Musa

Musa Musa Musa | Het verhaal van de profeet Musa in de koran en de soenna Het volledige verhaal van Musa, de interlocuteur van Allah: zijn roeping bij de Tour, zijn confrontatie met Farao, de splitsing van de zee, het gouden kalf en zijn dood.

Hij is Musa ibn 'Imran ibn Qahith ibn 'Azar ibn Lawi ibn Ya'qub ibn Isaac ibn Ibrahim (vrede zij met hen allen).

« En noem in het Boek Moesa. Waarlijk! Hij was uitverkoren en hij was een boodschapper (en) een profeet. En Wij riepen hem van de rechterkant van de berg, en lieten hem in Onze nabijheid komen voor een gesprek met hem (Moesa). En Wij gaven hem door Onze Genade zijn broeder Haaroen (ook) een profeet . » Soera 19, 51-53

Hij wordt vermeld door de zending, de profetie, de oprechte toewijding, het interlocuteurschap en de nabijheid: en Hij heeft hem expliciet gemaakt dat Hij zijn broeder Haroun tot profeet maakte. Allah, de Allerhoogste, heeft hem op vele verspreide plaatsen van de koran genoemd: en heeft zijn verhaal op meerdere plaatsen vermeld: uitvoerig, middellang en beknopt: en wij hebben het erover gehad in zijn geheel op zijn plaatsen. Wij zullen hier zijn levensbeschrijving uiteenzetten, van zijn begin tot zijn einde, ontleend aan het Boek en de Soenna, en aan wat ons heeft bereikt in de verhalen die onder de Israëlitische tradities zijn overgeleverd en die de ouderen en anderen hebben genoemd: als Allah wil: en in Hem is het vertrouwen en op Hem het heil.

« Ta, Sien, Miem. Dit zijn verzen van een duidelijk Boek. Wij reciteren aan jou in waarheid wat van het nieuws van Moesa en Farao, voor een volk dat gelooft. Waarlijk, Farao verhief zichzelf in het land en maakte zijn mensen tot sekten, Verzwakte een groep onder hen, hun zonen dodend, en hij liet hun vrouwen leven. Waarlijk, hij behoorde tot de verderfzaaiers. En Wij wensten een gunst te geven aan degenen die zwak in het land waren, en hen tot heersers en hen tot erfgenamen te maken. En hen op aarde te vestigen en Wij lieten Farao en Haman en hun leger van hen krijgen waarvoor zij bang waren. » Soera 28, 1-6

Allah, de Allerhoogste, vat het verhaal samen en ontwikkelt het daarna: Hij vermeldt dat Hij, verheerlijkt zij Hij, aan Zijn profeet het verhaal van Musa en Farao reciteert met waarheid: dat wil zeggen: met de waarachtigheid zodanig dat wie het hoort het schijnt te zijn als ooggetuige van de zaak die hem wordt getoond. « Farao blies zichzelf op op de aarde en maakte van zijn bewoners sekten », dat wil zeggen: hij toonde zich tiranniek en hoogmoedig: hij overschreed de grenzen en beging het onrecht: hij verkoos het wereldse leven en wendde zich af van de gehoorzaamheid aan de Allerhoogste Heer. « en maakte van zijn bewoners sekten », dat wil zeggen: hij verdeelde zijn kudde in secties, groepen en categorieën: verzwakkende een fractie van hen: namelijk het volk van Bani Israël: degenen die afstammen van de profeet van Allah Ya'qub ibn Isaac ibn Ibrahim, de intieme vriend van Allah. Zij waren toen de elite van de mensen van de aarde: en Allah onderwierp hun die onrechtvaardige, bedrieglijke, ongelovige, verdorven koning: hij hield hen in slavernij en zette hen in bij de v obscure beroepen en ambachten: bij de zwaarste en de laagste.

En ondanks dat slachtte hij hun zonen en spaarde hij hun vrouwen: hij behoorde tot de verderfstichters. Wat hem tot deze lelijke daad dreef: was dat Bani Israël onder elkaar overdroegen wat zij van Ibrahim de Vertrouweling hadden: namelijk dat uit zijn nageslacht een jongen zou voortkomen door wiens hand de ondergang van de koning van Egypte zou zijn: en dit, en Allah weet het beter, toen Sara, vrouw van de intieme vriend, overkwam wat er gebeurde van de kant van de koning van Egypte: zijn wil haar kwaad te doen: en de bescherming van Allah voor haar.

En deze goede tijding was beroemd bij Bani Israël: de Kopten spraken er onder elkaar over: en het bereikte Farao tijdens zijn avondlijkse praat seated met zijn emirs en zijn vorsten terwijl zij bij hem zouden converseren. Hij beval toen de zonen van Bani Israël te doden: als voorzorg tegen het bestaan van die jongen: en geen voorzorg baat tegen het besluit.

As-Suddi heeft overgeleverd van Abu Salih en van Abu Malik, van Ibn 'Abbas: en van Murra, van Ibn Mas'oud: en van mensen onder de Gezellen: dat Farao in zijn slaap zag alsof een vuur vanuit de richting van Bayt al-Maqdis naderde en de huizen van Egypte en alle Kopten verbrandde: zonder Bani Israël te schaden. Toen hij ontwaakte, schrikte het hem: hij verzamelde de priesters, de dichters en de tovenaars: en ondervroeg hen hierover: dit is een jongen die geboren zal worden uit Bani Israël: die de oorzaak zal zijn van de ondergang van de mensen van Egypte door zijn hand. Daarom beval hij de jongens te doden en de meisjes te sparen. « Wij willen genade bewijzen aan wie op de aarde verzwakt waren, en dat zijn Bani Israël: hen tot leiders maken: en hen tot erfgenamen maken », dat wil zeggen: aan wie de koningschap van Egypte en zijn land zal toekomen.

« en hen op de aarde vestigen: en aan Farao, aan Haman en aan hun soldaten tonen wat zij van hen vreesden », dat wil zeggen: Wij zullen de zwakke sterk maken: de verdrukte overheersend: en de vernederde machtig. En dit alles kwam over Bani Israël: zoals Hij heeft gezegd:

« En Wij zorgden ervoor dat de mensen, die zwak werden beschouwd, de oostelijke en westelijke gedeeltes van het land kregen, waarvoor Wij het gezegend hadden. En het oprechte woord van jullie Heer werd vervuld voor de kinderen van Israël door alles wat zij hadden moeten verdragen. En Wij vernietigden volledig alle grote werken en gebouwen die de Farao en zijn mensen opgericht hadden. » Soera 7, 137

En Hij heeft gezegd, de Allerhoogste: « en Wij deden hen uitkomen uit tuinen, uit bronnen, uit schatten en uit een eervolle verblijfplaats: zo: en Wij gaven Bani Israël dit alles als erfgoed. » (Soera 44, 25-28) Het detail daarvan komt op zijn plaats: als Allah, de Allerhoogste, wil.

De kern is dat Farao alle voorzorgsmaatregelen nam opdat Musa niet zou bestaan: hij stelde mannen en vroedvrouwen aan die rondgingen bij de zwangere vrouwen: en de datum van hun bevalling kenden: geen vrouw baarde een jongen of deze slagers slachtten hem terstond. Volgens de mensen van het Boek: hij beval de slachting van de jongens slechts om de macht van Bani Israël te verzwakken: opdat zij zich niet zouden verzetten als zij hen zouden overheersen of hun de oorlog zouden aandoen. Hierover is er onderzoek: maar het is onjuist: het geschiedde pas na de zending van Musa: toen begon hij pasgeborenen te doden: en toen hij tot hen kwam met de waarheid van Onze kant: « zij zeiden: dood de zonen van wie met hem geloven en spaar hun vrouwen. » (Soera 23, 25) « wij werden vervolgd voordat gij tot ons kwamt: en nadat gij tot ons zijt gekomen.

» (Soera 20, 47) Het juiste is dat Farao eerst beval de jongens te doden slechts als voorzorg tegen het bestaan van Musa.

Dit, o tirannieke koning, die zichzelf opblies door de grote menigte van zijn soldaten: door de kracht van zijn macht en de omvang van zijn gezag: de Immense, die niemand overheerst en die niemand tegenspreekt, en wiens besluiten elkaar niet tegenspreken, heeft beschikt dat deze pasgeborene waartegen gij voorzorgsmaatregelen neemt: en voor wie gij ontelbare zielen hebt gedood: alleen in uw woning en op uw bed zal worden grootgebracht: alleen met uw spijzen en dranken in uw huis zal worden gevoed: en gij zijt het die hem zal adopteren: hem grootbrengen en begeleiden: zonder het geheim van zijn betekenis te kennen: daarna zal hij uw ondergang zijn in uw aardse leven en uw hiernamaals, door zijn hand: als vergelding voor uw tegenspraak van wat tot u is gekomen van de duidelijke waarheid: en voor uw loochening van wat aan hem is geopenbaard: opdat gij weet, gij en de rest van de schepselen, dat de Heer van de hemelen en de aarde Degene is die doet wat Hij wil: en dat Hij de Sterke, de Machtige is: begiftigd met de immense kracht, met de macht, met de sterkte en met de wil aan wie niemand zich verzet.

Meer dan één exegeet heeft vermeld dat de Kopten bij Farao klaagden over de schaarste van Bani Israël: vanwege de moord op hun mannelijke zonen: en zij vreesden dat de groten zouden verdwijnen met de moord op de kleinen: en dat zij zelf degene zouden worden die de zware arbeid verrichtten die Bani Israël verrichtten. Farao beval dus de kinderen het ene jaar te doden: en hen het andere te sparen: geboren werd Haroun, in het jaar van de mildheid van de kindermoord: en geboren werd Musa, in het jaar van hun moord. Zijn moeder werd daardoor overweldigd: en zij nam voorzorgsmaatregelen vanaf het begin van haar zwangerschap: de tekenen van de zwangerschap waren op haar niet te zien. Toen zij bevallen was: werd haar ingegeven een kistje voor hem te maken: zij bond het vast met een koord: haar woning gaf uit op de Nijl: en zij gaf hem de borst: wanneer zij iemand vreesde: legde zij hem in dat kistje en wierp hem in de rivier: en hield het uiteinde van het koord bij zich: wanneer zij heen gingen: haalde zij hem daarmee tot zich terug.

Deze openbaring is een openbaring van ingeving en geleiding: uw Heer heeft aan de bij ingegeven: « maak woningen in de bergen, in de bomen en in wat zij oprichten: eet daarna van alle vruchten: en volg de wegen van uw Heer, gehoorzaam. » (Soera 16, 68-69) Het is geen openbaring van profetie: zoals Ibn Hazm beweerde: en meer dan één theoloog: maar de eerste is het juiste: zoals Abu al-Hasan al-Ash'ari overleverde als leer van de mensen van de Soenna en als consensus. De naam van de moeder van Musa is Yawakh: en er is gezegd: Ayyadhikht.

« En Wij openbaarden aan de moeder van Moesa (door haar te inspireren), “Zoog hem (Moesa), maar als je voor hem vreest, werp hem dan in de rivier en vrees niet, noch wees bedroefd. Waarlijk! Wij zullen hem naar jou terugbrengen en zullen hem tot één van (Onze) boodschappers maken.” Toen pikte de huishouding van Farao hem op, dat hij voor hen een vijand moge worden en hen verdriet moge bezorgen. Waarlijk! Farao, Haman en hun legers waren zondaren. » Soera 28, 7-8

De kern is dat zij geleid werd naar wat wij hebben vermeld: en dat aan haar intimiteit en haar vrees werd ingegeven: vrees niet en verdriet niet: want als hij vertrekt: zal Allah hem aan u teruggeven: en Allah zal van hem een profeet-boodschapper maken: die Zijn woord zal verheffen in het aardse leven en het hiernamaals. Zij deed dus wat haar bevolen was: en op een dag stuurde zij hem: en zij vergat het uiteinde van het koord bij zich te bevestigen: hij vertrok met de Nijl: en passeerde « opdat hij voor hen een vijand en een verdriet zou zijn»: sommigen hebben gezegd: dit is de lam van het uiteindelijke gevolg: en dat is duidelijk als het betrekking heeft op Zijn woord: « de familie van Farao nam hem op»: terwijl als het wordt betrokken op de inhoud van het woord: namelijk dat de familie van Farao voorbeschikt was hem op te nemen: opdat hij voor hen een vijand en een verdriet zou zijn: dan wordt de lam oorzakelijk van iets anders: en Allah weet het beter.

Dat tweede gevoel wordt versterkt door Zijn woord: « Farao, Haman, die de slechte vizier is, en hun soldaten die hen beiden volgden, verkeerden in dwaling», dat wil zeggen: in tegenspraak met het juiste: zij verdienden dus die straf en dat berouw.

De exegeten hebben vermeld dat de dienstmaagden hem uit de rivier opnamen in een kistje dat op hem gesloten was: zij durfden het niet te openen: tot zij hem plaatsten voor de vrouw van Farao: Asiya bint Muzahim ibn 'Ubayd ibn ar-Rayyan ibn al-Walid: die de Farao van Egypte was in de tijd van Yusuf. Zij behoorde tot Bani Israël: tot de stam van Musa: eerder was zij zijn tante van vaderszijde: overgeleverd door as-Suhayli: en Allah weet het beter. Haar lof en het getuigenis van verdienste ten gunste van haar zullen komen in het verhaal van Maryam bint 'Imran: en beiden zullen op de Dag der Opstanding onder de echtgenotes van de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zijn in het Paradijs. Toen zij de deur opende en de deksel lichtte: zag zij zijn gezicht stralend van die profetische lichten en van die majesteit die aan Musa eigen is: toen zij hem zag en haar blik op hem viel: beminde zij hem met een intense liefde: en toen kwam

« wat is dit? »: hij beval haar geslacht te worden: zij vroeg hem aan haar als geschenk en verdedigde hem: « troost van mijn oog en van het uwe»: Farao zei tegen haar: voor u, ja: en voor mij, nee: dat wil zeggen: ik heb geen behoefte aan hem: en de beproeving wordt aan het verstand toevertrouwd. « misschien zal hij ons baten»: en Allah schonk haar wat zij van het nut hoopte: in het aardse leven: leidde Allah haar door hem: in het hiernamaals: deed Hij haar wonen in Zijn Paradijs door zijn tussenkomst: « of zullen wij hem als zoon aannemen»: en dat omdat zij hem adopteerden: want geen kind werd uit hen geboren. « terwijl zij niets voelden», dat wil zeggen: zij wisten niet wat Allah met hen wilde doen: hen voorbeschikken hem op te nemen: als onderdeel van de zeer grote straf tegen Farao en zijn soldaten.

Volgens de mensen van het Boek: degene die Musa opnam en grootbracht was de dochter van Farao: zijn vrouw wordt allerminst genoemd: en dat behoort tot hun dwaling over het Boek van Allah. Allah, de Allerhoogste, heeft gezegd: « het hart van de moeder van Musa werd leeg: zij bijna het te onthullen: als Wij haar hart niet hadden versterkt: opdat zij tot de gelovigen zou behoren. Zij zei tegen haar zuster: volg hem: zij zag hem van verre: terwijl zij niets voelden. Wij verboden haar vooraf de zoogvrouwen: zij zei: zal Ik u de mensen van een huis aanwijzen die hem voor u zullen bewaren en hem welwillend zullen zijn?

Wij gaven hem terug aan zijn moeder: opdat haar oog zich zou verheugen: en opdat zij niet zou verdrietigen: en opdat zij zou weten dat de belofte van Allah waar is: maar de meesten van hen weten het niet. » (Soera 28, 10-13)

Ibn 'Abbas, Mujahid, 'Ikrima, Sa'id ibn Jubayr, Abu 'Ubayda, al-Hasan en Qatada hebben gezegd: « het hart van de moeder van Musa werd leeg », dat wil zeggen: van alle zaken van het hiernamaals: behalve van

de zaak van Musa. « zij bijna het te onthullen », dat wil zeggen: opdat haar zaak aan het licht zou komen en men haar openlijk zou ondervragen. « volg hem », dat wil zeggen: volg zijn spoor en zoek voor mij zijn bericht. « zij zag hem van verre»: Mujahid heeft gezegd: op afstand: Ik liet hem het zo zien alsof zij het niet wilde.

« terwijl zij niets voelden»: en dat omdat Musa, toen hij zich vestigde in het huis van Farao: zij hem wilden voeden met een borstvoeding: hij aanvaardde geen enkele borst en nam geen voedsel: zij waren erover in verwarring: en zetten erop door: dat wil zeggen: op zijn voeding met alle mogelijke middelen: hij bereikte niets. « Wij verboden haar vooraf de zoogvrouwen»: zij stuurden hem met de vroedvrouwen en de vrouwen naar de markt: misschien zouden zij er een vinden die voor zijn borstvoeding geschikt was: en terwijl zij bij hem stonden en de mensen zich eromheen verdrongen: zag zijn zuster hem: zonder te tonen dat zij hem herkende: « zal Ik u de mensen van een huis aanwijzen die hem voor u zullen bewaren en hem welwillend zullen zijn? » Ibn 'Abbas heeft gezegd: toen zij dat zei: hoe zou gij hun welwillendheid en hun meedogen voor hem weten? Uit verlangen naar de verbintenis met de koning: en uit hoop op zijn nut.

Zij lieten haar gaan: en gingen met haar naar hun woning: zijn moeder nam hem: toen zij hem de borst gaf: pakte hij haar borst: begon te zuigen en zich te voeden: zij waren er buitengewoon blij om: de brengster van de goede tijding ging dit aan Asiya berichten: zij riep hen bij zich: bood hen aan dat zij bij haar zouden wonen: en dat zij hem goed zouden behandelen: « ik heb een man en kinderen: en ik kan dit alleen als u hem met mij meestuurt. »

Zij stuurde hem met haar: stelde haar een vergoeding vast: liet de kosten, de kleding en de giften over haar vloeien: zij keerde met hem terug, hem dragend, naar haar kamp: Allah had haar verblijd met zijn verblijd: Allah, de Allerhoogste, heeft gezegd: « Wij gaven hem terug aan zijn moeder: opdat haar oog zich zou verheugen: en opdat zij niet zou verdrietigen: en opdat zij zou weten dat de belofte van Allah waar is», dat wil zeggen: zoals Wij haar hadden beloofd van zijn terugkeer en van zijn profetische zending: dit is zijn terugkeer: en het is een bewijs van de waarachtigheid van de goede tijding van zijn zending: « maar de meesten van hen weten het niet. »

Allah heeft Musa daardoor overgoten in de nacht waarin Hij tot hem sprak: « en Wij hebben u al eerder genade bewezen: toen Wij aan uw moeder ingeven wat wordt ingegeven: werp hem in het kistje: werp hem in de golf: de golf zal hem op de oever werpen: een vijand van Mij en een vijand van hem zal hem opnemen: en Ik heb over u een liefde van Mijn kant uitgestort. » (Soera 20, 37-39) En dat omdat hem niemand zag zonder van hem te houden: « en opdat gij onder Mijn oog zult worden grootgebracht»: Qatada heeft gezegd: dat wil zeggen: u eet, smult en voedt zich met de beste spijzen: en kleedt zich met de mooiste kleding: onder Mijn oog: dit alles door Mijn hoede en Mijn bescherming over u in wat Ik met u heb gedaan en met u heb gedaan: en Zijn macht over zaken die niemand anders dan Ik vermag: toen uw zuster liep en zei: zal Ik u aanwijzen wie hem zal bewaren: « Wij gaven u terug aan uw moeder: opdat haar oog zich zou verheugen: en opdat zij niet zou verdrietigen: gij hebt een ziel gedood: Wij hebben u van het verdriet gered: en Wij hebben u met een beproeving beproefd.

» (Soera 20, 40) De hadith van de beproeving komt daarna op zijn plaats: als Allah, de Allerhoogste, wil: en in Hem is het vertrouwen en op Hem het heil.

« En toen hij (Moesa) zijn volle kracht had bereikt en volgroeid was, gaven Wij hem wijsheid en kennis. En zo belonen Wij de weldoeners . En hij trad de stad binnen op een tijd dat zijn volk nog niet bewust was en hij kwam twee mannen tegen die vochten, één van zijn groep en de andere van zijn vijand. De man van zijn groep vroeg hem om hulp tegen de vijand, dus sloeg Moesa hem met zijn vuist en doodde hem (dat was niet opzettelijk bedoeld). Hij zei: “Dit is een daad van Shaytaan, waarlijk hij is een duidelijke misleidende vijand.”

Hij zei: “Mijn Heer! Waarlijk, ik heb mijzelf onrecht aangedaan, vergeef mij dus. Toen vergaf Hij het hem. Waarlijk, Hij is de meest Vergevende, de Genadevolle . Hij zei: “Mijn Heer! Voor de gunsten die u mij heeft verleend, zal ik nooit een helper van de misdadigers zijn.” (Na het incident) werd hij bang, keek rond in de stad, toen kwam de man die de vorige dag zijn hulp had gevraagd hem (opnieuw) om hulp vroeg. Moesa zei tegen hem: “Waarlijk, jij bent een duidelijke misleider!”

Toen hij besloot om de man die een vijand voor hen beiden was te grijpen, zei de man: “O Moesa! Is het jouw bedoeling om mij te doden zoals je gisteren ook een man gedood hebt? Je doel is niets anders dan een tiran in het land te worden en niet één te zijn die het goede doet.” » Soera 28, 14-19

Nadat Hij heeft vermeld dat de Allerhoogste aan zijn moeder genade bewees van haar terugkeer naar haar: van Zijn weldaad daardoor en van Zijn gave jegens haar: begint Hij te vermelden dat toen hij zijn volledige kracht en zijn rijpheid bereikte: namelijk de voltooiing van de schepping en van het karakter: de leeftijd van veertig jaar volgens de meeste mening: Allah hem oordeel en kennis schonk: namelijk de profetie en de zending waarvan zijn moeder was verkracht: « Wij zullen hem aan u teruggeven: en Wij zullen van hem een van de boodschappers maken. » Daarna begint Hij de oorzaak te vermelden van zijn vertrek uit het land van Egypte: zijn tocht naar het land van Madyan en zijn verblijf daar: tot de termijn voltooid werd: en de tijd verstreek: en wat er geschiedde van het woord van Allah tot hem: en van Zijn eer aan hem door dat waarmee Hij hem eerde: zoals dat zal komen.

« hij betrad de stad op het tijdstip van de onoplettendheid van haar bewoners»: Ibn 'Abbas, Sa'id ibn Jubayr, 'Ikrima en Qatada hebben gezegd: te midden van de dag: tussen de twee 'isha. « hij vond er twee mannen die vochten », dat wil zeggen: zij vochten en botsten: « deze van zijn sekte», dat wil zeggen: Israëliet: « en deze van zijn vijanden», dat wil zeggen: Kopt: gezegd door Ibn 'Abbas, Qatada, as-Suddi en Mohammad ibn Ishaq.

« de man van zijn sekte vroeg zijn bijstand tegen die van zijn vijanden»: dat omdat Musa macht had in de woningen van Egypte: vanwege zijn verwantschap door de adoptie van Farao en zijn opvoeding in zijn huis: en Bani Israël hadden aanzien verworven: en hun hoofden werden verheven: omdat zij hem hadden gevoed: en omdat zij zijn moeders familie waren: dat wil zeggen: door de borstvoeding. Toen deze Israëliet de bijstand van Musa vroeg tegen deze Kopt: dat wil zeggen: sloeg hij hem met het samenballen van zijn handpalm: met een staf die bij hem was: « hij sloeg hem », dat wil zeggen: hij stierf daaraan. Deze Kopt was ongelovig: deelgenootmaker ten opzichte van Allah de Immense: Musa wilde allerminst dat hij stierf: hij wilde hem slechts terechtwijzen en ervan weerhouden: en ondanks dat zei Musa: « dit is van het werk van de duivel: hij is een vijand, dwalend, duidelijk. Hij zei: Heer: ik heb mijzelf onrecht aangedaan: vergeef mij: Hij vergaf hem: Hij is de Vergevingsgezinde, de Barmhartige.

Hij zei: Heer: om dat waarmee U mij hebt overgoten », dat wil zeggen: van aanzien en waardigheid: « ik zal niet langer een steun zijn voor de misdadigers. »

« (Na het incident) werd hij bang, keek rond in de stad, toen kwam de man die de vorige dag zijn hulp had gevraagd hem (opnieuw) om hulp vroeg. Moesa zei tegen hem: “Waarlijk, jij bent een duidelijke misleider!” Toen hij besloot om de man die een vijand voor hen beiden was te grijpen, zei de man: “O Moesa! Is het jouw bedoeling om mij te doden zoals je gisteren ook een man gedood hebt? Je doel is niets anders dan een tiran in het land te worden en niet één te zijn die het goede doet.”

En er kwam een man aanrennen uit de verste hoek van de stad. Hij zei: “O Moesa! Waarlijk, de leiders beraadslagen over jou om je te doden, ontsnap dus. Waarlijk, ik ben één van degenen die jou een oprecht advies geven.” Dus vertrok hij daar vandaan, in een angstige toestand rondkijkend. Hij zei: “Mijn Heer! Red mij van het volk dat onrechtvaardig is!” » Soera 28, 18-21

Allah, de Allerhoogste, geeft inlichting dat Musa in de stad van Egypte bevreesd werd: dat wil zeggen: voor Farao en zijn vooraanstaanden: uit vrees dat zij zouden weten dat deze gedode van wie de zaak hen werd gebracht niet door Musa was gedood dan als bijstand aan een man van Bani Israël: hun vermoedens werden sterker dat Musa van hen was: en er zou een grote zaak uit voortvloeien: hij begon die ochtend door de stad te lopen: bevreesd, op zijn hoede: dat wil zeggen: zich omdraaiend. En terwijl hij daarmee bezig was: verzocht deze Israëlitische man die hem gisteren om bijstand had verzocht hem opnieuw: dat wil zeggen: riep naar hem en vroeg hem bijstand tegen een ander die hem had bestreden: Musa verweet het hem en berispte hem voor de veelheid van zijn kwaad en zijn twist: zei tegen hem: « gij zijt zeker een duidelijke dwalende.

» Daarna wilde hij deze Kopt slaan: die een vijand van Musa en van de Israëliet is: om hem ervan te weerhouden en hem ervan te bevrijden: en toen hij dat had besloten en naar de Kopt toe avansceerde: zei deze: « o Musa: wilt u mij doden zoals gij gisteren een ziel hebt gedood: u wilt slechts een tiran op de aarde zijn: en u wilt niet tot de weldoeners behoren. » Deze woorden, het is de Israëliet die ze uitsprak: degene die had vernomen wat Musa gisteren had gedaan: en alsof hij, toen hij zag dat Musa naar de Kopt toe stapte: dacht dat hij naar hem kwam vanwege de berisping die hij hem daareeer met zijn woord had gegeven: « gij zijt zeker een duidelijke dwalende»: hij zei dus wat hij zei tot Musa: en onthulde de zaak die zich gisteren had voorgedaan: de Kopt vertrok: en Farao pakte Musa aan: en dit wat veel mensen niet hebben vermeld.

Het is mogelijk dat de auteur van dit woord de Kopt is: en dat hij, toen hij hem zag naar zich toe stappen: hem vreesde: en uit zijn natuur een goede overwinning voor de Israëliet zag: en zei wat hij zei op grond van vermoeden en wicheling: dat deze misschien de moordenaar is van die gedode van gisteren: of dat hij uit de woorden van de Israëliet begreep, toen hij hem tegen hem verzocht: wat het hem aanduidde: en Allah weet het beter.

De kern is dat tot Farao kwam dat Musa de moordenaar is van die gedode van gisteren: hij stuurde

« En toen hij naar (de stad) Median kwam, zei hij: “Wellicht zal mijn Heer mij op de rechte weg leiden” (de moslim gaat altijd uit van het positieve bij Allah (Husn dhan)). En toen hij bij het water van Median aankwam, zag hij daar een groep mannen die (hun kudde) drinken gaf, en naast hen vond hij twee vrouwen die (hun kudde) tegenhielden. Hij zei: “Wat scheelt jullie?” Zij zeiden: “Wij kunnen (onze kudde) niet laten drinken tot de schaapherders (hun kudde) meenemen. En onze vader is een erg oude man.”

Dus toen liet moesa (hun kudde) voor hen drinken, toen keerde hij in de schaduw terug en zei: “Mijn Heer! Waarlijk ik heb behoefte aan al het goede wat U mij geeft!” » Soera 28, 22-24

hem achterna: en een raadgevende man was hem voorafgegaan via een kortere weg: « o Musa: de vooraanstaanden beraadslagen over u om u te doden: ga weg», dat wil zeggen: uit deze stad: « ik ben voor u een van de raadgevers», dat wil zeggen: in wat ik u zeg. « hij vertrok dus bevreesd, op zijn hoede», dat wil zeggen: hij verliet de stad van Egypte onmiddellijk: op zijn weg: zich niet richtend naar enig pad en het niet kennend: « Heer: red mij van het onrechtvaardige volk. »

Allah, de Allerhoogste, geeft inlichting over het vertrek van Zijn dienaar, Zijn boodschapper en Zijn interlocuteur uit Egypte: bevreesd, op zijn hoede: dat wil zeggen: zich omdraaiend: uit vrees dat iemand van het volk van Farao hem zou inhalen: hij wist niet waarheen te gaan: noch waar te heen: en dat omdat hij niet eerder uit Egypte was vertrokken. « hij richtte zich naar Madyan », dat wil zeggen: hij richtte zich naar een weg om te gaan: « hij zei: misschien zal mijn Heer mij leiden naar de rechte weg», dat wil zeggen: misschien zal deze weg naar het gezochte doel voeren: en zo geschiedde het: hij voerde hem naar het doel: en welk doel! « toen hij kwam bij de waterplaats van Madyan»: die een put was waaruit werd geschept: Madyan is de stad waar Allah de mensen van de Ayka liet omkomen: het volk van Shu'ayb: en hun ondergang was voorafgaand aan de tijd van Musa, volgens een van de twee opvattingen van de geleerden. « hij vond er een volk dat drenkte: en hij vond voorbij hen twee vrouwen die hun kudde tegenhielden », dat wil zeggen: zij hielden hun kudde tegen uit vrees dat zij zich zou mengen met de kudde van de mensen.

Volgens de mensen van het Boek: zij waren zeven dochters: en dat ook is dwaling: het is mogelijk dat hij zeven dochters had: maar slechts twee van hen drenkten: en dit meervoud is mogelijk als dat behouden is: anders is het duidelijke dat hij slechts twee dochters had.

« hij zei: wat is er met u? Zij zeiden: wij drenkten niet voordat de herders vertrokken zijn: en onze vader is een bejaarde man », dat wil zeggen: wij kunnen het water slechts bereiken na het vertrek van de herders: door onze zwakheid: en de oorzaak dat wij deze kudde hoedden is de zwakheid van onze vader en zijn hoge leeftijd. « hij drenkte dus voor hen beiden»: de exegeten hebben gezegd: de herders, wanneer zij hun drenking beëindigden: legden op de opening van de put een grote steen: deze twee vrouwen kwamen: en lieten hun kudde grazen in wat over was van de schapen van de mensen: die dag kwam Musa: hij lichtte alleen deze steen: drenkte daarna voor hen beiden: en zij drenkten hun kudde: daarna legde hij de steen terug zoals hij was: hij kon slechts door tien mannen worden opgelicht. Hij drenkte slechts twee schapen: en zij volstonden voor de twee: daarna wendde hij zich naar de schaduw: die de schaduw was van een samour-boom. Ibn Jarir heeft overgeleverd

« Toen kwam één van de twee vrouwen schaamtevol (zo hoort de moslima te zijn, schaamtevol, vandaar ook haar Hidjaab) naar hem toe lopen. Zij zei: “Waarlijk, mijn vader roept u zodat hij u kan belonen voor het voeden (van onze kudde) voor ons.” Toen hij dus tot hem kwam en hem het verhaal vertelde, zei hij: “Vrees niet. Jij bent ontsnapt van het volk dat onrechtvaardig is.” En één (van de twee vrouwen) zei “O mijn vader! Huur hem (neem hem in dienst)! Waarlijk, de beste mannen die u kunt huren zijn de sterke, de betrouwbare.”

Hij zei: “Voorwaar ik ben van plan om één van deze twee dochters aan jou uit te huwelijken, op voorwaarde dat jij mij acht jaren zal dienen, maar als je de tien jaren volmaakt dan zal dat (een gunst) van jou zijn. Maar ik ben niet van plan het je moeilijk te maken. Als Allah het wil zal je ontdekken dat ik één van de rechtvaardigen ben.” Hij (Moesa) zei: “Dat is dan tussen ons geregeld, welke van de twee termijnen ik vervul er zal geen onrechtvaardigheid op mij neerkomen en Allah is Getuige van wat wij zeggen.” » Soera 28, 25-28

van Ibn Mas'oud dat hij haar groen en hoog zag. Hij zei: « Heer: ik heb welbehoeft aan het goede dat U tot mij hebt laten neerkomen. » Hij liep van Egypte naar Madyan: etende slechts kruiden en bladeren van bomen: en hij was blootsvoets: de sandalen waren van zijn voeten gevallen: hij zat in de schaduw: hij die de uitverkorene van Allah is onder Zijn schepselen: zijn buik kleefde aan zijn rug van honger: het groen van de kruiden was aan de binnenkant van zijn holte te zien: en hij had niet eens een dadel om te opensnijden. Toen hij zei: « Heer: ik heb welbehoeft aan het goede dat U tot mij hebt laten neerkomen»: hoorde de vrouw het.

Toen Musa in de schaduw zat: « Heer: ik heb welbehoeft aan het goede dat U tot mij hebt laten neerkomen»: hoorden de twee vrouwen, naar gezegd wordt, hem: zij gingen naar hun vader: hij verwonderde zich over hun snelle terugkeer: zij brachten hem inlichting over wat er geschiedde van de zaak van Musa: hij beval een van hen naar hem toe te gaan en hem te roepen: een van hen kwam tot hem, wandelend met kuisheid

dat wil zeggen: met de gang van vrije vrouwen. 'Omar heeft gezegd: zij bedekte haar gezicht met de flap van haar kleding. « onze vader roept u: om u te belonen voor wat gij voor ons hebt gedrenkt»: zij verkondigde het hem uitdrukkelijk: uit vrees dat haar woord een vermoeden zou insinueren: en dat behoort tot haar volmaakte kuisheid en haar bescherming. Toen hij bij hem kwam: « en vertelde hem het verhaal», dat wil zeggen: bracht hem inlichting over zijn geval: en over wat er geschiedde van zijn zaak: door het verlaten van het land van Egypte vluchtend voor zijn Farao: « hij zei: vrees niet: gij zijt ontkomen aan het onrechtvaardige volk », dat wil zeggen: gij zijt uit hun macht gekomen: gij zijt niet langer onder hun heerschappij.

Zij divergeerden over deze oude man: wie is hij? Het is Shu'ayb: en dat is het beroemde bij velen: onder wie het uitdrukkelijk hebben verklaard: al-Hasan al-Basri en Malik ibn Anas: en dat is uitdrukkelijk in een hadith: maar zijn isnad is aan onderzoek onderworpen. Een groep heeft verklaard dat Shu'ayb een lang leven leefde na de ondergang van zijn volk: tot Musa hem ontmoette: en dat hij met zijn dochter trouwde. Ibn Abi Hatim en anderen hebben overgeleverd van al-Hasan al-Basri: dat de metgezel van Musa Shu'ayb heette: en de meester van het water was: maar het was niet de profeet van het volk van Madyan: het is de neef van Shu'ayb: de neef van deze: een gelovige man van het volk van Shu'ayb: een man

genaamd Yathroun: Yathroun, de priester van Madyan: dat wil zeggen: zijn grote en zijn geleerde. Ibn 'Abbas heeft gezegd: zijn naam is Yathroun: en hij is de neef van Shu'ayb: de heer van Madyan.

De kern: toen hij hem herbergde en zijn verblijf vereerde: en hem vertelde wat er geschiedde van zijn zaak: hem bekendmaakte dat hij was ontkomen: zei een van de twee dochters tegen haar vader: « o mijn vader: huur hem in», dat wil zeggen: voor het hoeden van uw kudde: daarna huurde zij hem in: als sterk en betrouwbaar. 'Omar, Ibn 'Abbas, Shurayh de rechter, Abu Malik, Qatada en Mohammad ibn Ishaq hebben gezegd: toen zij dat zei: zei haar vader tegen haar: en hoe weet u dat? Hij lichtte een steen op die slechts tien kunnen oplichten: en toen u met hem kwam: liet ik u voor mij passeren: blijf achter mij: en als de weg zich splitst: gooi mij een steentje waaraan ik de weg ken. De scherpzinnigen van de mensen zijn er drie: de metgezel van Yusuf toen hij tegen zijn vrouw zei: verschaf hem een mooie verblijfplaats: en de metgezel van Musa toen zij zei: « o mijn vader: huur hem in: de beste die gij inhuurt is de sterke, de betrouwbare»: en Abu Bakr toen hij 'Omar ibn al-Khattab tot opvolger aanstelde.

« hij zei: ik wil u trouwen met een van deze twee dochters: op voorwaarde dat u mij acht jaar dient: en als u er tien voltooit: dat is van uw kant: ik wil u niet hardhandig behandelen: u zult mij, als Allah wil, onder de weldoeners vinden. » Een groep van de gezellen van Abu Hanifa heeft daaraan de geldigheid van de koop ontleend: als iemand een van deze twee slaven of deze twee kledingstukken verkocht: « ik wil u trouwen met een van deze twee dochters»: daarover is er onderzoek: want dat is een verzoek: geen contract:

en Allah weet het beter. De gezellen van Ahmad hebben de geldigheid van de verhuur tegen voedsel en kleding bepleit: zoals de gewoonte haar vaststelt: en zij hebben zich gesteund op de hadith overgeleverd door Ibn Majah in zijn biografieën in zijn boek: Mohammad ibn al-Masfi al-Himsi heeft ons overgeleverd: Bawayh ibn al-Walid heeft ons overgeleverd: van Muslima ibn 'Ali: van Sa'id ibn Abi Ayyoub: van al-Harith ibn Yazid: van 'Ali ibn Raba'h: ik heb 'Utba ibn Nadir horen zeggen: wij waren bij de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): hij reciteerde tot hij het verhaal van Musa bereikte: en zei: Musa huurde zich in acht jaar: of tien: tegen de kuisheid van zijn geslacht en de voeding van zijn buik. En vanuit dit oogpunt is dat niet geldig: want Muslima ibn 'Ali al-Khouchani ad-Dimachqi al-Balati is zwak bij de imams: zijn eenzame overlevering levert geen bewijs: Abu Zur'a heeft ons overgeleverd: Yahya ibn 'Abdallah ibn Bakir heeft ons overgeleverd: Ibn Lah'ah heeft mij overgeleverd.

En Abu Zur'a heeft ons overgeleverd: Safwan heeft ons overgeleverd: al-Walid heeft ons overgeleverd: 'Abdallah ibn Lah'ah heeft ons overgeleverd: van al-Harith ibn Yazid al-Hadrami: van 'Ali ibn Raba'h al-Lakhmi: ik heb 'Utba ibn Nadir as-Soulami horen vertellen: dat de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: Musa huurde zich in tegen de kuisheid van zijn geslacht en de voeding van zijn buik.

« dat is tussen u en mij: welk van de twee termijnen ik ook volbreng: er zal geen overtreding tegen mij zijn: en Allah is borg voor wat wij zeggen. » Musa zei tegen zijn schoonvader: de zaak is zoals u zegt: welk van de twee termijnen ik ook volbreng: er zal geen overtreding tegen mij zijn: en Allah van ons woord is alhorend en getuige: en borg over mij en over u. En ondanks dat: volbracht Musa niet slechts een van de twee termijnen: maar volbracht ze allebei: en voltooide ze allebei: namelijk de tien jaar, vol en volkomen.

Mohammad ibn 'Abd ar-Rahim heeft ons overgeleverd: Sa'id ibn Soulayman heeft ons overgeleverd: Marwan ibn Cha'ja heeft ons overgeleverd: van Salim al-Aftas: van Sa'id ibn Jubayr: een jood van de mensen van al-Hira ondervroeg mij: welk van de twee termijnen volbracht Musa? Ik antwoordde: ik weet het niet: tot ik naar de geleerde van de Arabieren ga en hem het ondervraag. Ik kwam: en ik ondervroeg Ibn 'Abbas: hij volbracht de langste van de twee en de zachtste van de twee: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem), toen hij zei: gedaan: dat wordt gedaan. Al-Boekhari alleen levert haar van dit oogpunt.

En an-Nasa'i heeft haar overgeleverd in de hadith van de beproeving: zoals dat zal komen: via de weg van al-Qassim ibn Abi Ayyoub: van Sa'id ibn Jubayr. Ibn Jarir heeft haar overgeleverd van Ahmad ibn Mohammad at-Tousi: en Ibn Abi Hatim van zijn vader: beiden van al-Houmaydi: van Soufyan ibn 'Ouyayna: Ibrahim ibn Yahya ibn Abi Ya'qoub heeft mij bericht gegeven: van al-Hakam ibn Aban: van 'Ikrima: van Ibn 'Abbas: dat de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) Jibril ondervroeg: welk van de twee termijnen volbracht Musa? Hij volbracht ze allebei en voltooide ze allebei: en deze Ibrahim is niet bekend: anders dan door deze hadith. Al-Bazzar heeft haar overgeleverd van Ahmad ibn Aban al-Qourachi: van Soufyan ibn 'Ouyayna: van Ibrahim ibn A'youn: van al-Hakam ibn Aban: van 'Ikrima: van Ibn 'Abbas: van de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): en heeft haar vermeld.

Sanid heeft haar overgeleverd van Houshaym: van Ibn Jourayj: van Mujahid, in moursala-vorm: dat de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) Jibril erover ondervroeg: Jibril ondervroeg Israfil: en Israfil ondervroeg de Heer (verheerlijkt zij Hij): de deugdzaamste van de twee en de volmaakste van de twee: en van dezelfde orde: overgeleverd door Ibn Abi Hatim uit de hadith van Yusuf ibn Sarh, in moursala. Ibn Jarir heeft haar overgeleverd via de weg van Mohammad ibn Ka'b: hij werd ondervraagd: welk van de twee termijnen volbracht Musa? Hij volbracht ze allebei en voltooide ze. Al-Bazzar en Ibn Abi Hatim hebben haar overgeleverd uit de hadith van 'Owayd ibn Abi 'Imran al-Jouni: die zwak is: van zijn vader: van 'Abdallah ibn as-Samit: van Abu Dharr: dat de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) werd ondervraagd: welk van de twee termijnen volbracht Musa?

Hij zei: de volmaakste van de twee en de deugdzaamste van de twee. En als hij wordt ondervraagd: met welke van de twee vrouwen trouwde hij? De jongste van de twee. Al-Bazzar en Ibn Abi Hatim hebben haar overgeleverd via de weg van 'Abdallah ibn Lah'ah: van al-Harith ibn Yazid al-Hadrami: van 'Ali ibn Raba'h: van 'Utba ibn Nadir: dat de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: Musa huurde zich in tegen de kuisheid van zijn geslacht en de voeding

van zijn buik. Toen de termijn was volbracht: o Boodschapper van Allah: welk van de twee termijnen? De deugdzaamste van de twee en de volmaakste van de twee: en toen hij van Shu'ayb wilde afscheid nemen: beval hij zijn vrouw aan haar vader te vragen hem uit zijn kudde te geven waarvan zij zouden leven: hij gaf hem wat dat jaar uit zijn kudde geboren werd: van alle kleuren: en zijn kudde was zwart, schoon: Musa vertrok: hij spleet zijn staf vanaf zijn uiteinde: legde hem daarna op de bodem van het bekken: leidde er het water naartoe en drenkte hen: Musa stond voor het bekken: zij werden alle van verschillende kleuren: behalve een schaap of twee: zonder fouchou, zonder dabboub, zonder 'azzouz, zonder tha'oul, zonder kamcha die aan de handpalm ontsnapt: als u de Cham binnentreedt: vindt u de overblijfselen van deze kudde: de fouchou: brede achterdelen: lange uiers die slepen: de dabboub: smal van achterdeel: kleine uiers als twee tepels: en de kamcha: degene wiens uier de handpalm vanwege zijn kleinheid niet kan grijpen.

De geldigheid van de opheffing van deze hadith is aan onderzoek onderworpen: en hij kan mawqouf zijn: Mohammad ibn al-Mouthanna heeft ons overgeleverd: Mou'adh ibn Hicham heeft ons overgeleverd: mijn vader heeft ons overgeleverd: van Qatada: toen de profeet van Allah Musa zijn metgezel riep op de tussen hen vastgestelde termijn: bracht elk schaap jong voort volgens zijn kleur: zijn nageslacht is van u: hij stapte vooruit: en plaatste een silhouet op het water: toen zij het silhouet zag: schrikte zij: maakte een volledige rondgang: en zij brachten allen gevlekt jong voort: behalve één enkel schaap:

en hij nam hun jongen dat jaar: en de mannen van zijn isnad zijn betrouwbaar: en Allah weet het beter. Het is tevoren gekomen, via de overlevering van de mensen van het Boek: over Ya'qub, toen hij zijn oom Laban verliet: dat hij hem schonk wat uit zijn kudde geboren werd, gevlekt: en hij deed ongeveer wat er van Musa wordt overgeleverd: en Allah weet het beter.

« Toen hij een vuur zag zei hij tegen zijn familie: “Wacht! Waarlijk, ik heb een vuur gezien, misschien kan ik jullie daar wat brandende takken van brengen of wat leiding bij het vuur vinden.” »

« Toen, wanneer Moesa de termijn had volbracht en met zijn familie vertrok, zag hij een vuur in de richting van de (berg) Toer. Hij zei tegen zijn familie: “Wacht, ik heb een vuur gezien; misschien kan ik jullie wat informatie brengen of een brandende tak, dat jullie jezelf mogen verwarmen.” Toen hij (het vuur) dus bereikte, werd hij van de rechterkant van het dal geroepen, op de gezegende plaats van de boom (door Allah): “O Moesa! Waarlijk! Ik ben Allah, de Heer van de werelden!

En gooi je stok!” Maar toen hij het als een slang zag bewegen, keerde hij om en vluchtte en keek niet om. (Allah): “O Moesa! Kom nabij en vrees niet. Waarlijk, jij bent één van degenen die veilig zijn. En plaats je hand in de opening van jouw kleding (dus via je hals), het zal zonder ziekte, wit worden (Moesa was van huidskleur donker) en trek je hand dicht tegen je aan om vrij van vrees te zijn, dit zijn twee tekenen, van je Heer voor de Farao en zijn leiders. Waarlijk, zij zijn het volk dat verdorven is.” » Soera 20, 10 ; Soera 28, 29-32

Het is tevoren gekomen dat Musa beide termijnen volbracht en allebei voltooide: toen Musa de termijn volbracht: en volgens Mujahid: volbracht hij tien: en tien daarna. « en vertrok met zijn gezin », dat wil zeggen: van bij zijn schoonvader: vertrekkend: meer dan één exegeet en anderen hebben vermeld dat hij heimwee had naar zijn familie: hij besloot dus hen te bezoeken in het land van Egypte: onder een verborgen gedaante.

Toen hij met zijn gezin vertrok: en met hem twee jongens van hen: en een kudde die hij tijdens de duur van zijn verblijf had verworven: geschiedde dit bij overeenkomst in een donkere en koude nacht: zij raakten hun weg kwijt: en vonden het lopen op het vertrouwde pad niet: het toonde zijn gloed zonder iets te tonen: de duisternis en de kou werden intens: en terwijl hij daarmee bezig was: bemerkte hij van verre een gloeiend vuur aan de zijde van de Tour: dat de westelijke berg van hem is, rechts van hem: « blijft: ik zie een vuur»: en alsof, en Allah weet het beter, hij het voor hen zag: want dit vuur is in werkelijkheid een licht: « is het verhaal van Musa niet tot u gekomen: toen hij een vuur zag: en tegen zijn gezin zei: blijft: ik zie een vuur: misschien zal ik er een brandend hout van brengen: of zal ik bij het vuur een geleiding vinden. » (Soera 20, 9-10) Dat duidt op het bestaan van de duisternis: en op het feit dat zij van de weg waren verdwaald.

En hij verenigde het geheel in een soera in Zijn woord, de Allerhoogste: « toen Musa tegen zijn gezin zei: ik zie een vuur: ik zal tot u komen met een bericht: of ik zal u een brandend hout brengen: misschien warmt u zich. » (Soera 27, 7) En er kwam tot hem van haar een bericht: en welk bericht! « en hij vond er een geleiding»: en welke geleiding! « en verzamelde er een licht»: en welk licht! « toen hij er arriveerde: werd hij geroepen van de rechterflank van het dal, in de gezegende plaats, van de zijde van de boom: o Musa: Ik ben Allah, de Heer van de werelden. » (Soera 28, 30) En Hij heeft gezegd, de Allerhoogste, in een soera: « toen hij er arriveerde: werd hij geroepen: gezegend zij wie in het vuur is en rondom hem: en glorie zij Allah, de Heer van de werelden. » (Soera 27, 8)

dat wil zeggen: glorie zij Allah die doet wat Hij wil: en oordeelt wat Hij wil: « o Musa: Ik ben Het, Allah, de Machtige, de Wijze. » (Soera 27, 9) En Hij heeft gezegd in een soera: « toen hij er arriveerde: werd hij geroepen: o Musa: Ik ben uw Heer: neem uw sandalen uit: gij zijt in het heilige dal Touwa: en Ik heb u gekozen: luister dan naar wat wordt geopenbaard: Ik ben Allah: er is geen god dan Ik: aanbid Mij dus: en verricht het gebed tot Mijn gedenken: het Uur komt: Ik wil het bijna verbergen: opdat elke ziel vergolden wordt voor wat zij verricht: laat degene die er niet in gelooft en zijn passie volgt u daarin niet afhouden: anders zult gij vergaan.

» (Soera 20, 11-16) Meer dan één exegeet heeft gezegd: toen Musa zich richtte naar dat vuur dat hij had gezien: en er arriveerde: vond hij het gloeiend in een groene boom van doornstruiken: alles van dat vuur was in vlam: en alles van het groen van die boom in groei: hij bleef staan verwonderd: en die boom was aan de flank van een westelijke berg van hem, rechts van hem: zoals de Allerhoogste heeft gezegd: « en gij was niet aan de zijde van het westen toen Wij aan Musa het bevel beschikten: en gij was niet van de getuigen. » (Soera 28, 44-45) Musa was in een dal genaamd Touwa: hij bevond zich tegenover de qibla: en die boom rechts van hem: aan de zijde van het westen: zijn Heer riep hem uit het heilige dal Touwa: en beval eerst zijn sandalen uit te doen: uit magnificatie, uit verheerlijking en uit verering van deze gezegende plaats: en speciaal in deze gezegende nacht. Volgens de mensen van het Boek: legde hij zijn hand op zijn gezicht: van de intensiteit van dat licht: uit verering voor hem: en uit vrees voor zijn blik.

« Ik ben Allah, de Heer van de werelden: Ik ben Allah: er is geen god dan Ik: aanbid Mij dus: en verricht het gebed tot Mijn gedenken», dat wil zeggen: Ik ben Allah, de Heer van de werelden: er is geen god dan Hem: de aanbidding en het verrichten van het gebed zijn alleen voor Hem geldig. Daarna gaf Hij hem inlichting dat dit wereldse leven geen verblijfplaats van vestiging is: de duurzame verblijfplaats is op de Dag der Opstanding: waarvan de noodzakelijkheid en het bestaan zich opleggen: « opdat elke ziel vergolden wordt voor wat zij verricht», dat wil zeggen: van goed en van kwaad. En Hij moedigde hem aan en spoorde hem aan ernaar te werken: en te vluchten voor wie er niet in gelooft: onder degenen die ongehoorzaam waren aan hun Heer: en hun passie volgden. Daarna zei Hij tegen hem, hem tot gesprek en tot gezelschap nemend: « en wat is dit aan uw rechterhand, o Musa?

» dat wil zeggen: dit is uw staf die u kent sinds u hem draagt? Hij zei: « het is mijn staf: op hem leun ik: en ik sla (de bladeren) eruit voor mijn schapen: en hij heeft voor mij andere gebruiken. », dat wil zeggen: integendeel het is mijn staf die ik ken: en waarvan ik mij verzeeker. Hij zei: « werp hem, o Musa.

» Hij wierp hem: en zie: het is een slang die kronkelt. En dit is een immense wonder: wees en zij: en Hij is Degene die bij keuze doet.

Volgens de mensen van het Boek: hij vroeg een bewijs van zijn waarachtigheid aan degene die hem onder de mensen van Egypte zou loochenen: « wat is dit in uw hand? Mijn staf. Werp hem op de grond. » Hij wierp hem: en zie: een slang die kronkelt: Musa vluchtte voor hem: de Heer beval zijn hand uit te strekken: en hem bij zijn staart te grijpen: toen hij hem beheerste: werd hij weer een staf in zijn hand. « en werp uw staf»: toen hij hem zag bewegen alsof het een slang was: « hij keerde de rug toe: en keerde niet terug»

dat wil zeggen: hij werd een immense slang: van enorme lichaamsgestalte: en met hakentanden die tegen elkaar botsen: terwijl zij de snelheid van beweging van de jann bezat: de jann en de janan: deze is fijn: maar zeer snel in onrust en beweging: deze verenigt dus de lichaamsgestalte en de grote snelheid: toen Musa hem observeerde: « o Musa: kom dichterbij en vrees niet: gij zijt van de geredden. » Toen hij op bevel van Allah, de Allerhoogste, terugkwam om hem te grijpen: « grijp hem en vrees niet: Wij zullen hem naar zijn eerste staat teruggeven. » Er is gezegd: hij vreesde hem intens: stak zijn hand in de mouw van zijn mantel: en plaatste toen zijn hand in het midden van zijn muil: bij zijn staart: toen hij hem beheerste: zie: hij was weer geworden zoals hij was: een staf met twee vorken: glorie zij de Almachtige, de Immense, Heer van de oostelijken en de westelijken. Daarna beval de Allerhoogste hem zijn hand in zijn schoot in te brengen: en beval haar eruit te halen: en zie: zij straalde als de maan: wit zonder gebrek: dat wil zeggen: zonder melaatsheid of ziekelijke witheid.

« breng uw hand in uw schoot: zij zal wit zonder gebrek tevoorschijn komen: en vouw uw vleugel tegen u aan, zonder angst: dit zijn twee bewijzen van uw Heer aan Farao en zijn vooraanstaanden: zij waren een verdorven volk. » Er is gezegd: zijn betekenis: wanneer u vreesde: leg uw hand op uw hart: uw onrust zal kalmeren. En dit, hoewel specifiek voor hem: door de zegen van het geloof hierin, als werkelijk geloof: wie het toepast op grond van navolging van de profeten heeft er voordeel van. En Hij heeft gezegd in een soera: « en breng uw hand in uw schoot: zij zal wit zonder gebrek tevoorschijn komen: onder negen tekens naar Farao en zijn volk: zij waren een verdorven volk.

» (Soera 27, 12)

dat wil zeggen: deze twee tekens: die de staf zijn: en de hand: « dit zijn twee bewijzen van uw Heer aan Farao en zijn vooraanstaanden: zij waren een verdorven volk » en ondanks dat: « zeven andere tekens»: waarmee het negen demonstratieve tekens zijn: namelijk die vermeld aan het einde van een soera: waar de Allerhoogste zegt: « Wij hebben aan Musa negen duidelijke tekens gegeven: ondervraag dus Bani Israël: toen hij tot hen kwam: zei Farao tegen hem: ik denk, o Musa, dat u betoverd bent. Hij zei: u weet dat niemand haar heeft laten neerkomen: behalve de Heer van de hemelen: en van de aarde: als zichtbare bewijzen: en ik denk, o Farao, dat u vernietigd bent. » (Soera 17, 101-102) En dit zijn degenen die zijn uitgewerkt in een soera: in Zijn woord: « en Wij grepen de familie van Farao: met jaren van hongersnood: en een tekort aan vruchten: misschien zouden zij zich laten vermanen.

Maar toen het goede tot hen kwam: zeiden zij: dit is ons verschuldigd: en als een kwaad hen trof: zagen zij in Musa en wie met hem waren een slecht voorteken: is het niet zo: hun slechte voorteken is bij Allah: maar de meesten van hen weten het niet. En zij zeiden: welke bewijsbreng u ons ook brengt: om er ons mee te betoveren: wij zullen niet in u geloven. Wij zonden dus over hen de overstroming: en de sprinkhanen: en de luizen: en de kikkers: en het bloed: als onderscheidende tekens: zij bliezen zich dus op: en waren een crimineel volk. » (Soera 7, 130-133) Het woord daarover komt op zijn plaats.

En deze negen tekens zijn verschillend van de tien woorden: want de negen zijn tekens van de macht van Allah: en de tien van Zijn wettelijke voorschriften. Wij hebben daarop gewezen: omdat de zaak verward is geraakt voor sommige overleveraars: die hebben gemeend dat deze diegene zijn: zoals wij haar hebben vastgesteld in het commentaar op het einde van een soera van Bani Israël.

De kern: toen Allah, verheerlijkt zij Hij, Musa beval naar Farao te gaan: « hij zei: Heer: ik heb van hen een ziel gedood: ik vrees dus dat zij mij zullen doden. En mijn broeder Haroun: is welbespraakter dan ik met zijn tong: zend hem dus met mij: als steun: die mij als waarachtig bevestigt: ik vrees dat zij mij als leugenaar zullen behandelen. » (Soera 28, 33-34) Hij zei: « Wij zullen uw arm versterken met uw broeder: en Wij zullen voor u beiden een autoriteit maken: en zij zullen u niet kunnen bereiken: door Onze tekens: gij beiden: en wie u volgt: zult de overwinnaars zijn. » (Soera 28, 35) De Allerhoogste zegt, inlichting gevend over Zijn dienaar, Zijn boodschapper en Zijn interlocuteur Musa: in zijn antwoord aan zijn Heer: toen Hij hem beval naar zijn vijand te gaan: bij wie hij zich van de woning van Egypte had gevoegd vluchtend voor zijn tirannie en zijn onrecht: toen er van zijn zaak geschiedde wat er geschiedde van de moord op deze Kopt: daarom zei hij: « Heer: ik heb van hen een ziel gedood: ik vrees dus dat zij mij zullen doden.

En mijn broeder Haroun: is welbespraakter dan ik met zijn tong: zend hem dus met mij: als steun: die mij als waarachtig bevestigt: ik vrees dat zij mij als leugenaar zullen behandelen », dat wil zeggen: zend hem met mij: als hulp: en steun: en vizier: die mij helpt en mij bijstaat om uw zending naar hen te volbrengen: want hij is welbespraakter dan ik met de tong: en duidelijker in de uiteenzetting. Allah, de Allerhoogste, zegt: « Wij zullen uw arm versterken met uw broeder: en Wij zullen voor u beiden een autoriteit maken », dat wil zeggen: een bewijs: « en zij zullen u niet kunnen bereiken door Onze tekens », dat wil zeggen: zij zullen u geen enkel kwaad bereiken: vanwege uw status door Onze tekens: « gij beiden: en wie u volgt: zult de overwinnaars zijn. » En Hij heeft gezegd in een soera: « ga naar Farao: hij heeft de grenzen overschreden. Hij zei: Heer: open mijn borst: en maak mijn zaak gemakkelijk: en ontbind een knoop van mijn tong: opdat zij mijn woord begrijpen.

» (Soera 20, 24-28) Hij was getroffen in zijn tong door een hazenlip: vanwege die kool die hij op zijn tong legde: en dat Farao zijn verstand wilde testen: toen

hij hem bij zijn baard pakte terwijl hij klein was: en hem begon te doden: Asiya vreesde voor hem: het is een kind. Zij toetste hem dus door een dadel en een kool voor hem te plaatsen: hij begon de dadel te pakken: de koning wendde zijn hand naar de kool: hij pakte haar: legde haar op zijn tong: en hij werd erdoor getroffen door een hazenlip: hij vroeg dus het verdwijnen van een deel van haar: in de mate waarin zijn woord begrepen zou worden: en vroeg niet haar totale verdwijning: want de boodschappers vragen slechts tot de mate van de behoefte. Daarom bleef in zijn tong een reserve: en daarom zei Farao, moge Allah hem vervloeken: « en hij articuleert nauwelijks», dat wil zeggen: dat hij duidelijk zijn wil uiteenzet: en uitdrukt wat er in zijn binnenste en zijn hart is. Daarna zei Musa: « en wijs mij een vizier aan uit mijn familie: Haroun, mijn broeder: versterk door hem mijn rug: en maak hem deelgenoot van mijn zaak: opdat wij U veel verheerlijken: en opdat wij U veel gedenken: U bent zeker van ons Ziende.

Hij zei: u bent verhoord, o Musa. » (Soera 20, 29-36) dat wil zeggen: Wij hebben u geantwoord op alles wat u hebt gevraagd: en hebben u gegeven wat u hebt gevraagd. En dit behoort tot zijn nabijheid bij zijn Heer: toen hij voorspraak deed opdat Allah aan zijn broeder zou openbaren: en Hij openbaarde hem: en dit is een immense rang: en hij was bij Allah een verhoorde voorspreker. « en Wij gaven hem van Onze barmhartigheid zijn broeder Haroun: profeet.

» En oumm al-mouminin 'Aïsha hoorde een man tegen mensen zeggen: welke broeder was borg voor zijn broeder? De mensen bleven zwijgen: het is Musa ibn 'Imran: toen hij voor zijn broeder voorspraak deed opdat hij een profeet zou zijn aan wie wordt geopenbaard. « en Wij gaven hem van Onze barmhartigheid zijn broeder Haroun: profeet. »

En de Allerhoogste heeft gezegd in een soera: « en toen uw Heer Musa riep: ga naar het onrechtvaardige volk: het volk van Farao: zullen zij niet Godvrezend zijn? Hij zei: Heer: ik vrees dat zij mij als leugenaar zullen behandelen: en dat mijn borst zal worden samengetrokken: en dat mijn tong zich niet zal articuleren: zend dus naar Haroun: en zij hebben op mij een zonde: ik vrees dus dat zij mij zullen doden. Hij zei: nooit: gaat dan beiden met Onze tekens: Wij zijn met u, luisterend. Wanneer gij beiden bij Farao komt: zegt: wij zijn de boodschappers van de Heer van de werelden: zend met ons Bani Israël: en martel hen niet: wij zijn tot u gekomen met een bewijs van uw Heer: en de vrede zij op wie de geleiding volgt: ons is geopenbaard dat de straf op hem is die loochent: en zich afwendt.

» (Soera 20, 43-48) Daarna kwamen zij beiden tot hem: en zeiden dit tegen hem: en brachten hem over wat waarmee zij gezonden waren: van zijn oproep tot de aanbidding van Allah, de Allerhoogste, alleen, zonder deelgenoot: en dat hij de gevangenen van Bani Israël van zijn greep, zijn overheersing en zijn tirannie bevrijde: en dat hij hen hun Heer laat aanbidden waar zij wilden: en zich wijden aan Zijn enigheid: aan Zijn gedenken: en aan hun smeekbede bij Hem. Farao blies zich dus in zichzelf op: toonde zich opstandig en tiran: en bekeek Musa met het oog van minachting en afkraking: « hebben wij u niet bij ons grootgebracht als kind: en heeft u niet onder ons gewoond jaren van uw leven? », dat wil zeggen: bent u niet degene die wij in ons huis hebben grootgebracht: aan wie wij goed hebben gedaan: en overgoten gedurende een duur van tijd? En dit geeft aan dat de Farao aan wie hij werd gezonden: degene is van wie hij was gevlucht: in tegendeel tot wat bij de mensen van het Boek staat: namelijk dat de Farao van wie hij vluchtte stierf tijdens de duur van zijn verblijf in Madyan: en dat die aan wie hij werd gezonden een andere Farao is.

« en u hebt uw daad gedaan die u hebt gedaan: en u behoort tot de ondankbaren », dat wil zeggen: u hebt de Koptische man gedood: en bent van ons gevlucht: en hebt onze weldaad geloochend:

« hij zei: ik deed het toen: en ik behoorde tot de dwalenden », dat wil zeggen: voordat hem werd geopenbaard: en op hem (wat erop) neerkwam: en ik ben onder u gevlucht toen ik u vreesde: « mijn Heer heeft mij dus oordeel gegeven: en mij tot boodschapper gemaakt. » (Soera 26, 20-21) Daarna zei hij als antwoord aan Farao: over dat waarmee hij hem had overgoten: van de opvoeding en de weldaad jegens hem: « en dit is een weldaad: dat gij haar mij verwijt: dat gij Bani Israël tot slaven hebt gemaakt. » (Soera 26, 22) dat wil zeggen: en deze weldaad die gij hebt genoemd: dat gij goed zijt geweest voor mij: en dat ik één enkel mens van Bani Israël ben: wordt gecompenseerd met dat gij dit gehele grote volk hebt gebruikt: en tot slaven hebt gemaakt: in uw arbeid, uw dienst en uw bezigheden.

« Farao zei: en wat is de Heer van de werelden? Hij zei: de Heer van de hemelen: en van de aarde: en van wat er tussen is: als gij zeker bent. Hij zei tot wie om hem waren: hoort gij niet? Hij zei: uw Heer: en de Heer van uw eerste voorvaderen. Hij zei: uw boodschapper: die tot u gezonden is: is een bezetene. Hij zei: de Heer van het oosten: en van het westen: en van wat er tussen is: als gij zou verstandigen. » (Soera 26, 23-28) De Allerhoogste vermeldt wat er tussen Farao en Musa is geweest: aan antwoorden, uitwisselingen en debatten: en dat waarmee de interlocuteur tegen Farao de verachte het rationele, geestelijke bewijs vestigde: daarna het zintuiglijke. Dat omdat Farao, moge Allah hem vervloeken: de loochening van de Schepper (verheerlijkt zij Hij) openbaarde: en beweerde dat hij de goddelijkheid was: en (de mensen) verzamelde: en uitriep: « ik ben uw heer de allerhoogste. » (Soera 79, 24) « o vooraanstaanden: ik ken voor u geen goddelijkheid anders dan mij. » (Soera 28, 38) En hij, in dit woord, was verstokt:

hij weet dat hij een gevoede dienaar is: en dat Allah de Schepper is, de Voortbrenger, de Vormer: de werkelijke goddelijkheid: zij loochenden hem terwijl zij ervan overtuigd waren: door onrechtvaardigheid: en hoogmoed: « kijk dus hoe het einde was van de verderfstichters. » (Soera 27, 14) Daarom zei hij tegen Musa: zijn zending loochenend: « en wat is de Heer van de werelden? » « Wij zijn de boodschappers van de Heer van de werelden»: alsof hij hen zei: en wie is de Heer van de werelden: van wie gij beweert dat hij u heeft gezonden en doen opstaan? « de Heer van de hemelen: en van de aarde: en van wat er tussen is: als gij zeker bent.

» Hij bedoelt de Heer van de werelden: schepper van deze hemelen en deze aarde die worden waargenomen: en van wat er tussen is aan vernieuwde schepselen: van wolken, winden, regen, vegetatie en dieren: waarvan iedereen die zeker is weet dat zij zichzelf niet hebben geschapen: en dat zij noodzakelijk een maker, een nieuwschepper en een schepper nodig hebben: die Allah is: er is geen god dan Hij: de Heer van de werelden. Hij zei: dat wil zeggen Farao, tot wie om hem waren van zijn emirs: zijn hovelingen en zijn viziers: in de toon van spot en afkraking van wat Musa vestigt: « hoort gij niet? » Hij bedoelt dit discours. « Hij zei: uw Heer: en de Heer van uw eerste voorvaderen.

» dat wil zeggen: Hij is het die u heeft geschapen: en wie voor u waren: van vaders, voorvaderen en voorbije generaties sinds de eeuwen: want iedereen weet dat hij zichzelf niet heeft geschapen: evenmin zijn vader of zijn moeder: en dat hij niet verscheen zonder maker: maar het is de Heer van de werelden die hem deed bestaan: en hem schiep. En deze twee situaties zijn

deze: « Wij zullen u Onze tekens tonen in de horizonten: en in henzelf: tot het hun duidelijk wordt dat het de waarheid is. » (Soera 41, 53) En ondanks dit alles ontwaakte Farao niet uit zijn sufheid: noch wendde hij zich af van zijn dwaling: maar zette zijn tirannie en zijn verstoktheid voort: en zijn ongeloof: « hij zei: uw boodschapper die tot u gezonden is: is een bezetene. Hij zei: de Heer van het oosten: en van het westen: en van wat er tussen is: als gij zou verstandigen.

» dat wil zeggen: Hij is het die deze stralende sterren heeft onderworpen: die de wentelende sferen doet draaien: schepper van de duisternissen: en van het licht: en Heer van de aarde: en van de hemel: Heer van de eersten: en van de laatsten: schepper van de zon: en van de maan: en van de dwalende sterren: en van de vaste sterren: schepper van de nacht met haar duisternissen: en van de dag met zijn licht: en het alles onder Zijn heerschappij, Zijn onderwerping en Zijn aandrijving, in omloop: en in een sfeer verheerlijken zij: zij volgen elkaar op in alle tijden: en wentelen: Hij is het, de Allerhoogste: de Schepper, de Meester: die over Zijn schepselen beschikt zoals Hij wil.

Toen de bewijzen zich tegen Farao vestigden: en zijn voorwendselen werden afgesneden: en hem niets als woord bleef dan de verstoktheid: wendde hij zich tot het gebruik van zijn macht, zijn aanzien en zijn tirannie: « hij zei: als u een goddelijkheid neemt anders dan mij: zal ik u zeker tot gevangenen maken. Hij zei: en als ik u iets duidelijks breng? Hij zei: breng het dan: als u tot de waarachtigen behoort. Hij wierp dus zijn staf: en zie: een duidelijke slang: en hij trok zijn hand terug: en zie: zij wit voor de kijkenden. » (Soera 26, 29-33) En dit zijn de twee bewijzen waarmee Allah hem bijstond: namelijk de staf: en de hand. En dit is een situatie waarin het immense wonder verscheen: waarmee de intellecten en de blikken werden verblind: toen hij zijn staf wierp: en zie: een duidelijke slang: dat wil zeggen: immens van vorm: wonderbaarlijk van lichaamsgestalte en van afschrikwekkendheid: en van een immense, verschrikkelijke, verblindende aanblik: Farao:

toen hij dit observeerde: greep hem een grote verschrikking: en een immense vrees: zodanig dat hij een grote diarree had van meer dan veertig keer op één enkele dag: terwijl hij daarvoor niet meer dan één keer in veertig dagen naar het privaat ging: zijn toestand keerde zich om. En zo toen Musa zijn hand in zijn schoot bracht: en haar eruit haalde: haalde hij haar als de glans van de maan: stralend van een licht dat de blikken verblindt: en toen hij haar terug in zijn schoot legde: kwam zij terug naar haar eerste staat: en ondanks dit alles trok Farao, moge Allah hem vervloeken, er geen enkel voordeel uit: maar zette zijn toestand voort: en openbaarde dat dit alles toverij is: en wilde haar tegenspreken door de toverij: en zond om hen te verzamelen uit heel zijn koninkrijk: en uit wie van zijn onderdanen: onder zijn heerschappij en zijn autoriteit: zoals de uitwerking en de uiteenzetting op zijn plaats zullen komen: van de manifestatie van Allah, de duidelijke waarheid: en het stralende, beslissende bewijs tegen Farao: en zijn vooraanstaanden: en de mensen van zijn staat en van zijn godsdienst: en aan Allah lof en genade.

« Toen jouw zus ging en zei: “Zal ik u iemand laten zien die hem kan zogen?” Op die manier brachten Wij je bij je moeder terug, zodat zij haar ogen kon koelen en dat ze niet bedroefd zou zijn. Toen doodde jij een man, maar Wij redden jouw van een groot probleem en hebben je met een zware beproeving beproefd. Toen bleef jij een aantal jaren bij het volk van Midian. Toen kwam jij hier volgens een vastgestelde termijn terug dat Ik voor jou bepaald hebt, O Moesa. En Ik heb jou voor Mijzelf gekozen. Ga samen met jouw broer met Mijn tekenen en jullie beiden mogen niet verslappen of zwak worden in de Gedenkenis tot Mij.

Ga, jullie beiden naar de Farao, waarlijk, hij heeft overtreden. En spreek vriendelijk tot hem, misschien zal hij de vermaning aannemen of Allah vrezen.” Zij zeiden: “Onze Heer! Waarlijk! Wij vrezen dat hij zich zou haasten ons te bestraffen of dat hij zal overtreden." Hij zei: “Vrees niet, Waarlijk! Ik ben met jullie beiden, horend en ziend. » Soera 20, 40-46

De Allerhoogste zegt, tot Musa sprekend: in dat waarmee Hij tot hem sprak in de nacht waarin Hij hem openbaarde: en genade bewees van de profetie over hem: « gij was onder Mijn oog: toen gij in het huis van Farao was: en onder Mijn schaduw, Mijn hoede en Mijn welwillendheid: daarna heb Ik u uit de aarde van Egypte laten uitkomen: naar de aarde van Madyan: door Mijn wil, Mijn macht en Mijn bestuur: gij bleef dus jaren onder de mensen van Madyan: daarna bent u gekomen volgens een besluit », dat wil zeggen: van Mijn kant hiervoor: « en ontspant u niet in Mijn gedenken» toen u zich voor hem presenteerde: en hem kwam bezoeken: want dat is een hulp voor u beiden: om tot hem te spreken: en hem te antwoorden: en hem de raad te geven: en het bewijs tegen hem te vestigen. Allah, de Allerhoogste, zegt: « Mijn dienaar, elke dienaar die Mij aanroept terwijl hij meester is van zijn verstand»: en de Allerhoogste heeft gezegd: « o gij die gelooft: wanneer gij een troep ontmoet: houdt stand: en roept Allah veelvuldig aan: misschien zult u slagen. » (Soera 8, 45)

« gaat beiden naar Farao: hij heeft de grenzen overschreden: spreekt hem dus zachtmoedig aan: misschien zal hij zich laten vermanen: of hij zal Godvrezend zijn. » En dit behoort tot Zijn geduld, Hem, de Allerhoogste: en Zijn vrijgevigheid: Zijn welwillendheid en Zijn barmhartigheid jegens Zijn schepsel: met Zijn kennis van het ongeloof van Farao: zijn tirannie en zijn hoogmoedigheid: en hij was toen het laagste van Zijn schepping: en Hij had naar hem gezonden Zijn uitverkorene onder Zijn schepping in die tijd: en ondanks dat zei Hij tegen hen: en beval hen hem tot Hem te roepen met wat het beste is: met zachtmoedigheid en goedheid: en hem te behandelen als iemand van wie men hoopt dat hij zich zal laten vermanen: of Godvrezend zal zijn: « roept op naar de weg van uw Heer: met de wijsheid en de goede vermaning: en twist met hen op de beste manier. » (Soera 16, 125) « en twist niet met de mensen van het Boek: anders dan op de beste manier: behalve wie van hen onrecht pleegde. » (Soera 29, 46) « spreekt hem dus zachtmoedig aan»: verontschuldigt u bij hem: u heeft een Heer: en een terugkeer: en voor u een Paradijs:

en een Vuur. Zegt tegen hem: van Mij is de vergeving en de kwijting nabijer dan de straf en de vergelding. O degene die bemind wordt door wie hem vijandig zijn: hoe dan van degene die hem volgt en Hem aanroept? Zij zeiden: « Heer: wij vreesden dat hij ons hard zal behandelen: of dat hij de grenzen zal overschrijden.

» En dat omdat Farao een verstokte tiran was: een opstandige duivel: beschikkend in de landen van Egypte over een lange en brede macht: en over aanzien, soldaten, legers en tirannie: zij vreesden hem vanuit het menselijke oogpunt: en vreesden dat hij zich tegen hen zou keren aan het begin van de zaak: de Allerhoogste versterkte hen dus: Hij de Allerhoogste: « vrees niet: Ik ben met u: Ik hoor en Ik zie. » « Wij zijn met u, luisterend. » « Wanneer gij beiden bij Farao komt: zegt: wij zijn de boodschappers van uw Heer: zend dus met ons Bani Israël: en martel hen niet: wij zijn tot u gekomen met een bewijs van uw Heer: en de vrede zij op wie de geleiding volgt: ons is geopenbaard dat de straf op hem is die loochent en zich afwendt.

» (Soera 26, 16-17) De Allerhoogste vermeldt dat Hij hun beval naar Farao te gaan: om hem tot Allah, de Allerhoogste, te roepen: tot Hem alleen te komen, zonder deelgenoot: en om met hen Bani Israël te laten gaan: en hen te bevrijden van zijn gevangenschap, zijn overheersing en zijn tirannie: « en martel hen niet» « wij zijn tot u gekomen met een bewijs van uw Heer » dat het immense bewijs is: in de staf en de hand: « en de vrede zij op wie de geleiding volgt»: een nuttige beperking, immens welsprekend. Daarna bedreigden zij hem: en waarschuwden hem voor de loochening: « ons is geopenbaard dat de straf op hem is die loochent en zich afwendt», dat wil zeggen: loochent de waarheid met zijn hart: en wendt zich af van de handeling met zijn ledematen.

As-Suddi en anderen hebben vermeld: dat toen hij terugkeerde van het land van Madyan: hij zijn moeder bezocht

en zijn broeder Haroun: terwijl zij aten van een gerecht dat de toufisal bevatte: dat de raap is: hij at met hen: daarna zei: o Haroun: Allah heeft mij bevolen, mij en u, Farao tot Zijn aanbidding te roepen: sta dus met mij op. Zij richtten zich dus naar de deur van Farao: en zie: zij was gesloten: zij lieten weten dat de boodschappers van Allah aan de deur waren: zij begonnen zich over hen te verkneukelen: en hen uit te lachen. Sommigen hebben beweerd dat hij hun pas na lange tijd toestond binnen te gaan: hij stond hun toe na twee jaar: want niemand durfde voor hen toestemming te vragen: en Allah weet het beter. Musa trad naar de deur: klopte met zijn staf: Farao werd geïrriteerd: en beval hen te laten komen: zij stelden zich dus voor hem: en riepen hem tot Allah zoals Hij hun had bevolen.

Volgens de mensen van het Boek: Allah zei tegen Musa: Haroun de Lawi: dat wil zeggen: van het nageslacht van Lawi ibn Ya'qub: zal uitkomen: en u zal ontmoeten. En Hij beval hem de ouden van Bani Israël bij Farao mee te nemen: en beval hem te tonen wat Hij hem aan tekens had gegeven: « Ik zal dus zijn hart verharden: en hij zal het volk niet laten gaan: en overvloedig in Mijn tekens: en Mijn wonderen: op de aarde van Egypte. » En Allah openbaarde aan Haroun naar zijn broeder uit te gaan: en hem te ontmoeten in de woestijn: nabij de berg van Hourib: toen hij hem ontmoette: bracht Musa hem inlichting over wat zijn Heer hem had bevolen: toen zij Egypte binnentraden: verzamelden zij de ouden van Bani Israël: en gingen naar Farao: wie is Allah? Ik ken hem niet: en ik laat Bani Israël niet gaan.

« hij zei: en wie is uw Heer, o Musa? Hij zei: onze Heer is Degene die aan elke ding haar schepping heeft gegeven: en haar toen geleid heeft. Hij zei: wat is er dan van de eerste generaties? Hij zei: hun kennis is bij mijn Heer: in een Boek: mijn Heer dwaalt niet: noch vergeet Hij» (Soera 20, 49-52) dat wil zeggen: zij, zelfs als zij iets anders dan Hem aanbaden: is geen bewijs voor u: noch wijst het het tegendeel aan van wat ik zeg: want zij zijn onwetend zoals u: en elke daad die zij verrichtten is op hen opgetekend in de Zaboer: klein en groot: en mijn Heer zal hen davoor vergelden: en niemand benadeelt het gewicht van een atoom: omdat alle daden van de dienaren bij Hem zijn opgeschreven: in een Boek waarin niets verdwaalt: en mijn Heer vergeet niets.

Daarna vermeldde hij de grootheid van de Heer: en Zijn macht over de schepping van de dingen: « Degene die voor u de aarde tot wieg maakte: en voor u in haar wegen uitstippelde: en van de hemel water liet neerkomen: Wij deden door haar paren van planten van diverse aard uitkomen: eet: en weidt uw vee: er zijn daarin tekens: voor de begiftigden met verstand» (Soera 20, 53-54) dat wil zeggen: voor de bezitters van gezonde en rechte intellecten: en van rechte, niet zieke natuur. Hij is dus, de Allerhoogste, de Schepper, de Voorziener. « o mensen: aanbidt uw Heer: die u heeft geschapen: en wie voor u waren: misschien zult u Godvrezend zijn. Degene die voor u de aarde tot bed maakte: en de hemel tot bouwsel: en van de hemel water liet neerkomen: en erdoor vruchten deed uitkomen: als voorziening voor u: kent Allah dus geen gelijken toe: terwijl gij het weet.

» (Soera 2, 21-22) En toen hij de levendmaking van de aarde door de regen vermeldde: en haar beven door het uitkomen van haar vegetatie: « eruit», dat wil zeggen: uit de aarde: « Wij hebben u geschapen: en naar haar zullen Wij u terugbrengen: en uit haar zullen Wij u een andere keer laten uitkomen. » (Soera 20, 55) zoals de Allerhoogste heeft gezegd: « zoals Hij u een begin heeft gegeven: zult u terugkeren. » (Soera 7, 29) « en Hij is het die de schepping begint: daarna haar herhaalt: en dat is Hem gemakkelijker: en aan Hem de hoogste gelijkenis: in de hemelen en de aarde: en Hij is de Machtige, de Wijze. » (Soera 30, 27)

« Wij toonden hem dus al Onze tekens: hij loochende: en weigerde. Hij zei: bent u tot ons gekomen: om ons door uw toverij uit ons land te laten uitkomen: o Musa? Wij zullen u dus een gelijksoortige toverij brengen: stelt dus tussen ons en u een afspraak: die wij niet zullen missen: noch wij: noch gij: op een gelijkafstandige plaats. Hij zei: uw afspraak is de dag van opschikking: en dat de mensen in de ochtend worden verzameld.

» (Soera 20, 56-58) De Allerhoogste geeft inlichting over de ongelukkigheid van Farao: en zijn grote onwetendheid: en de kleinheid van zijn verstand: in zijn loochening van de tekens van Allah: en zijn hoogmoedigheid ze te volgen: « dit dat gij hebt gebracht: is toverij: en wij zullen u daartegen tegenspreken met haar gelijke. » Daarna eiste hij van Musa: dat hij een afspraak vaststelde op een bekende tijd: en een bekende plaats: en dat behoorde tot de grootste bedoelingen van Musa: dat de tekens van Allah: en Zijn bewijzen en Zijn demonstraties publiekelijk zouden verschijnen: voor de mensen: daarom zei hij: « uw afspraak is de dag van opschikking» die een feestdag was onder hun feesten: en een samenkomst voor hen: « en dat de mensen in de ochtend worden verzameld», dat wil zeggen: vanaf het begin van de dag: op het tijdstip van de intensiteit van het zonlicht: opdat de waarheid duidelijker zou zijn: en helderder.

Hij vroeg niet dat het 's nachts zou zijn: in de duisternis: opdat de onmogelijkheden en het valse over hen zouden circuleren: maar vroeg dat het overdag zou zijn: publiekelijk: want hij staat op een helderziendheid van zijn Heer: en op de zekerheid dat Allah Zijn woord zal laten verschijnen: en Zijn godsdienst: zelfs wanneer de neuzen van de Kopten zouden worden geschuurd.

Farao wendde zich dus af: verzamelde zijn list: daarna kwam hij. Musa zei tegen hen: « wee u: smeedt niet tegen Allah een leugen: anders zal Hij u door een straf doen omkomen: en hij is mislukt die smeedt. Zij beraadslaagden dus over hun zaak tussen elkaar: en hielden hun beraad geheim. Zij zeiden: deze zijn twee tovenaars: die u door hun toverij uit uw land willen laten uitkomen: en uw voorbeeldige weg willen afschaffen: verzamelt dus uw list: daarna komt in gesloten rang: wint vandaag wie overheerst.

» (Soera 20, 61-64) De Allerhoogste geeft inlichting dat Farao vertrok: en de tovenaars verzamelde die in zijn land waren: en het land van Egypte was in die tijd vol tovenaars: deugdzame: wiens kunst op het hoogste niveau was: zij verzamelden hem dus uit elk land: en uit elke plaats: zij waren toen een talrijke menigte: en een immense schare. Zij waren tachtigduizend: zegt Mohammad ibn Ka'b. Zeventigduizend. Zesendertigduizend.

Negentienduizend. En er is gezegd: vijftienduizend. Zij waren twaalfduizend. Zij waren zeventig mannen.

En er is ook van hem overgeleverd: dat zij veertig jonge jongens van Bani Israël waren: die Farao beval naar de kenners te gaan: om de toverij te leren: « en dat waarmee Gij ons met geweld hebt doen ondergaan: de toverij» « en Allah is beter: en duurzamer» (Soera 20, 73) daarover is er onderzoek.

Farao woonde bij: en zijn emirs: en de mensen van zijn staat: en de mensen van zijn land: vanaf de vroege ochtend: dat omdat Farao onder hen uitriep dat zij aan deze immense situatie zouden bijwonen: « misschien zullen wij de tovenaars volgen: als zij de overwinnaars zijn. » (Soera 26, 59) Musa trad naar de tovenaars: vermaande hen: en verweet hun de praktijk van de valse toverij: die de tegenspraak inhoudt van de tekens van Allah: en Zijn bewijzen: « wee u: smeedt niet tegen Allah een leugen: anders zal Hij u door een straf doen omkomen: en hij is mislukt die smeedt. Zij beraadslaagden dus over hun zaak tussen elkaar»: er is gezegd: zijn betekenis: dat zij onder elkaar divergeerden: de ene zeggend: dit is een profeet: en geen tovenaar: eerder is hij tovenaar: en Allah weet het beter.

« zij zeiden: deze en zijn broeder Haroun zijn twee tovenaars: souvereignen: volmaakt in deze nering: en hun bedoeling is dat de mensen zich rond hen verzamelen: dat zij zich op de koning storten: en zijn hof: en u, u en uw nazaten uitroeien: en tegen u samenspannen door deze nering: « verzamelt dus uw list: daarna komt in gesloten rang: wint vandaag wie overheerst. » En zij spraken het eerste woord om te beraadslagen: en zich onderling van raad te dienen: en te komen met alles wat zij hadden aan list: en aan bedrog: en aan misleiding: en aan toverij: en aan laster. Ver, ver: bij Allah hebben de vermoedens gelogen: en de opvattingen zich vergist: hoe zou de laster: en de toverij: en de waan: de buitengewone wonderen het hoofd kunnen bieden: die de Rechter heeft verricht door de hand van Zijn dienaar-interlocuteur: en Zijn edele boodschapper: bijgestaan door het bewijs dat de blikken verblindt: en waarin de intellecten en de geesten verdwalen. « verzamelt dus uw list», dat wil zeggen: alles wat gij hebt: « daarna komt in gesloten rang», dat wil zeggen: in één enkele massa.

Daarna sporden zij elkaar onderling aan vooruit te gaan in deze situatie: want Farao had hen beloofd: en hoop gegeven: « en de duivel belooft slechts: bedrieglijkheid. » (Soera 4, 120)

« Zij zeiden: o Musa: of gij werpt: of wij zullen de eersten zijn te werpen. Hij zei: werpt dan liever: en zie: hun koorden: en hun staven: het leek hem, door hun toverij: dat zij kronkelden. En Musa voelde in zichzelf vrees. Wij zeiden: vrees niet: gij zijt zeker de bovenste: en werp wat in uw rechterhand is: zij zal verslinden wat zij hebben gefabriceerd: zij hebben slechts een list van een tovenaar gefabriceerd: en de tovenaar slaagt niet: waarheen hij ook gaat.

» (Soera 20, 66-69) Toen de tovenaars zich in rang opstelden: en Musa en Haroun zich tegenover hen stelden: « of gij werpt vóór ons: of wij werpen vóór u. » « Werpt dan liever. » En zij hadden koorden bewerkt: en staven: waaraan zij het kwik hadden ingewerkt: en andere instrumenten: waarmee deze koorden: en deze staven bewegen: met een beweging die de kijker doet denken dat zij kronkelen: door hun keuze: terwijl zij slechts daardoor bewegen: op dat moment betoverden zij de ogen van de mensen: en brachten hen in ontzetting: « door de macht van Farao: wij zijn zeker wij de overwinnaars. » (Soera 26, 44) « toen zij wierpen: betoverden zij de ogen van de mensen: en brachten hen in ontzetting: en brachten een immense toverij.

» (Soera 7, 116) « en zie: hun koorden: en hun staven: het leek hem, door hun toverij: dat zij kronkelden. En Musa voelde in zichzelf vrees», dat wil zeggen: hij vreesde voor de mensen dat zij zouden worden verleid door hun toverij: en hun onmogelijkheden: voordat hij zou werpen wat in zijn hand was: want hij legt niets voordat hem daartoe wordt bevolen: « vrees niet: gij zijt zeker de bovenste: en werp wat in uw rechterhand is: zij zal verslinden wat zij hebben gefabriceerd: zij hebben slechts een list van een tovenaar gefabriceerd: en de tovenaar slaagt niet: waarheen hij ook gaat. » Toen wierp Musa zijn staf: en zei: « wat gij hebt gebracht: is toverij: Allah zal haar nietig maken: Allah doet het werk van de verderfstichters niet slagen: en Allah vestigt de waarheid door Zijn woorden: ondanks de tegenzin van de misdadigers. » (Soera 10, 81-82) « Musa wierp dus zijn staf: en zie: hij verslond wat zij verzonnen.

» (Soera 7, 117) « de waarheid werd dus voltrokken: en werd nietig gemaakt wat zij deden: zij werden dus daar overwonnen: en keerden vernederd terug: en werden geworpen de tovenaars, neerbuiend: zij zeiden: wij geloven in de Heer van de werelden: de Heer van Musa: en van Haroun. » (Soera 7, 122) En dat omdat Musa, toen hij vooruitstapte: en haar wierp: zij werd een immense slang met poten: volgens wat meer dan één geleerde van de ouden heeft vermeld: en met een immense kop: en een monstrueuze, weerzinwekkende aanblik: tot de mensen zich voor haar verborgen: en rennend vluchtten: en zich van haar plaats verwijderden: en zij wierp zich op wat zij hadden geworpen: koorden: en staven: en begon het te verslinden: één voor één: in de snelste van de bewegingen:

« Dus de tovenaars vielen in knielhouding neer. Zij zeiden: “Wij geloven in de Heer van Haaroen en Moesa.” (Farao) zei: “Geloven jullie in hem voordat ik jullie daarvoor toestemming heb gegeven? Waarlijk! Hij is jullie baas die jullie de toverkunst heeft geleerd. Ik zal dus zeker jullie handen en voeten aan tegengestelde kanten afhakken en ik zal jullie zeker kruisigen aan de stammen van palmbomen, en jullie zullen zeker weten wie van ons of de Heer van Moesa een strenge en langere bestraffing kan geven.”

Zij zeiden: “Wij geven niet de voorkeur aan jou vanwege de duidelijke tekenen die tot ons zijn gekomen en aan Hem Die ons geschapen heeft. Besluit dus wat u wenst te besluiten want u kunt slechts over dit leven in de wereld besluiten. Waarlijk! Wij geloven in onze Heer, dat Hij ons onze zonden moge vergeven en de toverkunsten waartoe u ons gedwongen heeft. En de eeuwige beloning van Allah is beter in vergelijking met jouw beloning." Waarlijk! Iedereen die als een misdadigers tot zijn Heer komt, dan is zeker voor hem de hel, daarin zal hij noch sterven noch leven.

Maar iedereen die tot Hem komt als een gelovige en goede daden verricht, voor hen zijn de hoge rangen, Eeuwige tuinen waaronder rivieren stromen, daar zullen zij voor altijd verblijven, dat is de beloning voor degenen die zichzelf reinigen (daarom is het een plicht dat de moslim leert hoe hij zijn hart reinigt). » Soera 20, 70-76

en de mensen bekeken haar: en verwonderden zich erover. Wat de tovenaars betreft: zij zagen wat hen verblindde: en hen in hun zaak verloor: en leerden een zaak die niet in hun gedachte was: noch hun hoop: noch onder hun neringen viel: en hun bezigheden: op dat moment: en daar: they verifieerden door wat zij aan kennis hadden dat dit geen toverij is: noch goochelarij: noch onmogelijkheden: noch fantasmagorieën: noch leugen: noch laster: noch dwaling: maar waarheid: die alleen de Waarheid kan verrichten: die deze bijgestane door de waarheid heeft doen opstaan: Allah onthulde van hun harten de sluier van de onoplettendheid: en verlichtte hen met wat Hij erin schiep aan geleiding: en nam er de hardheid weg: zij berouwden naar hun Heer: en vielen voor Hem neerbuiend: en spraken publiekelijk voor de aanwezigen: wij geloven in de Heer van Musa: en van Haroun.

Sa'id ibn Jubayr, 'Ikrima, al-Qassim ibn Abi Bizza en al-Ouzâ'i hebben gezegd: toen de tovenaars zich neerbuigden: zagen zij hun woningen: en hun paleizen: in het Paradijs: voor hen voorbereid: en opgemaakt voor hun aankomst: daarom letten zij niet op de intimidatie van Farao: noch op zijn bedreiging: noch op zijn beloofde straf. Dat omdat toen Farao zag dat deze tovenaars bekeerd waren: en Musa hadden bekend gemaakt: en Haroun onder de mensen: met deze mooie hoedanigheid: het hem deed misslaan: en hij zag een zaak die hem verblindde: en zijn helderziendheid verblindde: en zijn blik: en in hem waren list: en bedrog: en misleiding: en een welsprekende kunst om van de weg van Allah af te leiden: « gij hebt in hem geloofd: voordat ik het u toestond», dat wil zeggen: waarom hebt u niet met mij beraadslaagd: over wat gij hebt gedaan: van de verschrikkelijke zaak: onder mijn onderworpenheid.

Daarna intimideerde hij: en bedreigde: verlichte en donderde: loog: en verstootte: « hij is uw grote: die u de toverij heeft geleerd» en zei in het andere vers: « dit is zeker een list: die gij in de stad hebt beraamd: om haar bewoners eruit te laten gaan: maar gij zult het weten. » (Soera 7, 123) En dit wat hij zei is laster: waarvan elk redelijk individu weet wat zij bevat: aan ongeloof, aan leugen en aan waan: zo'n woord circuleert zelfs niet over kinderen: want alle mensen: van de mensen van zijn staat en anderen: weten dat Musa deze (tovenaren) geen enkele dag van de tijd heeft gezien: hoe zou hij dan hun grote zijn: die hun de toverij heeft geleerd? En hij heeft hen niet verzameld: noch van hun verzameling geweten: tot Farao het was die hen bijeenriep: en hen koos: uit elke diepe put: en uit elk verre dal: en uit de steden van het land van Egypte: en de periferieën: en de steden: en de plattelanden.

Allah, de Allerhoogste, heeft gezegd in een soera

« Na hen stuurden Wij Moesa met Onze tekenen naar de Farao en zijn leiders, maar zij verwierpen hen valselijk. Zie dus hoe het einde van de verderfzaaiers is. En Moesa zei: “O Farao! Ik ben een boodschapper van de Heer van de wereldwezens. Juist is het voor mij niets anders over Allah te zeggen dan de waarheid. Voorwaar, ik ben tot u gekomen met een duidelijk bewijs van mijn Heer. Laat de kinderen van Israël dus met mij vertrekken.” (De Farao) zei: “Als je met een teken komt, laat het zien – als je één van degene bent die de waarheid vertelt.” Toen gooide (Moesa) zijn staf en zie! Het was duidelijk een slang.

En hij stak zijn hand uit en zie! Het was wit voor de toeschouwers. De leiders van de mensen van de Farao zeiden: “Dit is zeker een goed onderrichte tovenaar; Hij wil dat jullie allen uw land verlaten, wat is jullie advies?” Zij zeiden: “Houd hem en zijn broeder tegen en stuur omroepers naar de steden en verzamel. Dat zij de goed onderrichte tovenaars naar u brengen.” En dus kwamen de tovenaars naar de Farao. Zij zeiden: “Voorwaar, er zal een goede beloning voor ons zijn als wij de overwinnaars zijn.” Hij zei: “Ja, en nog meer, jullie zullen (mijn) naasten zijn.”

Zij zeiden: “O Moesa! Of jij gooit eerst of wij gooien (eerst)?” Hij (Moesa) zei: “Gooien jullie (eerst).” Dus gooiden zij, zij betoverden de ogen van de mensen en sloegen hen met angst en zij lieten een grote toverij zien. Daarop inspireerden Wij Moesa (met het bevel): “Werp jouw staf!” (En zie daar, de staf) slokte meteen alle bedrog en valsheid op, die tentoon werden gespreid (door Farao’s tovenaars). Dus de waarheid werd bevestigd en alles wat zij deden had geen effect. Dus werden zij daar verslagen en keerden in schande terug. En de tovenaars knielden neer.

Zij zeiden: “Wij geloven in de Heer van de wereldwezens. De Heer van Moesa en Haaroen.” Farao zei: “Geloven jullie in hem (Moesa) voordat ik jullie daartoe toestemming geef? Waarlijk, dit is een samenzwering die jullie gesmeed hebben in de stad om zijn bewoners uit te drijven, maar jullie zullen het te weten komen. Zeker, ik hak jullie handen en voeten in tegengestelde kant af, dan zal ik jullie allen kruisigen.” Zij zeiden: “Waarlijk, wij zullen tot onze Heer terugkeren.

En u neemt alleen maar wraak op ons, omdat wij in de tekenen van onze Heer geloven toen het ons bereikten! Onze Heer! Giet geduld over ons uit en zorg ervoor dat wij als moslims zullen sterven.” » Soera 7, 103-126

En de Allerhoogste heeft gezegd in een soera:

« En als jullie ingescheept zijn, jij en iedereen die met jou is, zeg dan: “Alle lofbetuigingen en dank zijn voor Allah, Die ons van het volk dat onrechtvaardig is, gered heeft.” »

« Zij zeiden: “Ben je tot ons gekomen om ons van het geloof van onze voorvaderen te laten afkeren – en dat jullie twee grootsheid in dit land hebben? Wij zullen jullie twee niet geloven!” En Farao zei: “Breng mij iedere goedgetrainde tovenaar.” En toen de tovenaars kwamen, zei Moesa tegen hen: “Gooi neer wat jullie neer willen gooien!” Toen zij het (hun staffen) neer gegooid hadden, zei Moesa: “Waar jullie mee gekomen zijn is toverij, Allah zal het zeker vernietigen. Waarlijk, Allah rechtvaardigt het werk van verderfzaaiers niet."

En Allah stelt de waarheid vast en maakt het duidelijk met Zijn woorden, hoe erg de misdadigers het ook haten. » Soera 23, 28 ; Soera 10, 78-82

En de Allerhoogste heeft gezegd in een soera:

« Farao zei: “Als je een god anders dan mij kiest, zal ik je zeker onder de gevangenen plaatsen.” Moesa zei: “En als ik je iets duidelijks breng (een teken).” Farao zei: “Breng het dan, als je waarachtig bent!” Dus gooide (Moesa) zijn stok en zie, het was een duidelijke slang. En hij stak zijn hand uit en zie, voor alle toeschouwers was het wit! (Farao) zei tegen de gezagdragers om hem heen: “Waarlijk! Dit is inderdaad een goed onderrichte tovenaar. Hij wil jullie door zijn toverkunst uit jullie land verdrijven, wat is dan jullie raad en wat bevelen jullie aan?”

Zij zeiden: “Geef hem en zijn broer uitstel en stuur boodschappers naar de steden; Om uw best getrainde tovenaars te verzamelen.” Dus werden de tovenaars op een vastgestelde tijd op een aangewezen dag verzameld. En er werd tegen het volk gezegd: “Verzamelen jullie je (ook)? Zodat wij de tovenaars kunnen volgen als zij de winnaars zullen zijn.” Toen de tovenaars dus aankwamen zeiden zij tegen Farao: “Zal er echt een beloning voor ons zijn als wij de winnaars zijn?” Hij zei: “Ja, en jullie zullen zeker tot degenen behoren die in (mijn) nabijheid worden gebracht.”

Moesa zei tegen hen: “Gooien jullie wat jullie zullen gooien.” Dus gooiden zij hun touwen en stokken en zeiden: “Bij de macht van de Farao, wij zijn het die zeker zullen winnen!” Toen gooide Moesa zijn stok en zie, het slikte alle valsheid wat zij lieten zien, door! En de tovenaars wierpen zich ter aarde (uit grootheid voor Allah toen zij beseften dat zij fout waren) Zegende: “Wij geloven in de Heer van de werelden. De Heer van Moesa en Haaroen.”

(Farao) zei: “Jullie hebben in Hem geloofd voordat ik jullie daarvoor toestemming gaf. Zeker Hij is inderdaad jullie meester die jullie jullie toverkunsten heeft onderricht! Dus waarlijk, jullie zullen het te weten komen. Waarlijk, ik zal jullie handen en voeten van tegengestelde kanten afhakken en ik zal jullie allemaal kruisigen.” Zij zeiden: “Geen punt? Waarlijk tot onze Heer zullen wij terugkeren; Waarlijk, wij hopen echt dat onze Heer onze zonden zal vergeven want wij zijn de eerste van de gelovigen.” » Soera 26, 29-51

De kern: Farao loog: en lasterde: « hij is uw grote: die u de toverij heeft geleerd»: en kwam met een laster die de geleerden kennen: « dit is zeker een list: die gij in de stad hebt beraamd: om haar bewoners eruit te laten gaan: maar gij zult het weten. » En Zijn woord: « Ik zal u uw handen afhakken: en uw voeten: gekruisd»: betekent: hij hakt de rechterhand af: en het linkerbeen: en het omgekeerde: « daarna zal ik u allen kruisigen», dat wil zeggen: zal hen tot voorbeelden maken: en uitgeroeid: opdat niemand van zijn onderdanen: en van de mensen van zijn godsdienst: hun voorbeeld volgt: « en ik zal u kruisigen aan de stammen van palmen», dat wil zeggen: aan de stammen van palmen: want zij zijn hoger: en zichtbaarder: « en gij zult weten: welke van ons meer straft: en duurzamer is»: hij bedoelt: in het hiernamaals.

Zij zeiden: « wij zullen u niet verkiezen: boven wat tot ons is gekomen: aan bewijzen», dat wil zeggen: wij zullen u niet gehoorzamen: en zullen niet verlaten wat zich in onze harten heeft vastgezet: aan bewijzen: en aan beslissende demonstraties: « oordeel dus: u oordeelt slechts in dit wereldse leven», dat wil zeggen: uw oordeel is over ons slechts in dit wereldse leven: wanneer wij van haar naar de verblijfplaats van het hiernamaals overgaan: gaan wij over naar het oordeel van Degene aan wie wij ons hebben onderworpen: en Zijn boodschappers hebben gevolgd: « wij hebben geloofd in onze Heer: opdat Hij onze tekortkomingen vergeeft: en de toverij waarmee Gij ons met geweld hebt doen ondergaan», dat wil zeggen: en Zijn beloning: beter dan wat zij ons hebben beloofd: aan nabijheid: en aan verleiding: « en duurzamer», dat wil zeggen: en duurzamer dan deze kortstondige verblijfplaats.

« Zij zeiden: geen kwaad: wij zijn naar onze Heer: de terugkerenden: wij hopen dat onze Heer onze tekortkomingen zal vergeven», dat wil zeggen: wat wij hebben begaan: aan tekortkomingen: en aan verboden: « dat wij de eersten waren van de gelovigen», dat wil zeggen: van de Kopten: door Musa: en Haroun: « en gij verwijt ons slechts: dat wij hebben geloofd: in de tekens van onze Heer: toen zij tot ons kwamen», dat wil zeggen: er is voor ons bij u geen andere zonde dan ons geloof in dat waarmee onze boodschapper tot ons is gekomen: en ons volgen van de tekens van onze Heer: toen zij tot ons kwamen: « Heer: stort over ons de geduldigheid uit», dat wil zeggen: versterk ons op dat waarmee wij worden beproefd: aan de straf van deze verstokte tiran: en van de strenge macht: eerder van de opstandige duivel: « degene die tot zijn Heer komt: misdadig: hij zal zeker de Hel hebben: hij sterft er niet: noch leeft hij er» er wordt tegen hem gezegd: wacht u ervoor een van hen te zijn: zo is het gebeurd.

« en degene die tot Hem komt: gelovig: de goede daden hebbende verricht: zij zijn het die de hoogste graden hebben», dat wil zeggen: de hoge woningen: « de tuinen van Eden: onder hen stromen de rivieren: daar eeuwig wonend: en dat is de beloning van wie zich reinigt»: begeer dus een van hen te zijn. Daartegen stonden de besluiten die elkaar niet tegenspreken: noch worden tegengesproken: en het besluit van de Allerhoogste, de Immense: dat Farao, moge Allah hem vervloeken: tot de mensen van de Hel behoort: om de pijnlijke straf te ondergaan: men giet over zijn hoofd het kokende water. En er zal tegen hem gezegd worden: in de toon van blaam: en van berisping: hij de verachte: en de verbannene: proef: gij zijt het: de machtige: de edele.

En het duidelijke van deze contexten: dat Farao, moge Allah hem vervloeken, hen kruisigde: en hen martelde. 'Abdallah ibn 'Abbas heeft gezegd: zij waren aan het begin van de dag tovenaars: en werden aan zijn einde deugdzame martelaren. « Heer: stort over ons de geduldigheid uit: en laat ons sterven: onderworpen. »

Hoofdstuk. Toen geschiedde wat er geschiedde van de immense zaak: namelijk de overheersing die hun werd aangedaan door Farao: en zijn volk van Kopten: in deze kolossale situatie: en dat de tovenaars bekeerden: die bijstand vroegen aan hun Heer: vergrootte dat in hen slechts: het ongeloof: de verstoktheid: en het verwijderd zijn van de waarheid.

Allah, de Allerhoogste, heeft gezegd, na de voorgaande verhalen, in een soera: « en de vooraanstaanden van het volk van Farao zeiden: zult gij Musa laten: en zijn volk: verderf op de aarde stichten: en u verlaten: u: en uw godheden? Hij zei: wij zullen hun zonen doden: en hun vrouwen sparen: en wij zijn over hen: overheersend. Musa zei tegen zijn volk: vraagt bijstand aan Allah: en weest standvastig: de aarde is van Allah: Hij geeft haar als erfgoed: aan wie Hij wil: onder Zijn dienaren: en het einde: is voor de Godvrezenden. Zij zeiden: wij werden vervolgd: voordat gij tot ons kwamt: en nadat gij tot ons zijt gekomen.

Hij zei: misschien zal uw Heer uw vijand vernietigen: en u de opvolging geven op de aarde: en zien hoe u handelt. » (Soera 7, 127-129) De Allerhoogste vermeldt dat de vooraanstaanden van het volk van Farao: die de emirs zijn: en de groten: hun koning Farao opwakkerden: tot de marteling van de profeet van Allah Musa: en tot hem te antwoorden, in plaats van in hem te geloven in dat waarmee hij kwam: door het ongeloof, de verwerping en de marteling: zij zeiden: « zult gij Musa laten: en zijn volk: verderf op de aarde stichten: en u verlaten: u: en uw godheden? » zij bedoelen, moge Allah hen vervloeken: dat zijn oproep tot de aanbidding van Allah alleen, zonder deelgenoot: en het verbod iets anders dan Hem aan tebidden: verderf is: in verhouding tot de overtuiging van de Kopten: moge Allah hen vervloeken:

dat wil zeggen: en uw aanbidding. Twee dingen zijn mogelijk: de eerste: « en u verlaten: uw godsdienst»: de andere lezing versterkt haar.

De tweede: « en u verlaten: de aanbidding van u»: want hij beweerde goddelijkheid te zijn: moge Allah hem vervloeken: « hij zei: wij zullen hun zonen doden: en hun vrouwen sparen», dat wil zeggen: opdat hun strijders zich niet vermenigvuldigen: « en wij zijn over hen: overheersend», dat wil zeggen: overwinnaars: « Musa zei tegen zijn volk: vraagt bijstand aan Allah: en weest standvastig: de aarde is van Allah: Hij geeft haar als erfgoed: aan wie Hij wil: onder Zijn dienaren: en het einde: is voor de Godvrezenden», dat wil zeggen: toen zij begonnen u te martelen: en u te dernteren: vraagt dus bijstand bij uw Heer: en weest standvastig in uw beproeving: « de aarde is van Allah: Hij geeft haar als erfgoed: aan wie Hij wil: onder Zijn dienaren: en het einde: is voor de Godvrezenden», dat wil zeggen: weest dus gij Godvrezenden: opdat het einde voor u zij: « en Musa zei: o mijn volk: als gij in Allah gelooft: stelt u dan in Hem: als gij onderworpen zijnt.

Zij zeiden: in Allah stellen wij ons: Heer: maak van ons geen: verleiding voor het onrechtvaardige volk: en red ons door Uw barmhartigheid: van het ongelovige volk. » (Soera 10, 84-86) « wij werden vervolgd: voordat gij tot ons kwamt: en nadat gij tot ons zijt gekomen», dat wil zeggen: de jongens werden gedood: vóór uw komst: en na uw komst naar ons: « hij zei: misschien zal uw Heer uw vijand vernietigen: en u de opvolging geven op de aarde: en zien hoe u handelt. » En Allah, de Allerhoogste, heeft gezegd in een soera: « Wij hebben zeker Musa gezonden: met Onze tekens: en een duidelijke autoriteit: naar Farao: en Haman: en Qarun: zij zeiden: tovenaar: leugenaar. » (Soera 23, 23-24) En Farao was de koning: en Haman de vizier: en

Qarun: was een Israëliet: van het volk van Musa: alleen was hij op de godsdienst van Farao en zijn vooraanstaanden: en had een overvloedig bezit: zoals zijn verhaal verderop zal komen: als Allah, de Allerhoogste, wil.

Toen hij tot hen kwam met de waarheid van Onze kant: « zij zeiden: dood de zonen van wie met hem geloven: en spaar hun vrouwen: de list van de ongelovigen: is niets dan dwaling. » (Soera 23, 25-26) En deze moord op de jongens: na de zending van Musa: was niet anders dan op de wijze van de vernedering en de verachting: en van de verkleining van de vooraanstaanden van Bani Israël: opdat zij geen macht zouden hebben waarmee zij zich zouden verdedigen: of zich erop zouden storten op de Kopten: en de Kopten onder hen vreesden hen: wees: en zij: « en Farao zei: laat mij: dat ik Musa dood: en dat hij zijn Heer aanroept: ik vrees dat hij uw godsdienst zal veranderen: of dat hij op de aarde het verderf zal laten verschijnen. » (Soera 23, 26) Farao werd waarschuwend: en dat behoort tot hem: want Farao, naar zijn bewering, vreesde voor de mensen dat Musa hen zou doen verdwalen.

« en Musa zei: ik ben mijn toevlucht genomen tot mijn Heer: en uw Heer: tegen elke hoogmoedige: die niet gelooft in de dag van de afrekening. » (Soera 23, 27) dat wil zeggen: ik ben mijn toevlucht genomen tot Allah: en Hem om bescherming gevraagd: en zijn bijstand: ervoor dat Farao of iemand anders zich tegen mij keren met het kwaad: « tegen elke hoogmoedige», dat wil zeggen: verstokte tiran: die mij niet gehoorzaamt: noch stopt: noch de straf van Allah vreest: en Zijn vergelding: want hij gelooft niet in een terugkeer: noch in een beloning: daarom zegt hij: tegen elke hoogmoedige: die niet gelooft in de dag van de afrekening.

« en er zei een gelovige man van de familie van Farao: die zijn geloof verborg: doodt gij een man: omdat hij zegt: mijn Heer is Allah: terwijl er tot u zijn gekomen de bewijzen van uw Heer? En als hij een leugenaar is: zijn leugen is tegen hem: en als hij waarachtig is: zal een deel van wat hij u belooft u bereiken: Allah leidt niet: wie overtrend is, een leugenaar. O mijn volk: aan u de koningschap: vandaag: overheersend op de aarde: wie zou ons dan bijstaan: tegen de strenge maatregel van Allah: als zij tot ons zou komen? Farao zei: ik toon u slechts: wat ik zie: en ik leid u slechts: naar de rechte weg. » (Soera 23, 28-29) Deze man is de neef van Farao: en verborg zijn geloof voor zijn volk: uit vrees voor hem bij hen. Sommige mensen hebben beweerd dat hij een Israëliet was: en dat is ver gezocht: en in tegenspraak met de context: met de tekst: en met de betekenis: en Allah weet het beter.

Ibn 'Abbas heeft gezegd: van de Kopten geloofden in Musa: alleen deze: en degene die kwam van het uiterste van de stad: en de vrouw van Farao: overgeleverd door Ibn Abi Hatim. Van wie de naam is Chama'an: met de chin: is alleen bekend de gelovige van de familie van Farao: overgeleverd door as-Suhayli. En er is: dat zijn naam Jabr is: en Allah weet het beter.

De kern: dat deze man zijn geloof verborg: toen Farao, moge Allah hem vervloeken, begon

Musa te doden: en dat had besloten: en beraadslaagde met zijn vooraanstaanden: vreesde deze gelovige voor Musa: en hij werd week in het antwoord van Farao: met woorden die verleiding en intimidatie verenigden: en sprak het ware woord: op de wijze van de raad: en van het advies: en het is vastgesteld in de hadith van de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): « de beste van de inspanningen: is het zuivere woord: tegenover een onrechtvaardig vorst»: en dit behoort tot de hoogste graden van deze situatie: want Farao kan niet onrechtvaardiger zijn dan hij: en geen woord is zuiverder dan dit: want het de bescherming inhoudt van het bloed van een profeet. Het is mogelijk dat hij hun heeft gezinspeeld: door zijn geloof te openbaren: en hun heeft verkondigd wat hij verborg: en de eerste (hypothese) is duidelijker: en Allah weet het beter. « doodt gij een man: omdat hij zegt: mijn Heer is Allah?

» dat wil zeggen: om de reden dat hij zei: mijn Heer is Allah: zoiets: wordt niet beantwoord: met zoiets: maar met eer: met respect: met vrede: en met het laten varen van de vergelding: want nu hij tot u gekomen is met de bewijzen van uw Heer: dat wil zeggen: met de wonderen die zijn waarachtigheid aangeven: in wat hij heeft gebracht: van de kant van degene die hem heeft gezonden: als u hem in vrede liet: zoudt gij in veiligheid zijn: want als hij een leugenaar is: is zijn leugen tegen hem: en schaadt u niet: en als hij waarachtig is: en u hem hebt getart: zal een deel van wat hij u belooft u bereiken: dat wil zeggen: en gij verwondert u dat hij u bereikt: een straf: geringer: dan die waarmee hij u bedreigt: hoe dan: als dit alles op u zou neerkomen? En dit

woord, in deze situatie: behoort tot de hoogste graden: van het fijngevoeligheid: van de voorzichtigheid: en van het volmaakte verstand.

« o mijn volk: aan u de koningschap: vandaag: overheersend op de aarde» hij waarschuwde hen: dat zij zullen worden beroofd: deze machtige koning: want de dynastieën hebben zich met de godsdienst bemoeid: zonder beroofd te worden: van hun koningschap: en vernederd te worden: na hun adel: en zo geschiedde het aan de familie van Farao: zij bleven in de twijfel: en in het vermoeden: en in de tegenspraak: en in de vijandigheid: tegen wat Musa hun bracht: tot Allah hen liet uitkomen: uit waarin zij waren: van de koningschap: en van de koningschappen: en van de woningen: en van de paleizen: en van de weldaad: en van het genot: daarna werden zij gericht: naar de zee: vernederd: en hun zielen werden weggenomen: na de verheffing: en de adel: tot het laagste: van de lage: daarom deze gelovige, waarachtige man: de deugdzame geleide: de volger van het ware: raadgevend zijn volk: « o mijn volk: aan u de koningschap: vandaag: overheersend op de aarde», dat wil zeggen: superieur aan de mensen: regerend over hen: « wie zou ons dan bijstaan: tegen de strenge maatregel van Allah: als zij tot ons zou komen?

» dat wil zeggen: zelfs als gij talrijk zijt in waarin gij zijt: in aantal: en in uitrusting: en in kracht: en in macht: dat zou ons niet baten: en zou niet van ons worden afgewend: de strenge maatregel: van de Meester van de koningschappen: « ik toon u slechts: wat ik zie», dat wil zeggen: ik zeg u slechts: wat bij mij is: « en ik leid u slechts: naar de rechte weg» en hij loog: in elk van deze twee woorden: en in deze twee vooronderstellingen: want hij werd bevestigd: en wist in zijn binnenste: en in zichzelf: dat wat Musa heeft gebracht: de waarheid is: van Allah: zonder twijfel: en openbaarde het tegendeel slechts door overtreding: en aanranding: en tirannie: en ongeloof.

« hij zei: gij weet dat niemand haar heeft laten neerkomen: behalve de Heer van de hemelen: en van de aarde: als zichtbare bewijzen: en ik denk, o Farao, dat u vernietigd bent. Toen Onze tekens tot hen kwamen, ziend: zeiden zij: dit is een duidelijke toverij: en loochenden haar terwijl zij ervan overtuigd waren: door onrechtvaardigheid: en hoogmoed: kijk dus: hoe was: het einde: van de verderfstichters. » (Soera 17, 102; Soera 27, 14) « en ik leid u slechts: naar de rechte weg»: hij loog ook: want hij was niet: op de rechte weg: van de zaak: maar op de frivoliteit: de dwaling: en de waan: en behoorde eerst tot wie aanbaden: de afgodsbeelden: en de beelden: daarna riep zijn volk: onwetend: dwalend: op hem te volgen: en goed te keuren: en in hem te geloven: in wat hij beweert: van het onmogelijke ongeloof: in zijn claim dat hij heer is: Allah zij verheerlijkt, de Bezitter van de majesteit en de edelmoedigheid: « en Farao riep uit onder zijn volk: o mijn volk: heb ik niet: de koningschap van Egypte: en deze rivieren: die onder mij vloeien? Ziet gij dus niet?

Of ben ik niet: beter: dan deze: die verachtelijk is: en nauwelijks articuleert? Waarom is hem dan niet: geworpen: gouden armbanden: of waarom is er niet gekomen: met de engelen: in gelederen? Hij maakte dus: van zijn volk: lichte mensen: zij gehoorzaamden hem: zij waren een verdorven volk. Toen zij Ons mishaagden: wreekten Wij ons op hen: en verdronken hen allen: en maakten van hen: een overlevering: en een voorbeeld: voor de laatsten.

» (Soera 43, 51-56) Hij toonde hem dus: het grote bewijs: hij loog: en was ongehoorzaam: daarna keerde hij de rug toe: rennend: « hij verzamelde dus: en riep uit: en zei: ik ben uw heer de allerhoogste. Allah greep hem dus: met de straf: van het hiernamaals: en van het eerste: er is daarin een les: voor wie vreesachtig is. » (Soera 79, 23-26) « En Wij hebben Musa gezonden: met Onze tekens: en een duidelijke autoriteit: naar Farao: en zijn vooraanstaanden: zij volgden dus het bevel van Farao: en het bevel van Farao: was niet recht. Hij zal voorgaan voor zijn volk: op de Dag der Opstanding: en hen naar het Vuur leiden: en weerzinwekkend als drankplaats: is die waarheen men wordt geleid: en zij werden achtervolgd: in deze: door een vloek: en op de Dag der Opstanding: weerzinwekkend als steun: is degene tot wie men is gemaakt: de steun.

» (Soera 11, 98-99) « ik toon u slechts: wat ik zie»: en in Zijn woord: « en ik leid u slechts: naar de rechte weg. »

« hij zei: Heer: kom mij te hulp: tegen het verderfstichtende volk. » (Soera 23, 26) En toen Onze boodschappers tot Ibrahim kwamen: met de goede tijding: « zij zeiden: wij doen de mensen van deze stad omkomen: want haar bewoners waren onrechtvaardig. Hij zei: er is in haar Lut. Zij zeiden: wij weten beter: wie erin is: wij zullen hem redden dus: hem: en zijn familie: behalve zijn vrouw: zij behoorde: tot de achterblijvenden.

En toen Onze boodschappers tot Lut kwamen: werd hij door hen benauwd: en zijn borst werd samengetrokken: vanwege hen: zij zeiden: vrees niet: en verdriet niet: wij zullen u redden: u: en uw familie: behalve uw vrouw: zij behoorde: tot de achterblijvenden: Wij laten op de mensen van deze stad neerkomen: een straf: uit de hemel: voor wat zij begingen: aan verdorvenheid: en Wij hebben er een duidelijk bewijs van achtergelaten: voor mensen die verstandigen.

» (Soera 29, 31-35) De beschermeling van Allah waarschuwde hen: als zij loochenen: de boodschapper van Allah: Musa: dat er over hen geschiede wat er geschiedde: over de volken voor hen: van straffen: en van uitroeiingen: waarvan de overlevering: zich heeft vastgezet: bij hen: en bij anderen: wat er geschiedde: over het volk van Nuh: en van 'Ad: en van Thamud: en van wie na hen kwamen: tot hun tijd: waarvan Allah de bewijzen vestigt: over alle mensen van de aarde: in de waarachtigheid: van wat de profeten brachten: door wat Hij liet neerkomen: aan straf: over hun geloochende vijanden: en wat Allah redde: van wie hen volgden: onder de beschermelingen: en Zijn vrees: op de Dag der Opstanding: die de dag is van de wederzijdse roep: dat wil zeggen: wanneer de mensen elkaar zullen aanroepen: de rug toekerend: als zij dat konden: en dat er geen: weg: ernaartoe is: « de man zal die dag zeggen: waar is de toevlucht? Neen: geen toevlucht: naar uw Heer: die dag: is de rust.

» (Soera 75, 10-12) « o vergadering van djinn: en van mensen: als gij de regionen van de hemelen: en van de aarde kunt doorkruisen: doorkruist dan: gij doorkruist niet: zonder autoriteit: welk van de gunsten van uw Heer loochent gij? Hij zal over u beiden sturen: een vlam: van vuur: en van koper: en gij zult u niet bijstaan: welk van de gunsten van uw Heer loochent gij? » (Soera 55, 33-35): met de versterking van de dal: dat wil zeggen: de dag van de vlucht: het is mogelijk dat het de Dag der Opstanding is: en mogelijk dat het een dag is waarop Allah over hen laat vallen: de strenge maatregel: waarin zij zouden willen vluchten: en dan: geen verlossing: noch uitgang: « wanneer zij Onze strenge maatregel voelen: zie: zij vluchten ervoor: vlucht niet: en keert terug naar wat gij u erin liet smaken: en uw woningen: misschien zult gij worden ondervraagd.

» (Soera 21, 12-13) Daarna bracht hij hen inlichting: over de profetie van Yusuf: in de landen van Egypte: wat er van zijn kant was: aan weldaad jegens de schepselen: in hun aardse leven: en in het hiernamaals: en dat uit zijn nageslacht: en zijn nakomelingen: en hij riep de mensen op: tot de enigheid van Allah: en Zijn aanbidding: en tot het Hem niets toekennen van deelgenoten: geen van Zijn schepselen: en hij bracht inlichting over de mensen van de Egyptische woningen in die tijd: « gij bleef in twijfel: over dat waarmee hij tot u kwam: tot: toen hij stierf: gij zeidet: Allah zal nooit: na hem: een boodschapper sturen» dat wil zeggen: en gij logt: daarin: « zo laat Allah dwalen: wie overtrend is: vermoedelijk: degenen die twisten: over de tekens van Allah: zonder dat tot hen is gekomen: een autoriteit» dat wil zeggen: zij verwerpen de bewijzen van Allah: en Zijn demonstraties: en Zijn aanwijzingen: van Zijn enigheid: zonder bewijs: noch demonstratie: bij hen: van Allah: want dat is een zaak: die Allah veracht: op het hoogste niveau van verachting: dat wil zeggen: Hij haat: die van de mensen: die zich eraan vastklampt: en van de schepping: die zich ermee siert: « zo drukt Allah: op elk hart: hoogmoedig: tiran» gelezen met de annexatie: en met het bijvoeglijke woord: en beide zijn onafscheidelijk: dat wil zeggen: zo: wanneer de harten de waarheid tegenspreken: en haar slechts tegenspreken ook zonder bewijs:

Allah drukt dus op hen: dat wil zeggen: verzegelt hen.

« en Farao zei: o Haman: bouw mij een toren: misschien zal ik de wegen bereiken: de wegen van de hemelen: en ik zal de god van Musa zien: en ik denk dat hij een leugenaar is. En zo: werd Farao zijn slechte daad verfraaid: en werd afgeleid van de weg: de list van Farao: is slechts in ondergang. » (Soera 23, 36-37) Farao behandelde Musa als leugenaar: in zijn claim dat Allah hem heeft gezonden: en Farao beweerde aan zijn volk wat hij loochende: en lasterde: « ik ken voor u: geen goddelijkheid: anders dan mij: steek dus voor mij: o Haman: een vuur: op de klei: en bouw mij een toren: misschien zal ik opklimmen: naar de god van Musa: en ik denk: dat hij tot de leugenaars behoort.

» (Soera 28, 38) « misschien zal ik de wegen bereiken: de wegen van de hemelen», dat wil zeggen: hun routes: en hun doorgangen: « en ik zal de god van Musa zien: en ik denk dat hij een leugenaar is» en dit houdt twee betekenissen in: de eerste: de wereld: heeft een Heer: anders dan mij: de tweede: in zijn claim: dat Allah hem heeft gezonden: en de eerste lijkt meer: op het duidelijke van de toestand van Farao: want hij loochende het duidelijke: van het vestigen van de Schepper: « en ik zal de god van Musa zien», dat wil zeggen: ik zal hem ondervragen: heeft hij Musa gezonden: of niet: « en ik denk dat hij een leugenaar is», dat wil zeggen: in zijn claim: daarvan: en de bedoeling van Farao: was de mensen af te leiden: om Musa te geloven: en hen aan te sporen: hem als leugenaar te behandelen: « en zo: werd Farao zijn slechte daad verfraaid: en werd afgeleid van de weg»: gelezen: Ibn 'Abbas: en Mujahid hebben gezegd: hij zei: anders dan in verlies: dat wil zeggen: tevergeefs: hij zal niets bereiken: van zijn doel dat hij najoeg: want er is geen weg: voor de mensen: om de hemel te bereiken: met hun krachten: nooit: ik bedoel de nabijste hemel: hoe dan: de hemelen hoger daarna: en de verheffing: daarboven: die alleen Allah kent.

Meer dan één exegeet heeft vermeld dat deze toren: die het paleis is: dat zijn vizier Haman liet bouwen: geen gebouw werd gebouwd hoger dan hij: en dat hij gemaakt was van bakstenen gebakken in het vuur: « steek dus voor mij: o Haman: een vuur: op de klei: en bouw mij een toren»: en volgens de mensen van het Boek: verkneukelden Bani Israël zich over het karnen van de melk: en onder wat hun werd opgelegd aan faraonische lasten: dat zij niets bijdragen: van wat zij nodig hadden: maar zelf waren zij die het verzamelden: de aarde: en het strootje: en zijn water: en elke dag werd van hen gevraagd: een bepaalde hoeveelheid: als zij dat niet deden: werden zij geslagen: en vernederd: op het hoogste niveau van vernedering: en zij ondergingen: op het hoogste niveau van marteling: « wij werden vervolgd: voordat gij tot ons kwamt: en nadat gij tot ons zijt gekomen: hij zei: misschien zal uw Heer uw vijand vernietigen: en u de opvolging geven op de aarde: en zien hoe u handelt.

» en Hij beloofde hen: dat het einde voor hen zou zijn: over de Kopten: en zo geschiedde het: en dit behoort tot: de aanwijzingen: van de profetie.

En wij keren terug naar de raad van de gelovige: en zijn vermaning: en zijn argumentatie: « en er zei degene die geloofde: o mijn volk: volgt mij: ik zal u leiden naar de rechte weg. O mijn volk: dit wereldse leven: is slechts genot: en het hiernamaals: is de verblijfplaats van de rust: wie een slechte daad verricht: zal slechts vergolden worden: met haar gelijke: en wie een goede daad verricht: mannelijk: of vrouwelijk: en hij gelovig is: zij zullen het Paradijs binnentreden: waar zij worden voorzien: zonder afrekening. » (Soera 23, 38-40) Hij roept hen op: tot de rechte weg: en tot de waarheid: die het volgen is van de profeet van Allah

Musa: en het geloven: in wat hij brengt: van zijn Heer: daarna lost hij hen van het aardse leven: bedrieglijk: kortstondig: dat afloopt: onvermijdelijk: en spoort hij hen aan: de beloning te vragen: bij Allah: die het werk niet verliest: van de werker: bij Hem: de Almachtige: wiens koningschap over alles in Zijn hand is: die geeft: op het weinige: veel: en door Zijn gerechtigheid: wordt men niet vergolden: voor de slechte daad: dan met haar gelijke: en hij bracht hen inlichting: dat het hiernamaals: de verblijfplaats is van de rust: waarvan wie haar bereikt: gelovig: de goede daden hebbende verricht: de hoge tuinen zal hebben: en de veilige woningen: en de talrijke bezittingen: en overvloedige: en de duurzame voorzieningen: die niet uitgeput raken: en het goede: waarvan alles wat hun ervan is: in toename is.

Daarna begon hij nietig te maken waarmee zij bezig waren: « en o mijn volk: waarom roep ik u: tot het heil: en roept u mij: tot het Vuur? Gij roept mij: tot het loochenen van Allah: en Hem deelgenoten toekennen: waarvan ik geen kennis heb: en ik roep u: tot de Machtige: tot de Vergevingsgezinde: zonder twijfel: degene tot wie gij mij roept: heeft geen aanroeping: noch in het aardse leven: noch in het hiernamaals: en onze terugkeer: is naar Allah: en de overtreders: zijn de mensen van het Vuur: gij zult u zich dus herinneren: wat ik u zeg: en ik vertrouw mijn zaak toe aan Allah: Allah is Ziende over de dienaren. Allah behoedde hem dus: voor de slechte gevolgen: van wat zij beraamden: en omringde de familie van Farao: met het slechtste van de straffen: het Vuur: waaraan zij worden blootgesteld: in de ochtend: en in de avond: en op de dag waarop het Uur zich zal oprichten: laat binnentreden: de familie van Farao: in het hardste van de straffen.

» (Soera 23, 41-45) Wees: en zij: en zij: roepen hem: tot de aanbidding van Farao: de onwetende: de dwalende: de vervloekte: « en o mijn volk: waarom roep ik u: tot het heil: en roept u mij: tot het Vuur? Gij roept mij: tot het loochenen van Allah: en Hem deelgenoten toekennen: waarvan ik geen kennis heb: en ik roep u: tot de Machtige: tot de Vergevingsgezinde:

daarna stelde hij hen bloot: de nietigheid: van waarmee zij bezig waren: aan de aanbidding: van wat anders is dan Allah: van de gelijken: en van de afgodsbeelden: en dat zij geen: voordeel: noch schade bezitten: « zonder twijfel: degene tot wie gij mij roept: heeft geen aanroeping: noch in het aardse leven: noch in het hiernamaals: en onze terugkeer: is naar Allah: en de overtreders: zijn de mensen van het Vuur», dat wil zeggen: hij bezit: geen beschikking: noch macht: in deze verblijfplaats: hoe zou hij bezitten: op de dag van het besluit? En wat Allah betreft: Hij is de Schepper: de Voorziener: van de deugdzamen: en van de verdorvenen: en Hij is het die de dienaren leven gaf: hen sterft: en hen doet opstaan: Hij doet binnentreden: wie van hen wil: het Paradijs: en hun ongehoorzamen: het Vuur: « gij zult u zich dus herinneren: wat ik u zeg: en ik vertrouw mijn zaak toe aan Allah: Allah is Ziende over de dienaren.

» Allah, de Allerhoogste, heeft gezegd: « Allah behoedde hem dus: voor de slechte gevolgen: van wat zij beraamden», dat wil zeggen: door zijn loochening: werd hij gered: van wat hen bereikte: aan straf: voor hun ongeloof in Allah: « en omringde», dat wil zeggen: omringde: « de familie van Farao: met het slechtste van de straffen: het Vuur: waaraan zij worden blootgesteld: in de ochtend: en in de avond», dat wil zeggen: hun zielen worden blootgesteld: in hun barzakh: in de ochtend: en in de avond: aan het Vuur: « en op de dag waarop het Uur zich zal oprichten: laat binnentreden: de familie van Farao: in het hardste van de straffen»: en wij hebben gesproken: over de aanwijzing van dit vers: over de straf van het graf: op zijn plaats: en aan Allah de lof.

De kern: dat Allah, de Allerhoogste, hen pas ombracht: na het vestigen van de bewijzen tegen hen: en het zenden van de boodschapper naar hen: en het wegennemen van de voorwendselen van hen: en het nemen van het bewijs tegen hen: van hen: enerzijds door de intimidatie

en anderzijds door de verleiding: « en Wij grepen de familie van Farao: met jaren van hongersnood: en een tekort aan vruchten: misschien zouden zij zich laten vermanen. Maar toen het goede tot hen kwam: zeiden zij: dit is ons verschuldigd: en als een kwaad hen trof: zagen zij in Musa: en wie met hem waren: een slecht voorteken: is het niet zo: hun slechte voorteken: is bij Allah: maar de meesten van hen: weten het niet. En zij zeiden: welk bewijs dan ook: dat gij ons brengt: om er ons mee te betoveren: wij zullen niet in u geloven. Wij zonden dus over hen: de overstroming: en de sprinkhanen: en de luizen: en de kikkers: en het bloed: als onderscheidende tekens: zij bliezen zich dus op: en waren een crimineel volk.

» (Soera 7, 130-133) De Allerhoogste geeft inlichting: dat Hij de familie van Farao: en zijn volk van Kopten: beproefde: met de jaren van hongersnood: die de jaren van droogte zijn: waarin men niet cultiveert: en waarin het sappen niet baat: « en een tekort aan vruchten» dat de schaarste is: van de vruchten van de bomen: « misschien zouden zij zich laten vermanen», dat wil zeggen: maar zij profiteerden niet: en namen geen acht: maar kwamen in opstand: en zetten voort: op hun ongeloof: en hun verstoktheid: « maar toen het goede tot hen kwam» dat de vruchtbaarheid is: en het gelijkaardige: « zij zeiden: dit is ons verschuldigd», dat wil zeggen: dit: dat wij verdienen: en dit: dat ons past: « en als een kwaad hen trof: zagen zij in Musa: en wie met hem waren: een slecht voorteken», dat wil zeggen: zij zeggen dit: door hun onheilspellende: dit kwaad heeft ons bereikt: het is door hen: dit is hun zegen: en hun prettige samenleving: maar hun harten zijn: loochenend: hoogmoedig: afwerend: ten opzichte van de waarheid: toen het kwaad kwam: schreven zij het aan hem toe: en toen zij het goede zagen: schreven zij het aan zichzelf toe: « is het niet zo: hun slechte voorteken: is bij Allah», dat wil zeggen: Allah vergeldt hen davoor: met het meest overvloedige: van de vergeldingen: « maar de meesten van hen: weten het niet.

» « En zij zeiden: welk bewijs dan ook: dat gij ons brengt: om er ons mee te betoveren: wij zullen niet in u geloven», dat wil zeggen: welk dan ook dat gij ons brengt: aan tekens: die de wonderen zijn: buitengewoon: wij zullen niet in u geloven: noch volgen wij u: noch gehoorzamen wij u: zelfs als gij tot ons komt: met elk bewijs: en zo gaf Allah inlichting over hen: in een soera: « degenen tegen wie het woord van uw Heer is voltrokken: zullen niet geloven: zelfs als tot hen zouden komen: alle bewijzen: tot zij zien: de pijnlijke straf. » (Soera 10, 96-97) « Wij zonden dus over hen: de overstroming: en de sprinkhanen: en de luizen: en de kikkers: en het bloed: als onderscheidende tekens: zij bliezen zich dus op: en waren een crimineel volk. »

Wat de overstroming betreft: het is de overvloed van de regens: die de oogsten vernietigen: en de vruchten: en dat is wat Sa'id ibn Jubayr: en Qatada: en as-Suddi: en ad-Dahhak zeiden: en volgens Ibn 'Abbas: het is de overvloed van de dood: de overstroming: water: en de pest: in alle omstandigheden: een bevel: dat over hen passeerde: Ibn Jarir: en Ibn al-Mardawayh hebben overgeleverd: via de weg van Yahya ibn Yaman: van al-Minhal ibn Khalif: van al-Hajjaj: van al-Hakam ibn Mayna'a: van 'Aïsha: « de overstroming: is de dood» en dat is gharib.

Wat de sprinkhanen betreft: zij zijn bekend: Aboe Dawoed heeft overgeleverd: van Abu 'Uthman: van Salman al-Farisi: aan de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) werd gevraagd: naar de sprinkhanen: hij zei: zij zijn: de talrijkste: van de soldaten van Allah: ik eet ze niet: en ik verbied ze niet: en de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): liet varen: ze te eten: dat op de wijze van de tegenzin: jegens hem: zoals hij liet varen: de dhabb te eten: en zich onderscheidde: van het eten van de ui: de knoflook: en de prei: toen zich vastzette: in (de hadith): van 'Abdallah ibn Abi Awfa: wij hebben: met de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): zeven tochten ondernomen: wij aten: de sprinkhanen: en wij hebben gesproken: over wat erover bereikt heeft: aan hadiths: en aan athars: op zijn plaats. De kern: dat hij hun groen meenam: en hun liet: noch oogsten: noch vruchten: noch iets vers: noch iets vet.

Wat de vermin betreft: het is de worm: die uit de tarwe komt: en volgens hem: het zijn de kleine sprinkhanen: die geen vleugels hebben: en dat is wat Mujahid: 'Ikrima: en Qatada zeiden: Sa'id ibn Jubayr heeft gezegd: het zijn kleine zwarte beestjes: die de vlooien zijn: Ibn Jarir heeft overgeleverd: van mensen van de Arabische taal: dat het de hamnan zijn: die de kleine apen zijn: boven de makmaqa: hij trad dus met hen binnen: in de huizen: en de bedden: en er bleef hun geen woning: noch konden zij erdoor: het oog sluiten: noch leven: 'Ata' ibn as-Sa'ib heeft haar geïnterpreteerd: met deze bekende vermin: en al-Hasan al-Basri heeft haar gelezen: eveneens: met de verlichting.

Wat de kikkers betreft: zij zijn bekend: zij werden hen aangedaan: tot zij vielen: in hun spijzen: en hun vaten: tot een van hen: wanneer hij zijn mond opendeed: om te eten: of te drinken: in zijn mond viel: een kikker: van die kikkers.

Wat het bloed betreft: hij had al hun water ermee gemengd: zij schepten uit de Nijl: niets: zonder het te vinden: bedorven bloed: noch van een rivier: noch van een put: noch iets: zonder dat het was: bloed: op het ogenblik aanwezig: dit alles: en Bani Israël kregen: niets: van dit alles: allerminst: en dit behoort tot: de volmaaktheid van het stralende wonder: en van het beslissende bewijs: dat dit alles: hen overkomt: door de daad van Musa: en hun overkomt: aan hun nazaten: en dit overkomt niemand: van Bani Israël: en zie: het meest demonstratieve: van de aanwijzingen.

De vijand van Allah: Farao: toen de tovenaars geloofden: keerde terug: overwonnen: en geketend: daarna wilde hij slechts: blijven op het ongeloof: en het voortduren in het kwaad: Allah vervolgde hem dus: met de tekens: Hij greep hem: met de jaren van hongersnood: daarna stuurde over hen: de overstroming: daarna de sprinkhanen: daarna de vermin: daarna de kikkers: daarna het bloed: als onderscheidende tekens: Hij stuurde dus de overstroming: die het water is: zij overstroomde over het aangezicht van de aarde: daarna stagneerde: zij konden niet: ploegen: noch iets doen: tot zij leden: van de honger: toen dit hen bereikte: en toen op hen viel: de straf: zeiden zij: « o Musa: roep voor ons: uw Heer aan: om dat waarmee Hij u heeft verbonden: als u deze straf van ons neemt: wij zullen zeker in u geloven: en met u laten gaan: Bani Israël.

» (Soera 26, 47) Musa riep dus: zijn Heer aan: en Hij nam haar hen af: toen zij hem niets van dat wat zij hadden gezegd bevestigden: Allah stuurde hun: de sprinkhanen: die de bomen aten: naar wat mij heeft bereikt: tot zij zouden eten: de nagels van de deuren: van ijzer: tot vielen: hun huizen: en hun woningen: zij zeiden dus: zoals zij hadden gezegd: hij riep zijn Heer aan: en Hij nam haar hen af: toen zij niets bevestigden: van dat wat zij hadden gezegd: Allah stuurde hun: de vermin: mij werd vermeld: dat Musa beval: te lopen: naar een duin: om haar te slaan: met zijn staf: hij liep dus: naar een enorme grote duin: sloeg haar ermee: zij vielen

over hen: in hoeveelheid: tot overheersen: over de huizen: en de spijzen: en verboden hun: de slaap: en het wonen: toen zij erdoor uitgeput waren: zeiden zij tegen hem: zoals zij hadden gezegd: hij riep zijn Heer aan: en Hij nam haar hen af: toen zij niets bevestigden: van dat wat zij hadden gezegd: Allah stuurde hun: de kikkers: zij vulden: de huizen: de spijzen: en de vaten: niemand onthulde: een kledingstuk: noch een voedsel: zonder erin te vinden: de kikkers: overheersend: toen dit hen uitputte: zeiden zij tegen hem: zoals zij hadden gezegd: hij riep zijn Heer aan: en Hij nam haar hen af: toen zij niets bevestigden: van dat wat zij hadden gezegd: Allah stuurde hun: het bloed: hun waters werden dus: bloed: zij schepten: uit een put: noch uit een rivier: noch schepten: uit een vat: zonder dat het terugkwam: bedorven bloed: de betekenis van het bloed: is het bloed dat uit de neus komt: overgeleverd door Ibn Abi Hatim.

« en toen op hen viel: de straf: zeiden zij: o Musa: roep voor ons: uw Heer aan: om dat waarmee Hij u heeft verbonden: als u deze straf van ons neemt: wij zullen zeker in u geloven: en met u laten gaan: Bani Israël. Toen Wij hun deze straf afnamen: tot een termijn: die zij moesten bereiken: zie: zij braken haar. Wij wreekten ons dus op hen: en verdronken hen: in de golf: om Onze tekens te loochenen: en waren: jegens haar: onoplettend. » (Soera 7, 134-136) De Allerhoogste geeft inlichting: over hun ongeloof: hun tirannie: hun voortgang: in de dwaling: en de onwetendheid: de hoogmoedigheid: om de tekens van Allah te volgen: en Zijn boodschapper te geloven: ondanks dat waarmee hij werd bijgestaan: van tekens: immens: stralend: en van bewijzen: welsprekend: beslissend: die Allah hen toonde: ten volle aanschouwelijk: en maakte voor hen: een aanwijzing: en een demonstratie: en telkens wanneer zij zagen: een teken: observeerden zij het: en het putte hen uit: en extenuerde hen: zij zwoeren: en beloofden aan Musa: dat als hij hun afnam

dit: zij zeker in hem zouden geloven: en met hem laten gaan: wie van zijn partij is: en telkens: wanneer men van hen oplichte: dit teken: keerden zij terug: tot erger: dan waarmee zij bezig waren: en wendden zich af: van wat tot hen kwam: van de waarheid: en schonken er geen aandacht: Allah stuurde hun dus: een ander teken: dat harder is: dan dat van tevoren: en sterker: zij zeggen: en liegen: en beloven: zonder te bevestigen: « als Gij deze straf van ons neemt: wij zullen zeker in u geloven: en met u laten gaan: Bani Israël.

» Hij neemt hun dus: deze noodlottige straf af: daarna keren zij terug: tot hun onwetendheid: omvangrijk: en lang: dit: en de Immense: de Geduldige: de Almachtige: laat hen: zonder zich op hen te haasten: stelt hen uit: en laat vooruitlopen: de dreiging: naar hen: daarna grijpt hen: na het vestigen van het bewijs tegen hen: en de waarschuwing naar hen: met een greep: van de Machtige: Almachtige: en maakte ervan: een les: een exemplarische straf: en een overlevering: voor wie op hen lijkt: van ongelovigen: en een voorbeeld: voor wie zich door hen laat vermanen: onder Zijn dienaren: gelovigen.

« En voorwaar Wij hebben Moesa met Onze tekenen gestuurd naar de Farao en zijn leiders. Hij zei: “Waarlijk, Ik ben een boodschapper van de Heer van de werelden.” Maar toen hij tot hen met Onze tekenen kwam, zie! Lachten zij hem uit. En Wij toonden hen geen teken of het werd door een groter gevolgd, en Wij grepen hen met bestraffing zodat zich misschien zouden afkeren van hun fout. En zij zeiden: “O jij tovenaar! Roep je Heer voor ons aan vanwege de belofte. Waarlijk, wij zullen dan zeker (recht) geleid worden.” Maar toen Wij de bestraffing van hen verwijderden, zie! Zij verbraken hun verbond.

En Farao verkondigde onder zijn volk: “O mijn volk! Is het rijk van Egypte niet van mij en deze rivieren die onder mij stromen. Zien jullie hen dan niet? Ben ik niet beter dan deze ene (Moesa) die zonder respect is en zichzelf amper goed kan uitdrukken? Waarom zijn hem dan geen gouden armbanden gegeven of zijn er engelen met hem gestuurd?" Dus hij (de Farao) misleidde zijn volk en zij gehoorzaamden hem. Waarlijk, zij waren altijd een volk geweest wat verdorven was (door het blind volgen van de leiders). Dus toen zij Ons kwaad maakten, straften Wij hen en verdronken hen allen.

En Wij maakten hen tot voorlopers en een voorbeeld voor latere generaties. » Soera 43, 46-56

De Allerhoogste vermeldt: Zijn zending van Zijn edele dienaar-interlocuteur: naar Farao: de verachte: en de misabele: en dat de Allerhoogste Zijn boodschapper bijstond: met tekens: duidelijke: demonstratieve: die verdienen: beantwoord te worden: door het geloof: en de eerbied: en dat zij zich afwenden: van waarin zij zijn: van ongeloof: en terugkeren: naar de waarheid: en de rechte weg: zie: die erover lachen: en er spot mee: en van de weg van Allah: afleiden: en van de waarheid: verwijderen: Allah stuurde dus over hen: de tekens: in opvolging: die elkaar volgen: en elk teken: groter: dan zijn zuster: die haar voorafgaat: want wat versterkt is: is welsprekender: dan wat voorafgaat: « en Wij grepen hen: met de straf: misschien zouden zij terugkeren. Zij zeiden: o tovenaar: roep voor ons: uw Heer aan: om dat waarmee Hij u heeft verbonden: wij zijn zeker geleid.

» het vocabel tovenaar: in hun tijd: was noch een gebrek: noch een smet: want hun geleerden: in die tijd: zijn de tovenaars: daarom richtten zij zich tot hem: in hun behoefte aan hem: en hun smeekbede: « toen Wij hun de straf afnamen: zie: zij braken haar. » Daarna gaf de Allerhoogste inlichting: over de hoogmoedigheid van Farao: over zijn koningschap: en de grootheid van zijn land: en zijn schoonheid: en de holten van de rivieren: erin: die de armen zijn: die zij graven: voor de overstroming van de Nijl: daarna blies hij zich op: met zichzelf: en zijn opsiering: en nam tot afkraken: de boodschapper van Allah: Musa: en het verachten: van wat hij: nauwelijks articuleert: hij bedoelt: zijn woord: vanwege wat er was: in zijn tong: aan reserve: van die hazenlip: die een eer voor hem is: en een volmaaktheid: en een schoonheid: en was geen beletsel: voor hem: dat Allah, de Allerhoogste, tot hem sprak: en hem openbaarde: en liet neerkomen: daarna: de Thora: op hem: en het verachtte: Farao: moge Allah hem vervloeken: dat hij geen

armbanden heeft: aan zijn hand: noch opsiering: op hem: en dit: behoort tot: de opsiering: van de vrouwen: past niet: aan de dapperheid: van de mannen: hoe dan: aan de boodschappers: die: voller zijn: in verstand: en voller: in kennis: en hoger: in aspiratie: en losser: van het aardse leven: en wetender: over wat Allah heeft bereid: voor Zijn beschermelingen: in het hiernamaals: « of waarom is er niet gekomen: met de engelen: in gelederen? » de zaak: heeft geen behoefte: aan dit: als de bedoeling: is dat de engelen hem vereren: de engelen: vereren: en buigen: voor wie is: lager: dan Musa: de engelen leggen zeker: hun vleugels: voor de aspirant: naar het weten: hij is tevreden: met wat er is gedaan: hoe dan: hun nederigheid: en hun verering: van Musa: de interlocuteur: over hem: het gebed: het heil: en de verering?

En als de bedoeling: is hun getuigenis: voor hem: van de zending: werd hij bijgestaan: door wonderen: waarmee zeker demonstreren: de begiftigden met verstand: en die najagen: de waarheid: en het juiste: en blind wordt: voor wat tot hem kwam: van bewijzen: en van demonstraties: duidelijke: die kijkt: naar de schalen: en verlaat: het merg: van het verstand: en de indruk was op zijn hart: de Heer: der heren: en het zegel op hem: van wat hij bevat: aan twijfel: en aan vermoeden: zoals de toestand is: van Farao: de Kopt: blind: leugenaar: « hij maakte dus: van zijn volk: lichte mensen: zij gehoorzaamden hem», dat wil zeggen: hij maakte licht: hun intellecten: en deed hen glijden: van een toestand: naar een toestand: tot zij hem geloofden: in zijn claim: van heerschappij: moge Allah hem vervloeken: en vernederde hen: « zij waren een verdorven volk.

Toen zij Ons mishaagden», dat wil zeggen: maakten zij Ons toornig: « Wij wreekten ons op hen », dat wil zeggen: door de verdronking: en de vernedering: en het wegennemen: van de adel: en het omzetten: in vernedering: en in straf: na de weldaad: en de verachting: na het gemakkelijke leven: en het Vuur: na de zoetheid van het leven: wij zoeken bescherming: bij Allah: de Immense: en Zijn macht: eeuwenoude: daaraan: « en maakten van hen: een overlevering», dat wil zeggen: voor wie: haar volgt: in de hoedanigheden: « en een voorbeeld», dat wil zeggen: voor wie: zich door hen laat vermanen: en vreest: de waarschuwing

van hun dood: van hen aan wie de duidelijkheid bereikte: van hun bericht: toen Musa tot hen kwam: met Onze tekens: duidelijke: « zij zeiden: dit is niets: dan een toverij: gefabriceerd: en wij hebben: nooit gehoord: dit: bij onze eerste voorvaderen. » (Soera 28, 36) « en Musa zei: mijn Heer weet beter: wie gekomen is: met de geleiding: van Zijn kant: en aan wie zal zijn: het einde: van de verblijfplaats: de onrechtvaardigen slagen niet. » (Soera 28, 37) « en Farao zei: o vooraanstaanden: ik ken voor u: geen goddelijkheid: anders dan mij: steek dus voor mij: o Haman: een vuur: op de klei: en bouw mij een toren: misschien zal ik zien: de god van Musa: en ik denk: dat hij tot de leugenaars behoort.

En zij bliezen zich op: hij: en zijn soldaten: op de aarde: zonder recht: en zij meenden: dat tot Ons: zij niet zouden terugkeren: Wij grepen hem dus: hij: en zijn soldaten: en wierpen hen: in de golf: kijk dus: hoe was: het einde: van de onrechtvaardigen: en maakten van hen: leiders: die oproepen: tot het Vuur: en op de Dag der Opstanding: zullen zij niet worden bijgestaan: en Wij lieten: hen achtervolgen: in deze: van dit aardse leven: een vloek: en op de Dag der Opstanding: zij zijn: van de verachten.

» (Soera 28, 38-42) De Allerhoogste geeft inlichting: dat toen zij zich hoogmoedig gedroegen: de waarheid te volgen: en hun koning de koningschap claimde: vals: en zij het goedkeurden: en hem gehoorzaamden: de toorn van de Heer: Almachtig: de Machtige: die niet kan worden overheerst: noch tegengesproken: intens werd: tegen hen: Hij wreekte zich op hen dus: met de intensste: van de wraaknemingen: en verdronk hen: hij: en zijn soldaten: op één enkele ochtend: ontsnapte van hen: niemand: en bleef van hen: geen woningen: maar hij was reeds verdronken: en in het Vuur binnengegaan: en werden achtervolgd: in deze verblijfplaats: door een vloek: tussen de twee werelden: en op de Dag der Opstanding: weerzinwekkend: als steun: degene tot wie men is gemaakt: de steun: en op de Dag der Opstanding: zij zijn: van de verachten.

Vermelding van de ondergang van Farao en zijn soldaten. Toen de Kopten van Egypte diep waren gedaald: in hun ongeloof: hun tirannie: en hun verstoktheid: hun koning volgend: Farao: en tegensprekend de profeet van Allah: Zijn boodschapper: en Zijn interlocuteur: Musa ibn 'Imran: en Allah de bewijzen vestigde: tegen de mensen van Egypte: de immens bewijzen: beslissende: en hun toonde: wonderen: buitengewoon: die de blikken verblindden: en de intellecten verloren deden gaan: en zij ondanks dat: namen geen acht: noch stopten: noch wendden zich af: noch keerden terug: en geloofden van hen slechts: een klein aantal: drie: die zijn: de vrouw van Farao: en waarvan de mensen van het Boek de inlichting niet kennen: en de gelovige: van de familie van Farao: van wie het woord: van zijn vermaning: zijn raad: en zijn argumentatie tegen hen: tevoren is gekomen: en de raadgevende man: die rennend kwam: van het uiterste van de stad: « o Musa: de vooraanstaanden beraadslagen over u: om u te doden: ga weg: ik ben voor u: van de raadgevers.

» zegt Ibn 'Abbas: volgens wat Ibn Abi Hatim van hem heeft overgeleverd: en zijn bedoeling: is anders dan de tovenaars: want zij waren Kopten: maar geloofden in hem: een groep: van de Kopten: van het volk van Farao: en de tovenaars: alle: en heel het volk: van Bani Israël: « maar geloofde in Musa: geen enkele jongeling: van zijn volk: behalve: uit vrees: voor Farao: en zijn vooraanstaanden: dat zij hen zouden beproeven: en Farao: was zeker: tiran: op de aarde: en hij is zeker: van de overtreders. » (Soera 10, 83) « behalve: geen enkele jongeling: van zijn volk»: genitief: op Farao:

want de context: geeft aan: dit: « (gelovig in) Musa»: vanwege zijn nabijheid: en de eerste: is duidelijker: zoals het is vastgesteld: op zijn plaats: en hun geloof: was verborgen: uit vrees: voor Farao: en zijn tirannie: zijn kracht: en zijn autoriteit: en voor zijn vooraanstaanden: dat zij hen zouden aangeven: bij hem: en dat hij hen zou beproeven: over hun godsdienst: Allah, de Allerhoogste, heeft gezegd: inlichting gevend over Farao: « en Farao: was zeker: tiran: op de aarde», dat wil zeggen: tiran: verstokt: zich verheffend: zonder recht: « en hij is zeker: van de overtreders», dat wil zeggen: in al zijn zaken: zijn bezigheden: en zijn situaties: maar hij was een bacterie: waarvan het ogenblik van de ineenstorting naderde: en een slechte vrucht: waarvan het plukken kwam: en een vervloekte afstamming: waarvan de vernietiging: zich oplegde: « en Musa zei: o mijn volk: als gij gelooft: in Allah: stelt u dan in Hem: als gij onderworpen zijnt. » (Soera 10, 84)

« Zij zeiden: in Allah stellen wij ons: Heer: maak van ons geen: verleiding: voor het onrechtvaardige volk: en red ons: door Uw barmhartigheid: van het ongelovige volk. » (Soera 10, 85-86) Hij bevelt hen: tot de overgave in Allah: en tot het vragen: van Zijn bijstand: en de toevlucht: bij Hem: zij beraadslaagden dus: daarin: en Allah maakte voor hen: van waarin zij waren: een uitweg: en een ontsnapping: « en Wij openbaarden: aan Musa: en zijn broeder: bereidt voor uw volk: in Egypte: huizen: en maakt van uw huizen: qibla's: en verricht het gebed: en verkondig aan de gelovigen.

» (Soera 10, 87) Allah, de Allerhoogste, openbaarde: aan Musa: en zijn broeder Haroun: te nemen: voor hun volk: afzonderlijke huizen: tussen hen: de huizen van de Kopten: om klaar te staan: te vertrekken: wanneer zij daartoe worden bevolen: opdat sommigen: de huizen: van de anderen kennen: « en maakt van uw huizen: qibla's»: er is gezegd: moskeeën: zijn betekenis: de veelheid: van het gebed: erin: zei Mujahid: Abu Malik: Ibrahim an-Nakha'i: ar-Rab'i: ad-Dahhak: Zayd ibn Aslam: en zijn zoon 'Abd ar-Rahman: en anderen:

en zijn betekenis: daarop: het vragen van de bijstand: tegen waarin zij waren: aan overlast: aan hardheid: en aan benauwing: « en zoekt hulp: bij de geduldigheid: en het gebed: zij is zeker zwaar: anders dan voor de nederigen. » (Soera 2, 45) En de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): toen de zaak hem benauwde: bad. Zijn betekenis: dat zij op dat moment: niet in staat waren: hun aanbidding te openbaren: in hun vergaderingen: en hun tempels: hun werd dus bevolen: te bidden: in hun huizen: als compensatie: voor wat aan hen ontsnapte: van de openbaring: van het embleem: van de ware godsdienst: in die tijd: waarvan hun situatie: vereiste: haar te verbergen: uit vrees: voor Farao: en zijn vooraanstaanden: « en verkondig aan de gelovigen»: en dit spreekt niet tegen: evenmin: het tweede gevoel: en Allah weet het beter: Sa'id ibn Jubayr heeft gezegd: « en maakt van uw huizen: qibla's», dat wil zeggen: zich naar elkaar toekerend.

« en Musa zei: Heer: Gij hebt gegeven: aan Farao: en zijn vooraanstaanden: opsiering: en bezittingen: in dit aardse leven: Heer: opdat zij doen verdwalen van Uw weg: Heer: wis uit over hun bezittingen: en verhard hun harten: opdat zij niet geloven: tot zij zien: de pijnlijke straf. Hij zei: uw smeekbede: is verhoord: gij beiden: volgt de rechte weg: en volgt niet: de weg: van wie: niet weten.

» (Soera 10, 88-89) Dit is een immense smeekbede: waarmee smeekte: de interlocuteur van Allah: Musa: tegen de vijand van Allah: Farao: uit toorn: voor Allah: tegen hem: over zijn hoogmoedigheid: de waarheid te volgen: en zijn verhindering: van de weg van Allah: en zijn vijandigheid: zijn tirannie: zijn opstand: zijn voortgang: op het valse: en zijn uitdaging: van de waarheid: duidelijke: openbare: zintuiglijke: en geestelijke: en de demonstratie: beslissende: « Heer: Gij hebt gegeven: aan Farao: en zijn vooraanstaanden»: hij bedoelt: zijn volk: van Kopten: en wie waren: op zijn godsdienst: en haar beoefenden: « van opsiering: en bezittingen: in dit aardse leven: Heer: opdat zij doen verdwalen van Uw weg»

dat wil zeggen: en daardoor laat men zich verleiden: degene: die schat: de zaak: van het aardse leven: de onwetende denkt dus: dat zij op iets zijn: om te zijn: deze bezittingen: en deze opsiering: kleden: en rijpaarden: mooie: en comfortabele: en elegante huizen: en gebouwde paleizen: en smakelijke spijzen: en prachtige vergezichten: en de koningschap: machtig: en de vestiging: en het aanzien: ruim: in het aardse leven: niet de godsdienst: « Heer: wis uit over hun bezittingen»: Ibn 'Abbas: en Mujahid hebben gezegd: dat wil zeggen: vernietig ze: en Abu al-'Aliya: en ar-Rab'i ibn Anas hebben gezegd: maak ze ge graveerde stenen: zoals hun vroegere vorm: tot ons is gekomen: dat hun oogsten werden: stenen: en werd: hun voedsel: stenen: werden hun bezittingen: alle: stenen: men bracht dit ter sprake: bij 'Omar ibn 'Abd al-'Aziz: breng mij: een zak: hij bracht hem: een zak: en zie: dat erin was: (voedsel): en eieren: die waren gerijnd: geworden: stenen: overgeleverd door Ibn Abi Hatim: « en verhard hun harten: opdat zij niet geloven: tot zij zien: de pijnlijke straf»: Ibn 'Abbas heeft gezegd: dat wil zeggen: druk op hen: en deze: smeekbede: van toorn: voor Allah: de Allerhoogste: en Zijn godsdienst: en Zijn demonstraties: Allah, de Allerhoogste, antwoordde erop: en verwezenlijkte haar: en aanvaardde haar: zoals Hij antwoordde:

aan Nuh: in zijn volk: « Heer: laat op de aarde: geen enkele woning: van ongelovigen: Gij haar laat: zij zullen doen verdwalen: Uw dienaren: en zullen niet voortbrengen: dan verdorvenen: ongelovigen. » (Soera 71, 26-27) daarom zegt de Allerhoogste: tot Musa sprekend: toen hij smeekte: tegen Farao: en zijn vooraanstaanden: en zijn broeder Haroun borg stond: zijn smeekbede:

Bani Israël vroegen toestemming: aan Farao: uit te gaan: voor een feest voor hen: hij stond hun toe: terwijl hij het verafschuwde: maar zij bereidden zich voor: tot het vertrek: en maakten zich erop gereed: en in de zaak: was een list: tegen Farao: en zijn soldaten: opdat zij zich zouden bevrijden: van hen: en uit hen zouden uitkomen: en Allah, de Allerhoogste, beval hen: volgens wat de mensen van het Boek vermelden: paruren te lenen: van hen: zij leenden hen dus: een grote hoeveelheid: zij gingen uit: 's nachts: en liepen: onafgebroken: vertrekkend: vanaf het begin: najagend: de landen van de Cham: toen Farao van hun vertrek vernam: werd zijn toorn over hen verzield: tot het uiterste: en zijn woede intensifieerde zich: tegen hen: en hij begon: zijn leger op tehitsen: en zijn soldaten te verzamelen: om hen in te halen: en hen uit te roeien:

« En Wij openbaarden aan Moesa, zeggende: “Neem Mijn slaven in de nacht weg, waarlijk jullie zullen vervolgd worden.” Toen stuurde Farao boodschappers naar (alle) steden (om zijn leger te verzamelen). (Zeggende): “Waarlijk! Dit is zeker niet anders dan een kleine groep. En waarlijk, zij hebben gedaan wat ons woedend heeft gemaakt; En wij zijn een goed bewapend, vooruit gewaarschuwd leger.” Dus hebben Wij hen van de tuinen en de bronnen verbannen, En schatten en alle soorten edele plaatsen. En zo lieten Wij de Kinderen van Israël het beërven. Dus vervolgden zij hen bij de zonsopkomst.

En toen de twee groepen elkaar zagen, zei het volk van Moesa: “Wij zijn zeker dat wij ingehaald worden.” “Welnee (zei Moesa)! Waarlijk, mijn Heer is met mij (en het is) Hij Die mij zal leiden (naar het pad van de bevrijding).” Toen openbaarden Wij aan Moesa (zeggende): “Sla met jouw stok tegen de zee.” En het spleet en ieder afzonderlijk deel werd als een grote stevige massa van een berg. En vervolgens brachten Wij de anderen nabij. En Wij redden Moesa en ieder die bij hem waren. Toen verdronken Wij de anderen. Waarlijk! Hierin is zeker een teken maar de meesten van hen zijn geen gelovigen. »

« Hoeveel tuinen en bronnen lieten zij achter? En korenvelden en goede plaatsen, En luxe van het leven waarin zij zich verheugden! Zowas het! En Wij lieten het door andere mensen beërven. » Soera 26, 52-67 ; Soera 44, 25-28

Toen Farao oprees: in zijn soldaten: najagend: Bani Israël: volgend: hun spoor: hij was: in een leger: dicht: en talrijk:

hij had: in zijn paarden: honderdduizend: hengsten: zwarte: en de uitrusting van zijn soldaten: oversteeg: een miljoen: en zeshonderdduizend: en Allah weet het beter: Bani Israël waren: ongeveer: zeshonderdduizend: strijders: zonder de kinderen: en tussen hun uitgang: uit Egypte: in gezelschap van Musa: en hun intrede: erin: in gezelschap van hun vader: Israël: vierhonderdzesentwintig: zonnejaren.

De kern: dat Farao hen inhaalde: met de troepen: en hen bereikte bij zonsopgang: en de twee troepen zagen elkaar: er bleef niets meer: noch twijfel: noch verwarring: en elk van de twee partijen: observeerde zijn tegenstander: en verifieerde hem: en zag hem: en er bleef slechts: het gevecht: en de confrontatie: en de veldslag: op dat moment zeiden de metgezellen van Musa: « wij zijn zeker ingehaald»: en dat omdat zij werden gedwongen: op hun weg: naar de zee: zij hebben dus: noch weg: noch uitgang: dan haar oversteken: en haar doorwaden: en dat: wat niemand kan: noch ertoe in staat is: en de bergen: links van hun: en rechts van hun: hoog: en steil: en Farao had hen omringd: en aangevallen: zij observeerden hem: in zijn soldaten: en zijn legers: en zijn menigte: en zijn uitrusting: en zij waren aan het uiterste: van de angst: en van de paniek: vanwege hem: toen zij hadden gemeten: zijn macht: van de vernedering: en van de loochening: zij klaagden dus: bij de profeet van Allah: over waarin zij waren: over wat zij observeerden: « nooit: mijn Heer is met mij: Hij zal mij leiden.

» en hij was: in de achterhoede: hij stapte dus vooruit: naar voren: en bekeek: de zee: oprijzend: in zijn golven: en vermeerderend: het schuim van zijn opwinding: hier: werd mij bevolen: en met hem: zijn broeder Haroun: en Yuscha' ibn Nun: die die dag: onder de heren was: van Bani Israël: en hun geleerden:

en hun grote aanbidders: Allah had aan hem geopenbaard: en maakte van hem een profeet: na Musa: en Haroun: zoals wij hem zullen vermelden: verderop: als Allah, de Allerhoogste, wil: en met hem ook: de gelovige: van de familie: van Farao: en zij allen staand: en heel Bani Israël: op de uitkijk. De gelovige van de familie van Farao: zorgde ervoor met zijn paard meerdere keren: in de zee te storten: is het mogelijk: de oversteek? Het is niet mogelijk: en zei tegen Musa: o profeet van Allah: hier: werd mij bevolen? Ja.

Toen de zaak verergerde: en de situatie benauwd werd: en de zaak intens werd: en Farao: en zijn soldaten: naderden: in hun ernst: hun voorbereiding: hun menigte: en hun uitrusting: en hun toorn: en hun woede: en de blikken duizelig werden: en de harten: opstegen naar de kelen: op dat moment openbaarde de Geduldige: de Immense: de Almachtige: sla met uw staf: de zee: toen hij haar sloeg: zei hij tegen haar: splits: met de toestemming van Allah: hij riep haar aan met de naam van Abu Khalid: en Allah weet het beter.

« en Wij openbaarden aan Musa: sla: met uw staf: de zee: zij splitsde dus: en elk deel: was: als de immense berg» er wordt gezegd: dat hij zich splitste: in twaalf wegen: voor elke stam: een weg: waarin zij lopen: hij werd ook: ramen: om elkaar te zien: daarover is er onderzoek: want het water: is een transparante stof: wanneer er achter haar: licht is: hij heeft haar overgeleverd: wees: en zij: Allah beval: aan de wind van de dour: die de toestand van de zee weerspiegelde: en haar droogde: tot hij werd: vasteland: waar niet wegzakken: de hoeven: van paarden: en dieren.

« en Wij openbaarden aan Musa: ga weg: met Mijn dienaren: sla dus: voor hen: in de zee: een weg: vast: zonder vrees: voor achtervolging: noch om getroffen te worden. Zij volgden hen dus: Farao: en zijn soldaten: overgoot hen: van de zee: wat hen overgoot: en Farao deed zijn volk verdwalen: en leidde hem niet.

» (Soera 20, 77-79) De kern: toen de zaak van de zee: tot deze toestand kwam: met de toestemming: van de Heer: de Immense: de Strenge: aan wie men niet kan ontkomen: kreeg Musa het bevel: te laten passeren: Bani Israël: zij daalden erin dus: op volle snelheid: vol verwachting: erin stortend: en zij hadden gezien: van de immense zaak: wat doet verdwalen: de kijkenden: en leidt: de harten: van de gelovigen: toen zij haar doorkruisten: en passeerden: en toen uitkwam: de laatste van hen: en zich van haar scheidden: dit was: bij de aankomst: van de eerste: van de soldaten van Farao: naar haar: en hun komst bij hem: Musa wilde dus: slaan: de zee: met zijn staf: opdat zij zou terugkeren: zoals zij was: opdat Farao: en zijn soldaten: geen toegang zouden hebben: tot haar: noch een weg: erover: de Almachtige: Bezitter van majesteit: beval hem dus: de zee: op deze toestand te laten: zoals Hij zei: Hij de Waarachtige: in het woord:

« Zeggende: “Geef aan mij de slaven van Allah terug. Waarlijk! Ik ben voor jullie een boodschapper, het vertrouwen waard,- En verhef (jullie lusten) niet boven Allah. Waarlijk, ik ben tot jullie met een duidelijk bewijs gekomen. En waarlijk, ik zoek mijn toevlucht bij mijn Heer en jullie Heer, zodat jullie mij niet zullen stenigen. Maar als jullie mij niet geloven, blijf dan van mij weg en laat mij met rust.” Dus hij riep zijn Heer: “Dit zijn zeker de mensen die misdadig zijn.” “Trek met Mijn slaven in de nacht weg. Zeker, jullie zullen vervolgd worden.

En zij lieten de zee zoals het is. Waarlijk, zij zijn een leger om verdronken te worden.” Hoeveel tuinen en bronnen lieten zij achter? En korenvelden en goede plaatsen, En luxe van het leven waarin zij zich verheugden! Zowas het! En Wij lieten het door andere mensen beërven. En de hemelen en de aarde huilden niet voor hen, noch gaven zij uitstel. En voorwaar Wij redden de Kinderen van Israël van een vernederende bestraffing, Van de Farao, waarlijk! Hij was arrogant en behoorden tot de buitensporigen. En Wij verkozen hen met kennis van de werelden. En gaven hen tekenen waarin een duidelijke beproeving was. » Soera 44, 18-33

« en laat de zee: rustig», dat wil zeggen: kalm: op haar vorm: verander haar niet: van die hoedanigheid: zeiden 'Abdallah ibn 'Abbas: Mujahid: 'Ikrima: ar-Rab'i: ad-Dahhak: Qatada: Ka'b al-Ahbar: Sammak ibn Harb: 'Abd ar-Rahman ibn Zayd ibn Aslam: en anderen: toen hij haar liet: op haar vorm: en haar toestand: en Farao arriveerde: en zag wat hij zag: en observeerde wat hij observeerde: deze immense blik verschrikte hem: en werd bevestigd: wat hij zich bevestigde: tevoren: dat dit van het werk is: van de Heer van de Troon: edelmoedig: hij stopte dus: en ging niet vooruit: en berouwde: in zichzelf: zijn uitgang: om hen te najagen: en de situatie is zodanig: waarin het berouw niet baat: maar hij openbaarde aan zijn soldaten: van vastberadenheid: en behandelde hen als verrader: en het ongelovige hart: en de perverse natuur: brachten hem ertoe: te zeggen: tegen wie hij van licht maakte: en die hem gehoorzaamden: kijkt: hoe de zee voor mij is teruggetrokken: opdat ik Mijn dienaren bereik: vluchtend voor mijn hand: uitgekomen: uit mijn gehoorzaamheid: en mijn land: en hij deed alsof: hij zou gaan: achter hen: en hoopte: te ontkomen: ver, ver: en trad vooruit nu en dan: en stopte nu en dan: zij vermelden: dat Jibril: zich manifesteerde onder de gestalte: van een ruiter: gezeten: op een robuuste merrie: hij passeerde: voorbij: de hengst: van Farao: moge Allah hem vervloeken: hij steigerde naar haar: en stapte naar haar toe:

Jibril haastte zich: voor hem: en stortte: in de zee: en ging hem voor: het strijdpaard: succesvol: en snel slaand: en Farao bezit: noch voor zichzelf: noch voor anderen: noch overlast: noch voordeel: toen de soldaten hem zagen: de zee nemend: stortten zij zich: hem achterna: op volle snelheid: zij bevonden zich dus: in de zee: allen: nat tot de kuit: en tot de kuiten: tot de eerste van hen: op het punt was: eruit te komen: op dat moment beval Allah, de Allerhoogste: aan Zijn interlocuteur: in wat Hij hem openbaarde: te slaan: de zee: met zijn staf: hij sloeg haar dus: de zee viel op hen terug: zoals zij was: niemand van hen: werd gered: « en wij redden Musa: en wie met hem waren: allen: daarna verdronken: de laatsten: er is daarin: een bewijs: en de meesten van hen: waren niet: gelovigen: en uw Heer: is zeker: de Machtige: de Barmhartige.

» dat wil zeggen: in Zijn redden van Zijn beschermelingen: werd niemand van hen verdronken: en Zijn verdronking: van Zijn vijanden: werd niemand van hen: gespaard: bewijs immens: en demonstratie beslissende: van Zijn macht: de Allerhoogste: immens: en van de waarachtigheid: van Zijn boodschapper: in wat hij bracht: van zijn Heer: van de edele wet: en van de rechte wegen.

« en Wij lieten Bani Israël de zee oversteken: en volgden hen: Farao: en zijn soldaten: door overtreding: en aanranding: tot: toen de verdronking hem bereikte: hij zei: ik geloof: dat er: geen goddelijkheid is: dan Degene: in wie geloofden: Bani Israël: en ik behoor: tot de onderworpenen. Nu: terwijl gij voorheen ongehoorzaam was: en geweest zijnt: van de verderfstichters: vandaag: zullen Wij redden: uw lichaam: opdat gij: een bewijs zijt: voor wie na u zijn: en zeker veel: van de mensen: van Onze tekens: zijn onoplettend. » (Soera 10, 90-92) De Allerhoogste geeft inlichting: over de wijze: van de verdronking van Farao: het hoofd van de ongelovigen: Kopten: en dat toen de golven: hem de ene keer lieten duiken: en de andere keer opkomen: en Bani Israël: hem bekeken: en bekeken: zijn soldaten: wat Allah met hen deed: en met hen: van de immense strenge maatregel: en van de ernstige tegenspoed: opdat het zou zijn: het helderste: voor de ogen: van Bani Israël: en het meest gegrift: in hun zielen: toen Farao de ondergang waarnam: en hij omringd werd: en hij raakte: de doodsangsten

van de dood: hij berouwde: op dat moment: en keerde terug: « degenen tegen wie het woord van uw Heer is voltrokken: zullen niet geloven: zelfs als tot hen zouden komen: alle bewijzen: tot zij zien: de pijnlijke straf. » (Soera 10, 96-97) « toen zij Onze strenge maatregel zagen: zeiden zij: wij geloven: in Allah: alleen: en loochenden: waarin: wij waren: deelgenootmakers: hun geloof baatte niet: toen zij Onze strenge maatregel zagen: de regel van Allah: die is verstreken: jegens Zijn dienaren: en verloren gingen daar: de ongelovigen.

» (Soera 40, 85-86) En zo: smeekte: Musa: tegen Farao: en zijn vooraanstaanden: dat Hij uitwist: over hun bezittingen: en verhardde: hun harten: opdat zij niet geloven: tot zij zien: de pijnlijke straf: dat wil zeggen: op het moment waarop het hun niet langer baat: en waarop het berouw zou zijn: voor hen: en Hij zei: de Allerhoogste: tot hen beiden: dat wil zeggen: tot Musa: en Haroun: « uw smeekbede: is verhoord»: en zie: van het antwoord: van Allah, de Allerhoogste: op de smeekbede: van Zijn interlocuteur: en zijn broeder: Haroun.

En onder dit: Soulayman ibn Harb heeft ons overgeleverd: Hammad ibn Salama heeft ons overgeleverd: van 'Ali ibn Zayd: van Yusuf ibn Mahran: van Ibn 'Abbas: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: toen Farao zei: « ik geloof: dat er geen goddelijkheid is: dan Degene: in wie geloofden: Bani Israël»: zei Jibril mij: als u mij zag: nemend: van de modder: van de zee: en haar in zijn muil stoppend: uit vrees dat de barmhartigheid hem zou bereiken: At-Tirmidhi: en Ibn Jarir: en Ibn Abi Hatim hebben haar overgeleverd: bij dit vers: uit de hadith: van Hammad ibn Salama: hasan hadith.

Chou'ba heeft ons overgeleverd: van 'Adi ibn Thabit: en 'Ata' ibn as-Sa'ib: van Sa'id ibn Jubayr: van Ibn 'Abbas: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: Jibril zei mij: als u mij zag: nemend: van de modder: van de zee: en haar stoppend: in de mond: van Farao: uit vrees dat de barmhartigheid: hem zou bereiken: At-Tirmidhi: en Ibn Jarir hebben haar overgeleverd: uit de hadith: van Chou'ba: hasan: gharib: sahih: en Ibn Jarir heeft aangegeven: in de overlevering: zijn stopplaats.

Abu Sa'id al-Achj heeft ons overgeleverd: Abu Khalid al-Ahmar heeft ons overgeleverd: van 'Omar ibn 'Abdallah ibn Ya'la ath-Thaqafi: van Sa'id ibn Jubayr: van Ibn 'Abbas: toen Allah Farao verdronk: wees hij met zijn vinger: en verhief hij zijn stem: « ik geloof: dat er geen goddelijkheid is: dan Degene: in wie geloofden: Bani Israël» hij zei: Jibril vreesde: dat de barmhartigheid van Allah zijn toorn jegens hem voorafging: hij begon dus: de modder te nemen: met zijn twee vleugels: en haar te slaan: op zijn gezicht: en haar erin vast te spijkeren: en Ibn Jarir heeft haar overgeleverd: uit de hadith van Abu Khalid: evenzo. Ibn Jarir heeft haar ook overgeleverd: via de weg van Kathir ibn Zadhan: die niet bekend is: van Abu Hazim: van Abu Hurayra: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: Jibril zei mij: o Mohammad: als u mij zag: hem bedekkend: en modder in zijn muil stoppend: uit vrees dat de barmhartigheid van Allah: hem zou bereiken: en dat zij hem zou vergeven: hij bedoelt

Farao: en meer dan een van de ouden heeft haar moursal gemaakt: zoals Ibrahim at-Taymi: Qatada: en Maymoun ibn Mihran: en er wordt gezegd: dat ad-Dahhak ibn Qays: het aan de mensen verkondigde: dat Jibril zei: ik heb nooit gehaat: iemand: zoals mijn haat van Farao: « ik ben uw heer: de allerhoogste. » « nu: terwijl gij voorheen ongehoorzaam was: en geweest zijnt: van de verderfstichters»: interrogatie van loochening: en explicatie: van de niet-aanvaarding: van de Allerhoogste: van zijn kant: dat omdat, en Allah weet het beter, als hij zou terugkeren: naar het aardse leven: zoals hij was: hij zou terugkeren: tot waarmee hij bezig was: zoals de Allerhoogste inlichting geeft: over de ongelovigen: toen zij het Vuur observeerden: en het zagen: « dat wij waren teruggekeerd: en dat wij niet loochenden: de tekens van onze Heer: en dat wij zouden zijn: van de gelovigen. » (Soera 6, 27) « integendeel: aan hen verscheen: wat zij verborgen: tevoren: en als zij waren teruggekeerd: zouden zij terugkeren: tot waarvan zij waren afgeleid: en zij zijn zeker: leugenaars.

» (Soera 6, 28) « vandaag: dus: zullen Wij redden: uw lichaam: opdat gij: een bewijs zijt: voor wie na u zijn»: Ibn 'Abbas: en meer dan een hebben gezegd: sommigen van Bani Israël twijfelden aan de dood van Farao: dat hij niet stierf: Allah beval dus: aan de zee: hem te werpen: op een hoogte: op het aangezicht van het water: op een droge plek: en op hem: zijn pantser: dat zij kenden: van zijn kleding: opdat zij zich erdoor verzekeren: van zijn ondergang: « vandaag: dus: zullen Wij redden: uw lichaam», dat wil zeggen: met het eraan toevoegen: van uw pantser: van u bekend: « opdat gij zijt», dat wil zeggen: dat gij zijt: een bewijs: voor wie na u zijn: dat wil zeggen: van Bani Israël: aanwijzing: van de macht van Allah: die hem heeft vernietigd: « Wij redden u: er bij toevoegend: uw pantser: opdat uw pantser: een teken zij: voor wie na u zijn: van Bani Israël: van uw kennis: en dat gij zijt omgekomen»: en Allah weet het beter. En zijn ondergang: en die van zijn soldaten: was op de dag van 'Achoura.

zoals de imam Al-Boekhari heeft gezegd: in (zijn Sahih): Mohammad ibn Bachchar heeft ons overgeleverd: Ghoundar heeft ons overgeleverd: Chou'ba heeft ons overgeleverd: van Abu Bichr: van Sa'id ibn Jubayr: van Ibn 'Abbas: de Profeet arriveerde: in Medina: en de joden vastten: op de dag van 'Achoura: deze dag: waarop Allah Musa deed overwinnen: over Farao: gij zijt meer: in recht: op Musa: dan zij: vast dus: en hij heeft deze hadith verbonden: op (haar plaats): en elders: en Allah weet het beter.

Hoofdstuk. Van wat er geschiedde: van Bani Israël: na: de ondergang: van Farao: « Wij wreekten ons dus op hen: en verdronken hen: in de golf: om Onze tekens te loochenen: en waren jegens haar: onoplettend. En Wij gaven als erfgoed: aan het volk dat verzwakt was: de oostelijke: en de westelijke: van de aarde die Wij hebben gezegend: en het mooie woord van uw Heer: werd op Bani Israël voltrokken: voor wat zij doorstonden: en Wij vernietigden: wat deden: Farao: en zijn volk: en wat zij bouwden. » (Soera 7, 136-137) « en Wij lieten Bani Israël: de zee oversteken: zij ontmoetten dus: een volk: toegewijd aan hun afgodsbeelden: zij zeiden: o Musa: maak ons een goddelijkheid: zoals zij godheden hebben: hij zei: gij zijt een volk: onwetend: dit: van hen: is gebroken: waarin zij zijn: en vals: wat zij verrichten.

» (Soera 7, 138-139) De Allerhoogste vermeldt: wat er geschiedde van Farao: en zijn soldaten: in hun verdronking: en hoe Allah: hen beroofde: van hun adel: en hun bezittingen: en hun zielen: en aan Bani Israël gaf: als erfgoed: al hun bezittingen: en hun eigendommen: « zo: en Wij gaven Bani Israël: dit alles als erfgoed. » (Soera 44, 25-28) « Wij willen genade bewijzen: aan wie op de aarde verzwakt waren: hen tot leiders maken: en hen: tot erfgenamen maken. » (Soera 28, 5-6)

« en Wij gaven als erfgoed: aan het volk dat verzwakt was: de oostelijke: en de westelijke: van de aarde: die Wij hebben gezegend: en het mooie woord van uw Heer: werd op Bani Israël voltrokken: voor wat zij doorstonden: en Wij vernietigden: wat deden Farao: en zijn volk: en wat zij bouwden», dat wil zeggen: Hij deed dit alles omkomen: en beroofde hen: van hun adel: uitgestrekt en ruim: in het aardse leven: en ging ten onder: de koningschap: en zijn hof: en zijn emirs: en zijn soldaten: en bleef in de stad van Egypte: slechts de gewone mensen: en de onderdanen: Ibn 'Abd al-Hakam heeft vermeld: in (zijn boek): dat vanaf die tijd: de vrouwen van Egypte: overheersten hun mannen: vanwege dat de vrouwen van de emirs: en van de groten: trouwden: met gewone mensen: onder hun niveau: zij kregen dus: het gezag: over hen: en deze gewoonte: van de vrouwen van Egypte: zette zich voort: tot op de dag van vandaag.

Volgens de mensen van het Boek: dat Bani Israël: toen hun werd bevolen: uit Egypte te gaan: Allah van deze maand maakte: de eerste: van hun jaar: en hun werd bevolen: dat elke huishouding rammen: van kleinvee zou slachten: als zij geen behoefte hadden: aan een ram: dat de buurman en zijn buurman: zouden delen: en toen zij hem slachtten: dat zij zouden besproeien: met zijn bloed: de drempels van hun deuren: om er een teken van te maken: op hun huizen: en hem niet gekookt eten: maar gebraden: met zijn hoofd: en zijn poten: en zijn buik: en er niets van laten: noch een bot breken: noch er iets van uit laten: buiten: hun huizen: en dat hun brood ongedesemd zij: zeven dagen: beginnend vanaf de veertiende: van de eerste maand: van hun jaar: en dit was: in het seizoen van de lente: toen zij aten: dat hun riemen geknoopt waren: en hun sandalen: aan hun voeten: en hun staven: in hun handen: en dat zij snel aten: staand: en wat er van hun avondmaal zou overblijven: wat tot de volgende dag blijft: dat zij het in het vuur verbranden: en dit werd hun voorgeschreven: als feest: voor hun nakomelingen: zolang de Thora zou worden toegepast: toen zij werd afgeschaft: werd haar voorschrift nietig: en dit: geschiedde.

En Allah liet die nacht sterven: de maagden van de Kopten: en de pasgeborenen: van hun dieren: om hen daarmee bezig te houden: en gingen Bani Israël uit: om de middag: en de mensen van Egypte: in een immense rouw: over de pasgeborenen: van hun kinderen: en de pasgeborenen: van hun bezittingen: er is geen huis: of er waren uitroepen: en toen de openbaring kwam: aan Musa: gingen zij rennend uit: en namen mee: het deeg: voordat het zou rijzen: en namen mee: de levensmiddelen: op de vaartuigen: en wierpen hen: op hun schouders: en zij hadden geleend: van de mensen van Egypte: paruren: talrijke: zij gingen dus uit: zijnde zeshonderdduizend mannen: zonder de kinderen: met wat zij hadden: aan vee: en de duur van hun verblijf: in Egypte: was van: vierhonderddertig jaar: dit is de tekst: van hun boek: en dit jaar bij hen: heet: het jaar van de Pesach: en dit feest: is het feest van de Pesach: en zij hebben: het feest van het ongedesemde brood: en het feest van de ram: dat het eerste is: van het jaar: en deze drie feesten: zijn hun feesten: de zekerste: uiteengezet: in hun boek: toen zij uit Egypte gingen: namen zij met zich mee: de sarcofaag van Yusuf: en gingen uit: via de weg: van de Rode Zee: en overdag: zij liepen: en de wolken: voor hen: liepen voor hen: erin: een pilaar: van licht:

en 's nachts: voor hen: een pilaar: van vuur: de route voerde hen: naar de oever van de zee: zij kampeerden daar: en bereikte hen: Farao: en zijn soldaten: de Egyptenaren: en zij waren daar: gekampeerd: op de oever: van de zee: en werden bang: velen: van Bani Israël: ons verblijf in Egypte: was ons liever: dan de dood: in deze woestijn: Musa zei: vrees niet: Farao en zijn soldaten: zullen niet terugkeren: naar hun land: daarna: en Allah beval: aan Musa: de zee te slaan: met zijn staf: en haar te splijten: opdat Bani Israël de zee zouden binnentreden: en het vasteland: en het water werd: van hier: en van daar: als twee bergen: en haar midden: werd: vasteland: want Allah: onderwierp hen: de zuidwind: en slangen: en doorkruisten: Bani Israël: de zee: en achtervolgden hen: Farao: en zijn soldaten: toen zij waren: in het midden: beval Allah: aan Musa: de zee te slaan: met zijn staf: en het water keerde terug: zoals het was: over hen: maar volgens de mensen van het Boek: dit was 's nachts: en de zee: viel op hen terug: bij het krieken van de dag: en dit behoort tot: hun dwaling: en hun onbegrip: in hun vertaling: en Allah weet het beter: toen Allah verdronk: Farao: en zijn soldaten: op dat moment: zongen: Musa: en Bani Israël: deze lof: aan de Heer: wij prijzen: de Heer: lichtende: die heeft overwonnen:

de troepen: en geworpen: zijn ruiters: in de zee: ontoegankelijk: geprezen: en het is een lof: lang: en nam: Maryam: de profetes: zuster van Haroun: de trommel: aan haar hand: en gingen de vrouwen uit: haar achterna: alle: met trommels: en pauken: glorie zij de Heer: souverein: die heeft overwonnen: de paarden: en hun ruiters: geworpen: in de zee: zo heb ik het gezien: in hun boek: en misschien is dit: wat Mohammad ibn Ka'b al-Qourazi bracht: te beweren: dat Maryam: dochter van 'Imran: moeder van 'Issa: de zuster is: van Haroun: en Musa: « o zuster van Haroun»: en wij hebben haar dwaling blootgelegd: daarin: en dat dit niet kan worden: gezegd: en niemand heeft haar gevolgd: daarin: maar iedereen spreekt haar tegen: en als het mogelijk was: dat dit behouden bleef: deze Maryam: dochter van 'Imran: zou zuster zijn: van Musa: en Haroun: en moeder van 'Issa: zij zou hebben overeengekomen: met haar: in de naam: en de naam van de vader: en de naam van de broer: want zij: zoals zei: de Boodschapper van Allah: tegen al-Mughira: ibn Chou'ba: toen de mensen van Najran: hem ondervroegen: « o zuster van Haroun»: hij wist niet: wat hij hen zeggen moest: tot hij de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) ondervroeg: hierover: « weet u niet: dat zij hun kinderen noemden: met de naam van hun profeten»: overgeleverd door Moeslim: de profetes: de koningin:

een prinses: hoewel zij niet is: rechtstreeks: geen van deze dingen: zo: is een metafoor: voor haar: en niet dat zij is: een werkelijke profetes: aan wie wordt geopenbaard: en het feit dat zij de trommel sloeg: op deze dag vergelijkbare: die de grootste is: van de feesten: bij hen: is een bewijs: dat er zeker: voorgeschreven: vóór ons: de trommel was: op het feest: en dat is voor ons ook toegestaan: voor zover het gaat: om de vrouwen: naar de hadith: van de twee dienstmaagden: die bij 'Aïsha waren: op de trommel slaand: op de dagen van Mina: en de Boodschapper van Allah: gestrekt: zijn nek naar hen: en zijn gezicht: naar de muur: toen binnentrad: Abu Bakr: en berispte hen: voor de psalmen: van de duivel: in het huis: van de Boodschapper van Allah: laat hen: o Abu Bakr: elk volk: heeft een feest: en dit: is ons feest: en zo: is voorgeschreven: bij ons: bij de huwelijken: en de komst: van de afwezige: zoals het vastgesteld is: op zijn plaats: en Allah weet het beter.

Zij vermelden: dat toen zij de zee doorkruisten: en gingen: najagend: de landen van de Cham: zij verbleven: drie dagen: zonder te vinden: water: en sprak wie van hen sprak: daardoor: en vonden: een water: smerig: bitter: dat zij niet konden drinken: Allah beval dus: aan Musa: een stuk hout te nemen: en het erin te leggen: het verzachtte zich dus: en werd drinkbaar: en de Heer leerde hem daar: wetten: en religieuze praktijken: en schreef hem voor: talrijke voorschriften: en Allah, de Allerhoogste, heeft gezegd: in Zijn Boek: de Machtige: die waarborgt: wat

« en Wij lieten Bani Israël: de zee oversteken: zij ontmoetten dus: een volk: toegewijd aan hun afgodsbeelden: zij zeiden: o Musa: maak ons een goddelijkheid: zoals zij godheden hebben: hij zei: gij zijt een volk: onwetend: dit: van hen: is gebroken: waarin zij zijn: en vals: wat zij verrichten.

» (Soera 7, 138-139) zij zeggen: deze onwetendheid: en deze dwaling: en zij hadden geobserveerd: tekens van Allah: en van Zijn macht: wat hun de waarheid aangaf: van wat hun bracht: de boodschapper: bezitter van majesteit: en van edelmoedigheid: en dat omdat zij passeerden: voorbij een volk: toegewijd aan afgodsbeelden: in de vorm van koeien: en hen niet aanbaden: maar beweerden: dat zij hun baten: en hun schaden: en hun voorziening zoeken: door hen: aan de noodzakelijkheden: alsof enkele onwetenden van hen: hen daarin geloofden: en vroegen: aan hun profeet: de interlocuteur: edelmoedig: immens: hun te maken: godheden: zoals deze: godheden: dit: van hen: is gebroken: waarin zij zijn: en vals: wat zij verrichten: daarna herinnerde hij hun: de weldaad van Allah: over hen: door haar te onderscheiden: jegens hen: over de werelden: van hun tijd: door de kennis: en de wet: en de boodschapper: voor hun ogen: en het goede waarmee: Hij aan hen deed: en de genade waarmee: Hij hen overgot: van hun redding: uit de greep: van Farao: tiran: verstokt: en Zijn ter dood brengen van hem: terwijl zij toekijken: en Zijn tot erfgoed maken: voor hen: van wat Farao: en zijn vooraanstaanden: verzamelden: aan bezittingen: en aan geluk: en wat zij bouwden: en hij stelde hen bloot: dat de aanbidding: slechts geldig is: voor Allah: alleen:

zonder deelgenoot: want Hij is: de Schepper: de Voorziener: de Souverein: en niet alle: Bani Israël: stelden deze vraag: « en Wij lieten Bani Israël de zee oversteken: zij ontmoetten dus: een volk: toegewijd aan hun afgodsbeelden: zij zeiden: o Musa: maak ons een goddelijkheid: zoals zij godheden hebben», dat wil zeggen: zeiden sommigen van hen: zoals in Zijn woord:

« en Wij verzamelden hen: en lieten van hen niemand: en werden gepresenteerd: voor uw Heer: in gelederen: gij zijt tot Ons gekomen: zoals Wij u hebben geschapen: de eerste keer: integendeel: gij beweerde: dat Wij voor u: geen afspraak zullen maken. » (Soera 18, 99) wie dit beweerden: zijn bepaalde: mensen: niet alle.

Abd ar-Razzaq heeft ons overgeleverd: Ma'mar heeft ons overgeleverd: van az-Zuhri: van Sinan ibn Abi Sinan ad-Dayli: van Abu Waqid al-Laythi: wij gingen uit: met de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): vóór Hunayn: o Boodschapper van Allah: maak ons: dhat anwat: zoals de ongelovigen: dhat anwat hebben: en de ongelovigen: knoten hun wapens: aan een jujubeboom: en stonden eromheen: Allah is de grootste: maak ons godheden: zoals zij godheden hebben: gij zult zeker: de praktijken volgen: van wie voor u waren: an-Nasa'i heeft haar overgeleverd: van Mohammad ibn Rafi': van Abd ar-Razzaq: evenzo: en At-Tirmidhi heeft haar overgeleverd: van Sa'id ibn 'Abd ar-Rahman al-Makhzumi: van Soufyan ibn 'Uyayna: van az-Zuhri: evenzo: hasan: sahih: en Ibn Jarir heeft haar overgeleverd: uit de hadith van Mohammad ibn Ishaq: en Ma'mar: en 'Aqil: van az-Zuhri: van Sinan ibn Abi Sinan: van Abu Waqid al-Laythi: naar Hunayn: hij zei: de ongelovigen: hadden een jujubeboom: rondom welke: zij stonden: dhat anwat: wij passeerden dus: voorbij een jujubeboom: groen: immens: en zeiden: o Boodschapper van Allah: maak ons dhat anwat: zoals zij: dhat anwat hebben: gij zegt: bij Hem die vasthoudt: mijn ziel in Zijn hand: zoals zeiden: het volk van Musa: tot Musa.

« En (gedenk) dat Moesa tot zijn mensen zei: “O mijn volk! Gedenk de gunsten die Allah jullie heeft gegeven, toen Hij profeten onder jullie maakte en onder jullie koningen heeft gemaakt en hij jullie geschonken heeft wat Hij niet aan anderen van de wereldwezens heeft gegeven. O mijn volk! Ga het Heilige land binnen dat Allah aan jullie heeft toegekend en keer niet terug, want dan zullen jullie tot de verliezers terugkeren. Zij zeiden: “O Moesa! In het (dit Heilige land) zijn mensen van grote kracht en wij zullen het nooit binnengaan, totdat zij weggaan; als zij weggaan gaan wij naar binnen.”

Twee mannen van hen die (Allah) vreesden en aan wie Allah Zijn gunsten had gegeven zeiden: “Val hen door de poort aan, want als jullie daar zijn, zal de overwinning aan jullie zijn en leg jullie vertrouwen (volledig) in Allah als jullie ware gelovigen zijn.” Zij zeiden: “O Moesa! Wij zullen nooit naar binnen gaan, zolang zij daar zijn. Gaan jullie dan en jullie Heer en vecht allebei, wij blijven hier zitten.” Hij zei: “O mijn Heer! Ik heb slechts macht over mijzelf en mijn broeder, scheidt ons dus van de mensen die ver zijn!”

(Allah) zei: “Daarom is het (dit Heilige land voor hen voor veertig jaar) verboden; in verwarring zullen zij door het land trekken. Heb geen medelijden met de mensen die verdorven zijn." » Soera 5, 20-26

De profeet van Allah herinnert hun: de weldaad van Allah: over hen: Zijn weldaad jegens hen: aan gunsten: religieuze: en wereldse: en bevelt hen: de jihad: op de weg van Allah: en het bestrijden: van Zijn vijanden: « o mijn volk: treedt het heilige land binnen: dat Allah u heeft beschikt: en keert niet terug: op uw hielen», dat wil zeggen: trekt niet terug: op uw hielen: en vlucht niet: voor het gevecht: met uw vijanden: « gij zoudt verliezers worden», dat wil zeggen: gij zoudt verliezen: na de winst: en achteruitgaan: na de volmaaktheid: « Zij zeiden: o Musa: er is in haar: een volk van reuzen», dat wil zeggen: tirannen: ongelovigen: opstandigen: « en wij zullen er niet binnentreden: zolang zij er niet uitkomen: als zij eruit komen: zullen wij er binnentreden» zij vreesden: deze reuzen: en zij hadden geobserveerd: de ondergang: van Farao: die meer tiran is dan deze: en harder in strenge maatregel: en talrijker: in verzameling: en groter: in soldaten: en dit geeft aan: dat zij berispelijk zijn: in dit woord: en weerzinwekkend: in deze toestand: van lafheid: om te confrontaties: de vijanden: en te weerstaan: de opstandigen: armzalig: meer dan een exegeet heeft hier vermeld: athars: bevattende: talrijke onwaarschijnlijkheden: vals: het verstand en de overlevering: wijzend: op het tegendeel: dat zij waren: gestalten: immens: zeer kolossaal:

tot zij vermelden: dat de boodschappers: van Bani Israël: toen zij zich voor hen presenteerden: hen ontmoette: een man: van de boodschappers: van de reuzen: hij begon hen te pakken: één voor één: en hen te omwikkelen: in zijn mouwen: en de keerzijde: van zijn broek: en zij waren: twaalf mannen: en droeg hen: en strooide hen: voor de koning: van de reuzen: wie zijn deze? en men kende hen niet: als zijnde: zonen van Adam: tot zij zich bekend maakten: en dit alles: zijn waanideeën

en bijgeloof: zonder werkelijkheid: en dat de koning: met hen stuurde: trossen: elke tros: volstond: voor een man: en iets: van hun vruchten: opdat zij de kolossaliteit: van hun gestalten zouden kennen: en dat is niet waar: zij vermelden hier: dat 'Ouj: ibn 'Anaqa: uitkwam: van bij de reuzen: naar: Bani Israël: om hen uit te roeien: en zijn gestalte: was: drieduizend ellebogen: en driehonderd ellebogen: en drieëndertig ellebogen: en een derde van elleboog: zo heeft het vermeld: al-Baghawi: en anderen: en dat is niet waar: Allah schiep: Adam: zijn gestalte: zestig ellebogen: daarna zijn de schepselen: niet opgehouden te verkleinen: tot nu toe: 'Ouj stapte dus: naar een berg: en rukte haar uit: daarna nam haar: met zijn twee handen: om haar te werpen: op het leger van Musa: kwam dus: een vogel: en pikte deze rots: en doorboorde haar: en hij werd: een halsketting: aan de hals: van 'Ouj: ibn 'Anaqa: daarna stapte Musa: naar hem: en sprong: in de lucht: tien ellebogen: en zijn gestalte: tien ellebogen: en in zijn hand: zijn staf: en zijn lengte: tien ellebogen: hij bereikte dus: de hiel: van zijn voet: en doodde hem: dit wordt overgeleverd: van Nawf al-Bakali: en heeft het overgeleverd: Ibn Jarir: van Ibn 'Abbas: en zijn isnad naar hem: is aan onderzoek onderworpen: daarna is hij ondanks dit alles: van de Israëlitische overleveringen: en dit alles: zijn verzinsels: van onwetenden:

van Bani Israël: want de leugenchtige berichten: zijn verveelvoudigd: bij hen: en geen onderscheid: bij hen: tussen het ware en het valse: en als het ware was: zouden Bani Israël: zijn ontzien: van hun gevecht te vluchten: en Allah: heeft hun berispt: op hun vlucht: en heeft hen gestraft: met de omzwerving: voor hun verlaten: van de jihad: en hun tegenspraak: van hun boodschapper: en hij wenkte hen: twee mannen: deugdzamen: van hen: aan de moed: en wendde hen af: van de aarzeling: dit zijn: Yuscha' ibn Nun: en Kalib: ibn Youfouna: zegt Ibn 'Abbas: Mujahid: 'Ikrima: 'Atiya: as-Suddi: ar-Rab'i ibn Anas: en meer dan een.

« die vreesden», dat wil zeggen: dat zij vreesden: « Allah heeft hen overgoten», dat wil zeggen: met de islam: en het geloof: en de gehoorzaamheid: « treedt bij hen binnen: door de deur: wanneer gij erin treedt: zult gij overheersend zijn: en stelt u in Allah: als gij gelovigen zijnt», dat wil zeggen: wanneer gij u stelt: in Allah: en Zijn bijstand vraagt: en bescherming zoekt: bij Hem: zal Hij u de overwinning geven: over uw vijand: en u bijstaan: tegen hen: en u de verovering van hen geven: « Zij zeiden: o Musa: wij zullen er nooit binnentreden: zolang zij erin zijn: gaat dus: u: en uw Heer: en vecht: wij zijn hier: zittend» gaven dus: hun vooraanstaanden: zich over: het gevecht te vluchten: en kwam: een immense wanorde: en een grote zwakte: Yuscha' en Kalib: toen zij dit woord hoorden: scheurden: hun kleding: en Musa: en Haroun: vielen neerbuiend: uit verheerlijking: van dit woord: en uit toorn: voor Allah: en medelijden: met hen: van de straf: van dit woord.

« Hij zei: Heer: ik bezit: alleen mijzelf: en mijn broeder: onderscheid dus: tussen ons: en het volk: verdorven» oordeel: tussen mij en hen: « Hij zei: haar is hun verboden: veertig jaar: zij zullen omzwerven op de aarde: verdriet dus niet: voor het volk: verdorven» zij werden gestraft: voor hun vlucht: door de omzwerving: op de aarde: zij zullen lopen: naar geen doel: 's nachts en overdag: en in de ochtend: en in de avond: niemand van wie erin binnentrad: ontkwam aan de omzwerving: maar zij stierven: alle: gedurende: veertig jaar: en bleven slechts: hun kinderen: behalve Yuscha': en Kalib.

Maar de gezellen: van Mohammad: op de dag van Badr: zeiden niet tegen zijn Profeet: zoals zeiden: het volk van Musa: tot Musa: maar toen hij hen raadpleegde: naar het konvooi te gaan: sprak: as-Siddiq: en deed het goede: en anderen: van de emigranten: geef mij raad: tot Said ibn Mu'adh zei: alsof u ons uiteenzet: o Boodschapper van Allah: bij Hem die u met de waarheid heeft gezonden: als u ons: deze zee: uiteenzette: en haar doorkruiste: wij zouden haar met u doorkruisen: van ons zou geen enkele man overblijven: en wij haten niet: dat onze vijand: ons ontmoet: morgen: wij zijn: geduldig in de oorlog: waarachtig: in de ontmoeting: Allah toont u misschien: van ons: wat uw oog behaagt: trek dus vooruit: met ons: met de zegen van Allah: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): verheugde zich: over het woord van Sa'd: en dit: kalmeerde hem.

Waki' heeft ons overgeleverd: Soufyan heeft ons overgeleverd: van Ibn 'Abdallah al-Ahmasi: van Tariq: die ibn Chihab is: op de dag van Badr: o Boodschapper van Allah: « gaat dus: u: en uw Heer: en vecht: wij zijn hier: zittend»: maar: ga: u: en uw Heer: en laten wij vechten: wij zijn met u: strijdend: en dit is een goede isnad: van dit oogpunt: en hij heeft: andere wegen.

Aswad ibn 'Amir heeft ons overgeleverd: Isra'il heeft ons overgeleverd: van Mokhariq: van Tariq ibn Chihab: zei: 'Abdallah ibn Mas'oud: ik heb van al-Miqdad bijgestaan: in een situatie: zodanig: dat als ik mezelf was: zijn metgezel: mij liever zou zijn: dan wat ik heb verkregen: kwam: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): en hij smeekte: tegen: de deelgenootmakers: bij Allah: o Boodschapper van Allah: wij zullen niet zeggen: zoals zeiden: Bani Israël: tot Musa: « gaat dus: u: en uw Heer: en vecht: wij zijn hier: zittend»: maar: wij zullen vechten: rechts van u: en links van u: en voor u: en achter u: en ik zag: het gezicht: van de Boodschapper van Allah: oplichten: hiervoor: en zich verheugen: hierover: overgeleverd door Al-Boekhari: in de Tafsir: en de Maghazi: van wegen: van Mokhariq: evenzo: 'Ali ibn al-Hasan ibn 'Ali heeft ons overgeleverd: Abu Hatim ar-Razi heeft ons overgeleverd: Mohammad ibn 'Abdallah al-Ansari heeft ons overgeleverd: Humayd heeft ons overgeleverd: van Anas: dat de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): toen hij naar Badr trok: raadpleegde: de moslims: Sa'id ibn Zayd: wenkte hem: daarna raadpleegde hij: o vergadering van de Ansar: de Boodschapper van Allah: wil van u: zo: wij zullen niet zeggen: zoals zeiden: Bani Israël: tot Musa: « gaat dus: u: en uw Heer:

en vecht: wij zijn hier: zittend»: bij Hem die u heeft gezonden: met de waarheid: als u hun bataljons uitdiepte: tot bij de plas: van al-Ghamad: wij zouden u volgen: overgeleverd door de imam Ahmad: van 'Ubayda ibn Humayd: van Humayd at-Tawil: van Anas: evenzo: en an-Nasa'i levert haar: van Mohammad ibn al-Muthanna: van Khalid ibn al-Harith: van Humayd: van Anas: ongeveer: evenzo: en Ibn Hibban levert haar: in (zijn Sahih): van: Abu Ya'la: van 'Abd al-A'la ibn Hammad: van Mu'tamir: van Humayd: van Anas: ongeveer: evenzo.

Hoofdstuk.

Over de intrede: van Bani Israël: in de omzwerving: en wat er voor hen geschiedde: erin: aan zaken: vreemde: wij hebben vermeld: de vlucht: van Bani Israël: voor het gevecht: met de reuzen: en dat Allah: de Allerhoogste: hen strafte: met de omzwerving: en beschikte: dat zij er niet uitkomen: vóór: veertig jaar: en ik heb niet gezien: in het boek van de mensen van het Boek: het verhaal: van hun vlucht: voor het gevecht: met de reuzen: maar men vindt erin: dat Yuscha': hen voorbereidde: Musa: tot het gevecht: van een groep: ongelovigen: en dat Musa: en Haroun: en Hur: gingen zitten: op de top: van een heuvel: en hief: Musa: zijn staf: en telkens wanneer hij haar hief: won Yuscha': over hen: en telkens wanneer zijn hand: met haar: kantelde: van vermoeidheid: of dergelijke: deze: overheersten hen: en Haroun: en Hur: begonnen: zijn hand te ondersteunen: rechts van hem: en links van hem: die dag: tot de zonsondergang: won dus: de partij: van Yuscha': en bij hen: dat Yathrun: priester van Madyan: Musa besnijde: bereikte hem: wat er geschiedde: van de zaak: van Musa: en hoe Allah: hem de overwinning gaf: over zijn vijand: Farao: hij kwam dus: naar: Musa: onderworpen: en met hem: zijn dochter: Safura: echtgenote: van Musa: en zijn twee zonen van haar: Garsjun: en 'Azir: en Musa ontmoette hem: en vereerde hem: en verenigden zich bij hem: de ouden: van Bani Israël:

en vergrootten hem: en vereerden hem: en zij vermelden: dat hij de veelheid zag: van de verzameling: van Bani Israël: rondom Musa: in de geschillen: die ontstaan: tussen hen: en raadde: aan Musa: aan te stellen: voor de mensen: mannen: betrouwbaar: Godvrezend: deugdzam: hatend: het verderf: en het verraad: en hen aan te stellen: voor de mensen: hoofden: van duizenden: en hoofden: van honderden: en hoofden: van vijftigtallen: en hoofden: van tientallen: en dat zij oordelen: tussen de mensen: en wanneer voor hen verward raakt: een zaak: kom tot mij: en ik zal beslissen: tussen u: wat voor u verward raakte: Musa deed dus: dit: en Bani Israël betraden: de woestijn: naar: Sina: in de derde maand: van hun uitgang: uit Egypte: en hun uitgang: was aan het begin: van het jaar: dat hun werd voorgeschreven: dat is: het begin: van de lente: alsof zij binnentraden: in de omzwerving: aan het begin: van de zomer: en Allah weet het beter: en Bani Israël kampeerden: rondom: de Tour van Sina: en klom: Musa: de berg op: en tot hem sprak: zijn Heer: en beval hem: te herinneren: aan Bani Israël: wat Allah hun heeft geschonken: van hun redding: van hen: van Farao: en zijn volk: en hoe Hij hen droeg: op het gelijkaardige: van de twee vleugels: van een adelaar: in Zijn hand: en Zijn bescherming: en beval hem:

te bevelen: aan Bani Israël: zich te reinigen: en te baden: en te wassen: hun kleding: en zich voor te bereiden: op de derde dag: toen de derde dag was: dat zij zich verzamelen: rondom de berg: en dat niemand van hen: nadert: tot haar: wie haar nadert: wordt gedood: tot: zelfs niet: van het vee: zolang zij het geluid van de hoorn horen: wanneer stopt: de hoorn: het is u dan: toegestaan: haar te beklimmen: en hoorden: Bani Israël: dit: en gehoorzaamden: en baadden: en reinigden zich: en parfumeerden zich: toen de derde dag was: bedekte: de berg: een immense wolk: in haar: stemmen: en bliksemschichten: en het geluid: van de hoorn: zeer intens: en werden bang: Bani Israël: hiervan: zeer: en kwamen uit: en stelden zich: aan de voet: van de berg: en bedekte: de berg: een immense rook: in haar midden: een pilaar: van licht: en beefde: de gehele berg: met een intens beven: en bleef voortduren: het geluid van de hoorn: die de bazuin is: en intensifieerde: en Musa: op de berg: en Allah: tot hem spreekt: en tot hem spreekt in het verborgene: en de Heer beval: aan Musa: af te dalen: en te bevelen: aan Bani Israël: de berg te naderen: om te horen: de wil van Allah: en beveelt: aan de priesters: die: hun geleerden zijn: te naderen: en de berg te beklimmen: om vooruit te gaan:

in de nabijheid: en dit: is een tekst: in hun boek: over het intreden: van de afroeping: onvermijdelijk: o Heer: zij kunnen haar: niet beklimmen: en ik heb hen er vandaan afgeleid: Allah, de Allerhoogste, beval dus: dat hij gaat: en dat hij komt: met hem: zijn broeder: Haroun: en dat er zijn: de priesters: die: de geleerden zijn: en de mensen: die: de rest zijn: van Bani Israël: niet ver: Musa deed dus: dit: en tot hem sprak: zijn Heer: en beval hem: toen: de tien woorden.

Bij hen: dat Bani Israël: hoorden: het woord van Allah: maar niet begrepen: tot Musa hun begrijpen liet: er is tot ons gekomen: van de kant van de Heer: wij vreezen: te sterven: hij bracht hun dus van hem over: en zei: deze: tien: woorden: die zijn: het bevel Allah te aanbidden: alleen: zonder deelgenoot: en het verbod: bij Allah te zweren: liegend: en het bevel: te waken: over de sabbat: en zijn betekenis: zich één dag van de week te wijden: aan de aanbidding: en dit: is het equivalent: aan de vrijdag: waarmee Allah: de sabbat afroep: eert uw vader: en uw moeder: opdat verlengd wordt: uw leven in de aarde: die Allah: uw Heer: u geeft: dood niet: pleeg geen overspel niet: steel niet: getuigt niet: tegen uw gelijke: met een valse getuigenis: wendt uw oog niet: naar het huis: van uw gelijke: noch begeert: de vrouw: van uw gelijke: noch zijn dienaar: noch zijn dienstmaagd: noch zijn os: noch zijn ezel: noch iets: van wat er is: aan uw gelijke: en zijn betekenis: het verbod: van de afgunst: de tien woorden: zijn gelijkwaardig: aan twee verzen: van de koran: die zijn: Zijn woord: de Allerhoogste: in een soera:

« Zeg: “Kom ik zal reciteren wat jullie Heer voor jullie verboden heeft om naast Allah een deelgenoot te plaatsten. Wees goed en plichtsgetrouw voor jullie ouders, dood jullie kinderen niet uit armoede – Wij voorzien jullie en hen van levensonderhoud; kom niet in de buurt van schandelijke zonde of dit nu openlijk gepleegd wordt of in het verborgene; en dood niemand waarvan Allah het verboden heeft, behalve voor een rechtvaardige zaak (zoals oorlog, zelfverdediging). Dit heeft Hij jullie bevolen. Wellicht dat jullie gaan begrijpen.”

En kom niet nader tot de eigendommen van de wees, behalve om het te verbeteren, tot hij de volwassen leeftijd heeft bereikt en geef de volle maat en het volle gewicht met rechtvaardigheid. Wij belasten niemand met meer dan hij kan dragen. En als jullie (recht)spreken, wees dan rechtvaardig. Zelfs als er naaste verwanten bij betrokken zijn, en vervul het verbond met Allah. Dat is hetgeen Hij jullie beveelt. Wellicht jullie eraan worden herinnerd.

En waarlijk, dit is de rechte weg (die Ik jullie aanbeveel). Volg het dus en volg geen paden (die hieraan tegengesteld zijn), (want zij doen slechts afkeer tussen jullie ontstaan) waardoor jullie steeds verder van het rechte pad afdwalen. Dit is wat Hij jullie heeft opgedragen. Wellicht jullie godvrezend zullen worden. » Soera 6, 151-153

en zij vermelden: na: de tien woorden: talrijke voorschriften: en regels: verspreide: kostbare: die er waren: en verdwenen: en men paste ze toe: een moment van de tijd: daarna kwamen erop: ongehoorzaamheden: van hen aan wie ze werden opgelegd: daarna waren zij er zich tegen: en veranderden ze: en vervalsten ze: en interpreteerden ze: daarna: na dit alles: werden zij ervan beroofd: zij werd dus: afgeroepen: veranderd: nadat zij was: voorgeschreven: volledig: en aan Allah: het bevel: vóór: en na: Hij die oordeelt: wat Hij wil: en doet: wat Hij wil: is het niet: aan Hem: de schepping: en het bevel: gezegend zij Allah: de Heer van de werelden.

« o Bani Israël: Wij hebben u gered: van uw vijand: en Wij hebben u beloofd: de rechterflank: van de Tour: en Wij lieten over u neerkomen: de manna: en de kwartels: eet: van de goede dingen: waarmee Wij u hebben voorzien: en overtreedt erin niet: anders zal u bereiken: Mijn toorn: en wie op wie bereikt: Mijn toorn: hij is zeker: gevallen: en Ik ben zeker: Vergevingsgezind: voor wie berouw heeft: gelooft: verricht: het goede: daarna geleid wordt. » (Soera 20, 80-82) De Allerhoogste vermeldt: het einde

en Zijn weldaad jegens Bani Israël door wat Hij hen heeft gered van hun vijanden, en bevrijd van de benauwing en de dwang, en dat Hij hun beloofde het gezelschap van hun profeet, hun interlocuteur, op de rechterflank van de Tour: dat wil zeggen van hem, opdat op hem neerkomen oordelen immens bevattende een voordeel voor hen in hun aardse leven en hun hiernamaals. En dat de Allerhoogste over hen liet neerkomen, in toestand van hardheid en noodzaak, in hun reis op de aarde waar geen cultuur noch handel is, de manna uit de hemel: zij ontwaken en vinden haar binnenin hun huizen, en nemen er de hoeveelheid van hun behoefte op deze dag tot het gelijke voor de volgende dag: en wie er meer opzij zet dan dat, het bederft: en wie er weinig van neemt, het volstaat hem, of veel, er blijft er niets van over. En zij maken er broodachtige van, en het is aan het uiterste van de witheid en de zoetheid. En wanneer het einde van de dag komt, bedekken hen de kwartelvogels: en jagen zonder moeite wat zij nodig hebben, volgens hun voorziening voor hun gezinnen.

En wanneer het seizoen van de zomer komt, overschaduwde Allah hen door de wolken, dat de wolk is die voor hen bedekt de hitte van de zon en zijn stralende licht. Zoals Allah de Allerhoogste zegt in een soera:

« En (herinner je) toen Moesa water voor zijn mensen vroeg, zeiden Wij: “Sla met je staf tegen de steen.” Toen stroomde het uit twaalf bronnen. Iedere (groep) mensen kende zijn plaats bij het water. Eet en drink van wat Allah jullie heeft voorzien en handel niet verdorven door ellende op de aarde te veroorzaken.

En (herinner je) toen jullie zeiden: “O Moesa! Wij verdragen het niet om maar één soort voedsel te eten. Vraag je Heer daarom om voor ons voort te brengen wat op de aarde groeit: haar kruiden, komkommers, graan, knoflook, linzen en uien.” Hij zei: “Willen jullie dat wat beter voor jullie is, inruilen voor wat minder is? Ga naar wat voor stad dan ook en jullie zullen vinden wat jullie willen!” En zij waren met vernedering en ellende bedekt en zij riepen de toorn van Allah over zich af omdat zij niet in de tekenen geloofden, de profeten valselijk omgebracht hadden, omdat zij ongehoorzaam waren en de grenzen overschreden hadden. » Soera 2, 60-61

De Allerhoogste vermeldt Zijn gave jegens hen, en Zijn weldaad jegens hen, door wat Hij hun gemakkelijk maakte van de manna en de kwartels: twee voortreffelijke voedingsmiddelen, zonder moeite noch inspanning voor hen. Integendeel, Allah laat de manna neerkomen in de ochtend, en stuurt hen de kwartelvogels in de avond, en doet het water opwellen voor hen door de slag van Musa op een steen die zij met zich droegen, met de staf: er wellen dus twaalf bronnen uit, voor elke stam een bron die eruit komt, daarna wellt een overvloedig water: zij scheppen dus en drinken, en drenken hun dieren, en bewaren er hun voorziening. En overschaduwde de wolk de zon. En dit zijn weldaden van Allah immens, en giften aanzienlijke: maar zij namen er geen werkelijke zorg voor: noch maakten er de gunsten en het recht van hun aanbidding.

Daarna werden velen van hen er moe van, en waren erdoor geïrriteerd, en vroegen erdoor vervangen te worden door hun tegenhanger, van wat de aarde doet ontkiemen aan haar groenten, en haar komkommers, en haar tarwe, en haar linzen, en haar uien. De interlocuteur behandelde hen dus als frivolen, en berispte hen, en vermaande hen over dit woord: « wilt u verkiezen het lagere boven het betere? Daal dan af naar Egypte, u zult hebben wat u vraagt», dat wil zeggen: dat wat u vraagt en wilt, als tegenhanger van deze weldaden waarvan u geniet, is beschikbaar voor de bewoners van de landen klein en groot, aanwezig erin: en wanneer gij erin afdalt, dat wil zeggen wanneer gij afwijkt van deze rang waardig waaraan gij niet zijnt, zult gij er vinden wat gij begeert en najagt, van wat gij hebt genoemd aan voedingsmiddelen van het aardse leven en aan gemene voedingen. Maar ik beantwoord uw verzoek hier niet, noch laat ik u bereiken wat u najagt als verwachtingen.

En al deze hoedanigheden genoemd van hen, voortkomend uit hen, geven aan dat zij niet zijn uitgekomen waarvan hun was verboden: « en overtreedt erin niet anders zal u bereiken Mijn toorn, en wie op wie bereikt Mijn toorn hij is zeker gevallen», dat wil zeggen: hij is omgekomen, en hem is verschuldigd, door Allah, de ondergang en de ruïne, en hem heeft bereikt de toorn van de tirannieke koning. Maar Hij, de Allerhoogste, heeft deze strenge bedreiging gemengd met de hoop, voor wie berouw heeft en terugkeert, en niet voortgaat de opstandige duivel te volgen: « en Ik ben zeker Vergevingsgezind voor wie berouw heeft, gelooft, het goede verricht, daarna geleid wordt. »

Vraag van de aanschouwing.

« En Wij stelden Musa een afspraak van dertig nachten, en Wij voltooiden haar met tien: werd voltrokken de afspraak van zijn Heer van veertig nachten. En zei Musa tegen zijn broeder Haroun: vervang mij bij mijn volk, en handel rechtvaardig, en volg niet de weg van de verderfstichters. En toen Musa tot Onze afspraak kwam, en zijn Heer tot hem sprak, zei hij: Heer, toon mij dat ik U aanschouw. Hij zei: u zult Mij niet aanschouwen, maar kijk naar de berg: als zij haar plaats houdt, dan zult gij Mij aanschouwen.

Toen zijn Heer zich aan de berg manifesteerde, maakte Hij haar tot stof, en viel Musa getroffen. Toen hij terugkwam, zei hij: glorie aan U, ik berouw naar U, en ik ben de eerste der gelovigen. Hij zei: o Musa, Ik heb u verkozen boven de mensen met Mijn berichten en Mijn woord: neem dus wat Ik u heb gegeven, en wees van de dankbaren. En Wij schreven voor hem op de tafels van alle ding een vermaning, en een uiteenzetting van alle ding: neem haar dus met kracht, en bevel uw volk haar mooisten te nemen.

Ik zal u de verblijfplaats van de verdorvenen tonen. Ik zal van Mijn tekens afleiden wie zich op de aarde opblazen zonder recht: en als zij elk bewijs zien, geloven zij er niet in, en als zij de weg van de rechtheid zien, nemen zij hem niet als weg, en als zij de weg van de dwaling zien, nemen zij hem als weg: dat omdat zij Onze tekens loochenden, en waren jegens haar onoplettend. En wie Onze tekens loochenden en de ontmoeting van het hiernamaals, hun werken waren vruchteloos: worden zij vergolden dan met wat zij verrichtten? » (Soera 7, 142-147) Een groep van de ouden heeft gezegd, onder wie Ibn 'Abbas en Masruq: de dertig nachten zijn de maand Dhu al-Qa'da in haar geheel, en voltooide de veertig nachten met tien van Dhu al-Hijja: daarop zou het woord van Allah tot hem zijn op de dag van het offerfeest.

Op gelijksoortige wijze voltooide Allah voor Mohammad Zijn godsdienst, en vestigde Zijn bewijzen en Zijn demonstraties.

De kern: dat Musa, toen hij de afspraak beëindigde, en was daarin vastend, hij geen voedsel at. Toen hij de maand voltooide, nam hij de cichorei van een boom en kauwde haar, om de adem van zijn mond te parfumeren: Allah beval dat hij tien andere zou vasthouden, zij werden dus veertig nachten. De adem van de vastende is aangenamer bij Allah dan de geur van de muskus. Toen hij besloot te vertrekken, liet hij als opvolger over het volk van Bani Israël zijn broeder Haroun: bemind, gerespecteerd, edel: die zoon is van zijn moeder en van zijn vader, en zijn vizier in de oproep naar Zijn uitverkorene: hij deed hem aanbevelingen, en beval hem, en verbood hem, en dit spreekt zijn hoge rang niet tegen in zijn profetie.

« toen Musa tot Onze afspraak kwam», dat wil zeggen: op de tijd waarop hem werd bevolen te komen, « en zijn Heer tot hem sprak», dat wil zeggen: Allah sprak tot hem van achter een sluier, maar Hij liet hem het woord horen, en riep hem, en nam hem in het verborgene, en bracht hem nabij, en naderde hem. En dit is een verheven situatie, en een ontoegankelijk toevluchtsoord, en een eervolle waardigheid, en een stralende verblijfplaats: gebeden van Allah over hem in opvolging, en Zijn heil over hem in het aardse leven en het hiernamaals. Toen hij deze verheven situatie ontving en deze prestigeuze rang, en het woord hoorde, vroeg hij het lichten van de sluier, en zei tot de Immense die de blikken niet bevatten: « Heer, toon mij dat ik U aanschouw. Hij zei: u zult Mij niet aanschouwen.

» Daarna stelde de Allerhoogste bloot dat hij niet kan blijven staan bij Zijn manifestatie, want de berg, die sterker is en groter in wezen en steviger dan de mens, blijft niet bij de manifestatie van de Allerbarmsporige:

« maar kijk naar de berg: als zij haar plaats houdt, dan zult gij Mij aanschouwen. » « o Musa, geen levend wezen ziet Mij zonder te sterven, noch enig vast ding zonder verpulverd te worden. » En in de hadith, van Abu Musa, dat hij zei: Zijn sluier is het licht, en in een lezing het vuur: als Hij haar zou lichten, zouden de glansen van Zijn gezicht verbranden wat Zijn blik bereikt van Zijn schepselen. En Ibn 'Abbas heeft gezegd: de blikken bevatten Hem niet: dat wil zeggen dat licht dat Zijn licht is: wanneer Hij zich manifesteert aan iets: blijft niets: daarom zegt de Allerhoogste: « toen zijn Heer zich dus aan de berg manifesteerde, maakte Hij haar tot stof, en viel Musa getroffen.

Toen hij terugkwam, zei hij: glorie aan U, ik berouw naar U, en ik ben de eerste der gelovigen. » Mujahid heeft gezegd: « maar kijk naar de berg: als zij haar plaats houdt, dan zult gij Mij aanschouwen» want zij is groter dan u en sterker in schepping. Toen zijn Heer zich dus aan de berg manifesteerde, keek hij naar de berg zichzelf niet meester zijnde, en stortte de berg in stof neer op zijn begin, en zag Musa wat de berg deed, en viel getroffen. En wij hebben vermeld in wat overleverden de imam Ahmad en At-Tirmidhi, en dat verifieerden Ibn Jarir en al-Hakim, via de weg van Hammad ibn Salama, van Thabit: voegde toe Ibn Jarir en Layth, van Anas: hij reciteerde « toen zijn Heer zich dus aan de berg manifesteerde, maakte Hij haar tot stof», hij zei: zo, met zijn vinger, en legde de Profeet de duim op het bovenste gewricht van de pink, « en Hij verpulverde haar.

» Heeft het geformuleerd Ibn Jarir, en zei as-Suddi van 'Ikrima: manifesteerde zich niet, dat wil zeggen van de grootheid dan de maat van de pink: de berg werd dus stof, en viel Musa getroffen, dat wil zeggen bewusteloos, dood. Toen hij terugkwam: de terugkeer geschiedt slechts vanuit een bewusteloosheid. « glorie aan U»: reiniging, en magnificatie, en verheerlijking dat Hij zou worden gezien in Zijn majesteit door iemand: ik vraag na dit alles niet meer de aanschouwing: « en ik ben de eerste der gelovigen»: dat geen levend wezen U ziet zonder te sterven, noch enig vast ding zonder verpulverd te worden.

En het is vastgesteld in de Sahih, via de weg van 'Amr ibn Yahya ibn 'Umara ibn Abi al-Hasan al-Mazini al-Ansari, van zijn vader, van Abu Sa'id al-Khudri: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: maak van mij geen onderscheid tussen de profeten, want de mensen worden bewusteloos op de Dag der Opstanding, en ik zal de eerste zijn die ontwaakt, en zie Musa een voet vastgrijpende van de voeten van de Troon, en ik weet niet of hij vóór mij ontwaakte, of mij werd als compensatie van de bewusteloosheid van de Tour. Heeft geformuleerd Al-Boekhari, en aan zijn begin het verhaal van de jood aan wie de Ansari zijn gezicht sloeg: « nee, bij Degene die Musa heeft verkozen boven de mensen. » De Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei dus: maak van mij geen onderscheid tussen de profeten. En in de Sahih, via de weg van az-Zuhri, van Abu Salama en 'Abd ar-Rahman al-A'raj, van Abu Hurayra, van de Profeet, evenzo: maak van mij geen onderscheid ten opzichte van Musa.

En vermeldde zijn integriteit. En dit behoort tot de nederigheid en de gematigdheid, of het verbod te verkiezen tussen de profeten op de wijze van de toorn en het fanatisme, of dit behoort niet tot u, maar Allah is Degene die sommigen van hen heeft verheven boven anderen in graden, en dit wordt niet verkregen door de loutere mening, maar door de attestatie. Wat hij zei was voordat hij wist de beste te zijn, daarna riep hij haar af door de kennis van zijn superioriteit over hen alle. In Zijn woord, onderzoek: want dat is van de overlevering van Abu Sa'id en Abu Hurayra, en Abu Hurayra emigreerde pas in het jaar van de late Khaybar: het is dus ver gezocht dat hij het pas daarna wist, en Allah weet het beter.

En geen twijfel dat hij, gebeden van Allah en vrede over hem, de beste der mensen is, eerder van de schepping: « gij zijt de beste gemeenschap voortgebracht voor de mensen. » (Soera 3, 110) En zij werden slechts voltooid door de adel van hun profeet. En het is vastgesteld door overlevering van hem, gebeden van Allah en vrede over hem: « ik ben de meester van de zonen van Adam op de Dag der Opstanding, en geen zwengelarij. » Daarna vermeldde hij zijn privilegie van de geroemde standplaats, waarnaar de eersten en de laatsten afgeven: waartoe zich verwijderen de profeten en de boodschappers, tot de begiftigden met vastberadenheid de vollsten: Nuh, en Ibrahim, en Musa, en 'Issa zoon van Maryam: « om de eerste te zijn die ontwaakt, en Musa te vinden een voet vastgrijpende van de Troon», dat wil zeggen hem nemend: « ik weet niet of ik bewusteloos werd en ontwaakte vóór hem»: zijn eigen bewusteloosheid was licht, want hem geschiedde door deze oorzaak in het aardse leven een bewusteloosheid: « of mij werd als compensatie van de bewusteloosheid van de Tour» hij bedoelt: dat hij allerminst bewusteloos werd.

En dit houdt een immense eer in en een verheven rang voor Musa van deze zwakheid, en impliceert niet zijn verkiezing daardoor allerminst op enigerlei wijze. Daarom signaleerde de Boodschapper van Allah zijn eer en zijn deugd door deze hoedanigheid, want de moslim toen hij het gezicht van de jood sloeg: « nee, bij Degene die Musa heeft verkozen boven de mensen»: het kan gebeuren in de zielen van de toeschouwers hiervan een vernedering ten opzichte van Zijn Eminentie Musa. De Profeet stelde dus zijn deugd en zijn adel bloot: « hij zei: o Musa, Ik heb u verkozen boven de mensen met Mijn berichten en Mijn woord», dat wil zeggen: in die tijd, niet wat eraan voorafging, want Ibrahim de intieme vriend is beter dan hij, zoals de uiteenzetting is gekomen in het verhaal van Ibrahim, noch wat erop volgt, want Mohammad is beter dan hen beide, zoals verscheen zijn adel in de nacht van de nachtreis over alle boodschappers en de profeten: « Ik zal een standplaats hebben die de schepselen zullen begeren, tot Ibrahim.

» En Zijn woord de Allerhoogste: « neem dus wat Ik u heb gegeven, en wees van de dankbaren», dat wil zeggen: neem wat Ik u heb gegeven van de zending en het woord, en vraag geen surplus, en wees dankbaar daardoor.

« en Wij schreven voor hem op de tafels van alle ding een vermaning, en een uiteenzetting van alle ding»: en de tafels waren van een kostbaar juweel.

In wat Allah voor hem schreef de Thora van Zijn hand bevattende vermaningen over de zonden, en een uiteenzetting van alles waaraan zij behoefte hebben aan het toegestane en het verboden, en de straffen en de oordelen: « neem haar dus met kracht», dat wil zeggen: met vastberadenheid en oprechte sterke intentie: « en bevel uw volk haar mooisten te nemen», dat wil zeggen: haar te plaatsen volgens haar mooiste aspecten en haar mooiste reikwijdten: « Ik zal u de verblijfplaats van de verdorvenen tonen», dat wil zeggen: gij zult de afloop zien van wie uit mijn gehoorzaamheid treden: mijn bevel tegensprekend: mijn boodschappers als leugenaars behandelen: « Ik zal van Mijn tekens afleiden», dat wil zeggen: van hun begrijpen en hun meditatie: het bevatten van hun betekenis die Ik eruit wil, en wat hun inhoud aangeeft: « wie zich op de aarde opblazen zonder recht: en als zij elk bewijs zien, geloven zij er niet in», dat wil zeggen: zelfs als zij zien alles wat zij zien van wonderen en van prodigieën: onderwerpen zij zich niet hen te volgen: « en als zij de weg van de rechtheid zien, nemen zij hem niet als weg», dat wil zeggen: noch betreden zij hem noch volgen zij hem: « en als zij de weg van de dwaling zien, nemen zij hem als weg: dat omdat zij Onze tekens loochenden», dat wil zeggen:

Wij wendden hen hiervan af voor hun loochening van Onze tekens, en hun onoplettendheid, en hun afwending hen te geloven, en de meditatie van hun betekenis, en het laten varen te handelen volgens hun inhoud: « en wie Onze tekens loochenden en de ontmoeting van het hiernamaals, hun werken waren vruchteloos: worden zij vergolden dan met wat zij verrichtten? »

De aanbidding van het kalf in de afwezigheid van Musa

« “En wat deed jou vooruitlopen op jouw volk, o Moesa?” Hij zei: “Zij zijn vlak achter mij en ik haast mij tot U O mijn Heer, dat U tevreden moge zijn.” (Allah) zei: “Waarlijk! Wij hebben jouw volk in jouw afwezigheid beproefd en As-Samiri heeft hen doen afdwalen.” » Soera 20, 83-85

Daarna keerde Musa terug naar zijn volk, toornig, teleurgesteld: hij zei: « o mijn volk, heeft uw Heer u geen mooie belofte gedaan? Is de duur u te lang, of wilden gij dat over u neerkomt een toorn van uw Heer, en hebt gij mijn verbond geschonden? » « Zij zeiden: wij hebben uw verbond niet geschonden uit eigen macht, maar wij droegen lasten van paruren van het volk, en wierpen hen: zo deed as-Samiri, en liet voor hen uitkomen een kalf, een lichaam dat een loei heeft. Zij zeiden: dit is uw goddelijkheid en de goddelijkheid van Musa, hij is vergeten.

Zien zij niet dat hij hun niet antwoordt met een woord, en voor hen geen overlast bezit noch voordeel? En Haroun zeker had hen tevoren gezegd: o mijn volk, gij zijt zeker hierdoor beproefd, en uw Heer is de Allerbarmsporige: volgt mij dus, en gehoorzaamt mijn bevel. Zij zeiden: wij zullen onze toewijding aan hem niet laten varen tot Musa tot ons terugkeert. Hij zei: o Haroun, wat heeft u weerhouden toen u hen dwalend zag, mij niet te volgen, hebt u mij ongehoorzaam geweest?

Hij zei: zoon van mijn moeder, pak niet mijn baard noch mijn hoofd, ik vreesde dat u zei: gij hebt Bani Israël verdeeld, en hebt niet afgewacht op Mijn woord. Hij zei: en wat is uw zaak, o Samiri? Hij zei: ik zag wat zij niet zagen, en greep een handvol van het spoor van de boodschapper, en wierp het, en zo heeft mij mijn ziel verleid. Hij zei: ga dus, gij hebt in het leven te zeggen: raak mij niet aan, en gij hebt een afspraak die u niet zult missen, en kijk naar uw goddelijkheid waaraan u toewijding gaf: wij zullen haar verbranden, daarna haar verstrooien in de golf in verstrooiing.

Uw goddelijkheid is slechts Allah die geen goddelijkheid is dan Hij: Hij heeft alle ding omvat in kennis. » (Soera 20, 86-98) De Allerhoogste vermeldt wat er geschiedde van Bani Israël toen Musa ging naar de afspraak van zijn Heer, en verbleef op de Tour in het verborgene met zijn Heer, en Musa ondervroeg Hem over veel dingen, en Hem, de Allerhoogste, antwoordde hem over hun onderwerpen.

As-Samiri nam wat zij hadden geleend van paruren, en vormde er een kalf van, en wierp erin een handvol aarde dat hij had genomen van het spoor van het paard van Jibril, toen hij het zag de dag waarop Allah Farao verdronk door zijn hand: toen hij het erin wierp, loeide hij zoals loeit het werkelijke kalf: hij werd een kalf met lichaam, dat wil zeggen van vlees en bloed, levend, loeiend: zeggen Qatada en anderen: integendeel de wind, wanneer hij door zijn achterkant binnentrad, kwam uit zijn muil: en loeide zoals loeit de koe: zij dansten dus rondom hem en verheugden zich, en zeiden: dit is uw goddelijkheid en de goddelijkheid van Musa, hij is vergeten: dat wil zeggen hij heeft zijn Heer jegens ons vergeten: Musa, en is vertrokken om haar te zoeken: en hij is hier. Allah zij verheerlijkt over wat zij zeggen, verheerlijking immens, en gezegend zij Zijn namen en Zijn hoedanigheden, en vermenigvuldigd Zijn gunsten en Zijn giftes. Allah, de Allerhoogste, zegt, hun blootstellend de nietigheid van waartoe zij gingen en waarop zij rekenden: « zien zij niet dat hij hun niet antwoordt met een woord, en voor hen geen overlast bezit noch voordeel?

» En zegt: « zien zij niet dat hij tot hen niet spreekt noch hen leidt naar een weg? Zij namen hem en waren onrechtvaardig» hij vermeldt dat dit dier niet spreekt, noch antwoordt, en geen overlast bezit noch voordeel, noch naar de rechtheid leidt: zij namen hem en waren onrechtvaardig jegens zichzelf: wisten in hun zielen de nietigheid van waarmee zij bezig waren aan onwetendheid en dwaling: « en toen hij in hun handen viel», dat wil zeggen: berouwden zij wat zij deden, en zagen dat zij verdwaald waren: « zij zeiden: als onze Heer ons geen barmhartigheid doet en ons niet vergeeft, wij zullen zeker van de verliezers zijn. »

Toen Musa naar hen terugkeerde, en zag waarmee zij bezig waren aan de aanbidding van het kalf, en met hem de tafels bevattende de Thora, wierp ze: hij brak haar. En zo is het bij de mensen van het Boek, en Allah gaf hem in ruil andere. Er is in de korantekst niets dat dit aangeeft, anders dan dat hij haar wierp toen hij observeerde wat hij observeerde. En volgens de mensen van het Boek waren zij twee tafels: en het duidelijke van de koran dat zij tafels zijn in meervoud.

En hij werd niet getroffen door het loutere verhaal van Allah, de Allerhoogste, van de aanbidding van het kalf: hij beval hem de constatering te doen. Daarom is gekomen in de hadith die overleverden de imam Ahmad en Ibn Hibban: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: het verhaal is niet zoals de observatie. Daarna wendde hij zich tot hen, en verweet hun, en berispte hen, en verwart hen in hun daad, deze lelijke daad: « wij droegen lasten van paruren van het volk, en wierpen hen: zo deed as-Samiri»: schaam u dat gij de paruren bezat van de familie van Farao, en gij mensen van oorlog, en Allah had hen bevolen ze te nemen, en maakte hun hun toegestaan: en zij schaamden zich niet over hun onwetendheid, en het weinige van hun kennis en van hun verstand, over de aanbidding van het lichaamlijke kalf dat een loei heeft: naast de Enige, de Enige, de Zelfvoorzienende, de Souverein. Daarna wendde hij zich tot zijn broeder Haroun: « hij zei: o Haroun, wat heeft u weerhouden toen u hen dwalend zag, mij niet te volgen?

» dat wil zeggen: waarom toen u zag wat zij deden volgde u mij niet, en bracht u mij geen bericht over wat zij deden: « ik vreesde dat u zei: gij hebt Bani Israël verdeeld», dat wil zeggen: hen liet en tot mij kwam: en u liet mij als opvolger over hen: « hij zei: Heer, vergeef mij en mijn broeder, en laat ons binnentreden in Uw barmhartigheid, en Gij zijt de Barmsporigste der barmsporigen. » En Haroun had hun deze monstrueuze daad verboden tot het meeste van het verboden: en had hun haar verweten op de meest volkomen wijze: « Haroun zeker had hen tevoren gezegd: o mijn volk, gij zijt zeker hierdoor beproefd», dat wil zeggen: Allah heeft beschikt dat dit kalf loeit, als beproeving en toetsing voor u: « en uw Heer is de Allerbarmsporige», dat wil zeggen: dit is niet dit kalf: « volgt mij dus», dat wil zeggen: in wat ik zeg: « en gehoorzaamt mijn bevel. » « Zij zeiden: wij zullen onze toewijding aan hem niet laten varen tot Musa tot ons terugkeert.

» Allah getuigt voor Haroun, en Allah volstaat als getuige, dat hij hun dit verbood en hun verwete: en zij gehoorzaamden hem niet noch volgden hem. Daarna wendde Musa zich tot as-Samiri: « hij zei: en wat is uw zaak, o Samiri?», dat wil zeggen: wat bracht u ertoe dat wat u deed: « hij zei: ik zag wat zij niet zagen», dat wil zeggen: ik zag Jibril gezeten op een paard: « en greep een handvol van het spoor van de boodschapper», dat wil zeggen: van het spoor van het paard van Jibril. En sommigen hebben vermeld dat hij het zag, en dat telkens wanneer zijn hoeven op een plaats rustten, het vergroende en groen deed worden: hij nam dus van het spoor van zijn hoef, toen hij het wierp in dit van goud gevormde kalf, geschiedde van zijn zaak wat er geschiedde: « en wierp het, en zo heeft mij mijn ziel verleid.

» « hij zei: ga dus, gij hebt in het leven te zeggen: raak mij niet aan»: en dit is een smeekbede tegen hem: dat niemand hem aanraakt door hem te straffen met zijn aanraking die niet zijn aanraking zou zijn geweest: dit is een straf voor hem in het aardse leven: « en gij hebt een afspraak die u niet zult missen. » Gelezen: Musa richtte zich dus naar dit kalf, en verbrandde haar in het vuur, zoals zegt Qatada en anderen: met de bijlen, zoals zegt 'Ali en Ibn 'Abbas en anderen: en dit is de tekst van de mensen van het Boek: daarna wierp hij haar in de zee, en bevel Bani Israël te drinken: en wie een van haar aanbidders was: bleef op hun lippen van deze as van hem wat haar aangaf: integendeel werden hun kleuren geel.

« uw goddelijkheid is slechts Allah die geen goddelijkheid is dan Hij: Hij heeft alle ding omvat in kennis. » En zegt de Allerhoogste: « wie het kalf namen, zal hen een toorn van hun Heer bereiken en een vernedering in het aardse leven, en zo vergelden Wij de verzinnenaars»: en zo geschiedde het. En sommigen van de ouden hebben gezegd: « en zo vergelden Wij de verzinnenaars», opgetekend voor elke volger van innovatie tot de Dag der Opstanding.

Daarna gaf de Allerhoogste inlichting over Zijn geduldigheid en Zijn barmhartigheid jegens Zijn schepping, en Zijn weldaad jegens Zijn dienaren in het aanvaarden van het berouw van wie berouw heeft: « en wie de slechte daden verrichtten daarna berouwden erna en geloofden: uw Heer erna is zeker Vergevingsgezind, Barmhartig»: maar Allah aanvaardde het berouw van de aanbidders van het kalf slechts door de moord: « en toen Musa tegen zijn volk zei: o mijn volk, gij hebt u zelf onrecht aangedaan door uw nemen van het kalf: berouw dus naar uw Schepper: en dood uw zielen: dit is beter voor u bij uw Schepper. Hij aanvaardde u dus, Hij is de Berouwant, de Barmhartige. » (Soera 2, 54) Zij ontwaakten dus op een dag, en Allah had in de handen gelegd van wie het kalf niet aanbaden de zwaarden, en Allah liet over hen een mist neerdalen, opdat de naaste zijn naaste niet kende: noch de verwante zijn verwante: daarna stortten zij zich op haar aanbidders, en doodden hen, en maaiden hen: zij doodden op één enkele ochtend zeventigduizend.

« en toen de toorn bedaard werd van Musa, nam hij de tafels, en in hun copie een geleiding en een barmhartigheid voor wie jegens hun Heer vreesachtig zijn. » Sommigen hebben Zijn woord « en in hun copie » als argument genomen dat zij gebroken was: van dit argument onderzoek: en in de tekst niets dat aangeeft dat zij gebroken was: en Allah weet het beter. Ibn 'Abbas heeft vermeld in de hadith van de beproeving, zoals zal komen, dat hun aanbidding van het kalf op het spoor was van hun uitkomst uit de zee: en dat is niet ver gezocht, want toen zij uitkwamen zeiden: « o Musa, maak ons een goddelijkheid zoals zij godheden hebben. » En zo bij de mensen van het Boek: hun aanbidding van het kalf was vóór hun komst in de landen van Bayt al-Maqdis: dat omdat toen hun werd bevolen te doden wie het kalf aanbad, zij op de eerste dag drieduizend doodden: daarna vertrok Musa om vergeving voor hen te vragen, en Hij vergaf hen, op voorwaarde dat zij het heilige land zouden binnentreden.

« En Moesa koos uit zijn mensen zeventig mensen voor Onze aangewezen tijd en toen zij door een aardbeving getroffen werden zei hij: “O, mijn Heer, als het Uw wil is, kon U hen vernietigd hebben en mij; zult U ons voor de daden van dwazen, die onder ons zijn, vernietigen? Het is slechts Uw beproeving, waardoor U degene die U wilt, laat dwalen en degene die U wilt, recht leidt. U bent onze beschermheer, vergeef ons dus en heb genade met ons, want U bent de beste van degene die vergeeft.

En bepaal voor ons het goede in de wereld en in het hiernamaals. Zeker, wij wenden ons tot U.” Hij zei: “Mijn bestraffing laat Ik treffen wie Ik wil en Mijn genade omvat alles. Dat zal Ik schenken aan degenen die godvrezend zijn en zakaat geven en degenen die in Onze tekenen geloven.

Zij die de boodschapper – de ongeletterde Profeet Mohammed vrede en zegeningen zij met hem en alle profeten – volgen, die zij in de Thora en het Evangelie beschreven vinden. Hij die hen de goede dingen veroorlooft en het slechte verbiedt. Hij die hen ontheft van de last en de ketenen die hen bonden. Zij die in hem geloven en hem eren en ondersteunen en het licht dat met hem is nedergezonden volgen, zullen zeer zeker slagen. » Soera 7, 155-157

As-Suddi en Ibn 'Abbas en anderen hebben vermeld dat deze zeventig de geleerden van Bani Israël waren, en met hen Musa, en Haroun, en Yuscha', en Nadab, en Abihu: zij gingen met Musa om zich bij Allah te verontschuldigen voor Bani Israël voor de aanbidding van wie van hen het kalf aanbad, en hun was bevolen zich te parfumeren en te reinigen en te baden. Toen zij met hem gingen en de berg naderden, en erop de wolk en de pilaar van stralend licht, en Musa de berg beklom: en vermelden Bani Israël dat zij het woord van Allah hoorden, en dat bevestigden het bij hem een groep van de exegeten. En er was een deel van hen luisterend naar het woord van Allah, daarna het vervalsend nadat zij het hadden begrepen, en zij wisten: « Ik deed hem dus horen tot hij het woord van Allah hoort», dat wil zeggen: op gehoorsafstand, en zo hoorden deze het op gehoorsafstand van Musa.

En zij beweerden ook dat de zeventig Allah zagen: « en toen gij zeidet: o Musa, wij zullen niet in u geloven zolang wij Allah niet op openbare wijze zien: greep u dus de bliksem terwijl gij toekijkt. Daarna deden Wij u opstaan na uw dood: misschien zult gij dankbaar zijn. » (Soera 2, 55-56)

Musa koos van Bani Israël zeventig mannen: zij gingen naar Allah: berouw dus bij Hem van wat gij hebt gedaan, en vraag voor hem de vergeving over wie gij achterliet van uw volk: vast: en parfumeer u: en reinig uw kleding. Hij vertrok met hen naar de Tour van Sina voor de afspraak van zijn tijd bij zijn Heer, en hij kwam er slechts met Zijn toestemming en Zijn kennis. De zeventig vroegen hem het woord van Allah te horen: doe het. Toen Musa de berg naderde, viel op haar de pilaar van de wolk tot hij de gehele berg bedekte, en naderde Musa en trad in de wolk: nadert.

En Musa, toen Allah tot hem sprak, viel op zijn voorhoofd een stralend licht: niemand van de zonen van Adam kon het aankijken: hij versluierde zich dus jegens hen met de sluier. En naderde het volk, tot toen zij in de wolk traden, vielen zij in neerbuiging, en hoorden hem terwijl hij tot Musa spreekt: bevelend en verbiedend: doe, en doe niet. Toen Allah zijn bevel voltooide: « wij zullen niet in u geloven zolang wij Allah niet op openbare wijze zien»: greep hen de schok, die de bliksem is: en werden hun zielen losgemaakt: en stierven alle. En stond Musa op zijn Heer toespreekend, en Hem aanroepend: tot Hem gericht: « Heer, als Gij had gewild, had Gij hen daarvoor omgebracht: en mij: doet Gij ons omkomen voor wat de dwazen van ons deden?

» dat wil zeggen: straf ons niet voor wat de dwazen deden die van ons het kalf aanbaden: want wij verwerpen wat zij deden. En Ibn 'Abbas en Mujahid en Qatada hebben gezegd: de schok greep hen slechts omdat zij hun volk niet verboden de aanbidding van het kalf. « Dit is slechts Uw beproeving», dat wil zeggen: Uw tot beproeving nemen: en uw tot beproeving nemen: en uw toetsing. Zeggen Ibn 'Abbas en Sa'id ibn Jubayr en Abu al-'Aliya en ar-Rab'i ibn Anas en meer dan een van de geleerden van de ouden en de modernen: Gij die dit beschikte: en schiep wat er was van de zaak van het kalf: als toets waarmee Gij hen beproeft: « o mijn volk, gij zijt zeker hierdoor beproefd», dat wil zeggen: beproefd erdoor: « Gij laat erdoor dwalen wie Gij wilt, en leidt wie Gij wilt», dat wil zeggen: wie Gij wilt laat Gij hem verdwalen door uw toetsing van hem: en wie Gij wilt leidt Gij hem: aan U het oordeel en de wil: niemand verhindert noch keert om wat Gij hebt beschikt en geoordeeld: « Gij zijt onze beschermer: vergeef ons dus, en doe ons barmhartigheid: Gij zijt de beste der vergevenden.

»

« en beschrijf voor ons in deze van het aardse leven het goede: en in het hiernamaals: naar U keren wij terug», dat wil zeggen: wij keren tot U terug en keren: en belijden haar daarbij. Zeggen Ibn 'Abbas en Mujahid en Sa'id ibn Jubayr en Abu al-'Aliya en Ibrahim at-Taymi en ad-Dahhak en as-Suddi en Qatada en meer dan een: en dat is ook in de taal. « Hij zei: Mijn straf treft Ik op wie Ik wil: en Mijn barmhartigheid heeft alle ding omvat», dat wil zeggen: Ik straf wie Ik wil met wat Ik wil aan zaken die Ik schiep en beschik: en Mijn barmhartigheid heeft alle ding omvat: zoals zich heeft vastgezet in de hadith van de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): Allah, toen Hij het scheppen van de hemelen en de aarde had voltooid: schreef een boek: Mijn barmhartigheid overtreft Mijn toorn. « Ik haar zal beschrijven voor wie Godvrezend zijn en de zakat geven: en wie in Onze tekens gelovigen zijn», dat wil zeggen: Ik zal haar zeker verplichten voor degene die zich met deze hoedanigheden siert: « wie de boodschapper volgen: de ongeletterde profeet»: het vers.

En dit houdt een aandacht in voor de vermelding van Mohammad en zijn gemeenschap van de kant van Allah, de Allerhoogste, aan Musa: onder dat waarmee Hij hem in het verborgene nam: en hem inlichtte: en hem bekendmaakte: en wij hebben over dit vers en wat het volgt gesproken in zijn commentaar overvloedig en overtuigend: en aan Allah lof en genade. Zei Musa: o Heer, ik vind in de tafels een gemeenschap: de beste gemeenschap voortgebracht voor de mensen: zij bevelen het goede: en verbieden het verwerpelijke: Heer, maak van hen mijn gemeenschap. Dit is een gemeenschap van Ahmad. O Heer, ik vind in de tafels een gemeenschap: zij zijn de laatsten in de schepping en de eersten in de intrede in het Paradijs: Heer, maak van hen mijn gemeenschap.

Dit is een gemeenschap van Ahmad. O Heer, ik vind in de tafels een gemeenschap: hun evangeliën in hun borsten: zij reciteren haar: en vóór hen reciteerde men hun boek van buitenaf: tot dat toen zij het optilden: zij niets memoriseerden noch het kenden. En Allah heeft u gegeven, o gemeenschap: van de memorisatie iets dat Hij aan niemand van de volken heeft gegeven: Heer, maak van hen mijn gemeenschap. Dit is een gemeenschap van Ahmad.

O Heer, ik vind in de tafels een gemeenschap: zij geloven in het eerste boek en het laatste boek: en bestrijden het overtreden van de dwaling: tot dat zij de eenogige leugenaar bestrijden: maak hen dus mijn gemeenschap. Dit is een gemeenschap van Ahmad. O Heer, ik vind in de tafels een gemeenschap: hun aalmoezen: zij eten haar in hun buiken: en oogsten er de beloning: en vóór hen: wanneer hij een aalmoeze gaf en zij van hem werd aanvaard: stuurde Allah erover een vuur en at haar: en als zij naar hem terugkwam: liet hij haar: en aten haar de wilde dieren en de vogels: Heer, maak hen dus mijn gemeenschap. Dit is een gemeenschap van Ahmad.

O Heer, ik vind in de tafels een gemeenschap: wanneer een van hen een goede daad heeft en haar niet volbrengt: schrijf Ik hem een goede daad: als hij haar volbrengt: schrijf Ik hem tien gelijken tot zevenhonderd maal: Heer, maak hen mijn gemeenschap. Dit is een gemeenschap van Ahmad. O Heer, ik vind in de tafels een gemeenschap: zij zijn de voorsprekers en de voorgesprekken: maak hen dus mijn gemeenschap. Hij zei: dit is een gemeenschap van Ahmad.

Hij bracht ons dus inlichting dat Musa zei: o Allah, maak van mij een van een gemeenschap van Ahmad. Veel mensen hebben vermeld wat er was van het geheime gesprek van Musa: en hebben veel overgeleverd zonder fundament: en wij vermelden wat mogelijk is te vermelden van hadiths en athars: met de hulp van Allah en Zijn bijstand: en Zijn mooie geleiding: en Zijn hulp en Zijn steun.

Heeft gezegd de hafiz Abu Hatim, Mohammad ibn Hatim ibn Hibban in zijn Sahih: vermelding van de vraag van de interlocuteur van Allah aan zijn Heer over de laagste van de mensen van het Paradijs en de hoogste in rang: 'Omar ibn Sa'id at-Ta'i bracht ons bericht in Manbij: Hammad ibn Yahya al-Balkhi bracht ons bericht: Soufyan bracht ons bericht: Mutralif ibn Tarif en 'Abd al-Malik ibn Abjar, twee ouden deugdzamen: ik heb al-Mughira ibn Chou'ba horen zeggen op de minbar: Musa vroeg zijn Heer: wie van de mensen van het Paradijs is de laagste in rang? Een man die komt nadat de mensen van het Paradijs het Paradijs zijn binnengegaan: betreedt het Paradijs: hoe zou ik het Paradijs betreden nu de mensen hun woningen hebben ingenomen en hun plaatsen? Zou je willen van het Paradijs zoals een koning had van de koningen van het aardse leven? Ja, o Heer: van u dat: en zijn gelijke: en zijn gelijke: ja, o Heer: ik ben tevreden: van u dat: en tien maal zijn gelijke: o Heer: ik ben tevreden: van u daarmee alles wat uw ziel begeert en uw oog smult: o mensen van het Paradijs: de hoogste in rang?

Ik zal u hen inlichten: Ik heb hun adel geplant met Mijn hand: en erop verzegeld: geen oog heeft gezien: noch heeft gehoord oor: noch het hart van een mens is gepasseerd: en zijn equivalent in het boek van Allah, de Allerhoogste: « geen enkele ziel weet wat voor hem verborgen is van verrukkingen van de ogen» (Soera 32, 17): en zo overleverden Moeslim en At-Tirmidhi: beiden van Ibn Abi 'Omar: van Soufyan die ibn 'Uyayna is: evenzo: tegen hem zal worden gezegd: verhoudt het u tot de voldoening zoals een koning had van de koningen van het aardse leven? Ik ben tevreden, Heer: van u dat: en zijn gelijke: en zijn gelijke: en zijn gelijke: en zijn gelijke: ik ben tevreden, Heer: dat van u: en tien maal zijn gelijke: en van u alles wat uw ziel begeert en uw oog smult: ik ben tevreden, Heer: Heer: dus de hoogste van hen in rang?

Degenen naar wie Ik wilde: Ik heb hun adel geplant met Mijn hand: en erop verzegeld: geen oog heeft gezien: noch heeft gehoord oor: en zijn equivalent uit het boek van Allah: « geen enkele ziel weet wat voor hem verborgen is van verrukkingen van de ogen als beloning voor wat zij verrichtten» (Soera 32, 16-17): en zegt At-Tirmidhi: hasan: sahih. En heeft haar overgeleverd sommigen van ach-Cha'bi van al-Mughira: en heeft hem niet in marfou'-vorm gesteld: en de marfou'-vorm is juister.

Vermelding van de vraag van de interlocuteur aan zijn Heer over zeven hoedanigheden: 'Abdallah ibn Mohammad ibn Salm heeft ons overgeleverd in Bayt al-Maqdis: Hourmala ibn Yahya heeft ons overgeleverd: Ibn Wahb heeft ons overgeleverd: heeft mij bericht gegeven 'Amr ibn al-Harith: dat Abu as-Samh hem overleverde van Ibn Hujayra: van Abu Hurayra: van de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): Musa ondervroeg zijn Heer (verheerlijkt zij Hij) over zes hoedanigheden waarvan hij dacht dat ze voor hem exclusief waren: o Heer: wie van Uw dienaren is de meest Godvrezende? Degene die Mij gedenkt zonder Mij te vergeten. En wie van Uw dienaren is het best geleid? Degene die de geleiding volgt.

En wie van Uw dienaren is het meest rechtvaardig in het oordeel? Degene die voor de mensen oordeelt zoals hij voor zichzelf oordeelt. En wie van Uw dienaren is de meest wetende? Een geleerde die zich niet verzadigt van het weten: en toevoegt de kennis van de mensen aan zijn kennis.

En wie van Uw dienaren is de meest machtige? Degene die: wanneer hij ertoe in staat is: vergeeft. En wie van Uw dienaren is de meest rijke? Degene die tevreden is met wat hij ontvangt.

En wie van Uw dienaren is de meest arme? De bezitter van een tekort. De Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: de rijkdom bestaat niet in bezittingen: de rijkdom is slechts de rijkdom van de ziel: wanneer Allah tot een dienaar het goede wil: maakt Hij zijn rijkdom in zijn ziel: en bewaart hem in zijn hart: en wanneer Hij bij een dienaar het kwaad wil: legt Hij zijn armoede tussen zijn twee ogen. Zijn woord: de bezitter van een tekort: hij bedoelt ermee die waarvan de situatie verkleind is: die veracht wat hem is gegeven: en het surplus vraagt.

En heeft haar overgeleverd Ibn Jarir in zijn tafsir: van Ibn Humayd: van Ya'qub al-Qumi: van Harun ibn 'Antara: van zijn vader: van Ibn 'Abbas: Musa ondervroeg zijn Heer: en vermeldde eveneens. Hij zei: o Heer: wie van Uw dienaren is de meest wetende? Degene die de kennis van de mensen zoekt naar zijn kennis: misschien bereikt hem een woord dat hem leidt naar de geleiding: of hem afwendt van de tegenspoed. O Heer: is er op de aarde iemand wetender dan ik? Ja: al-Khidr. Musa vroeg dus de weg naar hem: en was wat wij daarna zullen vermelden: als Allah, de Allerhoogste, wil: en in het vertrouwen.

Vermelding van een andere hadith in de zin van wat Ibn Hibban vermeldde: Yahya ibn Ishaq heeft ons overgeleverd: Ibn Lah'ah heeft ons overgeleverd: van Durraj: van Abu al-Haytham: van Abu Sa'id al-Khudri: van de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): Musa zei: o Heer: Uw dienaar gelovige is gedwongen in het aardse leven. Hij opende hem dus een deur van het Paradijs: en hij keek naar haar: o Musa: dit is wat Ik voor hem heb bereid. O Heer: en bij Uw macht en Uw majesteit: als men hem de handen en de voeten zou afsnijden: en hij zou worden gesleept op zijn gezicht vanaf de dag waarop Ik hem schiep tot de Dag der Opstanding: en dat dit zijn lot zou zijn: hij zou nooit een ellende hebben gezien. Daarna zei hij: o Heer: Uw dienaar ongelovige: men geeft hem gemak in het aardse leven.

Hij opende hem dus een deur naar het Vuur: o Musa: dit is wat Ik voor hem heb bereid. O Heer: en bij Uw macht en Uw majesteit: als hij het aardse leven had vanaf de dag waarop Ik hem schiep tot de Dag der Opstanding: en dat dit zijn lot zou zijn: hij zou nooit een goed hebben gezien. Al-Ahmad alleen levert haar van dit punt: en in haar waarachtigheid onderzoek: en Allah weet het beter.

Vermelding van de vraag van de interlocuteur van Allah aan zijn Heer, glorie aan Hem en verheerlijkt: dat Hij hem een ding laat kennen waarmee hij Hem gedenkt: Ibn Salm heeft ons overgeleverd: Hourmala ibn Yahya heeft ons overgeleverd: Ibn Wahb heeft ons overleverd: heeft mij bericht gegeven 'Amr ibn al-Harith: dat Durraj hem overleverde van Abu al-Haytham: van Abu Sa'id: van de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): zei Musa: o Heer: leer mij een ding waarmee ik U gedenk en U aanroep. Zegt: o Musa: er is geen god dan Allah. O Heer: al Uw dienaren zeggen dit. Zegt: er is geen god dan Allah.

Ik wil eerder een ding waarmee Gij mij onderscheidt. O Musa: als de mensen van de zeven hemelen en de zeven aarden in een weegschaal waren: en er is geen god dan Allah in een weegschaal: zou naar hen neigen er is geen god dan Allah. En getuigt voor deze hadith de hadith van de kalligrafie: en wat het dichtst bij haar betekenis staat: de hadith overgeleverd in de Sahih van de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) dat hij zei: de beste smeekbede is de smeekbede van de dag van 'Arafa: er is geen god dan Allah alleen zonder deelgenoot: aan Hem de koningschap: en aan Hem de lof: en Hij is over alle ding machtig.

En zegt Ibn Abi Hatim: Ahmad ibn al-Qassim ibn 'Atiya heeft ons overgeleverd: Ahmad ibn 'Abd ar-Rahman ad-Dashtaki heeft ons overgeleverd: mijn vader heeft mij van zijn vader inlicht gegeven: Ach'ath ibn Ishaq heeft ons overgeleverd: van Ja'far ibn Abi al-Mughira: van Sa'id ibn Jubayr: van Ibn 'Abbas: slaapt uw Heer? Vreest Allah. O Musa: zij hebben u ondervraagd of uw Heer slaapt: neem dus twee buisjes in uw hand: en sta 's nachts op. Hij deed dus Musa: toen van de nacht het derde was: dutte hij en viel op zijn twee knieën: daarna verhief hij zich:

en beheerste haar tot aan het einde van de nacht hij dutte: en de twee buisjes vielen: en braken. O Musa: als Ik sliep: zouden de hemelen en de aarde vallen: en omkomen zoals de twee buisjes in uw hand omkwamen. En Allah liet aan Zijn boodschapper het Troonvers neerkomen.

Isaac ibn Abi Isra'il heeft ons overgeleverd: Hicham ibn Yusuf heeft ons overgeleverd: van Umayya ibn Chabl: van al-Hakam ibn Aban: van 'Ikrima: van Abu Hurayra: ik heb de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) horen vertellen: op de minbar: over Musa: passeerde het verstand van Musa: slaapt Allah? Allah stuurde hem dus een engel die hem drie maal wekte: daarna gaf hem twee kolflessen: in elke hand een kolfles: en beval hem ze te bewaken. Hij begon dus te slapen: en zoals zijn twee handen elkaar zouden naderen: ontwaakte hij: en hield de ene boven de andere: tot hij een slaap sliep: zijn twee handen botsten dus. Allah sloeg voor hem een gelijkenis: dat als hij sliep: de hemel en de aarde zich niet zouden houden. En deze hadith is gharib: marfou': het waarschijnlijkste is dat hij mawqouf is: en dat zijn oorsprong Israëlitisch is.

« en toen Wij uw verbond namen en boven u de Tour oprichten: neemt wat Wij u hebben gegeven met kracht: en denkt aan wat het bevat: misschien zult gij Godvrezend zijn. Daarna wendde gij zich af daarna: zonder de gunst van Allah over u en Zijn barmhartigheid: zoudt gij van de verliezers zijn. » (Soera 2, 63-64) « en toen Wij de berg boven hen oprichtenen alsof zij een baldakijn was: en zij meenden dat zij op hen zou vallen: neemt wat Wij u hebben gegeven met kracht: en denkt aan wat het bevat: misschien zult gij Godvrezend zijn. » (Soera 2, 93) Ibn 'Abbas heeft gezegd: toen Musa tot hen kwam met de tafels bevattende de Thora: beval hij haar te aanvaarden en met kracht en vastberadenheid te nemen.

Leg haar voor ons uit: als haar geboden en verboden gemakkelijk zijn: zullen wij haar aanvaarden. Neemt haar liever met wat zij bevat. Zij stuurden hem dus meermalen weg. Allah beval dus aan de engelen de berg boven hun hoofden op te richten: tot zij was als een baldakijn: dat wil zeggen: een wolk boven hun hoofden: als gij haar niet aanvaardt met wat zij bevat: zal deze berg op u vallen.

Zij aanvaardden haar dus: en werden bevolen zich neer te buigen: en bogen zich neer: en begonnen de berg te bekijken met de helft van hun gezichten: en dit werd een praktijk voor de joden tot op heden: zij zeggen: geen neerbuiging is groter dan de neerbuiging waarin van ons werd opgeheven de straf. En heeft gezegd Sanid ibn Dawud: van Hushaym ibn Mohammad: van Abu Bakr ibn 'Abdallah: toen hij haar oprichtte: bleef op het aangezicht van de aarde geen berg: noch boom: noch steen: of het beefde: er is dus op het aangezicht van de aarde geen enkele jood: klein noch groot: op wie de Thora wordt gelezen of hij niet beeft en zijn hoofd niet schudt daardoor.

« daarna wendde gij zich af daarna», dat wil zeggen: daarna: na de observatie van dit immense verbond en het serieuze bevel: schondt gij uw verbintenissen en uw verbonden: zonder de gunst van Allah over u en Zijn barmhartigheid: door u in te halen met het naar u sturen en het neerdalen van het Boek over u: zoudt gij van de verliezers zijn.

De koe van Bani Israël in de tijd van Musa

« en toen Musa tegen zijn volk zei: Allah beveelt u een koe te slachten. Zij zeiden: maakt gij van ons een voorwerp van spot? Hij zei: ik zoek bescherming bij Allah te zijn van de onwetenden. Zij zeiden: roep voor ons uw Heer aan: dat Hij ons uiteenzet wat zij is.

Hij zei: Hij zegt: het is een koe noch oud noch bruid: van middelbare leeftijd tussen dat: doet dus wat u wordt bevolen. Zij zeiden: roep voor ons uw Heer aan: dat Hij ons haar kleur uiteenzet. Hij zei: Hij zegt: het is een koe geel van een intense kleur: die de kijkenden verheugt. Zij zeiden: roep voor ons uw Heer aan: dat Hij ons uiteenzet wat zij is: de koeien lijken ons gelijkvormig: en wij: als Allah wil: zullen geleid worden.

Hij zei: Hij zegt: het is een koe noch onverpaard: de aarde ploegend noch het gewas drenkend: gaaf: zonder vlek erin. Zij zeiden: nu zijt gij gekomen met de waarheid: zij slachtten haar dus: en bijna deden zij het niet. En toen gij een ziel doodt: en gij u onderling beschuldigt daarin: en Allah Degene is die laat uitkomen wat gij verbergt: Wij zeiden dus: slaat hem met een deel van haar: zo doet Allah de doden leven: en toont u Zijn tekens: misschien zult gij verstandigen. » (Soera 2, 67-73)

Ibn 'Abbas: 'Ubayda as-Sulmani: Abu al-'Aliya: Mujahid en as-Suddi hebben gezegd: was een man bij Bani Israël van veel bezit: en was een oude bejaarde man: en hij had neven die zijn dood wensten om van hem te erven. Een van hen stapte dus vooruit en doodde hem 's nachts: en wierp hem op de kruising van de wegen: bij de deur van een man van hen. Toen het volk ontwaakte: beschuldigden zij elkaar erover: en kwam zijn neef: en begon te roepen en te klagen: waarom beschuldigt gij elkaar en gaat gij niet naar de profeet van Allah? Kwam dus zijn neef: en klaagde de zaak van zijn oom bij de boodschapper van Allah Musa.

Musa zei: laat door Allah getuigen een man die een kennis heeft van de zaak van deze gedode: anders zullen wij ons inlichten. Er was bij geen van hen een kennis: en zij vroegen hem zijn Heer in deze zaak te ondervragen. Hij ondervroeg dus zijn Heer hierover: en Allah beval hun te bevelen een koe te slachten: « Allah beveelt u een koe te slachten»: « zij zeiden: maakt gij van ons een voorwerp van spot? » zij bedoelen: wij ondervragen u over de zaak van deze gedode: en u zegt dit.

« hij zei: ik zoek bescherming bij Allah te zijn van de onwetenden», dat wil zeggen: ik zoek bescherming bij Allah anders over Hem te zeggen dan wat Hij mij heeft geopenbaard: en Degene Dit is Degene die mij antwoordde toen ik Hem ondervroeg over wat gij mij ondervraagt erover: dat ik Hem hierover ondervraag. Ibn 'Abbas: 'Ubayda: Mujahid: 'Ikrima: as-Suddi en Abu al-'Aliya hebben gezegd: als zij naar een willekeurige koe waren gegaan en haar hadden geslacht: zou het nagestreefde verkregen zijn: maar zij werden verhard: Allah verhardde hen dus. En is hierover gekomen een marfou' hadith: en in haar isnad aan zwakte: zij vroegen haar beschrijving: daarna haar kleur: daarna haar leeftijd: en ontvingen een antwoord waarvan het bestaan voor hen moeilijk was: en wij hebben de uitleg van dit alles vermeld op haar plaats.

De kern: dat hun werd bevolen een koe te slachten van middelbare leeftijd: die het gemiddelde is tussen de oude die de grote is: en de bruid die de kleine is. Zeiden Ibn 'Abbas: Mujahid: Abu al-'Aliya: 'Ikrima: al-Hasan: Qatada en een groep. Daarna werden zij verhard: en werden strak tegen zichzelf: en vroegen haar kleur: werden dus bevolen een gele van intense kleur: dat wil zeggen vermengd van roodheid: die de kijkenden verheugt: en deze kleur is zeldzaam.

« roep voor ons uw Heer aan: dat Hij ons haar kleur uiteenzet: de koeien lijken ons gelijkvormig: en wij: als Allah wil: zullen geleid worden»: en in de marfou' hadith die Ibn Abi Hatim overleverde: waren Bani Israël niet uitgeroepen toen hun werd gegeven: over haar waarachtigheid onderzoek: en Allah weet het beter. « hij zei: Hij zegt: het is een koe noch onverpaard: de aarde ploegend noch het gewas drenkend: gaaf: zonder vlek erin. Zij zeiden: nu zijt gij gekomen met de waarheid: zij slachtten haar dus: en bijna deden zij het niet»: en deze hoedanigheden zijn nauwer dan wat voorafging: waarin hun werd bevolen een koe te slachten die niet gepaard was: dat is: gepaard door het ploegen en het drenken van de aarde door besproeiing: gaaf: dat de gezonde is: zonder gebrek: zeggen Abu al-'Aliya en Qatada. Zonder vlek erin: dat wil zeggen: is erin geen kleur die haar kleur tegenspreekt: maar zij is gaaf van gebreken: en van de vermenging van de andere kleuren anders dan haar kleur.

Toen hij haar door deze hoedanigheden begrensde: en haar beperkte door deze beschrijvingen en deze kenmerken: vonden zij deze koe met deze beschrijving slechts bij een man van hen: die een goede zoon was jegens zijn vader. Zij vroegen haar dus aan hem: hij weigerde hun: en verleidde hen met zijn prijs: tot dat: volgens wat as-Suddi vermeldde: men hem gaf van zijn gewicht goud: hij weigerde hun tot men hem gaf van zijn gewicht tien maal. Verkocht haar dus aan hen: en de profeet van Allah Musa beval de slachting: zij slachtten haar dus: en bijna deden zij het niet: dat wil zeggen: zij aarzelden in haar zaak. Daarna beval hij hun van Allahs kant deze gedode te slaan met een deel van haar: van het vlees van de dij: met het been dat het kraakbeen omringt: met het deel tussen de schouders.

Toen zij hem sloegen met een deel van haar: deed Allah, de Allerhoogste, hem leven: en hij stond op terwijl zijn aderen bloedden: wie heeft mij gedood? Hij zei: heeft mij gedood mijn neef. Daarna viel hij dood terug zoals hij was: « zo doet Allah de doden leven: en toont u Zijn tekens: misschien zult gij verstandigen», dat wil zeggen: zoals gij de levendmaking van deze gedode hebt geobserveerd op bevel van Allah aan hem: zo is Zijn bevel bij de andere doden: wanneer Hij hun levendmaking wil: Hij doet hen leven in één enkel uur: « heeft u niet geschapen noch doen opstaan dan als één enkele ziel»: het vers.

Het verhaal van Musa en Khidr

« (En gedenk) toen Moesa tegen zijn jonge knecht zei: “Ik zal het (reizen) niet opgeven tot ik de samenvloeiing van de twee zeeën bereik of (tot) ik jaren en jaren reizend heb doorgebracht.” Maar toen zij de samenvloeiing van de twee zeeën bereikten, vergaten zij hun vis en het nam zijn weg naar de zee. En toen zij verder waren gegaan, zei Moesa tegen zijn jonge knecht: “Breng ons ons ontbijt, waarlijk, wij zijn erg moe geworden in deze zware reis.”

Hij zei: “Weet je nog dat wij onszelf bij die rots hebben neergelegd? Waarlijk, ik was de vis beslist vergeten en niemand anders dan Shaytaan heeft mij doen vergeten om mij hem te herinneren. Het heeft zijn weg op een vreemde (manier) naar de zee gevonden!" (Moesa) zei: “Dat is waar wij naar gezocht hebben.” Dus keerden zij op hun voetsporen terug. Toen vonden zij één van Onze dienaren (Dhoel-Qarnain, een rechtschapen man), die Wij Onze genade hadden gegeven, en die Wij in Onze kennis onderwezen hadden. Moesa zei tegen hem (Khidr): “Mag ik je volgen zodat u mij iets van die kennis wat u onderwezen is kan leren ?

Hij (Khidr) zei: “Waarlijk! Jij zou niet in staat zijn om geduld met mij te hebben! En hoe kun je nu geduld hebben over iets waar je geen kennis van hebt?” Moesa zei: “Als Allah het wil zult u mij geduldig vinden en ik zou u niet in het minste ongehoorzaam zijn.” Hij zei: “Volg mij dan, maar vraag mij niet tot ik het zelf bij jou te berde breng.” Dus gingen zij beiden verder tot zij in de boot waren, toen maakte een gat erin. Moesa zei: “Heb je de boot beschadigd?” Waarlijk, jij hebt iets kwaads verricht. Hij zei: “Heb ik je niet verteld dat je geen geduld met mij zou kunnen hebben?”

(Moesa) zei: “Roep mij niet ter verantwoording voor wat ik vergeten ben, en wees niet streng voor mij in mijn zaak (met u).” Toen gingen zij beiden verder, tot zij een jongen tegenkwamen, hij doodde hem. Moesa zei: “Heeft u een onschuldig persoon gedood die niemand vermoord heeft? Waarlijk, u heeft een vreselijke daad verricht.” (Khidr) zei: “Heb ik je niet verteld dat je geen geduld met mij zou hebben?” (Moesa) zei: “Als ik u hierna iets vraag, houd mij niet in uw gezelschap, u heeft een verontschuldiging van mij gekregen.”

Toen gingen zij beiden verder tot zij bij de inwoners van een stad kwamen, zij vroegen hen om eten, maar zij weigerden hen te vermaken. Toen vonden zij een muur die bijna omviel en hij (Khidr) repareerde hem (Moesa) zei: “Als u gewild had, waarlijk u had daar loon voor kunnen vragen!” (Khidr) zei: “Dit is het moment tussen mij en jou om afscheid te nemen en waarop ik je de interpretatie van (die) zaken geef waarover je geen geduld kon hebben.

Wat betreft de boot, het behoorde aan arme mensen toe die op zee hun brood verdienden. Ik wilde dat het een gebrek vertoonde want hun koning komt alle boten met geweld in beslag nemen. Wat de (vermoorde) jongen betreft, zijn ouders waren gelovigen en wij waren bang dat hij (op latere leeftijd door zijn onwetendheid) hen zou overhalen tot opstandigheid en ongeloof. Onze bedoeling (voor zijn moord) was dat hun Heer hem zou vervangen door een (zoon) die rechtvaardiger en godvrezender is, en (daarmee) onder Onze genade valt (ten gunste van zijn ouders).

Wat de (bouwvallige) muur betreft, deze behoorde toe aan de twee weesjongens (Asram & Sariem woonachtig) in de stad. Onder (deze muur) bevond zich een (verborgen) schat (bestaande uit goud, zilver én een boek met nuttige kennis) die hen (rechtmatig) toebehoorde; en (vanwege het feit dat) hun vader een rechtschapen man was (zorgde Allah niet alleen voor de bescherming van de kinderen maar ook voor het geheim van de schat want) het was de bedoeling van jouw Heer dat zij zouden opgroeien tot ze de volwassenheid hadden bereikt (om dan vervolgens) de schat op te graven als een genade van jullie Heer. Ik deed het niet op eigen gezag. Dit is de bedoeling van die (zaken) waarvoor je geen geduld kon opbrengen.” » Soera 18, 60-82

Deze Musa die naar Khidr reisde is Musa ibn Mishka ibn Yusuf ibn Ya'qub ibn Isaac ibn Ibrahim de Vertrouweling: volgens deze mensen: en volgden daarin sommigen van wie uit hun bladen nemen en uit hun boeken overleveren: onder wie Nawf ibn Fidala al-Himyari ash-Shami al-Bakali: en hij is Damascene: en zijn moeder was echtgenote van Ka'b al-Ahbar. En het juiste: waarnaar het duidelijke van de korancontext wijst: en de tekst van de gezonde hadith die elkaar onderling bevestigen: is dat hij Musa ibn 'Imran is: de metgezel van Bani Israël.

Al-Humaydi heeft ons overgeleverd: Soufyan heeft ons overgeleverd: 'Amr ibn Dinar heeft ons overgeleverd: Sa'id ibn Jubayr heeft mij bericht gegeven: ik zei tegen Ibn 'Abbas: Nawf al-Bakali beweert dat Musa: de metgezel van Khidr: niet Musa is: de metgezel van Bani Israël. Heeft gelogen de vijand van Allah: Ubay ibn Ka'b heeft ons overgeleverd dat hij de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) hoorde zeggen: Musa stond op als prediker onder Bani Israël: hem werd gevraagd: wie is de meest wetende van de mensen? Ik. Allah berispte hem dus dat hij de kennis niet naar Hem had verwezen: Allah openbaarde hem dus: ik heb een dienaar op de samenvloeiing van de twee zeeën: hij is wetender dan gij.

O Heer: en hoe zal ik hem bereiken? Neem met u een vis: en leg hem in een mand: en waar gij de vis verliest: daar is hij. Hij nam dus een vis en legde hem in een mand: daarna vertrok: en vertrok met hem zijn dienaar Yuscha' ibn Nun: tot dat: toen zij bij de rots arriveerden: legden zij hun twee hoofden en sliepen. En bewoog de vis zich in de mand: en kwam eruit: en viel in de zee: en nam zijn weg in de zee in slingerend: en Allah onthield van de vis het stromen van het water: hij werd dus op hem als een capsule.

Toen hij ontwaakte: vergat zijn metgezel hem in te lichten over de vis: zij vertrokken dus de rest van hun dag en van hun nacht: tot dat: toen het van de volgende dag was: Musa tot zijn dienaar: breng ons ons middagmaal: want wij hebben zeker van deze reis van ons een vermoeidheid gevoeld. En Musa vond de beproeving niet voordat hij de plaats had overschreden die Allah hem had bevolen: hem en zijn dienaar: « hebt u gezien toen wij bescherming zochten bij de rots: ik heb er dus de vis vergeten: en niets heeft mij laten vergeten anders dan de duivel dat ik het u herinner: en hij nam zijn weg in de zee: wonderbaarlijk. » Hij zei: voor de vis een slingerende weg: dit: wat wij zochten: « zij keerden dus terug op hun sporen: terugblikkend», tot dat zij de rots bereikten: en zie: een man bedekt met een kledingstuk. Musa groette hem: en wat is uw land?

De vrede: ik ben Musa. Musa van Bani Israël? Ja. Ik ben tot u gekomen opdat gij mij onderricht van wat u is onderricht aan geleiding.

o Musa: ik sta op een kennis van de kennis van Allah die Allah mij heeft onderricht en die gij niet kent: en gij staat op een kennis van de kennis van Allah die Allah u heeft onderricht en die ik niet ken. Gij zult mij: als Allah wil: geduldig vinden: en ik zal u in geen enkel bevel ongehoorzaam zijn. Als gij mij volgt: ondervraag mij dus over niets tot dat ik u erover vermeld. Zij vertrokken dus wandelend langs de oever van de zee: passeerde een vaartuig: en sprak hun over hen mee te nemen: en zij herkenden Khidr: en namen hen zonder loon.

Toen zij in het vaartuig klommen: lette op hen niet Khidr die een plank van de planken van het vaartuig rukte met de beitel: een volk heeft ons zonder loon meegenomen: en ik heb het op hun vaartuig gemunt en het doorboord. En zei de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): en was de eerste van Musa een vergetelheid. En kwam een zangvogel: en landde op de rand van het vaartuig: en pikte in de zee een keer: mijn kennis en uw kennis in de kennis van Allah zijn niets dan wat heeft gepikt deze zangvogel van deze zee. Daarna kwamen beide uit het vaartuig: en terwijl beiden over de oever liepen: zie: Khidr zag een jongen spelend met de jongens: Khidr greep dus zijn hoofd aan zijn hand: en trok het uit zijn hand: en doodde hem.

En zei de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): en dit is harder dan de eerste. En zei: afgewezen. En Khidr zei aan zijn hand: en zei Musa: sta op: wij bereikten hen: zij hebben ons niet gevoed: wij wensen dat Musa geduldig was geweest. Daarna begon Ibn 'Abbas te reciteren: en dit: en dit.

Daarna heeft het ook overgeleverd Al-Boekhari: van Qutayba: van Soufyan ibn 'Uyayna: via zijn gelijksoortige isnad: vertrok Musa: en met hem zijn dienaar Yuscha' ibn Nun: en met hen beiden de vis: tot dat zij de rots bereikten: en erbij afdaalden: Musa legde dus zijn hoofd en sliep. Zei Soufyan: en in de hadith anders dan die van 'Amr: en aan de voet van de rots een bron genaamd het leven: wordt van haar water niets bereikt of het wordt levend. Bereikte dus de vis het water van deze bron: hij bewoog dus: en glipte uit de mand: en trad de zee binnen: breng ons ons middagmaal: zo zei hij. En heeft de hadith overgeleverd: en viel een zangvogel op de rand van het vaartuig: en dompelde zijn bek in de zee: mijn kennis en uw kennis en de kennis van de schepselen: in de kennis van Allah: zijn niets dan de maat van wat dompelde deze zangvogel zijn bek: en vermeldde de volledigheid van de hadith.

Ibrahim ibn Musa heeft ons overgeleverd: Hicham ibn Yusuf heeft ons overgeleverd: dat Ibn Jurayj hen inlichtte: Ya'la ibn Muslim heeft mij inlicht gegeven: en 'Amr ibn Dinar: van Sa'id ibn Jubayr: de ene van de twee is langer dan zijn metgezel: en de andere heb ik hem horen overleveren van Sa'id ibn Jubayr: wij waren bij Ibn 'Abbas in zijn huis toen hij zei: ondervraagt mij. O Abu al-'Abbas: Allah heeft mij door u laten loskopen: in Kufa een man die hadiths overlevert: Nawf: beweert dat er niet is van Musa van Bani Israël. Hij zei: heeft gelogen de vijand van Allah.

En wat Ya'la betreft: zei Ibn 'Abbas: heeft mij overgeleverd Ubay ibn Ka'b: zei de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): Musa: boodschapper van Allah: vermeldde op een dag aan de mensen tot dat overliepen de ogen: en wit werden de harten: en hij keerde zich: haalde hem dus in een man: o boodschapper van Allah: is er op de aarde iemand wetender dan gij? Nee. Allah berispte hem dus dat hij de kennis niet naar Allah had verwezen: integendeel. O Heer: dus waar?

Op de samenvloeiing van de twee zeeën. O Heer: maak mij een teken dat ik hem zal kennen. Hij zei: waar u scheidt de vis. Neem een dode vis waarin u de geest blaast: hij nam dus een vis en legde hem in een mand: belast u slechts met mij in te lichten over de plaats waar u scheidt de vis.

« en toen Musa tot zijn dienaar Yuscha' ibn Nun zei» is niet van Sa'id ibn Jubayr. En terwijl hij was in de schaduw van een rots: op een plaats waar twee bronnen stroomden: toen sloeg de vis: en Musa slapend: wek hem niet. Tot dat: toen hij ontwaakte: hij vergat hem in te lichten: en de vis sloeg tot dat hij de zee binnentrad: en Allah onthield van hem het stromen van de zee: zo: zoals zijn rest in een steen: en maakte tussen zijn twee duimen en de twee vingers die hen omringen.

en Allah heeft van u afgesneden de beproeving: hij lichtte hem in. Zij keerden dus terug: en vonden Khidr: het land waarvan gij zijt: de vrede? Wie zijt gij? Ik ben Musa.

Musa van Bani Israël? Ja. Wat is dan uw zaak? Ik ben tot u gekomen opdat gij mij onderricht van wat u is onderricht aan geleiding.

Bij Allah: mijn kennis en uw kennis tegenover de kennis van Allah zijn niets zoals nam deze zangvogel met zijn bek van de zee. Tot dat: toen zij in het vaartuig klommen: vonden zij kleine veerponten die de mensen van deze oever naar de mensen van deze andere oever vervoeren: de deugdzame dienaar? Zei: « Musa: hebt u haar doorboord om haar mensen te laten verdrinken? Gij hebt zeker iets monstrueus gebracht.

» Hij zei: heb ik u niet gezegd dat gij niet met mij zult kunnen zijn geduldig? De eerste was een vergetelheid: en de middelbare een voorwaarde. Zei Sa'id: hij vond jongens spelend: en nam een mooie ongelovige jongen: en legde hem: daarna slachtte hem met het mes. Hij zei: « hebt gij een zuivere ziel gedood zonder ziel» geen ondeugd hebbende verricht.

Een zuivere jongen. Zij vertrokken dus: en vonden in haar een muur die wilde instorten: hij richtte hem recht. Ik heb geschat dat Sa'id zei: hij veegde hem met zijn hand en hij werd recht. Hij zei: als u had gewild: zoudt gij van hem een loon hebben genomen.

Zei Sa'id: een loon dat wij aten: en achter hen reciteerde hem Ibn 'Abbas: de koning elk vaartuig nemend met geweld: wanneer hij nabij passeert laat hij hem met zijn gebrek: en wanneer zij voorbijgaan repareren zij hem en profiteren ervan. Vul haar met een buisje: met de pek. « hebt gij een zuivere ziel gedood» de twee door hem meer barmhartig jegens haar dan door de eerste die Khidr doodde. En heeft beweerd anders dan Sa'id ibn Jubayr dat de twee werden vervangen door een dienstmaagd: het is een dienstmaagd.

En heeft haar overgeleverd 'Abd ar-Razzaq: van Ma'mar: van Abu Ishaq: van Sa'id ibn Jubayr: van Ibn 'Abbas: Musa verkondigde aan Bani Israël: er is niet wetender jegens Allah en Zijn bevel dan ik. Beval dus dat deze man wordt gepresenteerd: en vermeldde van dezelfde orde als wat voorafging.

En zo heeft haar overgeleverd Mohammad ibn Ishaq: van al-Hasan ibn 'Amara: van al-Hakam ibn 'Utayba: van Sa'id ibn Jubayr: van Ibn 'Abbas: van Ubay ibn Ka'b: van de kant van de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): van dezelfde orde als wat voorafging eveneens: en heeft haar overgeleverd al-'Awfi van hem in mawqouf-vorm.

En zegt az-Zuhri: van 'Ubayd Allah ibn 'Abd Allah ibn 'Utba: van Ibn 'Abbas: dat hij twistte: hij en al-Har ibn Qays ibn Hisn al-Fizari: over de metgezel van Musa: hij is Khidr. Passeerde bij hen beiden Ubay ibn Ka'b: riep hem Ibn 'Abbas: ik twist: ik en mijn metgezel: over de metgezel van Musa die de weg vroeg om hem te ontmoeten: heeft gij van de kant van de Boodschapper van Allah over hem iets gehoord? Ja: en vermeldde de hadith: en wij hebben in detail blootgelegd de wegen van deze hadith en haar teksten in het commentaar op de soera al-Kahf: en aan Allah lof en genade.

« en wat de muur betreft: hij was aan twee weeskinderen in de stad: en onder hem was voor hen een schat: en hun vader was deugdzaam: uw Heer wilde dus dat zij hun rijpheid bereiken: en dat zij hun schat delven: als barmhartigheid van uw Heer. En ik heb het niet uit eigen initiatief gedaan: dit is de interpretatie van dat waarmee gij niet hebt kunnen zijn geduldig. »

En de twee waren Asram en Sarim: zonen van Kasjicha. Het was van goud: zegt 'Ikrima. Een schat: zegt Ibn 'Abbas. En het waarschijnlijkste is dat hij een tafel van het goud was: daarin geschreven een schat.

'Abdallah ibn Mohammad ibn Salam heeft ons overgeleverd: Bichr ibn al-Mundhir heeft ons overgeleverd: al-Harith ibn 'Abd Allah al-Yahsubi heeft ons overgeleverd: van 'Ayyash ibn 'Abbas al-Ghassani: van Ibn Hujayra: van Abu Dharr: de schat die Allah vermeldt in Zijn boek is een tafel van massief goud: ik verwonder mij over degene die het besluit bevestigt hoe hij zich vermoeit: en ik verwonder mij over degene die het Vuur vermeldt en daarna lacht: en ik verwonder mij over degene die de dood vermeldt en daarna onoplettend was: er is geen god dan Allah. En zo is overgeleverd van al-Hasan al-Basri: en 'Omar bevrijd van Ghafra: en Ja'far as-Sadiq: van dezelfde orde. En hun vader was deugdzaam: en er is gezegd dat hij de zevende was: de tiende. En bij elke schatting: erin een aanwijzing dat de deugdzame man bewaard is in zijn nakomelingen: Allah is Degene bij wie men bijstand zoekt.

En Zijn woord « een barmhartigheid van uw Heer» is een bewijs dat hij profeet was: en dat hij geen enkele ding deed uit eigen initiatief: maar op bevel van zijn Heer: boodschapper: en waardige. En vreemder: hij was een engel. En vreemder nog heeft gezegd degene die zegt: hij is de zoon van Farao. Hij is de zoon van Dahhak die over de wereld regeerde duizend jaren.

Zegt Ibn Jarir: en waarop de meerderheid van de mensen van het Boek: dat hij was in de tijd van Afridun. Hij was in de voorhoede van Dhul-Qarnayn: over wie gezegd wordt dat hij Afridun was: en Dhul-Firs is degene die was in de tijd van de intieme vriend. En zij hebben beweerd dat hij van het water van het leven dronk: dus werd hij eeuwig: en hij is voortbestaand tot nu toe: hij is van het nageslacht van sommigen van wie in Ibrahim geloofden en met hem emigreerden van de aarde van Babylon: zijn naam Malkan: Irmia ibn Hilqiya: hij was profeet in de tijd van Sabasab ibn Lahrasab: er was tussen Afridun en tussen Sabasab lange eeuwen die geen van de mensen van wetenschap van de genealogieën negeert.

Zegt Ibn Jarir: en het juiste is dat hij was in de tijd van Afridun: en bleef levend tot Musa hem ontmoette: en de profetie van Musa was in de tijd van Manutsjeher: die van het nageslacht is van Irij ibn Afridun: een van de koningen van de Perzen: en hem was de koningschap na zijn grootvader Afridun vanwege zijn verbond: en hij was rechtvaardig: en hij is de eerste die de greppels groef: en de eerste die in elk dorp een dehqan maakte: en de duur van zijn koningschap was nabij honderd en vijftig jaren. Hij was van het nageslacht van Isaac ibn Ibrahim. En van hem zijn genoemd mooie redevoeringen: en welsprekende woorden nuttig: welsprekend: wat het verstand verblindt en de luisteraar verliest: en dit geeft aan dat hij van het nageslacht is van de intieme vriend: en Allah weet het beter.

« en toen Allah het verbond van de profeten nam voor wat Ik u heb gegeven van boek en wijsheid: daarna tot u kwam een boodschapper bevestigend wat bij u is: moet gij zeker in hem geloven: en hem bijstaan. Hij zei: zijt gij het daarmee eens? »

Allah nam dus het verbond van elke profeet dat hij gelooft in degene die na hem komt van de profeten: en hem bijstaat: als Khidr levend was in zijn tijd: zou het hem niet bevatten dan hem te volgen: en hem te bereiken: en zich te belasten met zijn bijstand: en hij zou tot degenen behoren die onder zijn vaandel zijn op de dag van Badr: zoals onder hem waren Jibril en heren van de engelen. En dat Khidr profeet is: dat is de waarheid: of boodschapper zoals gezegd: of engel in wat vermeld is: en wat hij ook is: Jibril is het hoofd van de engelen: en Musa is edeler dan Khidr: en als hij levend was: zou hij verplicht zijn het geloof in Mohammad en zijn bijstand: hoe dan als Khidr een bondgenoot is: zoals talrijke groepen zeggen: hij is waardiger binnen te treden in de algemeenheid van de zending: en nog waardiger.

En het is niet overgeleverd in hasan hadith: eerder ook niet zwak om op hem te steunen: dat hij op zekere dag tot de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) kwam: noch met hem samenkwam: en wat er vermeld is van de hadith van de troost over hem: en hoewel al-Hakim haar overleverde: haar isnad is zwak: en Allah weet het beter. En wij zullen van Khidr een afzonderlijke levensbeschrijving maken daarna.

werd Musa bevolen met zijn volk uit te gaan: hij ging dus met hen 's nachts uit: toen Farao in de ochtend arriveerde: en zag dat zij vertrokken waren: stuurde hij in de steden verzamelaars: en achtervolgde hen met een talrijk en groot leger: toen Mijn dienaar Musa de zee sloeg met zijn staf: splitste zij zich in twaalf delen: tot Musa en wie met hem waren passeren: daarna sloot zij zich over wat daarna overbleef: van Farao en zijn aanhangers. En Musa vergat de zee met de staf te slaan: en bereikte de zee: en achter hem een ketting: uit vrees dat Musa haar met zijn staf zou slaan terwijl hij onoplettend was: en dat hij zo ongehoorzaam aan Allah zou worden.

Toen de twee troepen elkaar dus zagen: en elkaar naderden: « wij zijn zeker ingehaald» doe wat u door uw Heer is bevolen: want hij heeft niet gelogen: en gij hebt niet gelogen: mijn Heer heeft mij beloofd: wanneer ik tot de zee kom: splitst zij zich in twaalf delen tot ik haar passeer: daarna herinnerde hij zich daarna de staf: en sloeg de zee met zijn staf: toen naderden de eersten van de soldaten van Farao de laatsten van de soldaten van Musa: en de zee splitste zich zoals zijn Heer hem had bevolen: en zoals Hij Musa had beloofd. Toen Musa en zijn metgezellen allen de zee doorkruisten: en Farao en zijn metgezellen erin traden: sloot de zee zich over hen zoals was bevolen. Toen Musa doorkruiste: wij vreezen dat Farao niet verdronken is: en dat wij niet geloven in zijn ondergang. Hij riep dus zijn Heer aan: en Hij deed hem met zijn lichaam naar buiten komen: tot zij het eens werden over zijn ondergang.

Daarna passeerden zij daarna voorbij een volk toegewijd aan hun afgodsbeelden: « zij zeiden: o Musa: maak ons een goddelijkheid zoals zij godheden hebben. Hij zei: gij zijt een volk onwetend: dit van hen is gebroken waarin zij zijn: en vals wat zij verrichten. » Gij hebt lessen gezien: en gehoord wat u volstaat en voorbij ging: Musa liet hen dus afstijgen in een kamp: en zei: gehoorzaamt Haroun: want ik heb hem als opvolger over u achtergelaten: en ik ga naar mijn Heer. En hij stelde hen dertig dagen om tot hen terug te keren: toen hij tot zijn Heer kwam: en wilde

Hem spreken gedurende de dertig nachten: en hij haar had vasten: 's nachts en overdag: en hij er een hekel aan had tot zijn Heer te spreken terwijl er in hem was de adem: van de mond van de vastende: nam Musa iets van de vegetatie van de aarde en kauwde haar: heb ik het vasten niet geschonden? En Hij weet beter wat er was: o Heer: ik had er een hekel aan U te spreken terwijl mijn mond niet de aangename geur had. o Musa: weet u niet dat de adem van de mond van de vastende aangenamer is dan de geur van de muskus? Keer dus terug: en vast tien andere nachten: daarna kom tot Mij.

Musa deed dus wat zijn Heer hem had bevolen. Toen het volk van Musa zag dat hij niet tot hen terugkeerde binnen de termijn: mishaagde het hun: gij zijt uit Egypte uitgegaan: en het volk van Farao heeft bij u bewaarnemingen en leningen: en gij hebt bij hen eveneens: en ik zie dat gij terugvordert wat van u bij hen is: en het is mij niet toegestaan: mij: een bewaarneming die gij hadt toevertrouwd: noch een lening: en wij geven aan hen niets van dat terug: noch houden het voor onszelf. Zij groeven dus een kuil: en bevelen elk volk erin te werpen wat zij hadden daaraan: aan bagage of aan parure. Daarna staken zij erin het vuur aan en verbrandden haar: dat het noch aan ons zij noch aan hen.

En de Samiri was van een volk dat de koeien aanbad: buren van Bani Israël: en was niet van Bani Israël: hij vertrok dus met Musa en Bani Isr aël toen zij vertrokken: hem werd beschikt een spoor te zien: en er een handvol van te grijpen: hij passeerde voorbij Haroun: o Samiri: werpt gij niet wat in uw hand is? En hij hield het vast: en zag het niemand gedurende dit alles: dit is een handvol van het spoor van de boodschapper die u de zee heeft laten doorkruisen: en ik werp het niet voor niets: behalve dat ik Allah aanroep wanneer ik het werp opdat zij wat ik wil. Hij wierp het dus: en riep Haroun hem aan: ik wil dat zij een kalf zij. En verzamelden zich wat in de kuil was van bagage of van parure: of van geelkoper: of van ijzer:

en dit werd een hol kalf: zonder geest erin: een loei hebbende.

Nee: bij Allah: nooit had hij een stem: slechts de wind trad door zijn achterkant binnen: en kwam uit zijn muil: en deze stem was daardoor. Bani Israël verstrooiden zich dus in groepen: o Samiri: wat is dit: en gij zijt wetender erover? Dit is uw Heer: maar Musa is van de weg verdwaald. Wij loochenen hem niet tot Musa tot ons terugkeert: want als hij onze Heer is: zouden wij hem niet hebben verloren: noch onmachtig zijn geweest de dag waarop wij hem zagen: en als hij niet onze Heer is: volgen wij het woord van Musa: dit is van het werk van de duivel: en is niet onze Heer: en wij geloven er niet in: en geloven er niet in.

En een factie werd ingeschonken in hun harten de waarheid van wat de Samiri zei van het kalf: en zij openbaarden de loochening ervan: « o mijn volk: gij zijt zeker hierdoor beproefd: en uw Heer is de Allerbarmsporige. » Dit is het niet: waarom heeft Musa ons dus dertig dagen beloofd en heeft hij ons dan gemist? Zie: veertig dagen verstreken: zijn Heer heeft zich vergist: en hij zoekt haar en acherna: toen Allah tot Musa sprak en hem zei wat Hij zei: lichtte hij hem in over wat zijn volk na hem had ondervonden: hij keerde dus terug naar zijn volk: in toorn: teleurgesteld: en zei tegen hen wat gij in de koran hebt gehoord: en pakte het hoofd van zijn broeder en sleepte haar naar zich: en wierp de tafels uit toorn.

Daarna aanvaardde hij de verontschuldiging van zijn broeder: en vroeg vergeving voor hem: hij wendde zich dus tot de Samiri: wat heeft u ertoe gebracht dat wat u deed: « ik greep een handvol van het spoor van de boodschapper: en ik zag haar: en haar werd voor u bedekt: ik wierp haar dus: en zo heeft mij mijn ziel verleid. » « hij zei: ga dus: gij hebt in het leven te zeggen: raak mij niet aan: en gij hebt een afspraak die u niet zult missen: en kijk naar uw goddelijkheid waaraan gij toewijding gaf: wij zullen haar verbranden: daarna haar verstrooien in de golf in verstrooiing. » En als zij een goddelijkheid was geweest: zouden wij ons er niet zo van hebben bevrijd: Bani Israël werden het dus eens over de beproeving: en verheugden zij wiens mening erin was als de mening van Haroun: o Musa: vraag voor ons dat Hij ons een deur van berouw opent dat wij doen: en dat vergeven wordt wat wij hebben gedaan.

Musa koos dus zijn volk van zeventig mannen daartoe: het goede niet verwaarlozend: de elite van Bani Israël: en zij die niet hadden gedeeld in het kalf: hij vertrok met hen voor hen het berouw vraagend: en de aarde beefde met hen. De profeet van Allah schaamde zich dus over zijn volk: en over zijn delegatie: toen Hij met hen deed wat Hij deed: « Heer: als Gij had gewild: had Gij hen daarvoor omgebracht: en mij: doet Gij ons omkomen voor wat de dwazen van ons deden? » En onder hen was er een waarvan Allah wist wat Hij in zijn hart uitstortte van liefde voor het kalf: en van geloof in hem: daarom beefde de aarde met hen: « en Mijn barmhartigheid heeft alle ding omvat: Ik haar zal beschrijven voor wie Godvrezend zijn en de zakat geven: en wie in Onze tekens gelovigen zijn: wie de boodschapper volgen: de ongeletterde profeet: die bij hen geschreven vinden in de Thora en het Evangelie. »

o Heer: ik heb u om het berouw gevraagd voor mijn volk: Uw barmhartigheid: U haar heeft beschreven voor een volk anders dan mijn volk: had Gij mij maar uitgesteld tot Gij mij zou doen uitkomen in de gemeenschap van deze man: barmsporig. Hun berouw is dat elke man doodt wie hij ontmoet van vader en zoon: en hem doodt met het zwaard: zonder zich te bekommeren om wie op deze plaats wordt gedood. En deze berouwden: wiens toestand verborgen was voor Musa en voor Haroun: en wiens zonden Allah kende: zij erkenden haar dus: en deden wat hun werd bevolen: en Allah vergaf de moordenaar en de gedode.

Daarna liep Musa met hen: richtend zich naar het heilige land: en nam de tafels nadat de toorn van hem had bedaard: en bevel hun wat hij beval aan lasten: en dit drukte op hen: en zij weigerden zich eraan te onderwerpen: Allah richte dus over hen de berg op als een baldakijn: en naderde tot hen tot zij vreesden dat zij op hen zou vallen: zij namen dus het Boek met hun rechterhanden: terwijl zij zijdelings naar de berg keken: en het Boek in hun handen: en zij achter de berg: uit vrees dat hij op hen zou vallen. Daarna liepen zij tot dat zij kwamen bij het heilige land: en vonden een stad waar een volk van reuzen was: geschapen van een vreemde schepping: en werd van hun vruchten genoemd een vreemde zaak: van hun grootte: « o Musa: er is in haar een volk van reuzen: geen vermogen voor ons jegens hen: en wij zullen er niet binnentreden zolang zij erin zijn: als zij eruit komen: zullen wij erin binnentreden. » Zeiden twee mannen van wie vreesachtig waren: zo heeft hij haar gelezen?

Ja: van reuzen: geloofden in Musa: en kwamen naar hem uit: wij zijn wetender over ons volk: als gij niet vreest dan wat gij hebt gezien van hun lichamen en van hun aantal: zij hebben geen harten: noch hebben zij bescherming: treedt dus bij hen binnen door de deur: wanneer gij erin treedt: zult gij overheersend zijn. De twee waren van het volk van Musa. « Zij zeiden: o Musa: wij zullen er nooit binnentreden zolang zij erin zijn: gaat dus u en uw Heer: en vecht: wij zijn hier zittend.

» Zij maakten dus Musa toornig: en hij smeekte tegen hen: en noemde hen verdorven: en had niet tegen hen gesmeekt voordat dit: voor wat hij van hen had gezien aan ongehoorzaamheid en aan hun kwaad: tot op die dag: Allah verhoorde dus zijn gebed: en noemde hen zoals hij hen noemde: verdorven: en verbood het hen veertig jaren: zij zullen omzwerven op de aarde: zij staan elke ochtend op: en lopen: zonder woning voor hen: daarna overschaduwde hen de wolk in de omzwerving: en liet over hen neerkomen de manna en de kwartels: en maakte hun kleding die niet slijt en niet vuil wordt: en maakte tussen hun schouderbladen een vierkante steen: en bevel Musa haar te slaan met zijn staf: wellen dus uit haar twaalf bronnen: in elke richting drie bronnen: en maakte aan elke stam haar bron bekend waarvan zij drinken: zij vertrekken dus niet van hun kamp of zij vinden deze steen op de plaats waar zij de vorige dag was.

Ibn 'Abbas verhief deze hadith tot de Profeet: en ik vind dat van mezelf waar: dat Mu'awiya Ibn 'Abbas hoorde deze hadith vertellen: en ontzegde hem dat de Kopt die aan Musa aanmeldde de zaak van de gedode die gedood werd: hoe zou hij aanmelden: terwijl het niet bekend was: en hem verscheen alleen de Israëliet die erbij was? Ibn 'Abbas werd dus toornig: en pakte de hand van Mu'awiya: en ging met hem naar Sa'd ibn Malik az-Zuhri: o Abu Ishaq: herinnert u zich de dag waarop de Boodschapper van Allah ons de gedode van Musa vertelde die gedood werd van de familie van Farao? Is het de Israëliet die hem aanmeldde: of de Kopt? Het is de Kopt die hem aanmeldde van wat hij hoorde van de Israëliet die er getuige van was en erbij was.

Zo heeft haar overgeleverd de imam an-Nasa'i: en heeft haar overgeleverd Ibn Jarir: en Ibn Abi Hatim in hun commentaren: uit de hadith van Yazid ibn Harun: en het waarschijnlijkste: en Allah weet het beter: is dat hij mawqouf is: en zijn marfou'-zijn is aan onderzoek onderworpen: en het meeste van hem wordt ontvangen van de Israëlitische overleveringen: en er is in hem iets een beetje duidelijk van zijn verheffing tijdens het woord: en in een deel van wat hij bevat onderzoek en vreemdheid: en het meeste is van het woord van Ka'b al-Ahbar: en ik heb onze sheikh de Hafiz Abu al-Hajjaj al-Mizzi dit horen zeggen: en Allah weet het beter.

De bouw van de tent van de tijd: in de tijd van Musa

Allah heeft Musa bevolen een tent te maken van acaciahout: en van huiden van vee: en van wol van schapen: en beval haar te sieren met geverfde zijde: en met goud: en met zilver: volgens gedetailleerde modaliteiten bij de mensen van het Boek: en zij heeft tien gordijnen: de lengte van elk achtentwintig ellebogen: en haar breedte vier ellebogen: en zij heeft vier deuren: en randen van zijde: en van geverfd damast: en in haar planken en platen: van goud en van zilver: en elke hoek heeft twee deuren: en andere grote deuren: en gordijnen van geverfde zijde: en anders dan haar vermelding is lang: en van een kist te maken van acaciahout: waarvan de lengte is van twee ellebogen en een half: en haar breedte twee ellebogen: en haar hoogte een elleboog en een half: en te zijn bekleed met zuiver goud van haar binnenkant en van haar buitenkant: en hij heeft vier ringen: op zijn vier hoeken: en op zijn twee randen twee kroub van goud: zij bedoelen: de beschrijving van twee engelen met vleugels: en zij staan tegenover elkaar: het heeft gemaakt een man genaamd Bassalijal.

En hij beval hem een tafel te maken van acaciahout: haar lengte twee ellebogen: en haar breedte een elleboog en een half: een rand van goud hebbend: en een kroon van goud met opstaande rand: met een kroon van goud: en vier ringen aan zijn zijden van goud: erin worden gevat als granaatappels van met goud bedekt hout: en maak schalen: en zeven: en bekers op de tafel: en maak een gouden kandelaar waarin men zes gouden takken legt: van elke zijde drie: op elke tak drie bekers: en dat er in de kandelaar vier lampen zijn: en dat zij zijn: hij en al deze vaten: van een centenaar goud: Bassalijal heeft dit ook gemaakt: en hij die het altaar maakte eveneens: en zij richtten deze tent op de eerste dag van hun jaar: dat de eerste dag van de lente is: en richtten de ark van het getuigenis op: die is: en Allah weet het beter: « een teken van zijn koningschap dat tot u komt de ark waarin een rust van uw Heer: en een rest van wat nalieten de familie van Musa en de familie van Haroun: gedragen door de engelen: er is daarin een bewijs voor u als gij gelovigen zijnt. » (Soera 2, 248)

En dit hoofdstuk is heel langwierig ontwikkeld in hun boek: en erin hun wetten en hun oordelen: en de beschrijving van hun offerande: en haar modaliteit: en erin dat de tent van de tijd bestond vóór hun aanbidding van het kalf: die voorafgaat aan hun komst in Bayt al-Maqdis: en dat zij voor hen was als de Ka'ba: zij baden daarnaar: en naar haar: en naderden haar: en dat Musa: wanneer hij erin trad: zij erbij stopten: en daalde de pilaar van de wolk naar zijn deur: en zij wierpen zich dan neerbuiend voor Allah: en Allah sprak tot Musa door deze wolk-pilaar: die een licht is: en Hij richtte zich tot hem: en nam hem in het verborgene: en beval hem: en verbood hem: en hij stond naast de kist: onbeweeglijk naar wat er is tussen de twee kroub: toen het woord eindigde: bracht hij Bani Israël inlichting over wat Allah aan hem had geopenbaard aan bevelen en verboden: en toen zij hem als rechter namen in iets waarvan er niets van was van de kant van Allah: kwam hij naar de tent van de tijd: en stopte bij de kist: en werd onbeweeglijk naar wat er is tussen deze twee kroub: tot hem kwam dus het woord met wat het bevat aan oordeel van deze raadpleging.

En dit werd voor hen voorgeschreven in hun tijd: ik bedoel het gebruik van het goud: en van de geverfde zijde:

en van de paarlen in hun tempel: en op hun gebedsplaats: wat onze wet betreft: nee: maar ons is verboden de versiering van de moskeeën en hun decoratie: opdat de bidders niet bezig worden gehouden: zoals Omar ibn al-Khattab zegt: die zei tegen degene die hij belastte met de bouw: bouw voor het volk wat hen bevat: en wacht u van rood: noch van geel: opdat gij de mensen niet verleidt: gij haar zult versieren zoals de joden en de christenen hun kerken hebben versierd.

En dit behoort tot de erebehandeling: en de eerbied: en de transcendentie: deze gemeenschap is niet gelijkaardig aan wie voor hen waren van volken: Allah heeft hun aandacht in hun gebed verenigd op de oriëntatie naar Hem: en de wending naar Hem: en heeft hun blikken en hun gedachten beschermd van de bezigheid en de meditatie van iets anders dan waarmee zij bezig zijn van de immense aanbidding: aan Allah lof en genade.

En deze tent van de tijd was bij Bani Israël in de omzwerving: zij baden daarnaar: en zij was hun qibla en hun ka'ba: en hun imam de interlocuteur van Allah Musa: en de voorganger van het offer zijn broeder Haroun.

Toen Haroun stierf: daarna Musa: zetten de zonen van Haroun voort wat aan hun vader toekwam van de zaak van het offer: en dit is bij hen tot op heden: en droeg de lasten van de profetie na Musa: en het bestuur van de zaak na hem: zijn dienaar Yuscha' ibn Nun: hij die Bani Israël Bayt al-Maqdis liet binnentreden: zoals zijn uiteenzetting zal komen.

En de kern hier is dat toen zijn hand zich vestigde op Bayt al-Maqdis: zij deze tent oprichtten op de rots van Bayt al-Maqdis: zij baden dus daarnaar: toen hun gebed uitdoofde naar haar plaats: die de rots is: daarom was zij de qibla van de profeten na hem tot de tijd van de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): en de Boodschapper van Allah bad daarnaar vóór de hidjra: en hield de Ka'ba voor zich: toen hij emigreerde: werd hem bevolen het gebed naar Bayt al-Maqdis: zeventien maanden: daarna werd de qibla gewend naar de Ka'ba: die de qibla van Ibrahim is: in Sja'ban van het jaar twee: op de tijd van het 'asr-gebed: eerder dan van het dhuhr-gebed: zoals wij haar hebben uitgewerkt op haar plaats: « zij zullen zeggen de dwazen van de mensen: wat heeft hen afgeleid van hun qibla waarop zij waren» tot Zijn woord: « wij zien zeker de wending van uw gezicht in de hemel: Wij zullen u dus laten wenden naar een qibla die u behaagt: wend dus uw gezicht naar de heilige moskee. » (Soera 2, 144)

Het verhaal van Qarun met Musa

« Waarlijk, Karoen behoorde tot het volk van Moesa, maar hij gedroeg zich hooghartig tegen hen. En Wij gaven hem van de schatten, datgene waarvoor de sleutels voor de lichamen van sterke mannen een last was om die te dragen. Toen zijn volk tegen hem zei: “Wees niet blij (met ondankbaarheid voor de gunsten van Allah, en door jezelf). Maar Waarlijk! Allah houdt niet van degenen die blij zijn (met de ondankbaarheid voor de gunsten van Allah).

Zoek met datgene (de welvaart) die Allah jou gegeven heeft, het Huis van het hiernamaals, en vergeet niet jouw aandeel niet in deze wereld en doe goed zoals Allah goed voor jou doet, en zaai geen verderf in het land. Waarlijk, Allah houdt niet van de verderfzaaiers.”

Hij zei: “Dit is aan mij gegeven alleen vanwege de kennis die ik bezit.” Wist hij niet dat Allah vóór hem generaties mensen vernietigd heeft die sterker dan hem waren en groter in aantal (van rijkdom) van wat zij verzameld hadden. Maar de misdadigers zullen niet over hun zonden gevraagd worden (omdat door hun ongeloof zij rechtstreeks naar de Hel gesleept worden). Zo ging hij zijn mensen voor in zijn prachtvertoon. Degenen die het leven van deze wereld wensten zeiden: “Ah, wij wensten dat wij het ook zo hadden als Karoen het gegeven is. Waarlijk! Hij is de bezitter van een grote rijkdom.”

Maar degenen die (religieuze) kennis was gegeven zeiden: “Wee voor jullie! De beloning van Allah is beter voor degenen die geloven en goede daden verrichten en dit zal niemand krijgen behalve degene die geduldig is.” Wij zorgden er dus voor dat de aarde hem en zijn woonplaats opzwolg. En hij had geen groep of partij om hem tegen Allah te helpen, noch behoorden hij tot degenen die zichzelf kon redden.

En degenen die een dag eerder (een positie als) zijn positie hadden gewenst begonnen te zeggen: “Weten jullie niet dat het Allah is Die de voorziening vergroot voor wie Hij maar wilt van Zijn dienaren of vermindert. Als het niet was geweest dat Allah ons begunstigd had, dan zou Hij ervoor kunnen zorgen dat de aarde ons (ook) opzwelgt! Weten jullie niet dat de ongelovigen nooit zullen slagen.”

Dat het Huis van het hiernamaals wat Wij aan degenen zullen toekennen die niet tegen de waarheid met trots in opstand komen en onderdrukking in het land noch ellende veroorzaken door het plegen van misdaden. En het goede einde is voor de godvrezenden (daarom moeten we veel geduld hebben in deze periode). » Soera 28, 76-83

Al-Minhal ibn 'Amr heeft ons overgeleverd: van Sa'id ibn Jubayr: van Ibn 'Abbas: Qarun was de neef van Musa. En evenzo zeiden Ibrahim an-Nakha'i: en 'Abdallah ibn al-Harith ibn Nawfal: en Sammak ibn Harb: en Qatada: en Malik ibn Dinar: en Ibn Jurayj: het is Qarun ibn Yashhar ibn Qahith: en Musa ibn 'Imran ibn Qahith. En dit is het woord van de meeste mensen van wetenschap: dat hij de neef was van Musa: en werd verworpen het woord van Ibn Ishaq dat hij de oom van Musa was: en hij werd an-Nawwar genoemd: voor de schoonheid van zijn stem in de Thora: maar de vijand van Allah deed niets anders dan veinzen: zoals de Samiri veinzde: en de loochening bracht hem om voor de overvloed van zijn bezit: hij voegde aan zijn kleding een elleboog lengte toe: uit hoogmoed jegens zijn volk. En Allah, de Allerhoogste, heeft de overvloed van zijn schatten vermeld: tot dat hun sleutels zwaar wogen op het dragen van troepen van zeer sterke mannen: zij waren in leer: en zij werden gedragen op zestig muilezels: en Allah weet het beter.

« Verheug u niet: Allah houdt niet van de verheugden»: dat wil zeggen: verheug u niet over wat u is gegeven: en blaas u niet op over anderen: richt uw aspiratie erop de beloning van Allah te verwerven in de Laatste Verblijfplaats: zij is beter: en duurzamer: en daarmee « en vergeet uw deel van de wereld niet»: dat wil zeggen: neem eruit door uw bezit wat Allah u toegestaan heeft: en geniet voor u van de toegestane goede genietingen: « en wees goed zoals Allah goed is geweest jegens u»: dat wil zeggen: wees goed jegens de schepping van Allah: zoals Allah: hun Schepper en hun Vormer: goed is geweest jegens u: « en zoek geen verderf op de aarde»: dat wil zeggen: doe hun geen kwaad: en breng hen niet tot bederf: anders confronteert u het tegendeel van waarin jegens hen bent bevolen: en Hij straft u: en neemt u terug wat Hij u heeft gegeven: « Allah houdt niet van de verderfstichters. »

Zijn antwoord aan zijn volk op deze zuivere en welsprekende raad was dus: ik heb geen behoefte gebruik te maken van wat gij hebt genoemd: noch van waartoe gij hebt gewezen: Allah heeft mij dit slechts gegeven voor Zijn kennis dat ik het verdien: en dat ik het waardig ben: en dat als ik van Hem bemind was: en bij Hem overgoten: Hij mij niet zou hebben gegeven wat Hij mij heeft gegeven. « Weet hij niet dat Allah vóór hem generaties heeft omgebracht die sterker waren dan hij in kracht: en overvloediger in opstapeling: en de criminelen zullen niet worden ondervraagd over hun zonden», dat wil zeggen: Wij hebben de voorbije volken omgebracht door hun zonden: en hun tekortkomingen: die sterker waren dan Qarun in kracht: en overvloediger in bezittingen: en in kinderen: en als zijn woord juist was: zouden wij niemand straffen die rijker was dan hij: en zijn bezit zou geen bewijs zijn van onze liefde voor hem: en onze zorg voor hem: « en het zijn niet uw bezittingen: noch uw kinderen: die u bij Ons nabij brengen van nabijheid: alleen degene die gelooft: en goed handelt.

» « Rekenen zij erop dat waarmee Wij hun uitbreiden van bezittingen: en van kinderen: Wij ons haasten naar hen in de bezittingen: maar zij voelen het niet. » « Mij is dit gegeven voor een kennis in mij. »

En wat degene betreft die beweert dat de bedoeling ermee is dat hij het werk van de alchemie kende: of dat hij de hoogste Naam memoriseerde: en haar gebruikte in het opstapelen van bezittingen: dit is niet juist: de alchemie is illusie: en verfstof die de werkelijkheden niet omvormt: en niet lijkt op het werk van de Schepper: en de hoogste Naam: wordt de smeekbede erdoor niet verheven van een ongelovige daarnaartoe: en Qarun was ongelovig in het binnenste: hypocriet in het uiterlijke: en zijn antwoord aan hen daardoor is niet juist op deze schatting: en er blijft tussen de twee woorden geen verbinding: en wij hebben dit verduidelijkt in ons boek: en aan Allah de lof.

« Hij kwam dus uit naar zijn volk in zijn parure»: hebben veel exegeten vermeld dat hij uitkwam in grote parure: van kleding: en strijdwagens: en dienaren: en gevolg: toen zagen wie de glans verheffen van het leven van de wereld: begeerden zij te zijn zoals hij: en begeerden hem voor wat hij droeg: en bezat: toen het woord hoorden de geleerden met het zuivere begrip: de scherpziende asceten: « wee u: de beloning van Allah is beter voor wie gelooft: en goed handelt», dat wil zeggen: de beloning van Allah in de Laatste Verblijfplaats is beter: en duurzamer: en edeler: en hoger: « en haar bereiken slechts de geduldigen»: dat wil zeggen: lanceert deze raad: en dit woord: en deze verheven aspiratie naar de hoge Laatste Verblijfplaats: tegenover de glans van deze lage wereld: slechts degene wiens hart Allah heeft geleid: en wiens borst hij heeft versterkt: en wiens geest hij heeft gesteund: en wiens wens hij heeft verwezenlijkt: Allah houdt van het doordringende blik bij de komst van de twijfels: en de volkomen geest bij de komst van de passies.

« Wij deden dus met hem wegzinken: en zijn woning: de aarde: hij had toen geen enkele troep om hem bij te staan tegen Allah: en hij behoorde niet tot de bijgestanen. »

Toen de Allerhoogste zijn uitkomst in zijn parure vermeldde: en zijn uitrusting daarin: en zijn trots over zijn volk daardoor: « Wij deden dus met hem wegzinken: en zijn woning: de aarde. »

Zoals Al-Boekhari overleverde uit de hadith van az-Zuhri: van Salim: van zijn vader: van de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): een man sleepte zijn izar: toen hij met hem werd laten wegzinken: en hij zakt in de aarde tot de Dag der Opstanding. Daarna heeft het overgeleverd Al-Boekhari uit de hadith van Jarir ibn Zayd: van Salim: van Abu Hurayra: van de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): evenzo.

En het wordt van Ibn 'Abbas genoemd: en van as-Suddi: dat Qarun aan een prostituee geld gaf: op voorwaarde dat zij tegen Musa (vrede zij met hem) zei: gij hebt mij zo-en-zo gedaan. Zij zei hem dus dit: hij werd dus getroffen door het verdriet: en bad twee rak'a: wie heeft u dit aangewezen: en wat heeft u ertoe gebracht? Zij vermeldde dat Qarun degene is die haar ertoe bracht: en hij vroeg Allah om vergeving: en berouwde naar Hem: hierop viel Musa voor Allah in neerbuiging: en smeekte Allah tegen Qarun: ik heb zeker de aarde bevolen dat zij u gehoorzaamt aan hem: Musa beval dus aan de aarde hem te verslinden: en zijn woning: en het was: en Allah weet het beter. Qarun toen hij naar zijn volk uitkwam in zijn parure: passeerde met zijn gevolg: en zijn muilezels: en zijn kleding: op de zetel van Musa (vrede zij met hem): en hij herinnerde zijn volk de dagen van Allah: toen de mensen hem zagen: keerden zich dus af de gezichten van veel mensen: kijkend naar hem: Musa riep hem dus: wat heeft u ertoe gebracht tot dit?

Hij zei: o Musa: als gij bevoordeeld zijnt over mij door de profetie: ik ben op u bevoordeeld door het bezit: en als u wilt: zult gij uitgaan: en tegen mij smeken: en ik tegen u smeken. Hij ging uit: en ging Qarun uit met zijn volk: Musa zei tegen hem: gij smeekt: of ik smeek? Ik smeek. Qarun smeekte dus: en werd niet verhoord: Musa: ik smeek?

Ja: o Allah: beveel de aarde: dat zij mij vandaag gehoorzaamt: ik heb zeker bevolen: o aarde: neemt hen: zij nam hen tot hun voeten: daarna zei: neemt hen: zij nam hen tot hun knieën: daarna tot hun schouders: nadert met hun schatten: en hun bezittingen: zij naderde met hen: tot dat zij haar bekeken: daarna wees Musa met zijn hand: gaat weg: zonen van Lawi: de aarde werd glad met hen: zij worden elke dag een keer laten wegzinken: tot de Dag der Opstanding: zij werden laten wegzinken tot de zevende aarde: en hebben veel exegeten hier veel Israëlitische overleveringen genoemd: wij zijn ons er bewust teruggetrokken: en hebben haar laten.

« Hij had toen geen enkele troep om hem bij te staan tegen Allah: en hij behoorde niet tot de bijgestanen»: hij had geen bijstand van zichzelf: noch van anderen: hij heeft toen geen enkele kracht: noch bijstander. En toen hem trof wat hem trof van het wegzinken: en het verdwijnen van de bezittingen: en de ruïne van de woning: en de dood van de ziel: en van de familie: en van het onheil: berouwden zij die hadden begeerd zoals hem was gegeven: en dankten Allah de Allerhoogste: die Zijn dienaren bestuurt zoals Hij wil met het mooie bewaarde bestuur: « als Allah ons niet had overgoten met Zijn gunst: zou Hij ons hebben laten wegzinken: alsof de ongelovigen niet slagen. » En « alsof» met de betekenis van « hebt gij niet gezien dat»: en het is een mooi woord vanuit het oogpunt van de betekenis: en Allah weet het beter.

Daarna gaf de Allerhoogste inlichting: « Deze Laatste Verblijfplaats»: en zij is de Verblijfplaats van de vestiging: en zij is de Verblijfplaats waarin wordt afgegeven aan wie haar wordt gegeven: en getroost wie ervan wordt beroofd: zij is slechts voorbereid voor « wie geen verhevenheid willen op aarde: noch verderf»: de verhevenheid is de hoogmoedigheid: en de trots: en de arrogantie: en de opsiering: en het verderf is het werk van de voortdurende: en overdraagbare: ongehoorzaamheden: het nemen van de bezittingen van de mensen: en het verdorven maken van hun levens: en hen kwaad doen: en niet oprecht jegens hen zijn: « en het einde is voor de Godvrezenden. »

En het verhaal van Qarun dit: « Wij deden dus met hem wegzinken: en zijn woning: de aarde»: de woning is duidelijk in de bouw: en zij kan daarna zijn in de omzwerving: en de woning betekent het kamp waar de tenten worden opgericht: o woning van 'Abbla: spreek met de bagage: en o mijn blindheid: in de ochtend: woning van 'Abbla: onderwerp je: en Allah weet het beter.

« En Wij hebben zeker Musa gezonden met Onze tekens: en een duidelijke autoriteit: naar Farao: en Haman: en Qarun: zij zeiden: tovenaar: leugenaar. » En zegt de Allerhoogste in een soera: na de vermelding van 'Ad: en Thamud: « en Qarun: en Farao: en Haman: Musa kwam tot hen zeker met de bewijzen: zij bliezen zich dus op op aarde: en waren niet de voorspringers: Wij grepen elk door zijn zonde: onder hen wie op wie Wij stuurden de hagel: en onder hen wie greep het huilen: en onder hen die Wij de aarde lieten wegzinken: en onder hen wie Wij verdronken: en Allah was niet om hen te benadelen: maar zij benadelden zichzelf. » (Soera 29, 39) degene dus die de aarde werd laten wegzinken: Qarun: zoals voorafgegaan: en wie verdronk: Farao: en Haman: en hun twee troepen: zij waren in de dwaling.

Abu 'Abd ar-Rahman heeft ons overgeleverd: Sa'id heeft ons overgeleverd: Ka'b ibn 'Alqama heeft ons overgeleverd: van 'Issa ibn Hilal as-Sadafi: van 'Abdallah ibn 'Amr: van de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): dat hij op een dag het gebed vermeldde: wie haar bewaart: zij zijn voor hem licht: en bewijs: en heil op de Dag der Opstanding: en wie haar niet bewaart: hij heeft geen licht: noch bewijs: noch heil: en hij zal op de Dag der Opstanding zijn met Qarun: en Farao: en Haman: en Ubay ibn Khalaf: Ahmad alleen heeft haar overgeleverd.

De verdiensten van Musa: zijn hoedanigheden en zijn dood

« En noem in het Boek Moesa. Waarlijk! Hij was uitverkoren en hij was een boodschapper (en) een profeet. En Wij riepen hem van de rechterkant van de berg, en lieten hem in Onze nabijheid komen voor een gesprek met hem (Moesa). En Wij gaven hem door Onze Genade zijn broeder Haaroen (ook) een profeet . » Soera 19, 51-53

« Hij zei: o Musa: Ik heb u verkozen boven de mensen met Mijn berichten: en Mijn woord. » En voorafgegaan door de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): maakt van mij geen onderscheid ten opzichte van Musa: de mensen zullen bewusteloos worden op de Dag der Opstanding: ik zal de eerste zijn die ontwaakt: ik vind Musa de pilaar van de Troon vastgrijpend: ik weet het niet: werd hij vóór mij bewusteloos: of werd ik gespaard van de bewusteloosheid van de Tour: en wij hebben vermeld dat dit van de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) tot de nederigheid en de gematigdheid behoort: en anders: dit zijn de gebeden van Allah: en zijn heil: over hem: het zegel van de profeten: en de meester van de zonen van Adam in de wereld: en de andere: zeker: ontkracht en dragend niet het tegendeel.

« Wij hebben naar u geopenbaard zoals Wij naar Nuh openbaarden: en de profeten na hem: en Wij hebben geopenbaard aan Ibrahim: en Ismail: en Isaac: en Ya'qub: en de stammen» tot Zijn zeg:

« Wij hebben (ook) Ibraahiem geïnspireerd en Ismaël en Isaac en Yacoeb, en de stammen, Isa, Job, Joenah, Haaroen en Soeleiman, en aan Dawoed gaven Wij de psalmen. En boodschappers die Wij aan jullie hiervoor hebben genoemd en boodschappers die Wij niet genoemd hebben – en Allah sprak direct tot Moesa. » Soera 4, 163-164

« O jullie die geloven! Wees niet zoals degenen die Moesa ergerden, maar Allah heeft zijn onschuld bewezen van wat zij beweerden, en in Allah Zijn aangezicht is hij eerbaar. » Soera 33, 69

Isaac ibn Ibrahim heeft ons overgeleverd: Rawh ibn 'Ubada heeft ons overgeleverd: van 'Awf: van al-Hasan: en Mohammad: en Khilas: van Abu Hurayra: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: Musa was een pudique man: bedekt: niets zag zijn huid door zijn kuisheid jegens haar: en kwetsden Musa wie van Bani Israël hem kwetsten: deze bedekking bedekt niets dan een gebrek van zijn huid: of de melaatsheid: of de depigmentatie: of het kwaad: en Allah wilde hem rein verklaard hebben van wat zij over Musa zeiden: hij waste zich dus op een dag alleen: en legde zijn kleding op de steen: daarna waste hij zich: toen hij klaar was: wendde hij zich naar zijn kleding om haar te nemen: en de steen vluchtte met zijn kledingstuk: mijn kledingstuk: o steen: mijn kledingstuk: o steen: tot dat hij een vergadering bereikte van Bani Israël: zij zagen hem dus naakt: het mooiste van wat Allah schiep: en verklaarden hem rein van wat zij zeiden: en de steen stopte: hij nam zijn kledingstuk: en kleedde zich: en begon de steen te slaan met een slag met zijn staf: en bij Allah: er is in de steen het spoor van zijn slag: drie of vier slagen: dit is dus Zijn woord: « O gij die gelooft: weest niet zoals die Musa kwetsten: Allah verklaarde hem dus rein van wat zij zeiden: en hij was bij Allah aanzienlijk.

» En heeft haar overgeleverd de imam Ahmad uit de hadith van 'Abdullah ibn Chaqiq: en Hammam ibn Munabbih: van Abu Hurayra: en hij is via de weg van 'Abd ar-Razzaq: van Ma'mar: van Hammam: van hem: en heeft haar overgeleverd Moeslim uit de hadith van 'Abdullah ibn Chaqiq al-'Aqili: van hem.

Hij behoorde tot zijn hoedanigheden dat hij voor zijn broeder voorspraak deed bij Allah: en van Hem vroeg dat hij met hem vizier zou zijn: Allah antwoordde hem dus op zijn verzoek: en schonk hem zijn verzoek: « en Wij gaven hem van Onze barmhartigheid zijn broeder Haroun: profeet. » Daarna zegt Al-Boekhari: Abu al-Walid heeft ons overgeleverd: Chou'ba heeft ons overgeleverd: al-A'mash heeft ons overgeleverd: ik vroeg aan Abu Wa'il: ik heb 'Abdullah horen zeggen: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) verdeelde een verdeling: deze verdeling werd niet nagestreefd door het gezicht van Allah. Ik kwam dus naar de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): en bracht hem inlichting: hij werd toornig: tot dat ik de toorn op zijn gezicht zag: daarna zei: moge Allah barmhartig zijn met Musa: hij werd meer dan dit gekwetst: en hij was geduldig: en zo heeft haar overgeleverd Moeslim: via een andere weg: van Soulayman ibn Mihran al-A'mash: van hem.

Ahmad ibn Hanbal heeft ons overgeleverd: ik heb Isra'il ibn Yunus horen zeggen: van al-Walid ibn Abi Hashim: bevrijde van Hamdan: van Zayd ibn Abi Zayd: van 'Abdullah ibn Mas'ud: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei tegen zijn metgezellen: breng mij niemand van een ander iets: en kwam tot de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) een bezit: en hij verdeelde haar: ik passeerde dus bij twee mannen: de een van de twee zei tegen zijn metgezel: bij Allah: Mohammad streefde door zijn verdeling niet het gezicht van Allah na: noch de Laatste Verblijfplaats: ik bleef dus: tot dat ik hoorde wat zij zeiden: o Boodschapper van Allah: gij hebt ons gezegd: breng mij niemand van een ander van mijn metgezellen iets: en ik passeerde bij zo-en-zo: en zo-en-zo: en beiden zeiden zo-en-zo: het gezicht van de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) werd dus rood: en dit kwetste hem: laat mij: Musa werd meer dan dit gekwetst: en hij was geduldig: en zo heeft haar overgeleverd Abu Dawud: en At-Tirmidhi: uit de hadith van Isra'il: van al-Walid ibn Abi Hashim: en in een lezing van At-Tirmidhi: en van Abu Dawud: via de weg van al-Husayn ibn Mohammad: van Isra'il: van as-Suddi: van al-Walid: vreemd via deze weg.

En het is bevestigd in de hadiths van de nachtreis dat de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) passeerde bij Musa: en hij was staand biddend in zijn graf: en heeft haar overgeleverd Moeslim van Anas.

En in de hadith via de lezing van Qatada: van Anas: van Malik ibn Sa'sa'a: van de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): dat hij de nacht van de nachtreis passeerde bij Musa in de zesde hemel: dit is Musa: groet hem: ik groette hem dus: welkom bij de zuivere profeet: en bij de zuivere broeder: wat doet u huilen?

Ik huil dat een jongeling na mij werd gezonden: hij treedt in het Paradijs van zijn gemeenschap meer dan erin treedt van mijn gemeenschap: en vermeldde Ibrahim in de zevende hemel: en dit is het juiste: en wat er geschiedde in de hadith van Charik ibn Abi Namir: van Anas: dat Ibrahim in de zesde: en Musa in de zevende: door de voorrang van het woord van Allah: hebben meerdere memorisanten genoemd dat degene op de zuivere weg: dat Musa in de zesde: en Ibrahim in de zevende: en dat hij zijn rug steunde op het Bewoonde Huis: waar elke dag zeventigduizend engelen binnentreden: daarna daar nooit meer terugkeren: en waren het eens alle lezingen dat Allah, de Allerhoogste, toen Hij Mohammad (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) beval: en zijn gemeenschap: vijftig gebeden in de dag en de nacht: hij passeerde bij Musa: en bleef heen en weer gaan tussen Musa: en Allah: en haar verlichten telkens: tot dat zij vijf gebeden werden in de dag en de nacht: zij zijn vijf: en zij zijn vijftig: dat wil zeggen: door de verdubbeling: moge Allah Mohammad ten gunste van ons in het goede vergelden: en moge Allah Musa ten gunste van ons in het goede vergelden.

Musaddad heeft ons overgeleverd: Husayn ibn Numayr heeft ons overgeleverd: van Husayn ibn 'Abd ar-Rahman: van Sa'id ibn Jubayr: van Ibn 'Abbas: kwam tot ons op een dag de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): werden mij de volken gepresenteerd: en ik zag een overvloedige massa de horizon stoppend: dit is Musa met zijn volk: zo heeft Al-Boekhari deze hadith hier beknopt overgeleverd.

Surayj heeft ons overgeleverd: Hushaym heeft ons overgeleverd: Husayn ibn 'Abd ar-Rahman heeft ons overgeleverd: ik was bij Sa'id ibn Jubayr: wie van u heeft gisteren de ster gezien die viel? Ik: ik was echter niet in het gebed: maar ik ben gestoken: en hoe hebt u dat gedaan? Ik reciteerde een bezwering: en wat heeft u daartoe gebracht? Ik zei: een hadith die ons overleverde ach-Cha'bi: van Burayda al-Aslami: er is geen bezwering dan tegen het oog: of de steek: Sa'id: dat wil zeggen: ibn Jubayr: zei: heeft zich goed gedragen wie zich hield aan wat hij hoorde: Ibn 'Abbas heeft ons overgeleverd: werden mij de volken gepresenteerd: ik zag dus de Profeet: en met hem een groep: en de Profeet met hem de man: en de twee mannen: deze zijn mijn gemeenschap: dit is Musa en zijn volk: maar kijk naar de horizon: een immense massa: kijk naar deze kant: dit is uw gemeenschap: en met hen zeventigduizend: hij trad binnen: en de mensen debatteerden hierover: zij zeiden: wie zijn deze mensen die het Paradijs binnentreden zonder afrekening: noch straf?

Dit zijn misschien wie de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) hebben vergezeld: dit zijn misschien wie in de islam geboren zijn: en nooit iets aan Allah hebben toegekend van deelgenoten: en zij vermelden dingen: en kwam tot hen de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): en zei: waarover debatteren gij? Zij lichtten hem in over hun woord: dit zijn wie zich niet verbranden met merktekens: en geen bezweringen reciteren: en geen slecht voorteken trekken: en op hun Heer steunen: stond 'Uqacha ibn Mihsan al-Asadi op: behoor ik tot hen: o Boodschapper van Allah? Gij behoort tot hen: een man: behoor ik tot hen: o Boodschapper van Allah?

U bent hem voorafgegaan 'Uqacha: en deze hadith heeft zeer talrijke wegen: en hij is in de Sahihs: en de Hasan: en anderen: en wij zullen haar presenteren als Allah, de Allerhoogste, wil: in het hoofdstuk van de beschrijving van het Paradijs: bij de vermelding van de toestanden van de Opstanding: en haar verschrikkingen: en Allah, de Allerhoogste, heeft Musa (vrede zij met hem) ruim vermeld in de koran: en heeft hem geprezen: en zijn verhaal in Zijn machtige Boek talrijke malen geplaatst: en haar veel herhaald: lang: en gedetailleerd: en beknopt: en heeft hem welsprekend geprezen: en vaak verbindt Allah hem: en vermeldt hem: en vermeldt zijn boek met Mohammad (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): en zijn boek: zoals gezegd in een soera: « toen tot hen kwam van Allah een boodschapper bevestigend wat zij hadden: wierp een deel van wie het Boek was gegeven achter hun ruggen het Boek van Allah: alsof zij niet weten. » (Soera 2, 101)

« Alif, lam, miem. Allah! Er is niemand die het recht heeft aanbeden te worden behalve Hij, de Eeuwig levende, de Ene die alles wat bestaat onderhoudt en beschermt. Hij is het die het Boek met waarheid aan jou heeft neergezonden, bevestigend wat hiervoor kwam. En Hij heeft de Thora en de Indjiel neergezonden. Vroeger, als Leiding voor de mensheid, en Hij heeft de Onderscheider (de Koran) neergezonden. Waarlijk, degenen die niet in de tekenen van Allah geloven, voor hen is er een zware bestraffing en Allah is Almachtig, wel in staat tot de Vergelding. » Soera 3, 1-4

En zegt de Allerhoogste in een soera:

« En zij gaven Allah niet de waarde die Hem toekomt toen zij zeiden: “Allah heeft aan geen enkel mens iets neer gezonden.” Zeg: “Wie heeft dan het boek neergezonden dat Moesa bracht, een licht en een leiding voor de mensheid wat jullie gescheiden hebben in bladen papier, daar (wat) van onthuld en (veel) daarvan verborgen. En jullie werden onderricht wat noch jullie, noch jullie vaders wisten.” Zeg: “Allah (heeft het neergezonden).” Laat hen maar hun zelfingenomen discussies voeren.

En dit (de Koran) is een gezegend boek dat Wij neer hebben gezonden, (de openbaringen) bevestigend die daarvoor gekomen zijn, zodat jullie de moeder der steden kunnen waarschuwen (Mekkah) en allen die daar rondom heen zijn. Degenen die in het hiernamaals geloven, geloven daarin en zij waken voortdurend over hun gebeden. » Soera 6, 91-92

prees dus de Allerhoogste de Thora: daarna prees de koran immens een grote lof: daarna « en Wij gaven Musa het volledige Boek: over wat Hij aan goed deed: en gedetailleerd tot alle ding: en geleiding: en barmhartigheid: misschien bij de ontmoeting van hun Heer geloven zij. » « En dit Boek dat Wij gezegend hebben laten neerkomen: volgt het dus: en zijt Godvrezend: misschien zal u barmhartigheid worden geschonken. » (Soera 6, 154-155)

En zegt de Allerhoogste in een soera: « Wij hebben de Thora laten neerkomen: erin geleiding: en licht: daarmee oordelen de profeten die zich onderworpen hebben: voor wie zich judaïseerden: en de meesters: en de priesters: voor wat hun werd opgedragen te bewaren van het Boek van Allah: en zij waren er getuige van: vreest dus de mensen niet: en vreest Mij: en verkoopt mijn tekens niet voor een lage prijs: en wie niet oordeelt met wat Allah heeft laten neerkomen: zij zijn de ongelovigen. » « En dat de mensen van het Evangelie oordelen met wat Allah erin heeft laten neerkomen: en wie niet oordeelt met wat Allah heeft laten neerkomen: zij zijn de verdorvenen. » « En Wij hebben naar u het Boek laten neerkomen in waarheid: bevestigend het Boek dat haar voorafging: en garant erover. » Einde van het vers.

(Soera 5, 44-48) de koran werd dus tot rechter gemaakt over de andere Boeken: en tot bevestiger van haar: en uitlegger van wat erin geschiedde aan vervalsing: en aan verandering: de mensen van het Boek werden belast te bewaren wat zij aan Boeken hadden: zij konden haar dus niet bewaren: noch reguleren: noch beschermen: hieraan trad bij hen binnen wat er binnen trad van hun verandering: en van hun substitutie: door het slechte begrip: en hun ontoereikendheid in hun kennis: en de slechte kwaliteit van hun intenties: en hun verraad jegens hun aanbedene: over hen de voortdurende vloek van Allah tot de Dag der Opstanding: en hieraan bevindt zich in hun boeken duidelijke dwaling over Allah: en over Zijn boodschappers: wat niet geteld wordt: noch beschreven wordt: en er wordt geen gelijke van gevonden: noch gekend: en zegt de Allerhoogste in een soera:

« En voorwaar, Wij hebben aan Moesa en Haaroen het onderscheid gegeven en een schijnend licht en een Overdenking voor de godvrezenden. Degenen die hun Heer vrezen zonder Hem te zien, terwijl zij angst hebben voor het Uur. En dit is een gezegende Overdenking die Wij naar beneden hebben gezonden, hebben jullie dan (de moed) om het te ontkennen?” » Soera 21, 48-50

en zegt Allah de Allerhoogste in een soera: « toen tot hen kwam van Ons de waarheid: zeiden zij: zou hem gegeven worden zoals gegeven werd aan Musa. Hebben zij niet ongelovig geweest aan wat gegeven werd aan Musa tevoren? Zij zeiden: twee tovenaars elkaar bijstaand: en zij zeiden: wij zijn ongelovig aan elk van hen. » « Zegt: brengt dus een Boek van Allah: hij is beter geleid dan de twee: ik zal hem volgen: als gij waarachtigen zijnt. » (Soera 28, 48-49) prees dus Allah de twee Boeken: en de twee boodschappers: « wij hebben een Boek gehoord neergekomen na Musa: bevestigend wat haar voorafging. » (Soera 46, 30) en zei Waraqa ibn Nawfal toen hem de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) het verhaal vertelde van wat hij zag van het begin van de openbaring: lees in de naam van uw Heer die schiep: schiep de mens van een aangehechte: lees: en uw Heer de meest edelmoedige: die onderrichtte door de kalame: onderrichtte de mens wat hij niet wist: hij zei: Gezegend: gezegend: het is de Namoese die neerkwam op Musa ibn 'Imran.

Kortom: de wet van Musa (vrede zij met hem) was immens: en zijn gemeenschap was een talrijke gemeenschap: en bevonden zich in haar profeten: en geleerden: en aanbidders: en asceten: en scherpzienden: en koningen: en emirs: en heren: en groten: maar zij verdwenen: en veranderden: zoals veranderd werd hun wet: en werden zij veranderd in apen: en varkens: daarna werd afgeroepen na elke termijn hun godsdienst: en overkwamen hen situaties: en zaken lang te vermelden: maar wij zullen presenteren wat erin bevattende is overtuigend voor wie zijn verhaal wil bereiken: als Allah, de Allerhoogste, wil: en in Hem het vertrouwen: en op Hem de steun.

De hadj van Musa naar het Oude Huis

Hushaym heeft ons overgeleverd: Dawud ibn Abi Hind heeft ons overgeleverd: van Abu al-'Aliya: van Ibn 'Abbas: dat de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) passeerde bij de vallei al-Azraq: welke vallei is dit? De vallei al-Azraq: het schijnt mij dat ik Musa zie: afdalend van het pad: en smekingen richtend tot Allah: wat is deze afdaling? Dit is de afdaling van Harsja: het schijnt mij dat ik Yusuf... Yusunus ibn Matta zie: op een roodachtige kamelin: op hem een wollen gewaad: de teugel van zijn kamelin van vezels: dat wil zeggen: van bas: en hij smekte: en heeft haar naar buiten gebracht Moeslim uit de hadith van Dawud ibn Abi Hind: Musa ondernam de hadj op een rode stier: en dit is zeer vreemd.

Mohammad ibn Abi 'Adi heeft ons overgeleverd: van Ibn 'Awn: van Mujahid: wij waren bij Ibn 'Abbas: zij vermelden dus de Dajjal: er is geschreven tussen: wat zegt gij? Zij zeggen: geschreven tussen zijn twee ogen: Ibn 'Abbas zei dus: ik heb hem het niet horen zeggen: maar hij heeft gezegd: wat Ibrahim betreft: bekijkt uw metgezel: en wat Musa betreft: een man bruin: kroeshaarig: op een rode kameel: de teugel van bas.

Daarna heeft haar overgeleverd de imam Ahmad van Aswad: van Isra'il: van 'Uthman ibn al-Mughira: van Mujahid: van Ibn 'Abbas: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: ik heb 'Issa ibn Maryam gezien: en Musa: en Ibrahim: wat 'Issa betreft: wit: kroeshaarig: breed van borst: en wat Musa betreft: bruin: vlezig: en Ibrahim? Bekijkt uw metgezel: en zei de imam Ahmad: Yunus heeft ons overgeleverd: Shuayba heeft ons overgeleverd: Qatada vertelde: van Abu al-'Aliya: Ibn 'Abbas: neef van uw profeet: heeft ons verteld: zei de profeet van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): ik heb de nacht van de reis gezien Musa ibn 'Imran: een lange man: kroeshaarig: zoals de mannen van Shanu'a: en ik heb 'Issa ibn Maryam gezien: van middelbare gestalte: neigend naar roodheid: en naar witheid: met glad haar: en heeft hen beide naar buiten gebracht uit de hadith van Qatada.

'Abd ar-Razzaq heeft ons overgeleverd: Ma'mar heeft ons overgeleverd: en heeft mij Sa'id ibn al-Musayyib inlicht gegeven: van Abu Hurayra: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: ik ontmoette Musa: en beschreef hem: hij zei: ik achtte hem: gespannen: met los haar: zoals de mannen van Shanu'a: en ik ontmoette 'Issa: en beschreef hem de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): van middelbare gestalte: rood: alsof hij uit het hammam kwam: dat wil zeggen: uit het bad: en ik zag Ibrahim: en ik ben de meest gelijkende van zijn zonen aan hem: de hadith: en hebben het meeste van deze hadiths voorafgegaan in de levensbeschrijving van de Cheikh: de gebeden van Allah over hem: en zijn heil.

De dood van Musa

Zegt Al-Boekhari: (dood van Musa): Yahya ibn Musa heeft ons overgeleverd: 'Abd ar-Razzaq heeft ons overgeleverd: Ma'mar heeft ons inlicht gegeven: van Ibn Tawus: van zijn vader: van Abu Hurayra: de engel van de dood werd naar Musa (vrede zij met hem) gestuurd: toen hij tot hem kwam: sloeg hij hem in het gezicht: hij keerde terug naar zijn Heer: Gij hebt mij naar een dienaar gestuurd die de dood niet wil: keer terug naar hem: en zeg tegen hem: dat hij zijn hand legt op de rug van een stier: hij zal voor elk haar dat zijn hand bedekt een jaar hebben: Heer: en daarna? Daarna de dood: nu: hij vroeg dus aan Allah hem nabij te brengen aan het heilige land: op een steenworp: en de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: als ik er was: zou ik u zijn graf tonen: aan de rand van de weg: nabij de rode duin.

En Ma'mar bracht ons bericht: van Hammam: van Abu Hurayra: van de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): evenzo: en Moeslim levert de eerste weg van de hadith van 'Abd ar-Razzaq: van hem: en heeft haar overgeleverd de imam Ahmad uit de hadith van Hammad ibn Salama: van 'Ammar ibn Abi 'Ammar: van Abu Hurayra: verheven: en zij zal komen.

al-Hasan heeft ons overgeleverd: Ibn Lahi'a heeft ons overgeleverd: Abu Yunus heeft ons overgeleverd: dat wil zeggen: Sulaym ibn Jubayr: van Abu Hurayra: zonder haar te verheffen: kwam de engel van de dood tot Musa (vrede zij met hem): beantwoord uw Heer: Musa sloeg dus het oog van de engel van de dood: en onttrok hem: de engel keerde terug naar Allah: Gij hebt mij naar een dienaar van U gestuurd die de dood niet wil: en hij heeft mijn oog onttrokken: Allah gaf hem zijn oog terug: keer terug naar Mijn dienaar: wilt u het leven? Als u het leven wilt: leg uw hand op de rug van een stier: wat uw hand zal bedekken aan haren: gij zult daardoor een jaar leven: en daarna? Daarna de dood: nu: Heer: van nabij: Ahmad alleen levert haar: en hij is zwevend bij deze formulering.

En Ibn Hibban levert haar in zijn Sahih: via de weg van Ma'mar: van Ibn Tawus: van zijn vader: van Abu Hurayra: en heeft mij inlicht gegeven degene die al-Hasan van de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) hoorde: en hij vermeldde haar: daarna bracht Ibn Hibban haar in moeilijkheid: dat de engel van de dood toen hij hem dit zei hem niet herkende: vanwege zijn komst naar hem onder een gestalte die Musa (vrede zij met hem) niet herkende: zoals Jibril kwam onder de gestalte van een bedoeïen: en zoals de engelen tot Ibrahim kwamen onder de gestalte van jongelingen: en herkende hem niet Ibrahim: noch Lut eerst: en zo kon Musa hem om die reden niet herkennen: en sloeg hem in het gezicht: en onttrok zijn oog: omdat hij zijn woning binnentrad zonder zijn toestemming: en dit strookt met onze wet op de toegestaanheid het oog te onttrekken van degene die u in uw woning bekijkt zonder toestemming: daarna plaatste hij de hadith via de weg van 'Abd ar-Razzaq: van Ma'mar: van Hammam: van Abu Hurayra: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: kwam de engel van de dood tot Musa om zijn ziel te nemen: beantwoord uw Heer: Musa sloeg dus het oog van de engel van de dood: en onttrok zijn oog: en hij vermeldde de volledigheid van de hadith: zoals daarin wees Al-Boekhari: beantwoord uw Heer:

en deze interpretatie strookt niet met dat waardoor geschiedde de formulering: beantwoord uw Heer: door zijn gezichtsslag: en als hij op het eerste antwoord was doorgegaan: zou het stroken: en alsof hij hem onder deze gestalte niet herkende: en droeg dit woord niet op dat waarmee het strookte: toen niet op het uur aanwezig werd bevestigd dat hij een edele engel is: omdat hij veel zaken verwachtte die hij graag zag geschieden in zijn leven: van zijn uitkomst uit de omzwerving: en hun intrede in het heilige land: en hem was tevoren in de voorzienigheid van Allah beschikt: dat hij in de omzwerving zou sterven: na Haroun zijn broeder: zoals wij zullen tonen als Allah, de Allerhoogste, wil: en sommigen hebben beweerd dat Musa (vrede zij met hem) degene is die hen uit de omzwerving liet uitkomen: en met hen het heilige land binnentrad: en dit spreekt tegen waarmee de mensen van het Boek bezig zijn: en de meerderheid van de moslims: en onder wat dit aangeeft: Heer: breng mij nabij aan het heilige land: op een steenworp: en als hij erin was getreden: had hij dit niet gevraagd: maar toen hij met zijn volk in de omzwerving was: en zijn dood kwam: wilde hij zich nabij brengen aan het land waarnaar hij geëmigreerd was: en waarnaar hij zijn volk had vermaand: maar verhinderde haar te bereiken de voorzienigheid: op een steenworp: en hieraan zegt de meester der mensen (vrede en zegeningen van Allah zij met hem):

als ik er was: zou ik u zijn graf tonen nabij de rode duin.

'Affan heeft ons overgeleverd: Hammad heeft ons overgeleverd: Thabit: en Sulayman at-Taymi hebben ons overgeleverd: van Anas ibn Malik: dat de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: toen ik door de nacht werd gereisd: passeerde ik bij Musa: en hij was staand: biddend in zijn graf: nabij de rode duin: en Moeslim heeft haar overgeleverd uit de hadith van Hammad ibn Salama: van hem.

En zegt as-Suddi: van Abu Malik: en Abu Salih: van Ibn 'Abbas: en van Murra: van Ibn Mas'ud: en van mensen van de metgezellen: daarna openbaarde Allah, de Allerhoogste, aan Musa: Ik laat Haroun sterven: breng hem naar zulke-en-zulke berg: Musa en Haroun richtten zich dus naar deze berg: zie: een boom die nooit een dergelijke boom werd gezien: en zie: een gebouwd huis: en zie: een bed waarop matrassen: en zie: erin een goede bries: toen Haroon deze berg bekeek: en het huis: en wat erin was: behaagde zij hem: o Musa: ik wil op dit bed slapen: slaap erop: ik vrees dat de Heer van dit huis komt: en tegen mij toornig wordt: vrees niet: ik zal u borgen tegen de Heer van dit huis: slaap dus: o Musa: liever slaap met mij: als de Heer van dit huis komt: laat hij tegen mij toornig worden: en tegen u beiden: toen zij beiden sliepen: nam Haroun de dood: toen hij zijn gewaarwording voelde: o Musa: gij hebt mij bedrogen: toen zij genomen was: werd dit huis verheven: en ging deze boom: en werd het bed met hem naar de hemel verheven: toen Musa naar zijn volk terugkeerde: Musa heeft Haroun gedood: en heeft hem benijd om de liefde van Bani Israël voor hem: en Haroun was meegaander met hen: en zachter dan Musa: en in Musa een zekere scherpte over hen: wee u: was mijn broeder:

zoudt gij denken dat ik hem heb gedood? Toen zij hem bestormden: stond hij op: en bad twee rak'a: daarna smeekte hij Allah: en daalde het bed: tot dat zij hem bekeken tussen de hemel: en de aarde: daarna Musa (vrede zij met hem) terwijl hij liep: en Yuscha' zijn dienaar: naderde een zwarte wind: toen Yuscha' hem bekeek: dacht hij dat het het Uur was: het Uur zal oprijzen: en ik word vastgehouden jegens Musa de profeet van Allah: Musa trok dus van onder zijn jasje: en liet het jasje in de handen van Yuscha': gij hebt de profeet van Allah gedood?

Nee bij Allah: ik heb hem niet gedood: maar hij heeft haar zichzelf uitgetrokken: zij geloofden hem dus niet: en wilden hem doden: als gij mij niet gelooft: stel mij uit drie dagen: hij smeekte dus Allah: en kwam elke man van wie hem bewaakten in de slaap: en bracht bericht dat Yuscha' Musa niet heeft gedood: en dat Wij hem naar Ons hebben verheven: zij lieten hem dus: en bleef niemand van wie weigerden met Musa de stad van de tirannen binnen te treden: anders hij stierf: en woonde de verovering niet bij: en in een deel van deze context: bizarheid: en vreemdheid: en Allah weet het beter.

En wij hebben tevoren laten volgen dat niemand uit de omzwerving uitkwam van wie met Musa waren: behalve Yuscha' ibn Nun: en Kalib ibn Jufana: en hij is de echtgenoot van Maryam zuster van Musa: en Haroun: en zij zijn de twee mannen eerder genoemd: de twee die de vergadering van Bani Israël adviseerden tot de intrede over hen: en vermeldde Wahb ibn Munabbih dat Musa (vrede zij met hem) passeerde bij een vergadering van engelen die een graf groeven: en hij zag niets mooier dan hem: noch netter: nor blijer: o engelen van Allah: voor wie groeft gij dit graf? Voor een dienaar van de dienaren van Allah edel: als u wilt dat u deze dienaar zijnt: treedt dan in dit graf: en strekt u erin uit: en richt u naar uw Heer: en ademt de gemakkelijkste ademhaling: hij deed dus dit: en stierf: de gebeden van Allah: en zijn heil over hem: en baden over hem de engelen: en begroeven hem: en vermelden de mensen van het Boek: en anderen: dat hij stierf: en zijn leeftijd honderdtwintig jaren.

'Umayya ibn Khalid: en Yunus hebben ons overgeleverd: Hammad ibn Salama heeft ons overgeleverd: van 'Ammar ibn Abi 'Ammar: van Abu Hurayra: van de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): hij verhief deze hadith tot de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): zei: de engel van de dood kwam tot de mensen openbaar: hij kwam dus tot Musa (vrede zij met hem): en sloeg hem in het gezicht: en onttrok zijn oog: hij kwam tot zijn Heer: Heer: Uw dienaar Musa heeft mijn oog onttrokken: en zonder zijn edelheid bij U: ik zou hem streng hebben gestraft: Allah zei hem dus: ga naar Mijn dienaar: dat hij zijn hand legt op de huid: of de snuit: van een stier: hij zal voor elk haar dat zijn hand bedekt een jaar hebben: hij kwam tot hem: en zei hem: wat is er daarna? De dood: nu: Allah gaf hem dus zijn oog terug: en hij kwam tot de mensen in het verborgene: en zo heeft haar overgeleverd Ibn Jarir: van Abu Kurayb: van Mus'ab ibn al-Miqdam: van Hammad ibn Salama: van hem: en verhief hem ook: en Allah, de Allerhoogste, weet het beter.

De profetie van Yuscha' na Musa en Haroun

Het is Yuscha' ibn Nun ibn Efraïm ibn Yusuf ibn Ya'qub ibn Isaac ibn Ibrahim (vrede zij met hem): Yuscha' ibn de neef van Hud: en Allah, de Allerhoogste, heeft hem genoemd in de koran zonder hem uitdrukkelijk te noemen in het verhaal van al-Khidr: « en toen Musa tot zijn dienaar zei»: « toen zij voorbijgegaan waren: zei hij tot zijn dienaar»: en wij hebben tevoren laten volgen wat bevestigd is: van de lezing van Ubay ibn Ka'b: van de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): dat het Yuscha' ibn Nun is: en is het eens geworden zijn profetie bij de mensen van het Boek: een deel van hen: en zij zijn de Samaritanen: erkennen de profetie van niemand na Musa: behalve Yuscha' ibn Nun: omdat hij expliciet is in de Thora: en zij zijn ongelovig aan wat voorbij hem is: en het is de waarheid van de kant van hun Heer: over hen dus de voortdurende vloek van Allah tot de Dag der Opstanding.

En wat betreft wat Ibn Jarir overleverde: en anderen van de exegeten: van Mohammad ibn Ishaq: dat de profetie werd overgedragen van Musa aan Yuscha' aan het einde van het leven van Musa: en dat Musa Yuscha' ontmoette: en hem vroeg: wat heeft Allah hem ingegeven aan bevelen: en aan verboden: o interlocuteur van Allah: ik vroeg u niet wat Allah aan u openbaart: tot dat u mij zelf uw eigen initiatief informeert: hierop had Musa een hekel aan het leven: en bemindde de dood: en daarin onderzoek: omdat Musa (vrede zij met hem) het bevel niet stopte: en de openbaring: en de wetgeving: en het woord van Allah tot hem in al zijn toestanden: tot Allah hem laat sterven: en hij bleef geëerd: en vergroot: en gekoesterd: en aanzienlijk bij Allah: zoals wij tevoren hebben laten volgen in het verhaal van het onttrekken van zijn oog aan de engel van de dood: daarna stuurde Allah hem naar hem: als u het leven wilt: leg uw hand op de huid van een stier: hij zal voor elk haar dat zijn hand bedekt een jaar te leven hebben: en daarna?

De dood: nu: Heer: en hij vroeg aan Allah hem nabij te brengen aan Bayt al-Maqdis: op een steenworp: en hij werd daartoe verhoord: de gebeden van Allah: en zijn heil over hem: dit is dus wat Mohammad ibn Ishaq vermeldde: als hij het slechts zei van de boeken van de mensen van het Boek: in hun boek dat zij de Thora noemen: de openbaring bleef voortduren op Musa neer te komen over elke zaak waaraan zij behoefte hadden: tot het einde van de tijd van Musa: zoals bekend is uit hun context van boek: nabij de ark van het getuigenis: in de tent van de tijd: en zij hebben in de derde reis vermeld: dat Allah aan Musa beval: en Haroun Bani Israël te tellen op hun stammen: en op elke stam van de twaalf een emir te plaatsen: en hij is de naqib: en dit alleen opdat zij zich voorbereiden tot het gevecht: het gevecht van de tirannen bij de uitkomst uit de omzwerving: en dit was nabij het einde van de veertig jaren: Musa onttrok het oog van de engel van de dood slechts: omdat hij hem onder deze gestalte niet herkende: en omdat hem een bevel was opgelegd dat hij in zijn tijd verwachtte te zien geschieden: en het was niet in de voorzienigheid van Allah dat dit in zijn tijd geschiedde: maar in de tijd van zijn dienaar Yuscha' ibn Nun: zoals de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) de campagne naar de Cham tegen de Romeinen had gewild: en Tabuk bereikte:

daarna keerde terug dit jaar: in het jaar negen: daarna ondernam de hadj in het jaar tien: daarna keerde terug: en rustte uit het leger van Usama naar de Cham: « bestrijd wie niet geloven in Allah: noch in de Laatste dag: en niet verboden maken wat Allah: en Zijn boodschapper verboden hebben gemaakt: en niet belijden de godsdienst van de waarheid: onder wie het Boek is gegeven: tot dat zij de jizya geven met de hand: en zij vernederd zijn.

» (Soera 9, 29) en toen de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) het leger van Usama uitrustte: stierf hij: en Osama gekampeerd in al-Jarf: verwezenlijte het dus zijn oprechte vriend: en zijn opvolger Abu Bakr as-Siddiq: daarna toen het eiland van de Arabieren verenigd was: en genezen wat zwak was van de zaak van zijn mensen: en het recht terugkeerde naar zijn niveau: rustte hij de legers uit: rechts: en links: naar Irak: de mensen van Kesra koning van de Perzen: en naar de Cham: de mensen van Qaysar koning van de Romeinen: Allah opende dus aan hen: en verhief door hen: en maakte hen koningen van de nekken van hun vijanden: zoals wij zullen presenteren op zijn plaats: wanneer wij haar in detail bereiken: als Allah wil: door Zijn hulp: en Zijn slagen: en Zijn goede leiding: en zo Musa (vrede zij met hem): Allah had bevolen dat hij Bani Israël mobiliseert: en over hen naqibs plaatst: « Allah nam zeker het verbond van Bani Israël: en Wij deden uit hen opkomen twaalf naqibs»: en zegt Allah:

« Voorwaar, Allah heeft een verbond met de Kinderen van Israël afgesloten, en onder hen hebben Wij twaalf leiders aangewezen. En Allah zei: “Ik ben bij jullie, als jullie de gebeden volmaakt verrichten en zakaat geven en in Mijn boodschappers geloven, hen respecteren en hen helpen, en Allah een goede lening lenen. Waarlijk, Ik zal jullie zonden verwijderen en jullie naar de tuinen waar rivieren onderdoor stromen verwijzen. Maar als één van jullie hierna ongelovig is, is hij zeker van het rechte pad afgedwaald. » Soera 5, 12

als gij volbrengt wat Ik u heb verplicht: en u niet aan het gevecht onttrekt: zoals gij u daaraan onttrokkt de eerste keer: Ik zal de beloning hiervan verzoenend maken voor wat u overkwam van straf daardoor: zoals de Allerhoogste zegt tot wie van de bedoeïenen achterbleven bij de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) in de 'umra van al-Hudaybiya: « zegt tot wie bleven achter: gij zult worden geroepen naar een volk van strenge kracht: gij zult hen bestrijden: of zij geven zich over: als gij gehoorzaamt: Allah zal u een mooie beloning geven: en als gij u afwendt: zoals gij u hebt afgewend tevoren: Hij zal u straffen met een pijnlijke straf. » (Soera 48, 16) « Wie ongelovig is daarna: hij is van de rechte weg verdwaald»: daarna berispte hen de Allerhoogste over hun slechte daad: en hun schending van hun verbonden: zoals berispte wie na hen waren van de christenen over hun divergentie in hun godsdienst: en hun aanbiddingen: en wij hebben dit vermeld in de Moustaqsa: en aan Allah de lof.

De kern: Allah, de Allerhoogste, beval Musa (vrede zij met hem) de namen te schrijven van de strijders van Bani Israël: van wie het wapen dragen: en vechten: van wie twintig jaren bereikt: en daarboven: en op elke stam een naqib te plaatsen van hen: de eerste stam: de stam van Ruben: omdat hij de oudste is van Ya'qub: hun aantal van strijders achtenveertigduizend vijfhonderd: en hun naqib van hen: en hij is Elisoer ibn Sjedioer: de tweede stam: de stam van Simeon: en zij waren negenenvijftigduizend driehonderd: en hun naqib Sjalumiel ibn Hurishaddaj: de derde stam: de stam van Juda: en zij waren vierenzeventigduizend zeshonderd: en hun naqib Nachsjon ibn 'Aminadab: de vierde stam: de stam van Issachar: en zij waren vijftigvierduizend vierhonderd: en hun naqib Nachsjon ibn Soeghar: de vijfde stam: de stam van Yusuf: en zij waren veertigduizend vijfhonderd: en hun naqib Yuscha' ibn Nun: de zesde stam: de stam van Manasse: en zij waren eenendertigduizend tweehonderd: en hun naqib Gamliel ibn Fadasjoer: de zevende stam: de stam van Benjamin: en zij waren vijfendertigduizend vierhonderd: en hun naqib Abidan ibn Gid'on: de achtste stam: de stam van Gad: en zij waren vijfenveertigduizend zeshonderdvijftig mannen: en hun naqib Eljasaf ibn Ra'oel:

de negende stam: de stam van Asjer: en zij waren eenenveertigduizend vijfhonderd: en hun naqib Pag'iël ibn 'Ochran: de tiende stam: de stam van Dan: en zij waren tweeënzestigduizend zeshonderd: en hun naqib Ahi'ezer ibn 'Ammisjaddaj: de elfde stam: de stam van Naftali: en zij waren drieënvijftigduizend vierhonderd: en hun naqib Ahi'ra ibn 'Ayn: de twaalfde stam: de stam van Zebulon: en zij waren zevenenvijftigduizend vierhonderd: en hun naqib Elbab ibn Hilun: dit de tekst van hun boek in hun handen: en Allah weet het beter: en de zonen van Lawi zijn er niet onder: Allah beval Musa hen niet met hen te tellen: omdat zij belast zijn met het dragen van de tent van het getuigenis: en haar bewaking: en haar oprichting wanneer zij verhuizen: en zij zijn de stam van Musa: en Haroun: en zij waren tweeëntwintigduizend van de leeftijd van een maand: en daarboven: en zij zijn in zichzelf stammen: aan elke stam een troep van de tent van de tijd: zij richten haar op: en bewaken haar: en bekleden haar belangen: en haar oprichting: en haar dragen: en zij allen rondom haar kamperen: en verhuizen voor haar: en rechts van haar: en links van haar: en achter haar.

En het totaal van wat vermeld werd van de strijders: buiten de zonen van Lawi: vijfhonderd eenenzeventigduizend zeshonderdvijfenzestig: en het aantal van Bani Israël van wie de leeftijd twintig jaren: en daarboven: van wie het wapen dragen: zeshonderddrieduizend vijfhonderdvijftig mannen: buiten de zonen van Lawi: en daarin onderzoek: het totaal van de voorgaande totalen: als het was zoals wij het vonden in hun boek: strookt het niet met het totaal dat zij vermeldden: en Allah weet het beter: de zonen van Lawi belast met de bewaking van de tent van de tijd marcheren dus in het midden van Bani Israël: en zij zijn het hart: en het centrum van de rechts: de zonen van Ruben: en het centrum van de links: de zonen van Rane: en de zonen van Naftali zouden de voorhoede zijn: en bepaalde Musa (vrede zij met hem): op bevel van Allah, de Allerhoogste, naar hem: het priesterschap in de zonen van Haroun: zoals het was voor hun vader vóór hen: Nadab: en hij is zijn oudste: en Abihu: en al-'Azar: en Ithamar.

En de kern dat van Bani Israël niemand van hen overbleef van wie zich hadden onttrokken aan de intrede in de stad van de tirannen: ga u: en uw Heer: en vecht beiden: wij zitten hier: zei dit ath-Thawri: van Abu Sa'id: van 'Ikrima: van Ibn 'Abbas: en zeiden het Qatada: en 'Ikrima: en heeft haar overgeleverd as-Suddi: van Ibn 'Abbas: en Ibn Mas'ud: en mensen van de metgezellen: tot dat Ibn 'Abbas zei: en stierf Musa: en Haroun vóór hem: beiden in de omzwerving samen: en heeft beweerd Ibn Ishaq dat degene die Bayt al-Maqdis opende Musa is: en dat Yuscha' aan zijn voorhoede was: en vermeldde in zijn passage naar haar het verhaal van Balaam ibn Ba'ura:

« (O Mohammed), draag het verhaal voor aan hen (de joden) over diegene aan wie Wij Onze aayaat (tekenen, bewijzen, lessen, onthullingen, enz.) hebben gegeven, maar hij verwierp ze uit ongeloof. Dus volgde Shaytaan hem (op de voet) en werd hij één van de dwalende dolers.

En als Wij het hadden gewild, dan hadden Wij hem zeker met (Onze verzen) verheven (d.w.z. tot rang van geleerde). Maar hij bleef zich vastklampen aan de aarde (het wereldse leven) en volgde zijn zelfingenomen begeertes. Zijn beschrijving is zoals de beschrijving van een hond: als je hem wegjaagt, hangt zijn tong uit zijn bek en als je hem achterlaat, dan hangt zijn tong er nog steeds uit. Dit is de beschrijving van de mensen die Onze aayaat (tekenen) verwerpen. Vertel ze dus de (authentieke) verhalen, in de hoop dat zij erover nadenken. » Soera 7, 175-176

« Slecht voorbeeld zijn de mensen die Onze tekens als leugenaars behandelden: en zichzelf benadelden zij. » (Soera 7, 177) en wij hebben zijn verhaal vermeld: en dat hij volgens het woord van Ibn 'Abbas was: en anderen: kende de hoogste Naam: en dat zijn volk hem verzocht tegen Musa te smeken: en zijn volk: hij onthield zich er dus van voor hen: toen zij op hem aandrongen: monteerde hij een ezelin: en marcheerde naar het kamp van Bani Israël: toen hij zicht op hen kreeg: knielde zijn ezelin met hem: hij sloeg haar: tot dat zij opstond: en marcheerde niet ver: en knielde: hij sloeg haar met een slag sterker dan de eerste: en stond op: daarna knielde: en hij sloeg haar: o Balaam: waarheen gaat gij? Ziet gij niet de engel vóór mij: mij van mijn weg afstotend: zoudt gij naar de profeet van Allah: en van de gelovigen gaan: om tegen hen te smeken?

Hij liet niet van haar: en sloeg haar: tot dat zij hem droeg: tot dat hij zicht op hen kreeg van de top van de berg Husbana: en keek het kamp van Musa: en van Bani Israël: en begon tegen hen te smeken: weigerde zijn tong hem dus gehoorzaamheid: behalve voor Musa te smeken: en zijn volk: en tegen het volk van hemzelf te smeken: zij berispten hem dus hierover: hij verontschuldigde zich dus bij hen dat over zijn tong slechts dit vloeit: en zijn tong ontwrichte: tot dat zij op zijn borst viel: zijn mij nu vertrokken de wereld: en het andere: en blijft slechts de list: en het bedrog: daarna beval hij zijn volk de vrouwen te verfraaien: en ze te sturen met bezittingen: zij verkopen over hen: en schitteren naar hen toe: misschien vallen zij in het overspel: wanneer een man van hen overspel pleegt: zult gij hen alle bedekken: zij deden dus: en verfraaiden hun vrouwen: en stuurden haar naar het kamp: passeerde dus een vrouw van hen genaamd Kusti bij een man van de groten van Bani Israël: en het is Zimri ibn Salu: er wordt gezegd dat hij het hoofd was van de stam van de zonen van Simeon ibn Ya'qub: hij trad dus met haar in zijn tent: toen hij alleen met haar was: stuurde Allah dus de pest over Bani Israël: en zij begon onder hen te ravageren: toen het bericht Phinehas ibn Eleazar ibn Haroun bereikte: nam hij zijn lans:

en zij was van ijzer: en trad over hen beiden in de tent: en doorstak hen beiden erin: daarna kwam met hen beiden naar buiten naar de mensen: en de lans in de hand: en hij leunde op zijn heup: en steunde haar tegen zijn baard: o Allah: zo doen wij met wie U ongehoorzaam is: en hij hief de pest op: en het totaal van wie in dit uur stierf zeventigduizend: twintigduizend: en Phinehas was de oudste van zijn vader Eleazar ibn Haroun: hieraan plaatsen Bani Israël voor het nageslacht van Phinehas van het geofferde dier de bil: en de arm: en de baard: en aan hen de oudste van al hun bezittingen: en hun personen: en wat Mohammad ibn Ishaq vermeldde van het verhaal van Balaam is juist: meerdere van de geleerden van de voorgangers hebben het vermeld: maar misschien toen Musa de intrede in Bayt al-Maqdis wilde: eerste passage van de Egyptische woningen: en misschien de bedoeling van Ibn Ishaq: maar sommigen van de overleveraars hebben het niet van hem begrepen: en wij hebben tevoren van de tekst van de Thora laten volgen wat een deel daarvan getuigt: en Allah weet het beter: en misschien dit een ander verhaal dat in het midden was van hun mars in de omzwerving: er is in deze context de vermelding van Husbana: en zij is ver van de aarde van Bayt al-Maqdis: of misschien dit was voor het leger van Musa: op wie Yuscha' ibn Nun: toen hij met hen uit de omzwerving uitkwam:

richtend zich naar Bayt al-Maqdis: zoals as-Suddi expliciet maakte: en Allah weet het beter.

De kern: toen hij met hen door de deur van de stad binnentrad: werden zij bevolen haar binnentreden neerbuiend: dat wil zeggen: gebogen: nederig: Allah dankend: over wat Hij hun heeft overgoten van de grote verovering: die Hij hun had beloofd: de hitta: dat wil zeggen: ontlast ons onze voorbije zonden: van onze onttrekking die ons tevoren betrof: hieraan toen de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) Mekka binnentrad de dag van haar verovering: hij betrad haar op zijn kamelin: en hij is nederig: prijzend: dankend: tot dat zijn snorharen: dat wil zeggen: het uiteinde van zijn baard: de schoft van zijn zadel raakten: van dat hij zijn hoofd neigde onderworpen voor Allah: en met hem de soldaten: en de legers: waarvan van hem slechts de omtrek wordt gezien: speciaal de grote groene massa: waarin de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): daarna toen hij erin trad: waste hij zich: en bad acht rak a: zij is het gebed van de dankbaarheid over de overwinning: volgens de overwinnaar: van de twee woorden van de geleerden: zij is het gebed van de doeha: wat deze spreker tot zijn woord bracht: is dat zij geschiedde op de tijd van de doeha: wat Bani Israël betreft: zij spraken tegen wat hun werd bevolen: in woord: en in daad: zij traden de deur binnen kruipend op hun zitdelen: en zij zijn: een graan in een haar:

een graantje tarwe in een haartje: zij veranderden waarmee zij waren bevolen: en spotten ermee: zoals de Allerhoogste zegt: vertellend over hen in een soera: « en wanneer hun gezegd wordt: woont in deze stad: en eet ervan waar gij wilt: en zegt: ontlasting: en betreedt de deur neerbuiend: Wij zullen u uw zonden vergeven: Wij zullen de weldoeners vermeerderen: veranderen dus wie van hen benadeelden een woord anders dan dat wat hun was gezegd: Wij zonden dus over hen uit de hemel een ramp: voor wat zij benadelden. » (Soera 2, 58-59) en zegt de Allerhoogste in een soera: en zij is Mekkaans: tot hen gericht: « en toen Wij zeiden: betreedt deze stad: en eet ervan waar gij wilt overvloedig: en betreedt de deur neerbuiend: en zegt: ontlasting: Wij zullen u uw zonden vergeven: en Wij zullen de weldoeners vermeerderen: veranderen dus wie benadelden een woord anders dan dat wat hun was gezegd: Wij lieten dus over wie benadelden uit de hemel neerkomen een ramp: voor wat zij verdorven maakten.

» (Soera 7, 161-162) ath-Thawri zei: van al-A'mash: van al-Minhal ibn 'Amr: van Sa'id ibn Jubayr: van Ibn 'Abbas: gebogen: door een kleine deur: hebben haar overgeleverd al-Hakim: en Ibn Jarir: en Ibn Abi Hatim: en zo overleverde al-'Awfi: van Ibn 'Abbas: en zo overleverde ath-Thawri: van Abu Ishaq: van al-Bara: zei Mujahid: en as-Suddi: de deur: zij is de deur van de hitta van Bayt Iliya: Bayt al-Maqdis: zij traden dus binnen hun hoofden bedekkend: tegen wat hun werd bevolen: en dit spreekt het woord van Ibn 'Abbas dat zij binnentraden kruipend op hun zitdelen niet tegen: en zo in de hadith die wij daarna zullen presenteren: zij traden binnen kruipend: en zij hun hoofden bedekkend: « en zegt: hitta»: de waw hier: toestand: de hitta: zeggen Ibn 'Abbas: en 'Ata: en al-Hasan: en Qatada: zij werden bevolen om vergeving te vragen.

Mohammad heeft ons overgeleverd: 'Abd ar-Rahman ibn Mahdi heeft ons overgeleverd: van Ibn al-Mubarak: van Ma'mar: van Hammam ibn Munabbih: van Abu Hurayra: van de Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): tegen Bani Israël werd gezegd: betreedt de deur neerbuiend: en zegt: hitta: de hitta: een graan in een haar: en zo heeft haar overgeleverd an-Nasa'i uit de hadith van Ibn al-Mubarak van een deel: en heeft haar overgeleverd van Mohammad ibn Ismail ibn Ibrahim: van Ibn Mahdi: door hem: zwevend: Ma'mar bracht ons bericht: van Hammam ibn Munabbih: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: Allah zei tot Bani Israël: betreedt deze stad: en eet ervan waar gij wilt overvloedig: en betreedt de deur neerbuiend: en zegt: hitta: Wij zullen u uw zonden vergeven: zij veranderden dus: en betraden de deur kruipend op hun zitdelen: een graan in een haar: en hebben haar overgeleverd Al-Boekhari: en Moeslim: en zegt At-Tirmidhi: hasan sahih: hun verandering was: zoals mij vertelde Salih ibn Kaysan: van Salih bevrijde van at-Taw'ama: van Abu Hurayra: en van wie ik niet loochen: van Ibn 'Abbas dat de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): zij traden de deur binnen waartoe zij werden bevolen binnen te treden neerbuiend: kruipend op hun zitdelen: een graantje tarwe in een klein haartje: en zeiden de asbat: van as-Suddi:

« veranderen dus wie benadelden een woord anders dan dat wat hun was gezegd»: zei: zij zeiden: de hitta: zij is in het Arabisch: een graan van rode tarwe doorboord: erin een zwart haartje: en Allah, de Allerhoogste, heeft vermeld dat Hij hen strafte voor deze tegenspraak door het sturen van de rigz die Hij hun liet neerkomen: en hij is de pest: zoals bevestigd uit de hadith van az-Zuhri: van 'Amir ibn Sa'd: en uit de hadith van Malik: van Mohammad ibn al-Munkadir: en Salim Abu an-Nadr: van 'Amir ibn Sa'd: van Usama ibn Zayd: van de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem): deze pijn: of het kwaad: is een rigz: werd daarmee gestraft een deel van de volken vóór u: en overleverden an-Nasa'i: en Ibn Abi Hatim: en deze formulering: uit de hadith van ath-Thawri: van Habib ibn Abi Thabit: van Ibrahim ibn Sa'd ibn Abi Waqqas: van zijn vader: en Usama ibn Zayd: en Khuzayma ibn Thabit: de Boodschapper van Allah (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) zei: de pest is de rigz van de straf: werd daarmee gestraft wie vóór u was: en zegt ad-Dahhak: de rigz: de straf: en zo zeiden Mujahid: en Abu Malik: en as-Suddi: en al-Hasan: en Qatada: hij is de toorn: de rigz: of de pest: of de hagel: en zegt Sa'id ibn Jubayr: hij is de pest.

Toen de hand van Bani Israël zich vestigde op Bayt al-Maqdis: bleven zij erin volharden: en tussen hun ruggen de profeet van Allah Yuscha': onder hen richtend door het Boek van Allah de Thora: tot Allah hem naar zich nam: en hij is van de leeftijd honderdzevenentwintig jaren: en de duur van zijn leven na Musa was: zevenentwintig jaren: en Allah, de Allerhoogste, weet het beter.