Profeta Adão

Allah anunciou aos anjos: « Vou instituir um legatário na terra », depois criou Adão de argila, de um punhado tomado de toda a terra, ensinou-lhe os nomes e soprou nele do Seu espírito. Os anjos prostraram-se « exceto Iblis: ele recusou, ensoberbeceu-se ». Morando no Paraíso com a sua esposa, Adão aproximou-se da árvore proibida à instigação do diabo: ambos desceram à terra, e Adão recebeu palavras do seu Senhor e arrependeu-se. O relato prossegue com a disputa entre Adão e Musa, o assassínio de Habil por Cabil, depois a morte de Adão, que recomendou o seu filho Chith.

Allah, o Altíssimo, disse no Seu Livro generoso:

« (Recorda-te ó Profeta) de quando teu Senhor disse aos anjos: Vou instituir um legatário na terra! Perguntaram-Lhe: Estabelecerás nela quem alí fará corrupção, derramando sangue, enquanto nós celebramos Teus louvores, glorificando-Te? Disse (o Senhor): Eu sei o que vós ignorais. Ele ensinou a Adão todos os nomes e depois apresentou-os aos anjos e lhes falou: Nomeai-os para Mim e estiverdes certos. Disseram: Glorificado sejas! Não possuímos mais conhecimentos além do que Tu nos proporcionaste, porque somente Tu és Prudente, Sapientíssimo.

Ele ordenou: Ó Adão, revela-lhes os seus nomes. E quando ele lhes revelou os seus nomes, asseverou (Deus): Não vos disse que conheço o mistério dos céus e da terra, assim como o que manifestais e o que ocultais? E quando dissemos aos anjos: Prostrai-vos ante Adão! Todos se prostraram, exceto Lúcifer que, ensoberbecido, se negou, e incluiu-se entre os incrédulos. Determinamos: Ó Adão, habita o Paraíso com a tua esposa e desfrutai dele com a prodigalidade que vos aprouver; porém, não vos aproximeis desta árvore, porque vos contareis entre os iníquos.

Todavia, Satã os seduziu, fazendo com que saíssem do estado (de felicidade) em que se encontravam. Então dissemos: Descei! Sereis inimigos uns dos outros, e, na terra, tereis residência e gozo transitórios. Adão obteve do seu Senhor algumas palavras de inspiração, e Ele o perdoou, porque é o Remissório, o Misericordioso. E ordenamos: Descei todos aqui! Quando vos chegar de Mim a orientação, aqueles que seguirem a Minha orientação não serão presas do temor, nem se atribularão. Aqueles que descrerem e desmentirem os Nossos versículos serão os condenados ao inferno, onde permanecerão eternamente. »

Surata al-Baqara, 30-39

E Ele disse: « Ó humanos, temei a vosso Senhor, que vos criou de um só ser, do qual criou a sua companheira e, de ambos, fez descender inumeráveis homens e mulheres. Temei a Deus, em nome do Qual exigis os vossos direitos mútuos e reverenciai os laços de parentesco, porque Deus é vosso Observador. » (an-Nisa, 1) « Ó humanos, em verdade, Nós vos criamos de macho e fêmea e vos dividimos em povos e tribos, para reconhecerdes uns aos outros. Sabei que o mais honrado, dentre vós, ante Deus, é o mais temente. Sabei que Deus é Sapientíssimo e está bem inteirado. » (al-Houjourate,

13) « Entre os Seus sinais está o de haver-vos criado companheiras da vossa mesma espécie, para que com elas convivais; e colocou amor e piedade entre vós. Por certo que nisto há sinais para os sensatos. » (ar-Roum, 21)

« Criamos o homem de argila, de barro modelável. Antes dele, havíamos criado os gênios de fogo puríssimo. Recorda-te de quando o teu Senhor disse aos anjos: Criarei um ser hum ano de argila, de barro modelável. E ao tê-lo terminado e alentado com o Meu Espírito, prostrai-vos ante ele. Todos os anjos se prostraram unanimemente, Menos Lúcifer, que se negou a ser um dos prostrados. Então, (Deus) disse: Ó Lúcifer, que foi que te impediu de seres um dos prostrados? Respondeu: É inadmissível que me prostre ante um ser que criaste de argila, de barro modelável. Disse-lhe Deus: Vai-te daqui (do Paraíso), porque és maldito!

E a maldição pesará sobre ti até o Dia do Juízo. Disse: Ó Senhor meu, tolera-me até ao dia em que forem ressuscitados! Disse-lhe: Serás, pois, dos tolerados, Até ao dia do término prefixado. Disse: Ó Senhor meu, por me teres colocado no erro, juro que os alucinarei na terra e os colocarei, a todos, no erro; Salvo, dentre eles, os Teus servos sinceros. Disse-lhes: Eis aqui a senda rela, que conduzirá a Mim! Tu não terá autoridade alguma sobre os Meus servos, a não ser sobre aqueles que te seguirem, dentre os seduzíveis. O inferno será o destino de todos eles.

Nele há sete portas e cada porta está destinada a uma parte deles. »

Surata al-Hijr, 26-44

« E quando dissemos aos anjos: Prostrai-vos ante Adão!, prostraram-se todos, menos Lúcifer, que disse: Terei de prostrar-me ante quem criaste do barro? E continuou: Atenta para este, que preferiste a mim! Juro que se me tolerares até o Dia da Ressurreição, salvo uns poucos, apossar-me-ei da sua descendência! Disse-lhe (Deus): Vai-te, (Satanás)! E para aqueles que te seguirem, o inferno será o castigo bem merecido!

Seduze com a tua voz aqueles que puderes, dentre eles; aturde-os com a tua cavalaria e a tua infantaria; associa-te a eles nos bens e nos filhos, e faze-lhes promessas! Qual! Satanás nada lhes promete, além de quimeras. Não terás autoridade alguma sobre os Meus servos, porque basta o teu Senhor para Guardião. »

Surata al-Isra, 61-65

E Ele disse: « E (lembra-te) de quando dissemos aos anjos: Prostrai-vos ante Adão! Prostraram-se todos, menos Lúcifer, que era um dos gênios, e que se rebelou contra a ordem do seu Senhor. Tomá-los-íeis, pois, juntamente com a sua prole, por protetores, em vez de Mim, apesar de serem vossos inimigos? Que péssima troca a dos iníquos! » (al-Kahf, 50) « Havíamos firmado o pacto com Adão, porém, te esqueceu-se dele; e não vimos nele firme resolução. E quando dissemos aos anjos: Prostrai-vos ante Adão! Todos se prostraram menos Lúcifer, que se negou.

E então dissemos: Ó Adão, em verdade, este é tanto teu inimigo como de tua companheira! Que não cause a vossa expulsão do Paraíso, porque serás desventurado. Em verdade, nele não sofrerás fome, nem estarás afeito à nudez. E não padecerás de sede ou calor. Porém, Satanás sussurrou-lhe, dizendo: Ó Adão, queres que te indique a árvore da prosperidade e do reino eterno? E ambos comeram (os frutos) da árvore, e suas vergonhas foram-lhes manifestadas, e puseram-se a cobrir os seus corpos com folhas de plantas do Paraíso. Adão desobedeceu ao seu Senhor e foi seduzido. Mas logo o seu Senhor o elegeu, absolvendo-o e encaminhando-o.

Disse: Descei ambos do Paraíso! Sereis inimigos uns dos outros. Porém, logo vos chegará a Minha orientação e quem seguir a Minha orientação, jamais se desviará, nem será desventurado. Em troca, quem desdenhar a Minha Mensagem, levará uma mísera vida, e, cego, congregá-lo-emos no Dia da Ressurreição. Dirá: Ó Senhor meu, por que me congregastes cego, quando eu tinha antes uma boa visão? E (Deus lhe) dirá: Isto é porque te chegaram os Nossos versículos e tu os esqueceste; a mesma maneira, serás hoje esquecido! » (Ta-Ha, 115-126) E Ele disse: « Recorda-te de quando o teu Senhor disse aos anjos: De barro criarei um homem.

Quando o tiver plasmado e alentado com o Meus Espírito, prostrai-vos ante ele. E todos os anjos se prostraram, unanimemente. Menos Lúcifer, que se ensoberbeceu e se contou entre os incrédulos. (Deus lhe) perguntou: Ó Lúcifer, o que te impede de te prostrares ante o que criei com as Minhas Mãos? Acaso, estásensoberbecido ou é que te contas entre os altivos? Respondeu: Sou superior a ele; a mim me criaste do fogo, e a ele de barro. (Deus lhe) disse: Vai-te daqui, porque és maldito. E a Minha maldição pesará sobre ti, até ao Dia do Juízo!

Disse: Ó Senhor meu, tolera-me, até ao dia em que forem ressuscitados! (Deus lhe) disse: Serás, dos tolerados, Até ao dia do término prefixado. Disse (Satanás): Por Teu poder, que os seduzirei a todos. Exceto, entre eles, os Teus servos sinceros! Disse-lhe (Deus): Esta é a verdade e a verdade é: Certamente que lotarei o inferno contigo e com todos os que, dentre eles, te seguirem. » (Sad, 71-85) « Dize: Esta é uma notícia sublime, Que desdenhais! Carecia eu de todo o conhecimento, a respeito dos celícolas, quando disputavam entre si.

Só me tem sido revelado que sou um elucidativo admoestador. » (Sad, 67-70) E Allah disse, atestando: « Deus dá testemunho de que não há mais divindade além d'Ele; os anjos e os sábios O confirmam Justiceiro; não há mais divindades além d'Ele, o Poderoso, o Prudentíssimo. » (Al ’Imran, 18) « Deus atesta que o que te revelou, revelou-to de Sua sapiência, assim como os anjos também o atestam. E basta Deus por testemunha (disso). » (an-Nisa, 166)

Já falamos de tudo isso no Tafsir: mencionemos aqui o conteúdo do que indicam esses versículos generosos: e os hadiths vindos sobre isso do mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): e junto de Allah está o socorro. « Vou instituir um legatário na terra! »

Allah sabia o que queria criar de Adão e da sua descendência: uns sucedendo aos outros: « Ele foi Quem vos designou legatários na terra » (al-An’am, 165): « fazê-los herdeiros da terra, como fez com os seus antepassados » (an-Nour, 55): informou-os pois disso: para sublinhar a criação de Adão e da sua descendência: como se anuncia o grande assunto antes da sua existência. Os anjos disseram pois: perguntando: de maneira a explorar e informar-se da sabedoria: não por objeção: e denegrimento para com os filhos de Adão: e inveja para com eles: « Estabelecerás nela quem ali fará corrupção, derramando sangue? »

Sabiam que isso aconteceria: pelo que tinham visto dos que estavam antes de Adão: dos hinn e dos binn: assim disse Qatada.

E Abdallah ibn Omar disse: os hinn e os binn existiam antes de Adão dois mil anos: derramaram pois o sangue: Allah enviou pois até eles um destacamento de anjos: que os expulsaram para as ilhas dos mares: e de Ibn Abbas: semelhante: e de al-Hasan: foram inspirados disso: pelo fato do seu conhecimento do quadro preservado: Harout e Marout os introduziram nisso: por um anjo acima deles dois: chamado as-Sijill: Ibn Abi Hatim o relatou de Abu Ja’far al-Baqir: porque souberam que da terra não seria criado senão aquele que seria a maior parte do tempo assim: « enquanto nós celebramos Teus louvores, glorificando-Te » :

adoramos-Te continuamente: ninguém de nós Te desobedece: se a criação destes tem por fim a Tua adoração: eis-nos, nenhuma noite nem dia não faltemos. Ele disse: « Eu sei o que vós ignorais » : conheço do interesse preponderante na criação destes o que vós não sabeis: serão criados de entre eles profetas: e mensageiros: e os verídicos: e os mártires.

« Ele ensinou a Adão todos os nomes » São esses nomes pelos quais as gentes se reconhecem: ser humano: animal: terra: planície: mar: montanha: camelo: asno: e semelhantes: de povos e outros: ensinou-lhe o nome do prato e da talha: até ao mais pequeno e ao menor: ensinou-lhe o nome de toda besta e de toda ave e de toda coisa: e assim disseram Sa’id ibn Jubayr: Qatada: e mais de um outro: ensinou-lhe os nomes dos anjos: ensinou-lhe os nomes da sua descendência: e o correto é que lhe ensinou os nomes das coisas: e as suas ações: no plural e no singular: como para isso remeteu Ibn Abbas (que a paz esteja sobre ele):

e al-Bukhari mencionou aqui o que relataram ele e Muslim: da via de Sa’id e de Hicham: de Qatada: de Anas ibn Malik: os crentes reunir-se-ão no Dia da Ressurreição: e dirão: se intercedêssemos junto do nosso Senhor: virão pois a Adão: e dirão: tu és o pai dos humanos: Allah te criou da Sua mão: e fez prostrarem-se os Seus anjos: e te ensinou os nomes de toda coisa: e ele mencionou o hadith por inteiro.

« Nomeai-os para Mim e estiveres certos. » Al-Hasan al-Basri disse: quando Allah quis criar Adão: o nosso Senhor não cria uma criatura sem que sejamos mais doutos do que ela: foram pois provados por isso: « Nomeai-os para Mim e estiveres certos » : outro que isso: como detalhámos no Tafsir: « Disseram: Glorificado sejas! Não possuímos mais conhecimentos além do que Tu nos proporcionaste, porque somente Tu és Prudente, Sapientíssimo » : glória a Ti: que alguém abranja uma coisa da Tua ciência sem o Teu ensino: « e eles não abrangem nada da Sua ciência senão o que Ele quer. » Ele ordenou: « Ó Adão, revela-lhes os seus nomes.

E quando ele lhes revelou os seus nomes, asseverou (Deus): Não vos disse que conheço o mistério dos céus e da terra, assim como o que manifestais e o que ocultais? »

Isto é: conheço o segredo como conheço o público: o que se quer pela Sua palavra « assim como o que manifestais » : « Estabelecerás nela quem ali fará corrupção » : « e o que ocultais » : o que se quer por essa palavra: Iblis: e o que escondeu e reteve na sua alma: de orgulho: e hostilidade para com Adão: assim disseram Sa’id ibn Jubayr: Mujahid: as-Suddi: ad-Dahhak: ath-Thawri: e Ibn Jarir o escolheu: e disseram Abu al-’Aliya: ar-Rabi’: e al-Hasan: « e o que ocultais » : o nosso Senhor não cria uma criatura sem que sejamos mais doutos do que ela: e mais nobres junto dele do que ela.

« E quando dissemos aos anjos: Prostrai-vos ante Adão! Todos se prostraram, exceto Lúcifer que, ensoberbecido, se negou » Isso é uma imensa honra de Allah, o Altíssimo, para Adão: quando o criou da Sua mão: e soprou nele do Seu espírito: « Quando o tiver plasmado e alentado com o Meu Espírito, prostrai-vos ante ele. »

Eis quatro honras: a sua criação para ele da Sua nobre mão: o seu sopro nele do Seu espírito: a Sua ordem aos anjos de se prostrarem diante dele: e o Seu ensino dos nomes das coisas: é por isso que Musa o confidente lhe disse: quando ele e ele foram reunidos na assembleia superior: e disputaram: tu és Adão: pai dos humanos: Allah te criou da Sua mão: e soprou em ti do Seu espírito: e fez prostrarem-se os Seus anjos: e te ensinou os nomes de toda coisa: e assim lhe dizem as gentes do ajuntamento no Dia da Ressurreição: como isso precedeu: e como isso virá, se Allah, o Altíssimo, quiser.

E Ele disse no outro versículo: « Recorda-te de quando o teu Senhor disse aos anjos: De barro criarei um homem. Quando o tiver plasmado e alentado com o Meus Espírito, prostrai-vos ante ele. E todos os anjos se prostraram, unanimemente. Menos Lúcifer, que se ensoberbeceu e se contou entre os incrédulos. (Deus lhe) perguntou: Ó Lúcifer, o que te impede de te prostrares ante o que criei com as Minhas Mãos? Acaso, estásensoberbecido ou é que te contas entre os altivos? Respondeu: Sou superior a ele; a mim me criaste do fogo, e a ele de barro. (Deus lhe) disse: Vai-te daqui, porque és maldito.

E a Minha maldição pesará sobre ti, até ao Dia do Juízo! Disse: Ó Senhor meu, tolera-me, até ao dia em que forem ressuscitados! (Deus lhe) disse: Serás, dos tolerados, Até ao dia do término prefixado. Disse (Satanás): Por Teu poder, que os seduzirei a todos. Exceto, entre eles, os Teus servos sinceros! Disse-lhe (Deus): Esta é a verdade e a verdade é: Certamente que lotarei o inferno contigo e com todos os que, dentre eles, te seguirem. » Iblis mediu: e foi o primeiro que mediu: o primeiro que mediu foi Iblis: e o sol não foi adorado nem a lua senão pelas medidas: Ibn Jurayj os relatou:

e o sentido disso é que considerou a sua alma: por via de comparação entre ele e Adão: e viu-se mais nobre do que Adão: recusou-se pois a prostrar-se diante dele: apesar da ordem que lhe era dada assim como aos outros anjos de se prostrarem: e a comparação, quando é contrariada pelo texto, é uma consideração corrompida: depois é corrompida em si: pois a argila é mais útil e melhor do que o fogo: pois a argila contém o peso: a doçura: a paciência: o crescimento: e o fogo contém a leviandade: a inquietação: a rapidez: a combustão: depois Allah honrou Adão criando-o para ele da Sua mão: e soprando nele do Seu espírito:

é por isso que ordenou aos anjos prostrarem-se diante dele. « Sou superior a ele; a mim me criaste do fogo, e a ele de barro » Isso tornou-se-lhe merecido da parte de Allah, o Altíssimo: pois impôs a si a denegrissão de Adão: e o seu desprezo: e a sua elevação sobre ele: contrariamente à ordem divina: e a oposição à verdade no texto explícito sobre Adão de maneira precisa: e lançou-se numa desculpa da qual nada decorre: e a sua desculpa foi mais grave do que o seu pecado.

« E (lembra-te) de quando dissemos aos anjos: Prostrai-vos ante Adão! Prostraram-se todos, menos Lúcifer, que era um dos gênios, e que se rebelou contra a ordem do seu Senhor. Tomá-los-íeis, pois, juntamente com a sua prole, por protetores, em vez de Mim, apesar de serem vossos inimigos? Que péssima troca a dos iníquos! »

Saiu da obediência de Allah: voluntariamente: e por obstinação e orgulho: do cumprimento da Sua ordem: e isso não foi senão porque a sua natureza o traiu: e a sua matéria ígnea má: no momento em que dela tinha a maior necessidade: pois é criado do fogo: como ele disse: e como apresentamos no Sahih de Muslim de ’A’isha: os anjos foram criados de luz: o jinn foi criado de um fogo sem fumaça: e Adão foi criado do que vos foi descrito.

Iblis nunca foi dos anjos o tempo de um pestanejar: era do jinn: quando corromperam a terra: Allah enviou pois até eles um destacamento de anjos: que os mataram: e os exilaram para as ilhas dos mares: e Iblis estava dos que foram capturados: levaram-no pois com eles ao céu: esteve nele pois: e quando os anjos foram ordenados de prostrarem-se: Iblis absteve-se disso.

E Ibn Mas’ud: e Ibn Abbas: e um grupo de Companheiros: e Sa’id ibn al-Moussayyab disseram: Iblis era o chefe dos anjos no céu mais baixo: e o seu nome era ’Azazil: al-Harith: e a sua kunya Abu Kourdous: e ele era de uma tribo dos anjos chamada os hinn: e eram os tesoureiros dos jardins: e ele era dos mais nobres entre eles: e dos mais doutos e dos mais aduladores: e era dos primeiros dotados de quatro asas: Allah tornou-o pois diabo lapidado.

Os exegetas divergiram a propósito dos anjos ordenados de prostrarem-se diante de Adão: são todos os anjos, como indicam as generalidades dos versículos: e é a opinião da maioria: ou bem o que se quer são os anjos da terra: como Ibn Jarir relatou da via de ad-Dahhak: de Ibn Abbas: e há nele uma interrupção: e no relato uma estranheza: e embora certos tardios o tenham preferido: o mais manifesto dos relatos é o primeiro: « e prostraram-se diante dele os Seus anjos » : e isso é uma generalidade também: e Allah sabe melhor.

« Desce daí » : « sai daí » : uma prova de que ele estava no céu: e ordenado de dele descer: e sair do grau e do lugar que alcançara: pela sua adoração: e a sua semelhança com os anjos na obediência e adoração: depois Allah lhos retirou pelo seu orgulho: e a sua inveja: e a sua contradição do seu Senhor: foi pois feito descer sobre a terra: maldito: repelido: e Allah ordenou a Adão (que a paz esteja sobre ele) que ele e a sua esposa morassem no Paraíso: « Determinamos: Ó Adão, habita o Paraíso com a tua esposa »

« E quando dissemos aos anjos: Prostrai-vos ante Adão! Todos se prostraram, exceto Lúcifer, que se negou » Isso, Ibn Ishaq ibn Yassar disse-o explicitamente: e é o aparente desses versículos: mas as-Suddi relatou, de Abu Salih e de Abu Malik, de Ibn Abbas, e de Murra, de Ibn Mas’ud: Iblis foi expulso do Paraíso: e Adão foi feito morar no Paraíso: e caminhava nele solitário: não tendo nele esposa para junto da qual encontrar descanso: dormiu pois um sono: e acordou: e à sua cabeceira estava sentada uma mulher: que Allah criara da sua costela: perguntou-lhe: quem és tu? Uma mulher. E porque foste criada?

Para que encontres descanso para junto de mim. Qual é o seu nome, ó Adão? Eva. E porque foi chamada Eva? Porque foi criada de uma coisa viva: e Muhammad ibn Ishaq mencionou que foi criada da sua costela: a mais curta: esquerda: enquanto dormia: e que o seu lugar foi cheio de carne: « Ó humanos, temei a vosso Senhor, que vos criou de um só ser, do qual criou a sua companheira e, de ambos, fez descender inumeráveis homens e mulheres. Temei a Deus, em nome do Qual exigis os vossos direitos mútuos e reverenciai os laços de parentesco, porque Deus é vosso Observador. »

O versículo: « Ele foi Quem vos criou de um só ser e, do mesmo, plasmou a sua companheira » : quando a cobriu: concebeu uma gravidez leve: e passou com ele: o versículo: e disso falaremos mais tarde, se Allah, o Altíssimo, quiser.

E nos dois Sahihs, do hadith de Za’ida: de Mayssara al-Achja’i: de Abu Hazim: de Abu Hurayra: de que ele disse: « Tratai bem as mulheres: pois a mulher foi criada de uma costela: e a mais curva das costelas é a de cima: se te esforças por endireitá-la, quebrá-la-ás: e se a deixas, ficará curva: tratai pois bem as mulheres. » Fórmula do Bukhari.

« não vos aproximeis desta árvore » Foi dito: é a videira: e foi relatado de Ibn Abbas: e de Sa’id ibn Jubayr: e de ach-Cha’bi: e de Ja’da ibn Houbeïra: e de Muhammad ibn Qays: e de as-Suddi numa transmissão de Ibn Abbas e de Ibn Mas’ud: e os Judeus pretendem que é o trigo: e isso foi relatado de Ibn Abbas: e de al-Hasan al-Basri: e de Wahb ibn Munabbih: e de ’Atiyya al-’Awfi: e de Abu Malik: e de Mouharib ibn Dithar: e de Abd ar-Rahman ibn Abi Layla: e o seu grão é mais doce que a espuma e mais açucarado que o mel: e ath-Thawri disse, de Houssayn: « não vos aproximeis desta árvore » : é a tamareira: e Ibn Jurayj disse:

é a figueira: e assim disseram Qatada e Ibn Jurayj: era uma árvore de quem dela comia ficava impregnado de odor: e não convém ao Paraíso um odor. E essa divergência é próxima: e Allah tornou vaga a sua menção e a sua precisão: e se houvesse na sua menção um interesse que nos regressasse, tê-la-ia precisado para nós: como fez para outros lugares tornados vagos no Alcorão.

A divergência que mencionaram: a saber se esse Paraíso no qual Adão foi feito morar está no céu ou sobre a terra: é a divergência que convém decidir e dela sair: e a maioria sustenta que é aquele que está no céu: e é o refúgio do Paraíso: « Determinamos: Ó Adão, habita o Paraíso com a tua esposa » : e o artigo definido não é para a generalidade: nem para um conhecido de expressão: mas remete a um conhecido mental: que é o estabelecido juridicamente do refúgio do Paraíso para Adão: « Não vedes que nos fizeste sair, tu e a tua alma, do Paraíso » o hadith: como o discurso virá a seu respeito: e Muslim relatou no seu Sahih,

do hadith de Abu Malik al-Achja’i: cujo nome é Sa’d ibn Tariq: de Abu Hazim Salama ibn Dinar: de Abu Hurayra: e Abu Malik: de ou-Rabi’: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Allah reunirá as gentes: os crentes levantar-se-ão quando o Paraíso lhes for aproximado: e virão a Adão e dirão: ó nosso pai, abre-nos o Paraíso: ele dirá: e o que vos fez sair do Paraíso, senão a falta do vosso pai! » E mencionou o hadith na sua longitude: e há nisso uma bela força manifesta na indicação de que é o refúgio do Paraíso: e não está isento de reflexão.

E outros disseram: antes, o Paraíso no qual Adão foi feito morar não era o Paraíso da eternidade: pois nele foi obrigado a não comer dessa árvore: e porque nele dormiu: e dele saiu: e que Iblis entrou junto dele dentro: e isso é do que contraria que fosse o refúgio do Paraíso: e essa opinião é relatada de Ubayy ibn Ka’b: e de Abdallah ibn Abbas: e de Wahb ibn Munabbih: e de Sufyan ibn ’Uyayna: e Ibn Qutayba escolheu-a em Os conhecimentos: e o juiz Mounzir ibn Sa’id al-Ballouti no seu Tafsir: e uma obra foi-lhe consagrada só: e Abu Hanifa o imã e os seus companheiros relataram-no: e Abu Abdallah Muhammad ibn Omar ar-Razi,

filho do secretário de Rayy, relatou-o no seu Tafsir de Abu al-Qasim al-Balkhi: e de Abu Muslim al-Isbahani: e al-Qourtoubi relatou-o no seu Tafsir dos mou’tazila e dos qadaritas: e essa opinião é o texto da Tora que está entre as mãos das gentes do Livro: e aquele dos sábios que relatou a divergência nessa questão: Abu Muhammad ibn Hazm no seu livro: e Abu Mohamed Ibn ’Atiyya no seu Tafsir: e Abu ’Issa ar-Roumani no seu Tafsir: e relatou a maioria primeira: e Abu al-Qasim ar-Raghib: e divergou-se sobre o Paraíso no qual ele foi feito morar: isto é Adão e Eva: sobre duas opiniões: uma: que é o Paraíso da eternidade:

um Paraíso que Allah lhes preparou e fez uma morada de prova: e que não é o Paraíso da eternidade que Ele fez morada de recompensa: e sobre isso divergiram sobre duas opiniões: uma: que está no céu: porque Ele deles o fez descer: e é a opinião de al-Hasan: que está sobre a terra: porque Ele os aí provou pela proibição da árvore da qual se abstiveram fora dos outros frutos: e assim o dizer de Ibn Jubayr: e isso foi depois que ordenara a Iblis prostrar-se diante de Adão: e Allah sabe melhor o justo disso: tal é a sua palavra: a sua palavra conteve pois a relação de três opiniões:

e as suas palavras dão a sentir que é reservado na questão: é por isso que Abu Abdallah ar-Razi relatou no seu Tafsir nessa questão quatro opiniões: o escrúpulo: e preferiu a primeira opinião: e Allah sabe melhor: e relatou a opinião de que ela está no céu e não é o refúgio do Paraíso de Abu Ali al-Jouba’i.

Nenhuma dúvida de que Allah (que seja exaltado) expulsou Iblis quando se absteve da prostração: da presença divina: e ordenou-lhe sair dela e dela descer: e essa ordem não é das ordens jurídicas tais que se lhes possa contrariar: mas é uma ordem de destino: que não é contrariada nem impedida: « sai daí, maldito, repelido » : « desce daí, pois não te pertence ser aí arrogante » : « Vai-te daqui, porque és maldito » : e o pronome remete ao Paraíso: ou ao céu: ou ao grau: e seja qual for: sabe-se que não terá mais o ser no lugar do qual foi expulso e mais longe que ele: nem por maneira de estabelecimento: nem por maneira de passagem:

e do aparente dos contextos do Alcorão sabe-se que ele sussurrou: « queres que te indique a árvore da prosperidade e do reino eterno?... eles seduziu-os pois por engano » o versículo: e isso é manifesto no seu ajuntamento com eles dois no seu jardim: e foi-lhes respondido que não é impossível que se ajunte com eles dois no Paraíso por maneira de passagem: não por maneira de estabelecimento: ou que lhes sussurrou enquanto estava à porta do Paraíso: ou sob o céu: e nos três há um exame: e Allah sabe melhor.

E entre o pelo que os sustentadores dessa opinião argumentaram: o que relatou Abdallah filho do imã Ahmad nas adicões: de Houdba ibn Khalid: de Hammad ibn Salama: de Houmayd: de al-Hasan al-Basri: de Outi que é ibn Damra as-Sa’di: de que Adão, quando a morte se aproximou: desejou um cacho de uvas do Paraíso: os seus filhos partiram pois para lho procurarem: « Onde quereis ir, ó filhos de Adão? » « O nosso pai deseja um cacho de uvas do Paraíso. » « Voltai: já o tendes. »

Voltaram pois para ele: e lhe tomaram a alma: lavaram-no: embalsamaram-no: enfaixaram-no: Jibril orou sobre ele: e os seus filhos atrás dos anjos: e enterraram-no: « Eis a vossa sunna a respeito dos vossos mortos. » E o hadith virá com a sua cadeia e o seu texto inteiro à menção da morte de Adão: não fosse o chegar ao Paraíso no qual estava Adão, do qual desejava o cacho, ser possível: não teriam partido para procurar isso: isso indica pois que está sobre a terra: não no céu: e Allah, o Altíssimo, sabe melhor.

Quanto ao argumento de que o artigo definido na Sua palavra « Ó Adão, habita o Paraíso com a tua esposa » : não veio um conhecido de expressão ao qual ela remeta: é pois o conhecido mental: admitido: mas é o que indica o contexto do discurso: pois Adão foi criado da terra: e não está relatado que fosse elevado ao céu: e foi criado para estar sobre a terra: « Vou instituir um legatário na terra! » : « e isso é como a Sua palavra: Nós os provamos como provamos os donos do pomar » (al-Qalam, 17): o artigo definido não é para a generalidade: e não veio de conhecido de expressão: mas ela é para o conhecido mental que o contexto indica: que é o pomar.

E a menção da descida não indica a descida do céu: foi dito: ó Nuh, desembarca com paz da Nossa parte e bênçãos sobre ti e sobre comunidades dos que estão contigo: o versículo: e ele não estava senão no vaso quando se estabeleceu sobre o Judi e a água recuou da face da terra: ordenado de descer para ela, ele e os que com ele: bênçãos sobre ele e sobre eles: « Descei ao Egito: tereis o que pedis » o versículo: « e há quem dele desça por temor de Allah » o versículo: e nos hadiths e na língua muito disso. E nada impede, mais ainda é o que acontece,

que o Paraíso no qual Adão foi feito morar estivesse elevado acima do resto dos bairros da terra: tendo árvores e frutos e sombras e um prazer e um verdor e uma alegria: « nele não sofrerás fome, nem estarás afeito à nudez » : isto é: o teu interior não será humilhado pela fome: « e não padecerás de sede ou calor » : isto é: o ardor da sede não tocará o teu interior: nem o ardor do sol o teu exterior: é por isso que Ele justapôs este e aquele, e este e aquele, para a correspondência entre eles: quando dele adveio o que adveio do seu consumo da árvore da qual foi proibido:

foi feito descer para a terra do infortúnio e da fadiga e da pena e da tristeza e do labor e da dureza e da prova e do teste e do exame e da divergência dos habitantes: em religião e em costumes e em ações e em fins e em vontades, em palavras e em atos: « na terra, tereis residência e gozo transitórios » : e disso não se segue que estivessem no céu: « e dissemos, depois dele, aos filhos de Israel: habitai a terra: depois, quando vier a promessa da última, vos traremos em multidão » : e sabe-se que estavam sobre ela e não estavam no céu.

E essa opinião não se funda sobre o dizer de quem nega a existência do Paraíso e do Fogo hoje: nem há entre eles dois necessidade: pois aquele dos predecessores e da maior parte dos sucessores de quem essa opinião foi relatada é dos que afirmam a existência do Paraíso e do Fogo hoje: como indicam os versículos e os hadiths autênticos: como a sua apresentação virá no seu lugar: e Allah (que seja exaltado) sabe melhor o justo.

« Satã os seduziu, fazendo com que saíssem do estado (de felicidade) em que se encontravam » : do Paraíso: « e os fez sair do em que estavam » : do prazer e do verdor e da alegria: para a morada da fadiga e do labor e da dureza: e isso pelo que lhes sussurrou e aformoseou nos seus corações: « Satanás sussurrou-lhes, para revelar-lhes o que lhes havia sido ocultado das suas vergonhas, dizendo-lhes: Vosso Senhor vos proibiu esta árvore para que não vos convertêsseis em dois anjos ou não estivésseis entre os imortais. »

O vosso Senhor não vos proibiu comer dessa árvore senão para que não vos torneis dois anjos ou dois imortais: e se dela comêsseis ambos, tornar-vos-íeis assim: « e ele lhes jurou » : jurou-lhes isso: « sou certamente para vós dois um sincero conselheiro. » « Satanás sussurrou-lhe, dizendo: Ó Adão, queres que te indique a árvore da prosperidade e do reino eterno? » Queres que te indique a árvore que, se dela comeres, obterás a eternidade no em que estás de prazer: e te perpetuarás num reino que não desaparece nem se acaba: a árvore da eternidade: aquela que se dela comeres te tornarás eterno.

« Há no Paraíso uma árvore de que o cavaleiro percorre a sombra cem anos sem a atravessar: a árvore da eternidade. »

Relatado por at-Tirmidhi, segundo Abu ad-Dahhak

Abd ar-Rahman ibn Mahdi narrou-nos: Shu’ba narrou-nos de Abu ad-Dahhak: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Há no Paraíso uma árvore de que o cavaleiro percorre a sombra cem anos sem a atravessar: a árvore da eternidade. » E assim o relatou também de Ghoundar e de Hajjaj: de Shu’ba: e Abu Dawud at-Tayalisi relatou-o no seu Musnad de Shu’ba também: semelhante. Eu disse a Shu’ba: é a árvore da eternidade: não há nela: ele é: só o imã Ahmad o relatou.

« ele seduziu-os pois por engano : quando provaram a árvore: a sua vergonha manifestou-se-lhes: e puseram-se a cobrir os seus corpos com folhas de plantas do Paraíso. » « E ambos comeram (os frutos) da árvore, e suas vergonhas foram-lhes manifestadas, e puseram-se a cobrir os seus corpos com folhas de plantas do Paraíso. » E Eva comeu da árvore antes de Adão: e é ela quem o excitou a comer dela: e Allah sabe melhor.

E sobre ela se interpreta o hadith relatado por al-Bukhari: Bichr ibn Mohamed narrou-nos: Abdallah informou-nos: Ma’mar informou-nos de Hammam ibn Munabbih: de Abu Hurayra: « Não fossem os filhos de Israel: a carne não se teria estragado: e não fosse Eva: nenhuma mulher teria traído o seu marido. » Só ele o relatou por essa via: e ambos o extraíram nos Sahihs do hadith de Abd ar-Razzaq: de Ma’mar: de Hammam: de Abu Hurayra: semelhante: e Ahmad e Muslim o relataram de Haroun ibn Ma’rouf: de Abu Wahb: de ’Amrou ibn Harith: de Abu Yunus: de Abu Hurayra.

E no Livro da Tora que está entre as mãos das gentes do Livro: de que aquela que dirigiu Eva para o consumo da árvore foi a serpente: e era das mais belas formas e das maiores: Eva comeu pois à sua palavra: e nutriu Adão (que a paz esteja sobre ele): e não há nele nenhuma menção de Iblis: nesse momento os seus dois olhos abriram-se pois: e souberam que estavam nus: e coseram folhas de figueira: e fizeram cintas: e há nele que estavam nus: e assim disse Wahb ibn Munabbih: a sua veste era uma luz sobre a sua vergonha e a vergonha dela.

E o que está nessa Tora que está entre as suas mãos: é um erro da parte deles: e uma denaturação: e uma falta na arabização: pois a transmissão do discurso de uma língua para uma língua quase não se torna possível a ninguém: e sobretudo a quem não conhece bem o discurso dos árabes: nem abrange por ciência a compreensão do seu Livro também: é por isso que caiu na sua arabização uma falta numerosa: na forma e no sentido: « Ele quem lhes retirou as vestes para mostrar-lhes as suas vergonhas. » Isso não repele outro discurso: e Allah, o Altíssimo, sabe melhor.

Ali ibn al-Hasan ibn Ichkab narrou-nos: Ali ibn ’Asim narrou-nos de Sa’id ibn Abi ’Arouba: de Qatada: de al-Hasan: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Allah criou Adão: um homem grande: de cabelos abundantes: como uma tamareira: quando provou a árvore: a sua veste caiu-lhe: a primeira coisa que apareceu dele foi a sua vergonha: quando olhou a sua vergonha: pôs-se a correr no Paraíso: uma árvore agarrou-lhe os cabelos: e ele lutou contra ela: ó Adão: de Mim foges. Ó Senhor: não: mas por pudor. »

E ath-Thawri disse de Ibn Abi Layla: de al-Minhāl ibn ’Amrou: de Sa’id ibn Jubayr: « e puseram-se a cobrir os seus corpos com folhas de plantas do Paraíso. » Folhas de figueira: e é uma cadeia autêntica até ele: e parece que é tomada das gentes do Livro: e o aparente do versículo exige mais geral que isso: e supondo a sua aceitação, isso não prejudica: e Allah, o Altíssimo, sabe melhor.

E o hafiz Ibn Asakir relatou pela via de Muhammad ibn Ishaq: de al-Hasan ibn Dhakwane: de al-Hasan al-Basri: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « O vosso pai Adão era como a tamareira de sessenta côvados: de cabelos abundantes: a sua vergonha coberta: quando a falta o atingiu no Paraíso: a sua vergonha apareceu: saiu do Paraíso: uma árvore o encontrou e agarrou-lhe o topete: foges de mim, ó Adão? Mas por pudor para Contigo, ó Senhor: do que cometi. »

Depois relatou-o também pela via de Sa’id ibn Abi ’Arouba: de Qatada: de al-Hasan: de Outi ibn Damra: de Ubayy ibn Ka’b: do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): semelhante: e isso é o mais autêntico: pois al-Hasan não alcançou Ubayy: depois citou-o também pela via de Khaythama ibn Sulayman at-Taraboulsi: de Muhammad ibn Abd al-Wahhab Abu Qirsafa al-Asqalani: de Adam ibn Abu Iyas: de Chayban: de Qatada: de Anas: subindo ao Profeta: semelhante.

« o seu Senhor chamou-os: não vos proibi esta árvore : e não vos disse: Satanás é para vós um inimigo evidente? Disseram: ó nosso Senhor: fomos injustos para connosco: e se não nos perdoas e não nos fazes misericórdia: seremos certamente dos perdedores. » E isso é uma confissão e um retorno para o arrependimento: e uma humildade e uma submissão: e um rebaixamento e uma pobreza para com Ele, o Altíssimo, ao instante: e esse segredo não se propagou a ninguém da sua descendência sem que o seu fim fosse para o bem no seu mundo e no seu além.

Ele disse: « Descei! Sereis inimigos uns dos outros, e, na terra, tereis residência e gozo transitórios. » E isso é um discurso a Adão: e a Eva: e a Iblis: « e a serpente com eles. » Foi-lhes ordenado descer do Paraíso em estado de serem inimigos e em guerra: e a menção da serpente com eles dois pode-se invocá-la pelo que se estabeleceu no hadith do mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): de que ordenou a morte das serpentes: e disse: « E não fizemos paz com elas desde que lhes declaramos a guerra. »

« Disse: Descei ambos do Paraíso! Sereis inimigos uns dos outros. » É uma ordem a Adão e a Iblis: e ao que se multiplicou deles dois: uma hostilidade contínua: e Eva seguiu Adão: e a serpente Iblis: é uma ordem a eles à fórmula do dual: « E de Davi e de Salomão, quando julgavam sobre certa plantação, onde as ovelhas de certo povo pastaram durante a noite, sendo Nós Testemunha de seu juízo » (al-Anbiya, 78): e o correto é que isso, quando o juiz não julga senão entre dois: um demandante e um demandado: « sendo Nós Testemunha de seu juízo. »

« E dissemos: Descei! Sereis inimigos uns dos outros, e, na terra, tereis residência e gozo transitórios: Adão obteve do seu Senhor algumas palavras de inspiração, e Ele o perdoou, porque é o Remissório, o Misericordioso: Descei todos aqui! Quando vos chegar de Mim a orientação, aqueles que seguirem a Minha orientação não serão presas do temor, nem se atribularão. » O que se quer pela primeira descida é a descida do Paraíso para o céu mais baixo: e pela segunda: do céu mais baixo para a terra: « e dissemos: Descei! Sereis inimigos uns dos outros, e, na terra, tereis residência e gozo transitórios. »

Isso indica pois que foram feitos descer para a terra pela primeira descida: e Allah sabe melhor. E o correto é que Ele o repetiu na palavra mesma que fosse uma: a sua hostilidade entre eles: a obrigação sobre eles: que aquele que segue a Sua orientação que Ele lhes fará descer depois: esse é o feliz: e aquele que a contraria é o desgraçado: e esse estilo no discurso tem semelhantes no Alcorão generoso.

E o hafiz Ibn Asakir relatou: Allah ordenou a dois anjos fazerem sair Adão e Eva da sua estadia: Jibril tirou pois a coroa da sua cabeça: e Mikail desatou a coroa da sua fronte: « Perdão, perdão: foges de mim, ó Adão? » « Mas por pudor para contigo, ó meu mestre. » E al-Awza’i disse: Adão morou no Paraíso cem anos: e numa transmissão sessenta anos: e chorou o Paraíso setenta anos: e sobre a sua falta setenta anos: e sobre o seu filho quando foi morto quarenta anos: Ibn Asakir o relatou.

Abu Zur’a narrou-nos: ’Uthman ibn Abi Chayba narrou-nos: Jarir narrou-nos de ’Ata’: de Sa’id: Adão foi feito descer para uma terra chamada Dahnā entre Meca e Ta’if: Adão foi feito descer na Índia: e Eva em Jeddah: e Iblis em Dastameysane de Bassora sobre montículos: e a serpente foi feita descer em Isfahan: Ibn Abi Hatim o relatou também: Adão desceu na Índia: e desceu com ele a pedra negra e um punhado de folhas do Paraíso: espalhou-o pois na Índia e a árvore do perfume nele brotou: Adão foi feito descer em as-Safā e Eva em al-Marwa: Ibn Abi Hatim o relatou também: Ma’mar disse: ’Awf informou-me de Qassama ibn Zouhayr: Allah,

quando fez descer Adão do Paraíso sobre a terra: ensinou-lhe a fabricação de toda coisa: e proveram-no dos frutos do Paraíso: os vossos frutos pois, estes, são dos frutos do Paraíso: mas que estes se transformem e aqueles não se transformem.

Abu Bakr ibn Balouwayh informou-nos: Muhammad ibn Ahmad ibn an-Nadr informou-nos: Mu’awiya ibn ’Amrou informou-nos: Za’ida informou-nos de ’Ammar ibn Abu Mu’awiya al-Bajali: de Sa’id ibn Jubayr: Adão não foi feito morar no Paraíso senão o que há entre a oração do asr até ao pôr do sol: autêntico segundo a condição dos dois sheikhs: e não o extraíram: e no Sahih de Muslim do hadith de az-Zouhri: de al-A’raj: de Abu Hurayra: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « O melhor dos dias em que o sol se levantou é o dia de sexta-feira: nele Adão foi criado: e nele foi introduzido no Paraíso:

e nele dele foi expulso: e nele se levantará a Hora. » Muhammad ibn Mus’ab narrou-nos: al-Awza’i narrou-nos de Abu ’Ammar: de Abdallah ibn Farroukh: de Abu Hurayra: ele disse: « O melhor dos dias em que o sol se levantou é o dia de sexta-feira: nele Adão foi criado: e nele foi introduzido no Paraíso: e nele dele foi expulso: e nele se levantará a Hora. »

E o seu isnad é segundo a condição de Muslim: quanto ao hadith relatado por Ibn Asakir pela via de Abu al-Qasim al-Baghawi: Muhammad ibn Ja’far al-Warkani narrou-nos: Sa’id ibn Mayssara narrou-nos: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « ó Eva, o calor afligiu-me » : ele disse: « Adão não se aproximou da sua esposa no Paraíso até que dele descesse pela falta que lhes adveio pelo seu consumo da árvore. » Ele disse: « Ele disse: como achaste a tua esposa? Virtuosa. »

Pois é um hadith estranho: e a sua subida é muito reprovada: e pode ser da palavra de certos predecessores: e esse Sa’id ibn Mayssara é Abu ’Imran al-Bakri al-Basri: hadith reprovado: relata as fabricações: homem obscuro.

« Adão obteve do seu Senhor algumas palavras de inspiração, e Ele o perdoou, porque é o Remissório, o Misericordioso. » São as suas palavras: « ó nosso Senhor, fomos injustos para connosco: e se não nos perdoas e não nos fazes misericórdia: seremos certamente dos perdedores. »

Isso foi relatado de Mujahid: e de Sa’id ibn Jubayr: e de Abu al-’Aliya: e de ar-Rabi’ ibn Anas: e de al-Hasan: e de Qatada: e de Muhammad ibn Ka’b: e de Khalid ibn Ma’dan: e de ’Ata al-Khourasani: e de Abd ar-Rahman ibn Zayd ibn Aslam: Ali ibn al-Hussein ibn Ichkab narrou-nos: Ali ibn ’Asim narrou-nos de Sa’id ibn Abi ’Arouba: de Qatada: de al-Hasan: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Adão disse: que pensas, ó Senhor, se me arrependo e volto, retornar-me-ás ao Paraíso? » “Sim.” « Adão obteve pois do seu Senhor algumas palavras de inspiração, e Ele o perdoou. »

E isso é estranho por essa via: e há nele uma interrupção: de Mujahid: ele disse, as palavras: « ó Allah, não há divindade senão Tu, glória a Ti e louvor: Senhor, fui injusto para com a minha alma, perdoa-me pois, Tu és o melhor dos que perdoam: ó Allah, não há divindade senão Tu, glória a Ti e louvor: Senhor, fui injusto para com a minha alma, perdoa-me pois, Tu és o melhor dos misericordiosos: ó Allah, não há divindade senão Tu, glória a Ti e louvor: Senhor, fui injusto para com a minha alma, volta pois para mim, Tu és o Remissório, o Misericordioso. »

E al-Hakim relatou no seu Mustadrak pela via de Sa’id ibn Jubayr: de Ibn Abbas: da Sua palavra « Adão obteve do seu Senhor algumas palavras de inspiração, e Ele o perdoou » : ele disse: « Adão: ó Senhor, não me criaste da Tua mão? » “Sim.” « E sopraste em mim do Teu espírito? » “Sim.” « E eu espirrei: que Allah te faça misericórdia: e a Tua misericórdia precedeu a Tua cólera. » “Sim.” « E inscreveste sobre mim que eu fizesse isso. » “Sim.” « Viste: se eu me arrependo: retornar-me-ás ao Paraíso? » “Sim.” O isnad autêntico: e não o extraíram: e al-Hakim relatou também: e al-Bayhaqi: e Ibn Asakir:

pela via de Abd ar-Rahman ibn Zayd ibn Aslam: do seu pai: do seu avô: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Quando Adão cometeu a falta: disse: ó Senhor, peço-Te pelo direito de Mohamed: que me perdoes. » « E como conheceste Mohamed enquanto não o criei ainda? » « ó Senhor, porque quando me criaste da Tua mão: não há divindade senão Allah: Mohamed é o mensageiro de Allah: e soube que não acrescentaste ao Teu nome senão o mais amado das criaturas para Ti. »

« Disseste a verdade, ó Adão: ele é certamente o mais amado das criaturas para Mim: e quando Me pediste pelo seu direito: perdoei-te: e não fosse Mohamed: não te teria criado. » Al-Bayhaqi disse: Abd ar-Rahman ibn Zayd ibn Aslam só ele o relatou por essa via: e é fraco: e Allah sabe melhor. « Adão desobedeceu ao seu Senhor e foi seduzido. Mas logo o seu Senhor o elegeu, absolvendo-o e encaminhando-o. »

A disputa entre Adão e Musa (que a oração e a paz estejam sobre ambos)

Qutayba narrou-nos: Ayyoub ibn an-Najjar narrou-nos de Yahya ibn Abi Kathir: de Abu Salama: de Abu Hurayra: ele disse: Musa disputou com Adão (que a paz esteja sobre ambos): e lhe disse: « Tu és aquele que fez sair as gentes do Paraíso por tua falta: e as desgraçaste! » Adão lhe disse: « Ó Musa: tu és aquele que Allah privilegiou com as Suas mensagens e com a Sua palavra: censuras-me um assunto que Allah tinha inscrito sobre mim antes de me criar: ou que me tinha decretado antes de me criar! »

O Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Assim Adão levou a melhor sobre Musa: Assim Adão levou a melhor sobre Musa. » E Muslim o relatou de ’Amr an-Naqid: e an-Nasa’i de Muhammad ibn Abdallah ibn Yazid: de Ayyoub ibn an-Najjar: semelhante: e não o extraíram nos dois Sahihs outro que ele: e Ahmad o relatou de Abd ar-Razzaq: de Ma’mar: de Hammam: de Abu Hurayra: e Muslim o relatou de Muhammad ibn Rafi’: de Abd ar-Razzaq: semelhante.

Abu Kamil narrou-nos: Ibrahim narrou-nos: Ibn Chihab narrou-nos de Humayd ibn Abd ar-Rahman: ele disse: Adão e Musa disputaram: Musa lhe disse: « Tu és Adão que a tua falta fez sair do Paraíso! » Adão lhe disse: « E tu és Musa que Allah privilegiou com as Suas mensagens e com a Sua palavra: censuras-me um assunto que me foi decretado antes que eu fosse criado! » O mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Assim Adão levou a melhor sobre Musa: Assim Adão levou a melhor sobre Musa. »

E al-Bukhari e Muslim o relataram de az-Zouhri: de Humayd ibn Abd ar-Rahman: de Abu Hurayra: do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): semelhante.

Mu’awiya ibn ’Amrou narrou-nos: Za’ida narrou-nos de al-A’mach: de Abu Salih: de Abu Hurayra: ele disse: Adão e Musa disputaram: Musa: « Ó Adão: tu, que Allah criou da Sua mão e soprou em ti do Seu espírito: desviaste as gentes! » Adão disse: « E tu, ó Musa, que Allah privilegiou com a Sua palavra: censuras-me uma ação que eu faço, que Allah inscreveu sobre mim antes que criasse os céus e a terra! » Ele disse: « Assim Adão levou a melhor sobre Musa.

» E at-Tirmidhi e an-Nasa’i o relataram ambos de Yahya ibn Habib ibn ’Arabi: de Mou’tamir ibn Souleyman: de seu pai: e é estranho do hadith de Souleyman at-Taymi: e certos dentre eles o relataram de al-A’mach: de Abu Salih: de Abu Sa’id: assim o hafiz Abu Bakr al-Bazzar o relatou no seu Musnad de Muhammad ibn al-Mouthanna: de Mou’adh ibn Assad: de al-Fadl ibn Moussa: de al-A’mach: de Abu Salih: de Abu Hurayra: e certos dentre eles o relataram de Abu Salih: de Abu Sa’id: e al-Bazzar o relatou também: ’Amrou ibn Ali al-Fallas narrou-nos: Abu Mou’awiya narrou-nos: al-A’mach narrou-nos de Abu Salih: de Abu Hurayra ou de Abu Sa’id:

do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): e mencionou o seu semelhante. Soufyan narrou-nos de ’Amrou: ele ouviu Tawous: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Adão e Musa disputaram: Musa disse: Ó Adão, tu és o nosso pai: tu nos desgraçaste e nos fizeste sair do Paraíso.

Ó Musa, tu és aquele que Allah privilegiou com a Sua palavra. » E disse uma vez com as Suas mensagens: « e traçou-te com a Sua mão: censuras-me um assunto que Allah me decretou quarenta anos antes que me criasse! » « Assim Adão levou a melhor sobre Musa: Assim Adão levou a melhor sobre Musa: Assim Adão levou a melhor sobre Musa. » E assim al-Bukhari o relatou de Ali ibn al-Madini: nós o memorizamos de ’Amrou: ouvi Abu Hurayra: ele disse: Adão e Musa disputaram: Musa disse: « Ó Adão: tu és o nosso pai: tu nos desgraçaste e nos fizeste sair do Paraíso.

» « Ó Musa: Allah te privilegiou com a Sua palavra e traçou-te com a Sua mão: censuras-me um assunto que Allah me decretou quarenta anos antes que me criasse! » « Assim Adão levou a melhor sobre Musa: Assim Adão levou a melhor sobre Musa. » Assim três vezes. Abu az-Zinad narrou-nos de al-A’raj: de Abu Hurayra: do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): semelhante: e a comunidade à exceção de Ibn Majah a relatou por dez vias: de Soufyan ibn ’Ouyayna: de ’Amrou ibn Dinar: de Abdallah ibn Tawous: de seu pai: de Abu Hurayra: do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): semelhante.

Abd ar-Rahman narrou-nos: Hammad narrou-nos de ’Ammar: de Abu Hurayra: ele disse: « Adão encontrou Musa: tu és Adão que Allah criou da Sua mão: e fez prostrarem-se os Seus anjos: e fez morar no Paraíso: tu és Musa com quem Allah falou: e privilegiou com a Sua mensagem: e fez descer sobre ti a Torah! » « Sou eu o anterior ou o recordado? » « Não: mas o recordado. » E ’Affan narrou-nos: Hammad narrou-nos de ’Ammar ibn Abi ’Ammar: de Abu Hurayra: do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): e Houmayd: de al-Hasan: Hammad: penso que é Joundab ibn Abdallah al-Bajali: ele disse: « Adão encontrou Musa.

» E mencionou o seu sentido: só Ahmad o relatou por essa via. Houssayn narrou-nos: Jarir: que é Ibn Hazim: narrou-nos de Mohamed: que é Ibn Sirine: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Adão encontrou Musa: tu és Adão que Allah criou da Sua mão: e fez morar no seu Paraíso: e fez prostrarem-se os Seus anjos: ó Musa: tu és aquele com quem Allah falou: e fez descer sobre ele a Torah? » « Sim. » « Encontras nela que está inscrito sobre mim antes que eu fosse criado?

» « Sim. » « Assim Adão levou a melhor sobre Musa: Assim Adão levou a melhor sobre Musa. » E assim Hammad ibn Zayd o relatou de Ayyoub: e de Hicham: de Muhammad ibn Sirine: de Abu Hurayra: remontando-o: e assim Ali ibn ’Asim o relatou de Khalid: e de Hicham: de Muhammad ibn Sirine: e isso é segundo a sua condição por essas vias: Younous ibn Abd al-A’la narrou-nos: Ibn Wahb informou-nos: Anas ibn ’Iyad informou-me de al-Harith ibn Abu Dhubab: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Adão e Musa disputaram junto do nosso Senhor: tu és aquele que Allah criou da Sua mão:

e soprou em ti do Seu espírito: e fez prostrarem-se os Seus anjos: e fez morar no seu Paraíso: tu és Musa que Allah privilegiou com a Sua mensagem e a Sua palavra: e te deu as tábuas nas quais a explicação de toda coisa: e te aproximou confidente: contra o quê achaste que Allah inscreveu a Torah? » « De quarenta anos.

» « E encontraste nela que eu desceria: que é: ó Senhor: Nuh: mora nela: a terra: sim: sobre ela: a sua foz: e o seu ancoradouro: e o seu estrume: e a sua água? » Ele disse: « Sim. » « E censuras-me porque fiz uma ação que Allah inscreveu sobre mim que a fizesse antes que me criasse de quarenta anos! » Ele disse: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Assim Adão levou a melhor sobre Musa.

» E Abd ar-Rahman ibn Hourmouz contou-me isso de Abu Hurayra: do mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): e Muslim o relatou de Ishaq ibn Moussa al-Ansari: de Anas ibn ’Iyad: de al-Harith ibn Abd ar-Rahman ibn Abu Dhubab: de Yazid ibn Hourmouz: e de al-A’raj: ambos de Abu Hurayra: do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): semelhante. Abd ar-Razzaq narrou-nos: Ma’mar informou-nos de az-Zouhri: de Abu Salama: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Adão e Musa disputaram: ó Adão, tu és aquele que introduziu a tua descendência no Fogo! »

Adão disse: « Ó Musa: Allah te privilegiou com as Suas mensagens e a Sua palavra: e fez descer sobre ti a Torah: encontraste nela que eu desceria? » « Sim.

» « Assim Adão levou a melhor sobre ele. » E isso é segundo a sua condição: e não o extraíram por essa via: uma estranheza: tais são as vias deste hadith de Abu Hurayra: o relataram dele Humayd ibn Abd ar-Rahman: e Dakouane Abu Salih as-Samman: e Tawous ibn Kaysane: e Abd ar-Rahman ibn Hourmouz al-A’raj: e ’Ammar ibn Abi ’Ammar: e Muhammad ibn Sirine: e Hammam ibn Munabbih: e Yazid ibn Hourmouz: e Abu Salama ibn Abd ar-Rahman: ele disse: al-Harith ibn Miskin al-Missri narrou-nos: Abdallah ibn Wahb narrou-nos: Hicham ibn Sa’d informou-me de Zayd ibn Aslam: de seu pai: de Omar ibn al-Khattab: ele disse: « Musa disse: ó Senhor,

mostra-me Adão que nos fez sair e a sua alma do Paraíso. » Ele lhe mostrou pois: Adão (que a paz esteja sobre ele): « Tu és Adão! » Ele lhe disse: « Sim.

» « Tu és aquele em quem Allah soprou do Seu espírito: e fez prostrarem-se os Seus anjos. » « Sim. » « E o que te levou a que nos fizesses sair: e a tua alma: do Paraíso? » « Quem és tu?

» « Eu sou Musa. » « Tu és Musa profeta dos filhos de Israel? » « Sim. » « Censuras-me um assunto de que o decreto de Allah (que seja exaltado) precedeu antes!

» O mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Assim Adão levou a melhor sobre Musa: Assim Adão levou a melhor sobre Musa. » E Abu Dawud o relatou de Ahmad ibn Salih al-Missri: de Ibn Wahb: semelhante: e Muhammad ibn al-Mouthanna narrou-nos: Abd al-Malik ibn as-Sabbah al-Misma’i narrou-nos: ’Imran narrou-nos de ar-Roudayni: ibn Abi Mijlaz: de Yahya ibn Ya’mour: de Ibn Omar: Abu Mohamed: tenho a maior suspeita de que o tenha remontado: ele disse: « Adão e Musa encontraram-se: tu és o pai das gentes: Allah te fez morar no seu Paraíso: ó Musa: não o achas inscrito sobre mim! »

Ele disse: « Assim Adão levou a melhor sobre Musa: Assim Adão levou a melhor sobre Musa. » E este isnad também não tem mal: e Allah sabe melhor: e a transmissão de al-Fadl ibn Moussa deste hadith de al-A’mach: de Abu Salih: de Abu Sa’id: já precedeu: e a transmissão do imã Ahmad de ’Affan: de Hammad ibn Salama: de Houmayd: de al-Hasan: de um homem: penso que é Joundab ibn Abdallah al-Bajali: « Adão encontrou Musa.

» E mencionou o seu sentido: e as vias das gentes divergiram neste hadith: certas gentes da qadariyya o rejeitaram pelo que contém de afirmação do destino anterior: e certas gentes da jabriyya argumentaram por ele: « Assim Adão levou a melhor sobre Musa » : quando argumentou contra ele pela anterioridade do seu Livro: e a resposta virá a isso: ele não levou a melhor sobre ele senão porque o censurou de um pecado do qual se tinha arrependido: e o arrependido do pecado é como aquele que não tem pecado: ele não levou a melhor sobre ele senão porque ele é maior do que ele e mais antigo: porque ele é o seu pai:

porque eles estão em duas leis divergentes: porque eles estão na morada do istmo: e que a coação se rompeu: o que pretendem: este hadith foi relatado por numerosas fórmulas: certas relatadas pelo sentido: e há nele um exame: e a maior parte nos dois Sahihs e outro que eles dois: que ele o censurou da sua saída e da saída da sua descendência do Paraíso: « Eu não vos fiz sair: e é Aquele que ordenou a saída da minha consumação da árvore: e Aquele que ordenou isso e o decretou e escreveu antes que eu fosse criado: é Allah (que seja exaltado): censuras-me pois um assunto que não tem relação comigo: antes:

quando me foi proibida a consumação da árvore, dela comi:

e o fato de a saída ser ordenada por isso não é do meu ato: eu não vos fiz pois sair: nem a minha alma: do Paraíso: e isso não foi senão do destino de Allah e do Seu ato: e d’Ele a sabedoria nisso: por isso Adão levou a melhor sobre Musa.

» E quem desmente este hadith é um contraditor: pois ele é massivamente transmitido de Abu Hurayra (que a paz esteja sobre ele): e ninguém te supera em justiça e memorização e domínio: depois ele é relatado de outros que ele dos Companheiros: como mencionámos: e quem o interpretou por essas interpretações mencionadas está longe da forma e do sentido: e dentre eles aquele que é mais forte em via do que a jabriyya: que Musa (que a paz esteja sobre ele) não censure um assunto do qual o seu autor se arrependeu: ele matou uma alma: não lhe foi ordenado de a matar:

« Ó Senhor meu, certamente me condenei! Perdoa-me, pois! E (Deus) o perdoou » o versículo: que se a resposta à censura do pecado fosse pelo destino anterior: a sua escritura sobre o servo: abrir-se-ia a todo aquele que se censura de um assunto que ele fez: e argumentaria pelo destino anterior: e a porta do talião e dos castigos legais fechar-se-ia: e se o destino fosse um argumento: cada um argumentaria por ele sobre o assunto que cometeu nas grandes coisas e nas pequenas: e isso conduz a consequências atrozes: é por isso que disse aquele dos sábios que disse:

que a resposta de Adão não foi senão um argumento pelo destino contra a provação: não a desobediência: e Allah, o Altíssimo, sabe melhor o justo: e Ele me basta: e que excelente garantia.

Os hadiths vindos sobre a criação de Adão

Yahya e Muhammad ibn Ja’far narrou-nos: ’Awf narrou-nos: Qassama ibn Zouhayr narrou-me de Abu Moussa: Allah criou Adão de um punhado que tomou de toda a terra: os filhos de Adão vieram pois à medida da terra: vieram de entre eles os brancos e os vermelhos e os negros: e entre isso: e os maus e os bons: e os fáceis e os tristes: e entre isso: e ele o relatou também de Houtha: de ’Awf: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Allah criou Adão de um punhado que tomou de toda a terra: os filhos de Adão vieram pois à medida da terra: vieram de entre eles os brancos e os vermelhos e os negros:

e entre isso: e os fáceis e os tristes: e entre isso: e os maus e os bons: e entre isso.

» E assim Abu Dawud e at-Tirmidhi e Ibn Hibban no seu Sahih o relataram do hadith de ’Awf ibn Abi Jamila o beduíno: de Qassama ibn Zouhayr al-Mazini al-Basri: de Abu Moussa Abdallah ibn Qays al-Ach’ari: do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): semelhante: bom, autêntico: e as-Souddi mencionou de Abu Malik e de Abu Salih: de Ibn Abbas: e de Murra: de Ibn Mas’ud: eles disseram: Allah enviou pois (que seja exaltado) Jibril à terra para que lhe trouxesse dela argila: « busco a proteção de Allah contra ti: que não me diminuas ou me tornes feia. »

Ele retornou pois e não tomou: « Senhor: ela se pôs ao abrigo por Ti: eu a pus pois ao abrigo. » Ele enviou pois Mikail: ela se pôs ao abrigo dele: ele a pôs ao abrigo: ele retornou: e disse como tinha dito Jibril: ele enviou o anjo da morte: ela se pôs ao abrigo dele: « e eu: busco a proteção de Allah de voltar sem ter executado a Sua ordem.

» Ele tomou pois da face da terra: e a misturou: e não tomou de um só lugar: e tomou de uma terra branca: e vermelha: e negra: é por isso que saíram os filhos de Adão diferentes: ele subiu com ela: e molhou a terra até que se tornasse de novo argila pegajosa: é aquela da qual uma parte adere à outra: « De barro criarei um homem. Quando o tiver plasmado e alentado com o Meus Espírito, prostrai-vos ante ele..

» Allah o criou pois da Sua mão para que Iblis não se ensoberbecesse contra ele: Allah o criou pois ser humano: e ele era um corpo de argila quarenta anos: da duração do dia de sexta-feira: os anjos passaram pois junto dele: e assustaram-se dele quando o viram: e o mais assustado deles dele era Iblis: ele passava pois junto dele: e o batia: e o corpo soava: como soa a cerâmica: ele terá uma sonoridade: « de argila sonora como a cerâmica » : para um assunto: por que te criei: e entrou pela sua boca: e saiu pela sua traseira: « Não vos assusteis disso: pois o vosso Senhor é o Impenetrável: e este é oco:

se me for dado poder sobre ele: destruí-lo-ei. » « De soprar nele o espírito: Ele disse aos anjos: quando tiver soprado nele do Meu espírito: prostrai-vos diante dele: quando Ele soprou nele o espírito: e o espírito entrou na sua cabeça: ele espirrou: diz: louvor a Allah. » « Louvor a Allah.

» « O teu Senhor te faça misericórdia: quando o espírito entrou nos seus olhos: ele olhou os frutos do Paraíso: e quando o espírito entrou no seu ventre: ele desejou o alimento: e ele saltou antes que o espírito alcançasse os seus pés: precipitadamente para os frutos do Paraíso: o ser humano foi criado apressado. »

Os anjos prostraram-se pois todos sem exceção exceto Iblis: que recusou estar com os que se prostravam: e ele mencionou a história por inteiro: e para uma parte deste contexto há uma testemunha dos hadiths: embora muito dele seja recebido das isra’iliyyat: Abd as-Samad narrou-nos: Hammad narrou-nos de Thabit: ele disse: « Quando Allah criou Adão: Ele o deixou o que queria deixar: e Iblis pôs-se a voltar ao redor dele: e quando o viu oco: soube que era uma criatura que não se mantinha de pé.

» E Ibn Hibban disse no seu Sahih: al-Hasan ibn Soufyan narrou-nos: Houdba ibn Khalid narrou-nos: Hammad ibn Salama narrou-nos de Thabit: ele disse: « Quando foi soprado em Adão e o espírito alcançou a sua cabeça: ele espirrou: louvor a Allah: Senhor dos mundos. » « Que Allah te faça misericórdia. » Yahya ibn Muhammad ibn as-Sakan narrou-nos: Habban ibn Hilal narrou-nos: Moubarak ibn Fadala narrou-nos de Ubaydallah: de Habib: de Hafs: que é ibn ’Asim ibn Ubaydallah ibn Omar ibn al-Khattab: quando Allah criou Adão: ele espirrou: e disse: « Louvor a Allah. » O seu Senhor lhe disse pois: « O teu Senhor te faça misericórdia, ó Adão.

» E este isnad não tem mal: e não o extraíram: quando os anjos foram ordenados de prostrarem-se: o primeiro que se prostrou de entre eles foi Israfil: Allah o recompensou pois escrevendo o Alcorão na sua testa: Ibn Asakir o relatou: e Abu Ya’la o hafiz disse: ’Oqba ibn Moukram narrou-nos: ’Amrou ibn Mohamed narrou-nos: Isma’il ibn Rafi’ narrou-nos de al-Maqburi: Allah criou Adão de terra: depois o fez argila: depois o deixou até que fosse limo modelado: Allah o criou pois e lhe deu forma: e Iblis passava junto dele e dizia: « Tu foste criado para um grande assunto. »

Depois Allah soprou nele do Seu espírito: e a primeira em que correu nele o espírito foram a sua vista e os seus ouvidos: ele espirrou pois: « O teu Senhor te faça misericórdia. » « Ó Adão: vai para este grupo e dize-lhes: e olha o que eles dirão: ele veio pois e os saudou: e sobre ti a paz e a misericórdia de Allah e as Suas bênçãos. » « Ó Adão: eis a tua saudação e a saudação da tua descendência.

» « Ó Senhor: e a minha descendência. » « Escolhe: das minhas duas mãos, ó Adão. » « Escolhi a direita do meu Senhor: e as duas mãos do meu Senhor são direitas. » E ele estendeu a sua palma: e eis os que serão da sua descendência na palma do Todo Misericordioso: « Ó Senhor: quem são estes?

» « O teu filho Dawud. » « Ó Senhor: e quanto apontaste de idade para ele? » « Apontei para ele sessenta. » « Ó Senhor: completa pois para ele da minha idade até que tenha de idade cem anos.

» Allah fez pois isso: e o fez atestar disso: quando a idade de Adão se acabou: Allah enviou o anjo da morte: « Não restam da minha idade quarenta anos? » « Não deste ao teu filho Dawud? » Ele o negou pois: e a sua descendência o negou: e ele esqueceu: e a sua descendência esqueceu.

E o hafiz Abu Bakr al-Bazzar e at-Tirmidhi e an-Nasa’i no dia e a noite o relataram do hadith de Safwan ibn ’Issa: de al-Harith ibn Abd ar-Rahman ibn Abu Dhubab: de Sa’id al-Maqburi: de Abu Hurayra: do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): hadith bom estranho por essa via: este hadith é reprovado: e Muhammad ibn ’Ajlan o relatou de Sa’id al-Maqburi: de seu pai: de Abdallah ibn Salam: a sua palavra: e Abu Hatim o relatou: Muhammad ibn Ishaq ibn Khuzayma narrou-nos: Muhammad ibn Bachchar narrou-nos: Safwan ibn ’Issa narrou-nos: al-Harith ibn Abd ar-Rahman ibn Abu Dhubab narrou-nos de Sa’id al-Maqburi:

o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Quando Allah criou Adão e soprou nele o espírito: ele espirrou e disse: louvor a Allah: e ele louvou Allah pela permissão de Allah: o teu Senhor te faça misericórdia, ó Adão: a paz sobre vós. » « E sobre vós a paz e a misericórdia de Allah. » Depois ele retornou para o seu Senhor: « eis a tua saudação e a saudação dos teus filhos entre eles.

» « Escolhe qual das duas queres. » « Escolhi a direita do meu Senhor: e as duas mãos do meu Senhor são direitas benditas. » « Ó Senhor: e estes quem são? » « Estes a tua descendência.

» « E cada ser humano de entre eles a sua idade inscrita entre os seus dois olhos: e quando há entre eles um homem o mais luminoso deles ou dos seus luminosos: não lhe é inscrito senão quarenta anos: Ó Senhor: o que é isso? » « É o teu filho Dawud: e Allah inscreveu a sua idade quarenta anos: Ó Senhor: aumenta a sua idade. » « É o que lhe foi escrito: apontei para ele da minha idade sessenta anos. » « Tu e isso: mora no Paraíso.

» Ele morou pois no Paraíso o que Allah quis: depois dele desceu: e Adão contava para si mesmo: o anjo da morte lhe veio: « Apressaste: foi-me escrito mil anos. » « Sim: mas apontaste ao teu filho Dawud dela sessenta anos. » Adão o negou pois: e a sua descendência o negou: e ele esqueceu: e a sua descendência esqueceu: nesse dia foi pois ordenado pelo escrito e as testemunhas. »

É a sua fórmula: Aswad ibn ’Amir narrou-nos: Hammad ibn Salama narrou-nos de Ali ibn Zayd: de Yusuf ibn Mihran: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Quando Allah criou Adão: Ele passou a mão sobre as suas costas: e caíram das suas costas toda alma da qual Ele é o criador da sua descendência até o Dia da ressurreição: e colocou entre os dois olhos de cada ser humano de entre eles um clarão de luz: Ó Senhor: quem são estes?

» « Estes a tua descendência. » « Ó Senhor: e este quem é? » « É um homem das últimas comunidades da tua descendência: chamam-no Dawud. » « Senhor: e quanto apontaste a sua idade?

» « Sessenta anos. » « Ó Senhor: aumenta-o da minha idade quarenta anos. » Quando a idade de Adão se acabou: o anjo da morte lhe veio: « Não restam da minha idade quarenta anos? » « Não deste ao teu filho Dawud!

» Ele disse: ele o negou: e a sua descendência o negou: e Adão esqueceu: e a sua descendência esqueceu: e Adão cometeu um erro: e a sua descendência cometeu um erro. » Bom, autêntico: e ele foi relatado de uma outra via de Abu Hurayra: do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): e al-Hakim o relatou no seu Mustadrak do hadith de Abu Nou’aym: al-Fadl ibn Doukayn: e ele disse: autêntico segundo a condição de Muslim: e não o extraíram: e Ibn Abi Hatim relatou do hadith de Abd ar-Rahman ibn Zayd ibn Aslam: de seu pai: de ’Ata ibn Yassar: de Abu Hurayra:

remontado ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): e ele o mencionou: depois Ele os apresentou a Adão: « Ó Adão: estes a tua descendência: e quando há entre eles o leproso e o leproso e o cego e as sortes de doenças: Ó Senhor: por que fizeste isso à minha descendência? » « Para que agradeças o Meu favor.

» Depois ele mencionou a história de Dawud: e virá da transmissão de Ibn Abbas também: al-Haytham ibn Kharija narrou-nos: Abu ar-Rabi’ narrou-nos de Younous ibn Mayssara: de Abu Idris: de Abu ad-Dardaa’: Allah criou Adão quando o criou: Ele bateu a sua omoplata direita: e fez sair uma descendência branca como as pérolas: e bateu a sua omoplata esquerda: e fez sair uma descendência negra como os carvões: « para o Paraíso e não Me importo: para o Fogo e não Me importo. »

Khalaf ibn Hicham narrou-nos: al-Hakam ibn Sinan narrou-nos de Hawsab: Allah criou Adão quando o criou: Ele fez sair as gentes do Paraíso da sua face direita: e fez sair as gentes do Fogo da sua face esquerda: elas foram pois lançadas sobre a face da terra de entre elas o cego e o surdo e o provado: « Ó Senhor: não farás justiça entre os meus filhos? » « Ó Adão: Eu queria ser agradecido.

» E assim Abd ar-Razzaq relatou de Ma’mar: de Qatada: de al-Hasan: semelhante: Abdallah ibn Mohamed narrou-nos: Abd ar-Razzaq informou-nos: Ma’mar informou-nos de Hammam ibn Munabbih: de Abu Hurayra: Allah criou Adão e a sua estatura de sessenta côvados: « Vai pois: saúda estes dos anjos. » « A paz sobre vós. » « A paz sobre ti e a misericórdia de Allah: e eles lhe acrescentaram: e todo o que entrar no Paraíso sobre a forma de Adão: a criação não cessou pois de diminuir até hoje.

» E assim al-Bukhari o relatou no Livro do pedido de permissão de Yahya ibn Ja’far: e Muslim de Muhammad ibn Rafi’: ambos de Abd ar-Razzaq: semelhante: Rouh narrou-nos: Hammad ibn Salama narrou-nos de Ali ibn Zayd: de Sa’id ibn al-Moussayyab: a estatura de Adão era de sessenta côvados: sobre sete côvados de largura: só Ahmad o relatou: ’Affan narrou-nos: Hammad ibn Salama narrou-nos de Ali ibn Zayd: de Yusuf ibn Mihran: quando desceu o versículo da dívida: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « O primeiro que negou: Adão: o primeiro que negou: Adão: o primeiro que negou: Adão:

Allah (que seja exaltado) quando o criou: passou a mão sobre as suas costas: e fez sair dele o que é jorrante até o Dia da ressurreição: e ele pôs-se a apresentar a sua descendência diante dele: e ele viu entre eles um homem radiante: Ó Senhor: quem é este? » « É o teu filho Dawud. » « Ó Senhor: qual é a sua idade? » « Sessenta anos.

» « Ó Senhor: aumenta a sua idade. » « Não: salvo que Eu a aumento da tua idade: e a idade de Adão era de mil anos: e Ele a aumentou de quarenta anos: e Allah inscreveu sobre ele por isso um escrito: e fez testemunhar sobre ele os anjos: quando Adão se aproximava da sua morte: os anjos vieram para o retomar: restam da minha idade quarenta anos. » « Tu deste ao teu filho Dawud. » « O que fiz eu.

» E Allah fez aparecer o escrito sobre ele: e testemunharam contra ele os anjos. » Aswad ibn ’Amir narrou-nos: Hammad ibn Salama narrou-nos de Ali ibn Zayd: de Yusuf ibn Mihran: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « O primeiro que negou: Adão: ele o disse três vezes: Allah (que seja exaltado) quando o criou: passou a mão sobre as suas costas: e fez sair a sua descendência: e os apresentou diante dele: e ele viu entre eles um homem radiante: Ó Senhor: aumenta a sua idade. » « Não: salvo que tu a aumentas tu da tua idade. »

Ele lhe aumentou pois quarenta anos da sua idade: e Allah, o Altíssimo, inscreveu sobre ele um escrito: e fez testemunhar sobre ele os anjos: quando Ele quis retomar a sua alma: « restam do meu termo quarenta anos.

» « Tu fizeste pelo teu filho Dawud. » Ele o negou pois: e Allah fez sair o escrito: e erigiu contra ele a prova: e Ele a completou a Dawud cem anos: e Ele completou a Adão a sua idade mil anos. » Só Ahmad o relatou: e Ali ibn Zayd no seu hadith é uma estranheza: e at-Tabarani o relatou de Ali ibn Abd al-’Aziz: de Hajjaj ibn Minhal: de Hammad ibn Salama: de Ali ibn Zayd: de Yusuf ibn Mihran: de Ibn Abbas: e de mais de um outro: quando desceu o versículo da dívida: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « O primeiro que negou: Adão. » Três vezes: e ele o mencionou:

e o imã Malik ibn Anas disse no seu Mouwatta’ de Zayd ibn Abu Unaysa: que Abd al-Hamid ibn Abd ar-Rahman ibn Zayd ibn al-Khattab o informou de Mouslim ibn Yassar al-Juhani: « E de quando o teu Senhor extraiu das entranhas do filhos de Adão os seus descendentes e os fez testemunhar contra si próprios, dizendo: Não é verdade que sou o vosso Senhor? Disseram: Sim! Testemunhamo-lo! Fizemos isto com o fim de que no Dia da Ressurreição não dissésseis: Não estávamos cientes. » (al-A’raf, 172): « Ouvi o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) inquire-la: e ele disse:

Allah criou Adão (que a paz esteja sobre ele): depois passou a mão sobre as suas costas com a sua direita: e fez sair dele uma descendência: criei estes para o Paraíso: e pela ação das gentes do Paraíso eles agem: depois passou a mão sobre as suas costas: e fez sair dele uma descendência: criei estes para o Fogo: e pela ação das gentes do Fogo eles agem. » « ó mensageiro de Allah: em quê pois está a ação? »

« Quando Allah cria o servo para o Paraíso: emprega-o pela ação das gentes do Paraíso até que morra sobre uma ação das ações das gentes do Paraíso: e entre por ela no Paraíso: e quando Allah cria o servo para o Fogo: emprega-o pela ação das gentes do Fogo até que morra sobre uma ação das ações das gentes do Fogo: e entre por ela no Fogo.

» E assim o relataram o imã Ahmad: e Abu Dawud: e at-Tirmidhi: e an-Nasa’i: e Ibn Jarir: e Ibn Abi Hatim: e Abu Hatim ibn Hibban no seu Sahih: por vias do imã Malik: semelhante: é um hadith bom: e Mouslim ibn Yassar não ouviu Omar: e assim disse Abu Hatim: e entre eles dois há Nou’aym ibn Rabi’a: e Abu Dawud o relatou de Muhammad ibn Mousaffa: de Baqiyya: de Omar ibn Jouthoum: de Zayd ibn Abu Unaysa: de Abd al-Hamid ibn Abd ar-Rahman ibn Zayd ibn al-Khattab: de Mouslim ibn Yassar: eu estava junto de Omar ibn al-Khattab: e ele foi interrogado sobre este versículo: e ele mencionou o hadith:

e Abu Farwa Yazid ibn Sinan ar-Rahawi seguiu Omar ibn Jouthoum: e o dizer dos dois é mais digno do correto do que o dizer de Malik: e estes hadiths todos indicam a Sua saída, o Altíssimo, da descendência de Adão das suas costas como as poeiras: e a sua divisão em duas partes: as gentes da direita: e as gentes da esquerda: estes para o Paraíso e não Me importo: e estes para o Fogo e não Me importo: quanto ao testemunho sobre elas: e a Sua interrogação delas pelo reconhecimento da unidade: ele não veio nos hadiths estabelecidos: e a exegese do versículo que está na surata al-A’raf: e a sua interpretação por isso está sujeita a exame:

como o mostrámos lá:

e mencionámos os hadiths e os athars exaustivamente com as suas cadeias e as suas fórmulas fiáveis: quem quiser a sua redação que lá volte: e Allah sabe melhor: quanto ao hadith que Ahmad relatou: Houssayn ibn Mohamed narrou-nos: Jarir quero dizer ibn Hazim narrou-nos de Koulthoum ibn Jabr: de Sa’id ibn Jubayr: de Ibn Abbas: ele disse: Allah tomou o pacto do dorso de Adão (que a paz esteja sobre ele): em Nou’mane: o dia de ’Arafa: e fez sair dos seus rins toda descendência que ele tinha engendrado: e a semeou diante dele: depois lhes falou diretamente:

« E de quando o teu Senhor extraiu das entranhas do filhos de Adão os seus descendentes e os fez testemunhar contra si próprios, dizendo: Não é verdade que sou o vosso Senhor? Disseram: Sim! Testemunhamo-lo! Fizemos isto com o fim de que no Dia da Ressurreição não dissésseis: Não estávamos cientes. Ou não dissésseis: Anteriormente nossos pais idolatravam, e nós, sua descendência, seguimo-los. Exterminar-nos-ias, acaso pelo que cometeram frívolos? » (al-A’raf, 172-173): e ele está com um isnad bom forte segundo a condição de Muslim: an-Nasa’i o relatou: e Ibn Jarir:

e al-Hakim no seu Mustadrak do hadith de Houssayn ibn Mohamed al-Marwazi: semelhante: o isnad autêntico: e não o extraíram: salvo que houve divergência contra Koulthoum ibn Jabr: ele relatou dele remontado: e interrompido: e assim ele relatou de Sa’id ibn Jubayr: de Ibn Abbas: remontado: e assim o relataram al-’Awfi: e al-Walibi: e ad-Dahhak: e Abu Jamra: de Ibn Abbas: a sua palavra: e isso é mais e mais estabelecido: e Allah sabe melhor: e assim ele relatou de Abdallah ibn ’Amrou: interrompido e remontado: e o interrompido é o mais autêntico: Hajjaj narrou-nos: Shu’ba narrou-me de Abu ’Imran al-Jawni: de Anas ibn Malik:

será dito ao homem das gentes do Fogo no Dia da ressurreição: « Se tu tivesses o que há sobre a terra de coisa: resgatar-te-ias? » Ele dirá: « Sim.

» Allah dirá: « Eu quis de ti o que é mais leve do que isso: quando estavas nos rins de Adão: Eu te pedi que não Me associasses algo: e tu recusaste salvo associar-Me. » Ambos o extraíram do hadith de Shu’ba: semelhante: de ar-Rabi’ ibn Anas: de Abu al-’Aliya: « E de quando o teu Senhor extraiu das entranhas do filhos de Adão os seus descendentes » : Ele os reuniu para Si nesse dia todos: o que será deles até o Dia da ressurreição: e os criou: depois lhes deu forma: depois os interrogou: e eles falaram: e tomou sobre eles o pacto e o compromisso: « Não sou acaso o vosso Senhor? » Disseram: « Sim. »

« Eu vos tomo pois a testemunha os sete céus e as sete terras: e Eu vos tomo a testemunha o vosso pai Adão: vós não sabeis isso.

» « Sabei que não há divindade senão Eu: nem Senhor senão Eu: e não Me associeis algo: e Eu vos enviarei mensageiros que vos admoestarão do Meu pacto e do Meu compromisso: e farei descer sobre vós o Meu Livro. » « Nós atestamos que Tu és o nosso Senhor: e a nossa divindade: nenhum Senhor para nós senão Tu: e nenhuma divindade para nós senão Tu. » Eles reconheceram pois a Ele nesse dia pela obediência: e Ele elevou o seu pai Adão: e ele olhou para eles: e viu entre eles o rico e o pobre: e a bela forma: e abaixo disso: « Ó Senhor: não farás justiça entre os Teus servos? » « Amei ser agradecido.

» E ele viu entre eles os profetas como lanternas sobre eles a luz: « Recorda-te de quando instituímos o pacto com os profetas: contigo, com Noé, com Abraão, com Moisés, com Jesus, filho de Maria, e obtivemos deles um solene compromisso. » (al-Ahzab, 7) « Volta o teu rosto para a religião monoteísta. É a obra de Deus, sob cuja qualidade inata Deus criou a humanidade. A criação feita por Deus é imutável. Esta é a verdadeira religião; porém, a maioria dos humanos o ignora. » (ar-Roum, 30) « Eis aqui uma admoestação dos primeiros admoestadores. » « Porque nunca encontramos, na maioria deles, promessa alguma, mas sim achamos que a maioria deles era depravada.

» (al-A’raf, 102): os imãs o relataram: Abdallah ibn Ahmad: e Ibn Abi Hatim: e Ibn Jarir: e Ibn Mardawayh nas suas exegeses pela via de Abu Ja’far: e ele relatou de Mujahid: e de ’Ikrima: e de Sa’id ibn Jubayr: e de al-Hasan al-Basri: e de Qatada: e de as-Souddi: e de mais de um sábio dos predecessores: com contextos conformes a estes hadiths: e já precedeu que Ele, o Altíssimo, quando ordenou aos anjos de prostrarem-se diante de Adão: eles obedeceram todos à ordem divina: e Iblis se absteve de prostrar-se diante dele: por inveja e hostilidade para com ele: Allah o expulsou pois: e o afastou: e o fez sair da presença divina:

e o proibiu dela: e o fez descer para a terra: expulso: maldito: diabo: lapidado: Waqi’ e Ya’la narrou-nos: al-A’mach narrou-nos de Abu Salih: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Quando o filho de Adão recita a prostração e se prostra: o diabo se afasta chorando e diz: ai de mim: ao filho de Adão foi ordenado de prostrar-se e ele se prostrou: o Paraíso lhe será dado: e a mim foi ordenado de prostrar-me e desobedeci: o Fogo me é pois dado.

» E Muslim o relatou do hadith de Waqi’ e de Abu Mou’awiya: de al-A’mach: semelhante.

Depois, quando Adão foi feito morar no Paraíso que lhe foi feito morar: pouco importa que estivesse no céu ou sobre a terra: segundo o que precedeu de divergência sobre isso: nele morou ele e a sua esposa Eva (que a paz esteja sobre ela): comendo dele largamente onde quiseram: quando comeram da árvore da qual foram proibidos: foi-lhes tirado o em que estavam do vestido: e foram feitos descer para a terra: e mencionámos a divergência sobre os lugares da sua descida dela: uma parte de dia dos dias deste mundo:

e apresentámos o que Muslim relatou de Abu Hurayra remontado ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): « e Adão foi criado na última hora das horas do dia de sexta-feira: e nele quero dizer o dia de sexta-feira: Adão foi criado: e nele dele foi expulso: se o dia em que foi criado nele foi expulso: os seis dias são como estes dias: ele morou pois uma parte de dia destes: e há nisso um exame: que estes dias têm por duração seis mil anos: como precedeu de Ibn Abbas: e de Mujahid: e de ad-Dahhak: e Ibn Jarir o escolheu: ele morou pois uma duração longa:

e é sabido que ele foi criado na última hora do dia de sexta-feira: e a hora dele é três e oitenta anos e quatro meses: ele permaneceu pois moldado argila antes que fosse soprado nele o espírito quarenta anos:

e ele morou no Paraíso antes de descer três e quarenta anos e quatro meses: e Allah, o Altíssimo, sabe melhor: e Abd ar-Razzaq relatou de Hicham ibn Hassane: de Sawwar: relato de ’Ata ibn Abi Rabah: que ele estava quando foi feito descer com os pés na terra e a cabeça no céu: e Allah o abateu a sessenta côvados: e foi relatado de Ibn Abbas semelhante: ele disse: Allah criou Adão e a sua estatura de sessenta côvados: a criação não cessou pois de diminuir até hoje: e isso exige que ele foi criado assim não maior do que sessenta côvados: e que a sua descendência não cessou a sua criação de diminuir até hoje: e Ibn Jarir mencionou:

« Ó Adão: Eu tenho um santuário em frente do Meu trono: vai pois e constrói nele para Mim uma casa: e circunambula ao redor dela: como circunambulam os Meus anjos ao redor do Meu trono. » E Allah lhe enviou um anjo: que lhe deu a conhecer o seu lugar: e lhe ensinou os ritos: e ele mencionou que o lugar de cada passo que Adão deu tornou-se depois uma aldeia: « O que é isso?

» « Isto é da árvore da qual foste proibido e dela comeste. » « E o que farei disto? » « Semeia-o na terra. » Ele o semeou pois: e cada grão dela o seu peso era onças de mais de cem mil: e ele cresceu: e ele o segou: depois o debulhou: depois o semeou: depois o moeu: depois o amassou: depois o cozeu: e o comeu depois de uma grande pena e fadiga e dureza: e isso é a Sua palavra, o Altíssimo: « Que não cause a vossa expulsão do Paraíso, porque serás desventurado

» E o seu primeiro vestido foi de pelos de ovelha que ele tosquiou: depois eles fiaram: e Adão teceu para si uma túnica: e para Eva um manto e um véu: e divergiram se lhes nasceu no Paraíso algo dos filhos: não lhes nasceu senão na terra: antes, nasceu-lhes nele: e Cabil e a sua irmã foram dos que nasceram nele: e Allah sabe melhor: e mencionaram que nasciam a ele em cada gravidez um macho e uma fêmea: e foi ordenado de casar cada filho com a irmã do seu irmão que nasceu com ele: e o outro com a outra: e assim por diante: e uma irmã não era lícita ao seu irmão que nasceu com ela.

A história dos dois filhos de Adão: Cabil e Habil

« E conta-lhes (ó Mensageiro) a história dos dois filhos de Adão, quando apresentaram duas oferendas; foi aceita a de ume recusada a do outro. Disse aqueles cuja oferenda foi recusada: Juro que te matarei. Disse-lhe (o outro): Deus só aceita (a oferenda) dos justos. Ainda que levantasses a mão para assassinar-me, jamais levantaria a minha para matar-te, porque temo a Deus, Senhor do Universo. Quero que arques com a minha e com a tua culpa, para que sejas um dos condenados ao inferno, que é o castigo dos iníquos. E o egoísmo (do outro) induziu-o a assassinar o irmão; assassinou-o e contou-se entre os desventurados.

E Deus enviou um corvo, que se pôs a escavar a terra para ensinar-lhe a ocultar o cadáver do irmão. Disse: Ai de mim! Não é verdade que não fui capaz de ocultar o cadáver do meu irmão, se até este corvo é capaz de fazê-lo? Contou-se, depois, entre os arrependidos. »

Surata al-Ma’ida, 27-31

Já falámos desta história na surata al-Ma’ida no Tafsir com o que nele é suficiente: e a Allah o louvor: e mencionemos aqui um resumo do que mencionaram os imãs dos predecessores sobre isso: as-Souddi mencionou de Abu Malik e de Abu Salih: de Ibn Abbas: e de Murra: de Ibn Mas’ud: e de gentes dos Companheiros: que Adão casava o macho de cada gravidez com a fêmea da outra: e que Habil quis desposar a irmã de Cabil: e Cabil era mais velho do que Habil: e a irmã de Cabil era a mais bela: e Cabil quis guardá-la contra o seu irmão: e Adão (que a paz esteja sobre ele) lhe ordenou de lha casar: e ele recusou:

ele lhes ordenou pois de oferecerem uma oferenda: e Adão partiu para a peregrinação para Meca: e ele fez guardar os céus sobre os seus filhos: e eles recusaram: e as terras e as montanhas: e eles recusaram: e Cabil aceitou de ser o guardião deles: quando ele partiu: eles ofereceram pois a sua oferenda: Habil ofereceu um cordeiro gordo: e ele era possuidor de ovelhas: e Cabil ofereceu um feixe de trigo do seu trigo mau: um fogo desceu pois: e comeu a oferenda de Habil: e deixou a oferenda de Cabil: e ele se pôs em cólera: « para que eu te mate: até que não desposes a minha irmã.

» « Deus só aceita (a oferenda) dos justos. » E ele foi relatado de Ibn Abbas por outras vias: e de Abdallah ibn ’Amrou: e Abdallah ibn ’Amrou disse: « por Allah: se o morto era o mais forte dos dois homens: mas o que o impediu disso foi o pudor de estender para ele a sua mão. » Que Adão (que a paz esteja sobre ele) estava presente à sua oferenda: e a aceitação de Habil não a de Cabil: Cabil disse a Adão: « não foi aceito dele senão porque invocaste por ele: e não invocaste por mim. » E ele ameaçou o seu irmão no que está entre ele e ele: e uma noite Habil tardou no pasto: Adão enviou pois o seu irmão Cabil para olhar em que ele tarda: « a ti foi aceito: e a mim não foi aceito.

» « Deus só aceita (a oferenda) dos justos. » Cabil se pôs pois em cólera contra ele: e o golpeou com um ferro que estava com ele: e o matou: ele disse: ele não o matou senão com uma pedra que lhe atirou sobre a cabeça enquanto dormia: e ela o esmigalhou: mas ele o estrangulou fortemente: e o mordeu: como fazem as bestas selvagens: e ele morreu: e Allah sabe melhor. « Ainda que levantasses a mão para assassinar-me, jamais levantaria a minha para matar-te, porque temo a Deus, Senhor do Universo. »

Isso indica um bom caráter: e um temor de Allah, o Altíssimo: e um temor d’Ele: e uma relutância de responder ao seu irmão com o mal que o seu irmão queria semelhante: e por isso se estabeleceu nos dois Sahihs o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « quando dois muçulmanos se enfrentam com as suas duas espadas: o matador e o morto no Fogo.

» « ó mensageiro de Allah: este é o matador: e o que então do morto? » « Ele era ávido do assassínio do seu companheiro. » « Quero que arques com a minha e com a tua culpa, para que sejas um dos condenados ao inferno, que é o castigo dos iníquos. » « quero o fato do teu combate: e se eu sou mais forte do que tu e mais poderoso: quando me resolvi ao que te resolveste: que tu carregues o meu pecado e o teu pecado.

» « tu carregarás o pecado do meu assassínio com o que tens de pecados anteriores antes disso. » Mujahid o disse: e as-Souddi: e Ibn Jarir: e mais de um outro: e não é querido que os pecados do morto se transfiram pelo só assassínio para o matador: como certos dos povos o imaginam: pois Ibn Jarir relatou o consenso contrariamente a isso: quanto ao hadith que relata certos dos que não sabem: que ele disse: « o matador não deixou ao morto pecado.

» Ele não tem origem: e ele não é conhecido em algo dos livros do hadith por uma cadeia autêntica nem boa nem fraca também: mas ele pode acontecer em certas pessoas no Dia da ressurreição que o morto peça ao matador: e as boas ações do matador não bastam a essa injustiça: pois das más ações do morto são transferidas para o matador: como o hadith autêntico o estabeleceu no resto das injustiças: e o assassínio é das maiores delas: e Allah sabe melhor: e estabelecemos tudo isso no Tafsir: e a Allah o louvor: e o imã Ahmad: e Abu Dawud: e at-Tirmidhi: relataram de Sa’d ibn Abi Waqqas:

« atesto que o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: haverá uma prova: quem se senta nela é melhor do que quem se levanta: e quem se levanta é melhor do que quem caminha: e quem caminha é melhor do que quem corre: o que pensas: se entra em minha casa e estende a sua mão para mim para me matar? » « Sê como o filho de Adão.

» E Ibn Mardawayh o relatou de Houdayfa ibn al-Yaman remontado ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): e ele disse: « sê como o melhor dos dois filhos de Adão. » E Muslim e as gentes das Sunan à exceção de an-Nasa’i relataram de Abu Dharr o seu semelhante: Abu Mou’awiya narrou-nos: al-A’mach narrou-nos de Abdallah ibn Mourra: de Masrouq: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « uma alma não é morta injustamente sem que não seja sobre o filho de Adão o primeiro uma parte do seu sangue: pois ele foi o primeiro a instituir o assassínio.

» E a comunidade a relatou exceto Abu Dawud do hadith de al-A’mach: semelhante: e assim ele foi relatado de Abdallah ibn ’Amrou ibn al-’Ass: e de Ibrahim an-Nakha’i: que disseram o seu semelhante: semelhante: a gruta do sangue: célebre por ser o lugar onde Cabil matou o seu irmão Habil ao lado dela: e isso é do que eles receberam das gentes do Livro: e Allah sabe melhor a verdade disso: e o hafiz Ibn Asakir mencionou na biografia de Ahmad ibn Kathir: e ele disse que ele era dos justos: que ele viu o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): e Abu Bakr: e Omar: e Habil:

e que ele fez jurar Habil que isto é o seu sangue: e ele jurou por ele: e ele mencionou que ele pediu a Allah, o Altíssimo, que fizesse deste lugar um lugar onde a invocação é atendida: e Ele lhe respondeu a isso: e o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) confirmou a isso: que eles e Abu Bakr e Omar visitam este lugar cada quinta-feira: e isto é um sonho: se ele for autêntico de Ahmad ibn Kathir: isso não teria nenhuma consequência jurídica: e Allah sabe melhor.

« E Deus enviou um corvo, que se pôs a escavar a terra para ensinar-lhe a ocultar o cadáver do irmão. Disse: Ai de mim! Não é verdade que não fui capaz de ocultar o cadáver do meu irmão, se até este corvo é capaz de fazê-lo? Contou-se, depois, entre os arrependidos. »

Ele, quando o matou: carregou-o sobre as suas costas um ano: carregou-o cem anos: e não cessou assim até que Allah enviou dois corvos: com o seu isnad dos Companheiros: dois irmãos brigaram: e um matou o outro: quando ele o matou: recorreu à terra: e cavou para ele nela: depois o lançou: e o enterrou: e o escondeu: quando ele o viu fazer isso: « Ai de mim! Não é verdade que não fui capaz de ocultar o cadáver do meu irmão.

» Ele fez pois como tinha feito o corvo: e o escondeu: e o enterrou: e as gentes das histórias e das vidas mencionaram que Adão se entristeceu sobre o seu filho Habil uma tristeza intensa: e que ele disse sobre isso um poema: e é a sua palavra no que Ibn Jarir mencionou de Ibn Humayd: « os países mudaram e os que sobre ela: a face da terra tornou-se arenosa feia: cada um que tem um gosto e uma cor mudou: e o rosto belo diminuiu em alegria: foi-lhe respondido: Adão: ó pai de Habil: ambos foram mortos: e o vivo tornou-se como o morto degolado: e veio uma boa nova da qual ele era: com medo: ela veio gritando » :

e este poema nele há um exame: e pode ser que Adão (que a paz esteja sobre ele) tenha dito palavras pelas quais se entristeceu na sua língua: e alguém as compôs para isso: e há opiniões: e Allah sabe melhor: que Cabil foi apressado pelo castigo no dia em que matou o seu irmão: a sua perna foi suspensa à sua coxa: e o seu rosto foi dirigido para o sol para onde quer que se volte: em castigo dele: e pressa do seu pecado: e a sua injustiça: e a sua inveja do seu irmão e dos seus pais: que ele disse:

« não há pecado mais digno de que Allah apresse o seu castigo neste mundo com o que Ele põe em reserva para o seu autor no além do que a injustiça e a ruptura dos laços de parentesco.

» Disse-se: que Allah (que seja exaltado) o apressou e lhe concedeu um prazo: e que ele habitou a terra de Noud no leste de Aden: e chamam-no Qayn: e que lhe nasceu Khanoukh: e de Khanoukh ’Oundar: e de ’Oundar Mahouwayl: e de Mahouwayl Mattouchil: e de Mattouchil Lamak: e este homem desposou duas mulheres ’Adda e Sala: e ’Adda deu à luz um filho chamado Aboul: e ele é o primeiro que habitou as tendas: e adquiriu a riqueza: e ela deu à luz também Toubal: e ele é o primeiro que tocou o alaúde e o tamborim: e Sala deu à luz um filho chamado Toublaqin: e ele é o primeiro que trabalhou o cobre e o ferro: e uma filha chamada Na’ma:

e no hadith também que Adão voltou ao redor da sua esposa: e ela deu à luz um menino: e o chamou Chith: por causa de que me foi dado um sucessor de Habil que Cabil matou: e nasceram a Chith Anouch: e a idade de Adão no dia em que lhe nasceu Chith era de cento e trinta anos: e ele viveu depois disso oitocentos anos: e a idade de Chith no dia em que lhe nasceu Anouch era de cento cinco e sessenta: e ele viveu depois disso oitocentos anos e sete anos: e lhe nasceram filhos e filhas outro que Anouch: e nasceram a Anouch Qaynan: e a sua idade era de noventa anos: e ele viveu depois disso oitocentos anos e quinze anos:

e lhe nasceram filhos e filhas:

e quando a idade de Qaynan foi de setenta anos lhe nasceu Mahlail: e ele viveu depois disso oitocentos anos e quarenta anos: e lhe nasceram filhos e filhas: e quando houve para Mahlail da idade cinco e sessenta anos lhe nasceu Yard: e ele viveu depois disso oitocentos e trinta anos: e lhe nasceram filhos e filhas: e quando houve para Yard cem anos e dois e sessenta lhe nasceu Khanoukh: e ele viveu depois disso oitocentos anos: e lhe nasceram filhos e filhas: e quando houve para Khanoukh cinco e sessenta anos lhe nasceu Mattouchil: e ele viveu depois disso oitocentos anos: e lhe nasceram filhos e filhas:

e quando houve para Mattouchil cento sete e oitenta anos lhe nasceu Lamak: e ele viveu depois disso setecentos e dois e oitenta anos: e lhe nasceram filhos e filhas: e quando houve para Lamak da idade cento e dois e oitenta anos lhe nasceu Nuh: e ele viveu depois disso quinhentos e cinco e noventa anos: e lhe nasceram filhos e filhas: e quando houve para Nuh quinhentos anos lhe nasceram filhos: Sam e Ham e Yafith: é o conteúdo do que está no seu Livro explicitamente: e na preservação destas cronologias no que desceu do céu há um exame:

como mencionaram mais de um sábio nele se mergulhando sobre este assunto: e aparece que elas nele foram inseridas: certos as mencionaram por via de adição e de exegese: e há neles muitos erros: como o mencionaremos nos seus lugares se Allah, o Altíssimo, quiser: e o imã Abu Ja’far ibn Jarir mencionou na sua história de certos deles: que Eva deu à luz a Adão quarenta filhos em vinte gestações: Ibn Ishaq o disse: e ele os nomeou: e Allah, o Altíssimo, sabe melhor: cento e vinte gestações: em cada uma um macho e uma fêmea: o seu primeiro era Cabil e a sua irmã Qalima: e o seu último Abd al-Moughith e a sua irmã Omm al-Moughith:

depois as gentes se dispersaram depois disso: e se multiplicaram: e se estenderam sobre a terra: e cresceram: « Ó humanos, temei a vosso Senhor, que vos criou de um só ser, do qual criou a sua companheira e, de ambos, fez descender inumeráveis homens e mulheres. Temei a Deus, em nome do Qual exigis os vossos direitos mútuos e reverenciai os laços de parentesco, porque Deus é vosso Observador.

» O versículo: e as gentes da história mencionaram que Adão (que a paz esteja sobre ele) não morreu até que visse da sua descendência dos seus filhos e dos filhos dos seus filhos quarenta mil almas: e Allah sabe melhor. « Ele foi Quem vos criou de um só ser e, do mesmo, plasmou a sua companheira, para que ele convivesse com ela e, quando se uniu a ela (Eva), injetou-lhe uma leve carga que nela permaneceu; mas quando se sentiu pesada, ambos invocaram Deus, seu Senhor: Se nos agraciares com uma digna prole, contar-nos-emos entre os agradecidos.

Mas quando Ele os agraciou com uma prole digna, atribuíram-Lhe parceiros, no que lhes havia concedido. Exaltado seja Deus de tudo quanto Lhe atribuíram!

» (al-A’raf, 189-190) Os versículos: e isso é uma indicação primeiramente pela menção de Adão: depois derivou para o gênero: e não é querido por isso a menção de Adão e de Eva: mas quando teve lugar a menção da pessoa: derivou para o gênero: « Criamos o homem de essência de barro. Em seguida, fizemo-lo uma gota de esperma, que inserimos em um lugar seguro. Então, convertemos a gota de esperma em algo que se agarra, transformamos o coágulo em feto e convertemos o feto em ossos; depois, revestimos os ossos de carne; então, o desenvolvemos em outra criatura. Bendito seja Deus, Criador por excelência. » (al-Mu’minun,

12-14) « E adornamos o céu aparente com lâmpadas, e lhes destinamos apedrejarem os demônios, e preparamos, para eles o suplício do fogo infernal. » (al-Mulk, 5): e é sabido que a lapidação dos diabos não são as aparências das lâmpadas do céu: mas derivou da sua pessoa para o seu gênero: quanto ao hadith que o imã Ahmad relatou: Abd as-Samad narrou-nos: Omar ibn Ibrahim narrou-nos: Qatada narrou-nos de al-Hasan: de Samoura: ele disse: quando Eva deu à luz: Iblis voltou ao redor dela: e não havia quem viva para ela um filho: « chama-o Abd al-Harith: pois ele viverá.

» Ela o chamou pois Abd al-Harith: e ele viveu: e isso foi da revelação do diabo: e da sua ordem: e assim o relataram at-Tirmidhi: e Ibn Jarir: e Ibn Abi Hatim: e Ibn Mardawayh nas suas exegeses a este versículo da surata al-A’raf: e al-Hakim o extraiu no seu Mustadrak: todos do hadith de Abd as-Samad ibn Abd al-Warith: semelhante: o isnad autêntico: e não o extraíram: bom estranho: nós não o conhecemos remontado ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) senão do hadith de Omar ibn Ibrahim: e certos o relataram de Abd as-Samad: e não o remontaram: e isso é uma razão que invalida o hadith:

que ele foi relatado interrompido sobre o Companheiro: e isso é o mais provável: e aparece que ele o recebeu das isra’iliyyat: e assim ele foi relatado interrompido sobre Ibn Abbas: e aparece que este é recebido de Ka’b al-Ahbar: e do que está abaixo dele: e Allah sabe melhor: e al-Hasan al-Basri o relator do hadith interpretou este versículo contrariamente a isso: se ele tivesse tido de Samoura remontado ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): não teria desviado dele para outro: e Allah sabe melhor: e também Allah, o Altíssimo, não criou Adão e Eva senão para que fossem a raiz dos homens:

e para que Ele espalhasse deles dois muitos homens e mulheres: como pois era Eva que não vivia para ela um filho:

como ele mencionou neste hadith se ele for preservado: e o mais provável antes: o que é decidido: que a sua subida ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) é um erro: e o correto a sua interrupção: e Allah sabe melhor: e estabelecemos isso no nosso livro o Tafsir: e a Allah o louvor: depois Adão e Eva eram mais tementes de Allah do que o que é mencionado deles dois nisso: pois Adão é o pai dos homens que Allah criou da Sua mão: e soprou nele do Seu espírito: e fez prostrarem-se os Seus anjos: e lhe ensinou os nomes de toda coisa: e o fez morar no seu Paraíso: e Ibn Hibban relatou no seu Sahih: « eu disse:

ó mensageiro de Allah: quanto os profetas? » « Cento e vinte mil e noventa e nove quatrocentos e quinze. » « ó mensageiro de Allah: quanto os mensageiros de entre eles? » « Trezentos e treze e uma grande multidão.

» « ó mensageiro de Allah: quem foi o seu primeiro? » « Adão. » « ó mensageiro de Allah: era ele um profeta enviado? » « Sim: Allah o criou da Sua mão e soprou nele do Seu espírito.

» Ibrahim ibn Na’ila al-Isbahani narrou-nos: Chayban ibn Farroukh narrou-nos: Nafi’ ibn Hourmouz narrou-nos de ’Ata’ ibn Abi Rabah: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Não vos informarei do melhor dos anjos Jibril: e do melhor dos profetas Adão: e do melhor dos dias o dia de sexta-feira: e do melhor dos meses o mês de Ramadan: e das melhores noites a noite do Destino: e das melhores mulheres Maryam filha de ’Imran. » e isto é um isnad fraco: pois Nafi’ Abu Hourmouza Ibn Ma’in o tratou de mentiroso: e o enfraqueceram Ahmad: e Abu Zur’a: e Abu Hatim: e Ibn Hibban: e outros:

e Allah sabe melhor: « não há ninguém no Paraíso que tenha barba à exceção de Adão: a sua barba é negra até o seu pubis: e não há ninguém que se nomeia por uma kunya no Paraíso à exceção de Adão: a sua kunya no mundo é Abu al-Bachar: e no Paraíso Abu Mohamed.

» e Ibn ’Adi o relatou pela via do sheikh de Ibn Abi Khalid: de Hammad ibn Salama: de Amrou ibn Dinar: de Jabir ibn Abdallah: remontado ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele): « as gentes do Paraíso são chamadas pelos seus nomes à exceção de Adão: ele é chamado por Abu Mohamed. » e Ibn ’Adi o relatou também do hadith de Ali ibn Abi Talib: e ele é fraco de todo modo: e Allah sabe melhor: e no hadith do Isra que está nos dois Sahihs que o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) quando: « Boas-vindas ao filho virtuoso e ao profeta virtuoso. »

« E à sua direita negros: e à sua esquerda negros: quando ele olha à sua direita ele ri: e quando ele olha à sua esquerda ele chora: ó Jibril: o que é isso? » « Isto é Adão e estes são as almas dos seus filhos: quando ele olha para as gentes da direita e eles são as gentes do Paraíso ele ri: e quando ele olha para as gentes da esquerda e eles são as gentes do Fogo ele chora.

» isto é o sentido do hadith: Muhammad ibn al-Mouthanna narrou-nos: Yazid ibn Haroun informou-nos: Hicham ibn Hassane informou-nos: a razão de Adão era como a razão de todos os seus filhos: « eu passei por Yusuf e tinha-lhe sido dada a metade da beleza. »

O seu sentido é que ele estava sobre a metade da beleza de Adão (que a paz esteja sobre ele): e isso é conveniente: pois Allah criou Adão e lhe deu forma da Sua mão nobre: e soprou nele do Seu espírito: Ele não podia pois criar outra coisa senão as mais belas coisas: e relatámos de Abdallah ibn Omar: que Allah, o Altíssimo, quando criou o Paraíso: os anjos disseram: « ó nosso Senhor: faze-nos um lugar nele: pois Tu criaste para os filhos de Adão o mundo no qual eles comem e bebem. » « e pelo Meu poder e pela Minha majestade: não farei virtuosa a descendência daquele que criei com a Minha mão como aquele a quem Eu disse: sê: e foi.

» e o hadith relatado nos dois Sahihs e outro que eles dois por vias de que o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Allah criou Adão sobre a sua forma. » e em outro que os dois Sahihs: « Allah criou Adão sobre a forma do Todo Misericordioso. » e os sábios falaram deste hadith e mencionaram nele numerosas vias: isto não é o lugar do seu desenvolvimento: e Allah sabe melhor.

A morte de Adão e a sua recomendação ao seu filho Chith

« O dom de Allah » : e eles o nomearam por isso porque ambos foram nutridos dele depois que Habil foi morto : e Abu Dharr disse no seu hadith : « Allah fez descer cem folhas e quatro Livros : a Chith cinquenta folhas. » E Muhammad ibn Ishaq disse : « e quando a morte se aproximou de Adão : ele recomendou ao seu filho Chith : e lhe ensinou as horas da noite e do dia : e lhe ensinou as adorações dessas horas : e o informou da sobrevinda do dilúvio depois disso.

» E diz-se que as genealogias dos filhos de Adão hoje todas chegam a Chith : e o resto dos filhos de Adão outro que ele morreram e pereceram : e Allah sabe melhor : e quando Adão (que a paz esteja sobre ele) morreu : e isso foi no dia de sexta-feira : os anjos vieram a ele com bálsamo : e um sudário da parte de Allah (exaltado seja) do Paraíso : e consolaram o seu filho nele : e recomendaram Chith (que a paz esteja sobre ele) : Ibn Ishaq disse : e o sol e a lua eclipsaram-se sete dias com as suas noites : Hudba ibn Khalid nos narrou : Hammad ibn Salama nos narrou de Humayd : de al-Hasan : « vi um velho em Medina que falava : e o interroguei a seu respeito. » « Este é Ubayy ibn Ka'b : quando a morte se aproximou de Adão : ele disse aos seus filhos : ó meus filhos : desejo frutos do Paraíso : foram pois buscá-los para ele : e os anjos se puseram diante deles : com eles os seus sudários e o seu bálsamo : e com eles os machados e os cestos e as balanças : « ó filhos de Adão : que quereis e que buscais ?

» « o nosso pai está doente : e ele deseja frutos do Paraíso. » « retornai : o vosso pai expirou. » Vieram pois : e quando Eva os viu : ela os reconheceu : e agarrou-se a Adão : « afasta-te de mim : pois não fui atingida senão da tua parte : deixa pois entre mim e os anjos do meu Senhor (exaltado seja) um espaço. » E eles o retomaram : e o lavaram : e o envolveram : e o embalsamaram : e cavaram para ele : e o depositaram de lado : e oraram sobre ele : depois entraram na sua sepultura : e o colocaram na sua sepultura : depois lançaram de terra sobre ele : « ó filhos de Adão : eis a vossa sunna a propósito dos vossos mortos.

» Isnad autêntico até ele : e Ibn Asakir relatou pela via de Shayban ibn Farrukh : de Muhammad ibn Ziyad : de Maymun ibn Mihran : ele disse : os anjos fizeram os takbirs sobre Adão quatro vezes : e Abu Bakr fez os takbirs sobre Fatima quatro vezes : e Omar fez os takbirs sobre Abu Bakr quatro vezes : e Suhayb fez os takbirs sobre Omar quatro vezes : Ibn Asakir disse : de Ibn Omar : e divergiram sobre o lugar do seu enterro : o célebre é que foi enterrado perto da montanha sobre a qual foi feito descer na Índia : sobre a montanha de Abu Qubays em Meca : e diz-se que Nuh (que a paz esteja sobre ele) quando chegou o tempo do dilúvio : o levou a ele e a Eva num caixão : e enterrou ambos em Bayt al-Maqdis : Ibn Jarir relatou isso : e Ibn Asakir relatou : a sua cabeça perto da mesquita de Ibrahim : e os seus pés perto da rocha de Bayt al-Maqdis : e Eva morreu depois dele de um ano um : e divergiram sobre a duração da sua vida : já apresentámos no hadith de Ibn Abbas que a sua vida foi inscrita na tábua preservada mil anos : e isso não contradiz o que está na Tora de que viveu novecentos e trinta anos : pois a palavra deles isso é suspeita rejeitada quando contradiz a verdade que está nas nossas mãos do que está preservado do infalível :

e também a palavra deles isso permite a reconciliação entre ela e o que está no hadith : pois o que está na Tora se está preservado é interpretado como a duração da sua estadia sobre a terra depois da descida : e isso são novecentos e trinta anos solares : e ela é em lunar novecentos e sete e cinquenta anos : e acresce a isso três e quarenta anos a duração da sua estadia no Paraíso antes da descida segundo o que mencionaram Ibn Jarir e outros : e o total seria mil anos : « quando Adão morreu : as criaturas choraram sobre ele sete dias.

» Ibn Asakir o relatou : quando Adão (que a paz esteja sobre ele) morreu : o seu filho Chith (que a paz esteja sobre ele) assumiu as cargas do assunto depois dele : e ele era um profeta pelo texto do hadith que Ibn Hibban relatou no seu Sahih : de que lhe foram feitas descer cinquenta folhas : e quando veio a sua morte : ele recomendou ao seu filho Anush : e ele assumiu o assunto depois dele : depois depois dele o seu filho Qaynan : depois de depois dele o seu filho Mahlail : e é ele que os estrangeiros dos persas pretendem ser o rei dos sete climas : e que ele é o primeiro que cortou as árvores e construiu as grandes cidades e as grandes fortalezas : e que ele é aquele que construiu a cidade de Babilônia : e a cidade de as-Sus a mais distante : e que ele venceu Iblis e as suas tropas : e os dispersou da terra para as suas extremidades e os vales das suas montanhas : e que ele matou criaturas dos amotinados dos jinn e os demônios : e ele tinha uma grande coroa : e ele arengava as gentes : e a sua dinastia durou quarenta anos : e quando ele morreu : o seu filho Yard assumiu o assunto depois dele : e quando a morte se aproximou dele : ele recomendou ao seu filho Khanukh : e ele é Idris (que a paz esteja sobre ele) : segundo o célebre : e Allah (exaltado seja) sabe melhor.