, die ons niet gedetailleerd zijn overgebracht : hoewel deze formulering er de samenvattende aanduiding van heeft gegeven.

« voldoe dus de maat en het gewicht : bekort de mensen niet hun dingen : en zaai geen verderf op de aarde na haar hervorming. » Hij beval hun de gerechtigheid : en verbood hun het onrecht : « dit is beter voor jullie, als jullie gelovigen zijn. En ga niet op elke weg zitten. » Dat wil zeggen : elke route : « dreigend » : dat wil zeggen : de mensen dreigend hun bezittingen te ontnemen, met tolheffingen en anders : « en ga niet op elke weg zitten, dreigend.

» Zij namen immers de tiende van de bezittingen van de voorbijgangers : en Ishaq ibn Bishr heeft gezegd : van Juwaybir : van ad-Dahhak : het waren tirannen en agressoren : die op de weg zaten : de mensen bekortend : dat wil zeggen : hen plunderend : en zij waren de eersten die dit instelden : « en tevergeefs proberend haar krom te maken. » Hij verbood hun dus de afsluiting van de voelbare, wereldse weg : en die van de geestelijke, religieuze weg : « en herinner jullie toen jullie weinigen waren : en Hij heeft jullie vermenigvuldigd : en kijk hoe het einde was van de zaaiers van verderf. » Hij herinnerde hun de gunst van Allah de Verhevene over hen in hen te vermenigvuldigen na de zwakte van hun aantal : en waarschuwde hen voor de straf van Allah over hen als zij tegenstreden waarnaar hij hen had geleid : en waarnaar hij hen had georiënteerd : « en bekort niet de maat en het gewicht : ik zie jullie in het goede : en ik vrees voor jullie de straf van een omhullende dag.

» Dat wil zeggen : ga niet door in wat waarin jullie zijn : en volhard er niet in : uit angst dat Allah de zegen vernietigt van wat er in jullie handen is : en jullie verarmt : en verwijdert waarmee Hij jullie verrijkt : en dit komt erbij op de straf van het hiernamaals : en aan wie deze twee (straffen) zijn samengebracht heeft de verliesgevende transactie verkregen : hij verbood hun dus eerst de nadering van wat niet past, van de deficiëntie in de maat : en waarschuwde hen voor de terugtrekking van de gunst van Allah over hen in hun wereldse leven : en van Zijn pijnlijke straf in hun hiernamaals : en berispte hen met de sterkste van de berispingen :

« en o mijn volk, voldoe de maat en het gewicht met gerechtigheid : en bekort de mensen niet hun dingen : en zaai geen kwaad op de aarde, als zaaiers van verderf. Wat bij Allah blijft is beter voor jullie, als jullie gelovigen zijn : en ik ben voor jullie geen bewaarder.

» Ibn 'Abbas heeft gezegd : « wat bij Allah blijft is beter voor jullie » : dat wil zeggen : de voorziening van Allah is beter voor jullie dan de genomen bezittingen van de mensen door de deficiëntie : wat jullie rest aan winst na het voldoen van de maat : en van het gewicht : is beter voor jullie dan de genomen bezittingen van de mensen door de deficiëntie : en dit is overgeleverd van Ibn 'Abbas : en wat hij heeft gezegd en overgeleverd is uitstekend : « zeg : het kwade en het goede zijn niet gelijk, zelfs als de overvloed van het kwade jou verwondert» (Soera 5, 100) : hij bedoelt dat het weinige van het toegelaten beter voor jullie is dan de overvloed van het verboden : want het toegelaten is gezegend, al is het weinig : en het verboden wordt uitgeroeid, al is het overvloedig : « Allah roeit de woeker uit : en doet de aalmoezen vrucht dragen » (Soera 30, 39) : « de woeker, hoe overvloedig hij ook zij, eindigt in de schaarste » : Ahmad heeft het overgeleverd : dat wil zeggen : in de zeldzaamheid : « de twee contractanten hebben de keuze zolang zij niet zijn gescheiden : als zij de waarheid zeggen : en uiten : er is zegen voor beiden in hun verkoop : en als zij verbergen : en liegen : de zegen van hun verkoop wordt uitgeroeid.

»

De strekking is dat de toegelaten winst gezegend is, al is zij weinig : en het verboden baat niet, al is het overvloedig : « wat bij Allah blijft is beter voor jullie, als jullie gelovigen zijn. En ik ben voor jullie geen bewaarder. » Dat wil zeggen : doe wat ik jou beveel, zoekend het gezicht van Allah : en hopend Zijn beloning : en niet opdat jij ziet, ik of anders : zij zeiden : « o Shu'ayb, bevelt jouw gebed jou dat wij vallen wat onze vaders aanboden : of van onze bezittingen te maken wat wij willen ? Jij bent zeker de zachte, de rechtgeleid.

» « Jouw gebed, datgene dat jij viert, is het datgene dat jou bevelt ons op te leggen dat wij niemand dan jouw godheid aanbieden : en dat wij vallen wat onze oudste vaders aanboden : en onze eerste voorouders : of dat wij slechts handelen volgens de formulering die jij goedkeurt : en dat wij vallen de transacties die jij verfoeit, zelfs als het wij zijn die haar goedkeuren ? Jij bent zeker de zachte, de rechtgeleid. » Ibn 'Abbas, Maymun ibn Mihran, Ibn Jurayj en Zayd ibn Aslam hebben gezegd : zij voerden deze woorden, vijanden van Allah, op de wijze van spot.

« Hij zei : o mijn volk, zien jullie : als ik op een bewijs van mijn Heer ben : en dat Hij mij van Zijn zijde heeft voorzien van een mooie voorziening ? En ik wil jullie niet tegenwerken in wat ik jullie verbied : ik wil slechts de hervorming, zover ik kan : en mijn succes hangt slechts van Allah af : op Hem stel ik mij : en naar Hem keer ik berouwvol terug. » Het is een fijngevoeligheid met hen in de formulering : « zien jullie, o de verloochenaars van leugenaars : als ik op een bewijs van mijn Heer ben » : dat wil zeggen : op een duidelijk bevel van de zijde van Allah de Verhevene, dat Hij mij naar jullie heeft gezonden : « en dat Hij mij van Zijn zijde heeft voorzien van een mooie voorziening » : hij bedoelt het profeterschap en de zending : hij bedoelt : Zijn rijkdom die jullie overstijgt haar te kennen : welke list heb ik dus met jullie ? En dit zoals er eerder van Nuh (vrede zij met hem) is gezegd dat hij tot zijn volk zei : het is gelijk.

« en ik wil jullie niet tegenwerken in wat ik jullie verbied. » Dat wil zeggen : ik bevel jullie een bevel dat ikzelf de eerste ben het te vervullen : en wanneer ik jullie een ding verbied : ik ben de eerste het te laten vallen : en dat is de geprezen, immense hoedanigheid : en haar tegendeel is de verworpen, verachtelijke hoedanigheid : zoals zich daaraan schuldig maakten de geleerden van de Banu Isra'il aan het einde van hun tijd : « bevelen jullie de mensen de vroomheid, en vergeten jullie jezelf, terwijl jullie het Boek reciteren ? Zullen jullie dan niet begrijpen?» (Soera 2, 44).

Hij zei : « er wordt een man gebracht : hij wordt in het Vuur geworpen : en de darmen van zijn buik storten zich uit » : dat wil zeggen : zijn ingewanden komen uit zijn buik : en hij wentelt ermee : « o zulke en zulke, wat heb jij ? Beval jij het goede niet : en verbood jij het verachtelijke niet ? Maar ja : ik beval het goede : zonder er te komen : en ik verbood het verachtelijke : en ik kwam erin. » En dit is de eigenschap van de tegenstanders van de profeten, onder de verdorvenen en de ongelukkigen : « en ik wil jullie niet tegenwerken in wat ik jullie verbied : ik wil slechts de hervorming, zover ik kan.

» Dat wil zeggen : ik wil, in mijn gehele zaak, slechts de hervorming in de daden en de woorden : van mijn inspanning en mijn vermogen : « en mijn succes» : dat wil zeggen : in al mijn toestanden : « hangt slechts van Allah af : op Hem stel ik mij : en naar Hem keer ik berouwvol terug. » Dat wil zeggen : op Hem stel ik mij in de rest van de zaken : en naar Hem zijn mijn terugkeer en mijn bestemming in mijn gehele zaak : en dit is een plaats van aantrekkelijke uitnodiging : « en o mijn volk, laat jouw dissensie jullie niet laten begaan wat jou zal raken zoals het het volk van Nuh raakte : of het volk van Hud : of het volk van Salih : en het volk van Lut is niet ver van jullie.

» Dat wil zeggen : laat jouw tegenwerking van mij : en jouw haat van waarmee ik tot jullie ben gekomen : jullie niet brengen te volharden in jouw verdwaling : jouw onwetendheid : en jouw tegenwerking : uit angst dat Allah over jullie de straf en de plaag laat neerkomen, gelijk aan wat Hij over jouw gelijken deed neerkomen : en jouw soortgenoten : onder het volk van Nuh : het volk van Hud : en het volk van Salih : verloochenaars van leugenaars die tegenwerken.

« en het volk van Lut is niet ver van jullie. » Zijn zin in de tijd : dat wil zeggen : niet van de oude tijd : aangezien jullie al is overgekomen wat Allah over hen deed neerkomen voor hun ongeloof : en hun tirannie : zijn zin : en zij zijn jullie niet ver in de woonplaats : en de plaats : in de karakters en de schandelijke daden : van de afsluiting van de weg : en van de genomen bezittingen van de mensen, openlijk : en in het verborgene : met alle soorten van listen en voorwendsels. En de verzoening tussen deze woorden is mogelijk : want zij waren niet ver van hen : noch in de tijd : noch in de plaats : noch in de karakters.

« En vraag vergeving aan jouw Heer : en keer dan berouwvol tot Hem terug : mijn Heer is Barmhartig, Innig Liefdevol. » Dat wil zeggen : bevrijd jezelf van waarin jij bent : en keer berouwvol terug naar jouw Heer, de Barmhartige, de Innig Liefdevolle : want wie tot Hem terugkeert berouwvol, Hij aanvaardt zijn berouw : want Hij is Barmhartig jegens Zijn dienaren : barmhartiger jegens hen dan een moeder jegens haar kind : en Innig Liefdevol : dat wil zeggen : de Beminde : en Hij bemint : zelfs na de zonde van Zijn dienaar : zelfs als het gaat om immense dodelijke zonden.

« Zij zeiden : o Shu'ayb, wij begrijpen niet veel van wat jij zegt : en wij zien jou zeker zwak onder ons. » Er is overgeleverd van Ibn 'Abbas : en van Sa'id ibn Jubayr : dat hij blind was van het gezicht : en er is in een verheven hadith overgeleverd dat hij huilde uit liefde voor Allah tot hij blind werd : en Allah gaf hem zijn gezicht terug : « o Shu'ayb, huil je uit angst voor het Vuur : of uit jouw verlangen naar het Paradijs ? » « Liever : uit liefde voor U : wanneer ik U zie, maak ik me geen zorgen wat men met mij zal doen. » « Gelukkig mijn ontmoeting met jou, o Shu'ayb : daardoor heb Ik jouw onderbeen laten doorboren door Musa zoon van 'Imran, Mijn aanspreker.

» Al-Wahidi heeft het overgeleverd : van Abu al-Fath Muhammad ibn 'Ali al-Kufi : van 'Ali ibn al-Hasan ibn Bundar : van Abu 'Abd Allah Muhammad ibn Ishaq ar-Ramli : van Hisham ibn 'Ammar : van Ismail ibn 'Ayyash : van Bahr ibn Sa'd : van Shaddad ibn Aws : van de Profeet (moge Allah hem zegen en vrede schenken), in nabije bewoordingen : en dit is zeer gharib : al-Khatib al-Baghdadi heeft haar verzwakt : « zonder jouw clan, zouden wij jou stenigen : en jij hebt geen enkele autoriteit over ons. »

« wij begrijpen niet veel van wat jij zegt» : dat wil zeggen : wij vatten het niet : noch begrijpen wij het : omdat wij het niet beminnen : en het niet willen : en wij hebben geen enkele aspiratie naar hem : noch enig belang voor hem : en dit is zoals de ongelovigen van Quraysh zeiden tot de Boodschapper van Allah (moge Allah hem zegen en vrede schenken) : « en zij zeiden : onze harten zitten in hulzen, van datgene waarnaar jij ons roept : en er zit in onze oren een doofheid : en tussen ons en jou een wand : doe dus : ook wij doen» (Soera 41, 5). « en wij zien jou zeker zwak onder ons. » « Jouw stam : en jouw clan zijn onder ons : zonder hen zouden wij jou stenigen : en jij hebt geen enkele autoriteit over ons. » Hij zei : « o mijn volk, is mijn clan machtiger voor jullie dan Allah ?

» Dat wil zeggen : jullie vrezen mijn stam : en mijn clan : en jullie sparen mij omwille van hen : en jullie vrezen de blaam van Allah niet : en sparen mij niet omdat ik boodschapper van Allah ben : de clan werd dus voor jullie machtiger dan Allah : « en dat jij Hem de rug toekiert. » Dat wil zeggen : jij hebt de kant van Allah achter jouw ruggen geplaatst : « mijn Heer omvat wat jullie doen. » Dat wil zeggen : Hij weet wat jullie doen : en wat jullie begaan : Hij omvat dit alles : en Hij zal jullie ervan belonen op de dag waarop jullie naar Hem worden teruggebracht : « en o mijn volk, handelt naar jouw positie : ik handel : jullie zullen weldra weten over wie een straf neerkomt die hem vernedert : en wie de leugenaar is : en lig op de uitkijk : ik ben met jou een uitkijk.

» En dit is een zware bedreiging : en een beslissende waarschuwing : dat zij zullen volharden in hun weg : hun methode : en hun manier : « jullie zullen weldra weten» aan wie het einde van de verblijfplaats zal zijn : en over wie de uitroeining zullen neerkomen : en de ruïne : « over wie een straf neerkomt die hem vernedert» : dat wil zeggen : in dit wereldse leven : « en er zal over hem een blijvende straf neerkomen» : dat wil zeggen : in het hiernamaals : « en wie de leugenaar is» : dat wil zeggen : van mij of van jullie, in wat hij heeft meegedeeld : aangekondigd : en gewaarschuwd : « en lig op de uitkijk : ik ben met jou een uitkijk. »

« en als een deel van jullie gelooft in waarmee ik ben gezonden : en dat een deel niet gelooft : wacht dan geduldig tot Allah oordeelt tussen ons : Hij is de beste van de rechters. De notabelen die van trots opgezette van zijn volk zeiden : wij zullen jou zeker verdrijven, o Shu'ayb, jij en wie met jou hebben geloofd, uit onze stad : of jullie keren terug naar onze religie. Hij zei : en dat, zelfs als wij het niet willen ? Wij zouden zeker tegenover Allah een leugen smeden als wij naar jouw religie terugkeerden, nadat Allah ons ervan heeft gered : het behoort ons niet daarnaar terug te keren, tenzij Allah, onze Heer, het wil : onze Heer omvat alle dingen in Zijn wetenschap : op Allah stellen wij ons.

Heer, oordeel tussen ons en ons volk met de waarheid : U bent de beste van de rechters. » Zij poogden, naar hun bewering, wie van hen had geloofd naar hun religie terug te brengen : Shu'ayb stond zich dus op voor de discussie in naam van zijn volk : « en dat, zelfs als wij het niet willen ? » Dat wil zeggen : deze keren niet naar jullie terug bij keuze : en keren naar haar terug, als zij terugkeren, alleen onder dwang : gedwongen : en dat omdat wanneer de blijheid van het geloof de harten heeft doordrongen, niemand erover verergert : en niemand wil zich ervan verwijderen : en niemand kan eruit worden geweerd.

« Wij zouden zeker tegenover Allah een leugen smeden als wij naar jouw religie terugkeerden, nadat Allah ons ervan heeft gered : het behoort ons niet daarnaar terug te keren, tenzij Allah, onze Heer, het wil : onze Heer omvat alle dingen in Zijn wetenschap : op Allah stellen wij ons. » Dat wil zeggen : Hij volstaat ons : en Hij is onze beschermer : en naar Hem is onze toevlucht in onze gehele zaak : « Heer, oordeel tussen ons en ons volk met de waarheid : U bent de beste van de rechters. » Dat wil zeggen : de beste van de rechters : hij riep dus tegenover hen aan : en Allah verwerpt de aanroeping van Zijn boodschappers niet wanneer zij hulp vragen tegenover wie haar hebben verloochend : en ongeloofden in haar : en hun boodschapper tegenspraken : en daarmee volhardden zij in waarin zij gehuld waren : en klampten zich daaraan vast : « en de notabelen die ongeloofden van zijn volk zeiden : als jullie Shu'ayb volgen, jullie zullen zeker de verliezers zijn. »

« Toen greep hen de aardbeving : en ziedaar hen liggend in hun woningen.

» Hij heeft vermeld, in Soera al-A'raf, dat zij werden gegrepen door een aardbeving : dat wil zeggen : dat hun aarde met hen beefde : en werd geschud van een gewelddadige aardbeving : die hun zielen uit hun lichamen deed gaan : en de dieren van hun aarde reduceerde zoals haar mineralen : en hun kadavers werden prostratiehopen : zonder zielen erin : noch bewegingen : noch zinnen : Allah heeft tegenover hen soorten van straffen samengebracht : variëteiten van voorbeelden : en vormen van vernietigingen : en dat voor wat zij waren uitgerust aan lelijkheid van karakters : Allah liet over hen een gewelddadige aardbeving los : die de bewegingen tot bedaren bracht : en een groot geraas : dat de stemmen uitdoofde : en een duisternis : waarvan Hij over hen de vonnissen van het vuur stuurde, van al zijn kanten en richtingen : maar de Verhevene heeft over hen vermeld, in elke soera, wat past aan haar context : en strookt met haar parallellisme : in de context van het verhaal van al-A'raf : zij maakten de profeet van Allah en zijn metgezellen tot belachelijkheid : « de aardbeving greep hen dus : en ziedaar hen liggend in hun woningen.

» Hij stelde dus de belachelijkheid tegenover de aardbeving : en de angst aan het angst inboezemen : en dat past aan deze context : en sluit aan bij wat haar voorafging van de context : wat de soera Hud betreft : Hij heeft vermeld dat « het geraas hen greep : en ziedaar hen liggend in hun woningen » : en dat omdat zij tot de profeet van Allah zeiden, op de wijze van spot : « bevelt jouw gebed jou dat wij vallen wat onze vaders aanboden : of van onze bezittingen te maken wat wij willen ? Jij bent zeker de zachte, de rechtgeleid. » Het paste dus de geraas te vermelden : dat is als een stem van terugroeping tot de orde : tegenover de nadering van dit lelijke spreken : waarvan zij ignorant toonden jegens deze edele boodschapper : waardig van vertrouwen : en welbespraakt : hun kwam dus een geraas : dat hen deed zwijgen : met een aardbeving : die hen onbeweeglijk maakte : wat de soera ash-Shu'ara betreft : Hij heeft vermeld dat « de straf van de dag van de Duisternis hen greep » : en dat was een antwoord op wat zij hadden gevraagd :

« jij bent zeker van betoverden : en jij bent slechts een man zoals wij : en wij menen dat jij tot de leugenaars behoort : laat dan over ons vallen brokken van de hemel, als jij tot de waarachtigen behoort. Hij zei : mijn Heer weet beter wat jullie doen. Zij behandelden hem dus als leugenaar : de straf van de dag van de Duisternis greep hen : het was een straf van een immense dag. »

Wie, onder de exegeten, zoals Qatada en anderen, beweerde dat de mensen van de Ayka een andere gemeenschap zijn, anders dan de mensen van Madyan : zijn woord is zwak : hun bewijs is dubbel : « de mensen van de Ayka behandelden de gezonden als leugenaars, toen Shu'ayb tot hen zei» : « hun broeder » : zoals Hij heeft gezegd : « en naar Madyan, hun broeder Shu'ayb. » En dat Hij hun straf heeft vermeld door de dag van de Duisternis : en voor deze het heeft vermeld de aardbeving : of het geraas.

« De mensen van de Ayka behandelden de gezonden als leugenaars» : omdat Hij haar heeft beschreven door de aanbidding van de Ayka : de vermelding van de broederschap past hier dus niet : en wanneer Hij haar aan de stam verbindt : wijkt de vermelding van Shu'ayb als hun broeder : en dit onderscheid behoort tot de fijne, kostbare en edele parels : wat hun argumentatie door de dag van de Duisternis betreft : als dat alleen al een bewijs was dat deze een andere gemeenschap zijn : dat de afrekening van de wraak door de aardbeving : en het geraas : een bewijs zou zijn dat het twee andere gemeenschappen zijn : en dat zegt niemand die iets verstaat van deze zaak : wat de hadith betreft die de hafiz Ibn 'Asakir heeft aangehaald in de aantekening over de profeet Shu'ayb (vrede zij met hem) : langs de weg van Muhammad ibn 'Uthman ibn Abi Shayba : van zijn vader : van Mu'awiya ibn Hisham : van Hisham ibn Sa'd : van Shaqiq ibn Abi Hilal : van Rabi'a ibn Sayf : van 'Abd Allah ibn 'Amr, in verheffing : « Madyan : en de mensen van de Ayka zijn twee gemeenschappen : Allah zond naar haar Shu'ayb de profeet (vrede zij met hem).

» Het is een gharib hadith : en onder haar overleveraars zit iemand waarover is gediscussieerd : en het meest waarschijnlijk is dat hij behoort tot de woorden van 'Abd Allah ibn 'Amr, van wat hem overkwam op de dag van Yarmuk, van deze twee onverwachte ondervragingen, over de verhalen van de Banu Isra'il : en Allah weet het beter.

Daarna heeft Allah over de mensen van de Ayka, als blaam, vermeld wat Hij over de mensen van Madyan heeft vermeld : van de deficiëntie in de maat en het gewicht : wat inhoudt dat zij een enige gemeenschap zijn : vernietigd door soorten van straffen : en Hij heeft op elke plaats vermeld wat past aan die toe.

« de straf van de dag van de Duisternis greep hen : het was een straf van een immense dag.

» Zij hebben vermeld dat hen een intense hitte bereikte : en Allah bracht tot bedaren het ademhalen van de wind jegens hen gedurende 7 dagen : en niets baatte hen daarmee : noch water : noch schaduw : noch hun ingang in de wolken : zij vluchtten dus hun woonplaats uit naar de woestijn : een wolk gaf hen schaduw : zij verzamelden zich onder haar om van haar schaduw te genieten : toen zij compleet onder haar waren : Allah stuurde haar op hen : hen rakend met vonnissen : en met vuurkometen : en de aarde beefde met hen : en een geraas kwam hen uit de hemel : dat de zielen deed gaan : en de lichamen vernietigde : zij werden dus in hun woningen liggend : wie Shu'ayb als leugenaar behandelden : alsof zij erin nooit hadden gebloeid : wie Shu'ayb als leugenaar behandelden : dat zijn hen de verliezers : en Allah redde Shu'ayb : en wie met hem waren van de gelovigen : « en toen Ons bevel kwam, redden Wij Shu'ayb en wie met hem geloofden, door een barmhartigheid van Onze zijde : en het geraas greep wie onrechtvaardig waren : en ziedaar hen liggend in hun woningen : alsof zij erin nooit hadden gebloeid : mogen de Madyan vergaan zoals de Thamud zijn vergaan.

» « en de notabelen die ongeloofden van zijn volk zeiden : als jullie Shu'ayb volgen, jullie zullen zeker de verliezers zijn. Toen greep hen de aardbeving : en ziedaar hen liggend in hun woningen : wie Shu'ayb als leugenaar behandelden : alsof zij erin nooit hadden gebloeid : wie Shu'ayb als leugenaar behandelden : dat zijn hen de verliezers. » « als jullie Shu'ayb volgen, jullie zullen zeker de verliezers zijn. » Daarna vermeldde de Verhevene over hun profeet dat hij hen vermaande over hen zelf : hen berispend : hen waarschuwend : en hen geeselend : de Verhevene heeft gezegd : « o mijn volk, ik heb jullie goed de boodschappen van mijn Heer overgebracht : en ik heb jullie raad gegeven : hoe zou ik dus treuren over een ongelovig volk ?

» « o mijn volk, ik heb jullie goed de boodschappen van mijn Heer overgebracht : en ik heb jullie raad gegeven. » Dat wil zeggen : ik heb vervuld wat mij toekwam van volledige overbrenging : en van perfecte raad : en ik heb op jullie leiding gelet, met alles wat ik kon : en bereikte : en het baatte jullie niet : want Allah leidt niet wie Hij doet verdwalen : en zij hebben geen enkele helper : ik treur dus daarna niet over jullie : omdat jullie de raad niet aanvaardden : en de dag van de smaad niet vreesden : « hoe zou ik dus treuren» : dat wil zeggen : zou ik treuren : over een ongelovig volk ?

Dat wil zeggen : jullie aanvaarden de waarheid niet : keren er niet naar terug : en bekommert jullie er niet om : hun kwam dus van het geweld van Allah, dat niet wordt afgewend : dat niet wordt verdedigd : en waarvan wie erdoor wordt geraakt niet kan uitwijken : noch eraan ontkomen : de hafiz Ibn 'Asakir heeft vermeld, in zijn geschiedenis, van Ibn 'Abbas, dat Shu'ayb (vrede zij met hem) was na Yusuf (vrede zij met hem) : en van Wahb ibn Munabbih dat Shu'ayb (vrede zij met hem) stierf in Mekka : en wie met hem waren van de gelovigen : en hun graven bevinden zich ten westen van de Kaaba : tussen Dar an-Nadwa : en het huis van de Banu Sahm.