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A criação do jinn antes de Adão, a história de Iblis e a sua recusa de prostrar-se, os jinn ouvintes do Alcorão e as astúcias dos demônios.
Os jinn foram criados antes de Adão, de um fogo puríssimo, e Iblis estava entre eles antes de desobedecer: o seu nome era ’Azazil. Quando Allah ordenou aos anjos prostrarem-se ante Adão, Iblis recusou: « Sou superior a ele; a mim criaste do fogo, e a ele do barro », e pediu prazo até ao Dia da Ressurreição. Um grupo de jinn escutou depois o Alcorão do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e nele creu: « Em verdade, ouvimos um Alcorão admirável, que guia à verdade ».
Atualizado em 27 outubro 2026 às 17h57
📖 44 min de leitura« Ele criou os gênios do fogo vivo. E criou os gênios do fogo vivo. -Assim, pois, quais das mercês de vosso Senhor desagradeceis? »
Surata ar-Rahman, 14-16
« Criamos o homem de argila, de barro modelável. Antes dele, havíamos criado os gênios de fogo puríssimo. »
Surata al-Hijr, 26-27
Ibn Abbas, ’Ikrima, Mujahid, al-Hasan e mais de um outro disseram, a propósito de « de um fogo puríssimo »: de uma borda de chama, da sua parte pura e melhor. Já mencionamos, da via de az-Zouhri, segundo ’Ourwa, de que o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « os anjos foram criados de luz, o jinn foi criado de um fogo sem fumaça, e Adão foi criado do que vos foi descrito. » Relatado por Muslim.
Os jinn foram criados antes de Adão (que a paz esteja sobre ele), e antes deles, sobre a terra, havia os hinn e os binn: Allah lançou os jinn sobre eles, mataram-nos, expulsaram-nos da terra e aniquilaram-nos dela, e os jinn nela se instalaram depois deles, por causa do que tinham cometido.
As-Suddi mencionou no seu Tafsir, de Abu Malik e de Abu Salih, segundo Ibn Abbas, e de Murra, segundo Ibn Mas’ud: quando Allah acabou a criação do que amava e Se estabeleceu sobre o Trono, colocou Iblis sobre o reino do céu mais baixo, e ele era de uma tribo entre os anjos chamada os jinn: não foram chamados jinn senão porque eram os guardiões do Paraíso: « Allah me deu isto pela preeminência que tenho sobre os anjos. »
E ad-Dahhak mencionou que, quando os jinn corromperam a terra e derramaram o sangue, Allah enviou até eles Iblis, com ele um destacamento de anjos: mataram-nos e expulsaram-nos da terra para as ilhas dos mares. Muhammad ibn Ishaq disse, de Khallad, de ’Ata’, de Tawous: o nome de Iblis, antes de cometer a desobediência, era ’Azazil: era dos habitantes da terra, e entre os mais zelosos dos anjos e o mais douto entre eles, e era de uma tribo chamada os jinn. Ibn Abi Hatim relatou: o seu nome era ’Azazil, era dos mais nobres dos anjos, entre os primeiros dotados de quatro asas.
Sunayd disse, segundo Hajjaj: Iblis era dos mais nobres dos anjos e o mais generoso entre eles pela tribo, tesoureiro dos jardins, e tinha o reino do céu mais baixo e o reino da terra. Salih, cliente de at-Taw’ama, disse: ele fazia vaivéns entre o céu e a terra: Ibn Jarir o relatou. Qatada disse, segundo Sa’id ibn al-Moussayyab: Iblis era o chefe dos anjos do céu mais baixo.
Al-Hasan al-Basri disse: ele não foi dos anjos o tempo de um pestanejar: é a origem dos jinn, como Adão é a origem dos seres humanos. Shahr ibn Hawchab disse: Iblis estava entre os jinn que os anjos expulsaram: certos deles capturaram-no e levaram-no ao céu. Quando Allah quis criar Adão, para que estivesse sobre a terra com a sua descendência depois dele, e formou a sua massa de terra, Iblis, que era o chefe dos jinn e o mais adulador entre eles naquele tempo, e cujo nome era ’Azazil, girava em volta dela. Quando a viu oca, soube que era uma criatura que não se tinha de pé: « Se me és submisso, destruir-te-ei; e se Te me submetes, desobedecer-Te-ei. »
» Quando Allah soprou em Adão do Seu espírito, como isso virá, e ordenou aos anjos que se prostrassem diante dele, uma grande inveja entrou em Iblis, e ele recusou prostrar-se diante dele: « Sou superiora ele; a mim criaste do fogo, e a ele do barro. » Contrariou pois a ordem, objetou ao Senhor do universo, enganou-se na sua palavra, afastou-se da misericórdia do seu Senhor, foi decaído do grau que alcançara pela sua adoração, e ele se aparentara com os anjos sem ser da sua espécie: pois é criado do fogo, e eles da luz: a sua natureza o traiu pois na maior necessidade que tinha dela, e ele voltou à sua natureza ígnea.
« E (lembra-te) de quando dissemos aos anjos: Prostrai-vos ante Adão! Prostraram-se todos, menos Lúcifer, que era um dos gênios, e que se rebelou contra a ordem do seu Senhor. Tomá-los-íeis, pois, juntamente com a sua prole, por protetores, em vez de Mim, apesar de serem vossos inimigos? Que péssima troca a dos iníquos! »
Iblis desceu pois do alto grau, e Ele lhe proibiu demorer-se no céu: desceu sobre a terra humilhado, aviltado, maldito, expulso, ameaçado do fogo, ele e os que o seguem dos jinn e dos homens; e apesar disso lutou com todas as suas forças por desviar os filhos de Adão por todas as vias e de todas as emboscadas:
« E quando dissemos aos anjos: Prostrai-vos ante Adão!, prostraram-se todos, menos Lúcifer, que disse: Terei de prostrar-me ante quem criaste do barro? E continuou: Atenta para este, que preferiste a mim! Juro que se me tolerares até o Dia da Ressurreição, salvo uns poucos, apossar-me-ei da sua descendência! Disse-lhe (Deus): Vai-te, (Satanás)! E para aqueles que te seguirem, o inferno será o castigo bem merecido!
Seduze com a tua voz aqueles que puderes, dentre eles; aturde-os com a tua cavalaria e a tua infantaria; associa-te a eles nos bens e nos filhos, e faze-lhes promessas! Qual! Satanás nada lhes promete, além de quimeras. Não terás autoridade alguma sobre os Meus servos, porque basta o teu Senhor para Guardião. »
Surata al-Isra, 61-65
Mencionaremos a sira em detalhe na menção da criação de Adão (que a paz esteja sobre ele). O objetivo é que os jinn foram criados do fogo: como os filhos de Adão, comem, bebem e se reproduzem; entre eles crentes e entre eles incrédulos, como o Altíssimo informou a seu respeito na surata al-Jinn:
« Recorda-te de quando te enviamos um grupo de gênios, para escutar o Alcorão. E quando assistiam à recitação disseram: Escutai em silêncio! E quando terminaste a recitação, volveram ao seu povo, para admoestá-lo. Disseram: Ó povo nosso, em verdade escutamos a leitura de um Livro, que foi revelado depois do de Moisés, corroborante dos anteriores, que conduz o homem à verdade e ao caminho reto. Ó povo nosso, obedecei ao predicador de Deus e crede nele, pois (Deus) vos absolverá as faltas e vos livrará de um doloroso castigo.
Quanto àqueles que não atenderem ao predicador de Deus, saibam que na terra não poderão frustar (os desígnios de Deus), nem encontrarão protetores, em vez d'Ele. Estes estão em um evidente erro. »
Surata al-Ahqaf, 29-32
« Dize: Foi-me revelado que um grupo de gênios escutou (a recitação do Alcorão). Disseram: Em verdade, ouvimos um Alcorão admirável, Que guia à verdade, pelo que nele cremos, e jamais atribuiremos parceiro alguém ao nosso Senhor; Cremos em que - exaltada seja a Majestade do nosso Senhor - Ele jamais teve cônjuge ou prole, E o insensato, entre nós, proferiu extravagâncias a respeito de Deus. E jamais imaginamos que os humanos e ao gênios iriam urdir mentiras a respeito de Deus.
E, em verdade, algumas pessoas, dentre os humanos, invocaram a proteção de pessoas, dentre os gênios. Porém, estes só lhes aumentaram os desatinos. E eles pensaram como pensastes: que Deus jamais ressuscitará alguém. (Disseram os gênios): Quisemos inteirar-nos acerca do céu e o achamos pleno de severos guardiães e flamígeros meteoros. E usávamos nos sentar lá, em locais (ocultos), para ouvir; e quem se dispusesse a ouvir agora, defrontar-se- ia com um flamígero meteoro, de guarda. E nós não compreendemos se o mal era destinado àqueles que estão na terra ou se o Senhor tencionava encaminhá-los para a boa conduta.
E, entre nós (os gênios), há virtuosos e há também os que não o são, porque seguimos diferentes caminhos. E achamos que jamais poderemos safar-nos de Deus na terra, nem tampouco iludi-Lo, fugindo (para outras paragens). E quando escutamos a orientação, cremos nela; e quem quer que creia em seu Senhor, não há de temer fraude, nem desatino. E, entre nós, há submissos, como os também há desencaminhados. Quanto àqueles que se submetem (à vontade de Deus), buscam a verdadeira conduta. Quanto aos desencaminhados, esses serão combustíveis do inferno.
Mas, se tivessem sido firmes no (verdadeiro) caminho, tê-los-íamos agraciado com água abundante, Para prová-los, com ela. Em verdade, a quem se afastar da Mensagem do seu Senhor, Ele lhe infligirá um severo castigo. »
Surata al-Jinn, 1-17
Já fizemos a exegese desta surata, e a sira por inteiro no fim da surata al-Jinn, e mencionamos os hadiths a isso ligados: esse grupo era dos jinn de Nassibine; e está relatado em certos athars: dos jinn de Bosra; passaram perto do mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) enquanto ele estava de pé em oração com os seus companheiros num palmeiral da terra de Meca: pararam e escutaram a sua recitação.
Depois o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) passou com eles uma noite inteira: interrogaram-no sobre coisas, e ele lhes ordenou o que lhes ordenou e lhes proibiu o que lhes proibiu: « Tendes todo osso sobre o qual é pronunciado o nome de Allah: encontrá-lo-eis a carne mais abundante; e todo rebento de erva é pastagem para as vossas bestas. » E o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) proibiu servir-se dele para a purificação: « São o alimento dos vossos irmãos os jinn. » E proibiu urinar nos buracos, pois são moradas dos jinn.
E o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) lhes leu a surata ar-Rahman: cada vez que passava pelo versículo « quais das mercês de vosso Senhor desagradeceis? », diziam: « não desagradecemos nenhuma das Tuas mercês, nosso Senhor: a Ti o louvor. » Quando leu esta surata às gentes, calaram-se: ele disse: « Os jinn responderam melhor do que vós: cada vez que eu lia diante deles “quais das mercês de vosso Senhor desagradeceis?”, diziam: não desagradecemos nenhuma das Tuas mercês, nosso Senhor: a Ti o louvor. » Relatado por at-Tirmidhi, de Jabir, e por Ibn Jarir e al-Bazzar, de Ibn Omar.
Os sábios divergiram sobre os jinn crentes: entram no Paraíso, ou a recompensa dos seus obedientes é somente não serem castigados pelo Fogo? Entram no Paraíso, segundo a universalidade do Alcorão: « Por outra, para quem teme o comparecimento ante o seu Senhor, haverá dois jardins » « -Assim, pois, quais das mercês de vosso Senhor desagradeceis? » O Altíssimo fez pois graça a seu respeito: se não o alcançassem, não o teria mencionado, e contou-o entre as mercês sobre eles: e isso só é um argumento suficiente sobre a questão: e Allah sabe melhor.
Qutayba narrou-nos, de Malik, de Abd ar-Rahman ibn Abdallah ibn Abd ar-Rahman ibn Abi Sa’sa’a, de que Abu Sa’id al-Khudri lhe disse: « Vejo que amas as ovelhas e o deserto: quando estiveres nas tuas ovelhas ou no teu deserto e chamares à oração, ergue a voz do teu chamado: pois nenhum jinn, nenhum ser humano, nenhuma coisa ouve o alcance da voz do muecino sem que não testemunhe por ele no Dia da Ressurreição. » Abu Sa’id disse: ouvi-o do mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele). Só al-Bukhari o relatou, sem Muslim.
Quanto aos incrédulos entre os jinn: entre eles os demônios, e o seu primeiro e maior é Iblis, inimigo de Adão, pai dos humanos. Allah (que seja exaltado) lançou-o, a ele e à sua descendência, sobre Adão e a sua descendência, e garantiu a proteção de quem n’Ele crê, tem por verídicos os Seus mensageiros e segue a lei vinda de entre eles: « Não terás autoridade alguma sobre os Meus servos, porque basta o teu Senhor para Guardião. »
E Iblis viu a sua suposição verificar-se sobre eles: eles o seguiram, salvo um grupo de crentes: « Se bem que não tivesse autoridade alguma sobre eles. Fizemos isto para certificar-Nos de quem, dentre eles, acreditavana outra vida e quem dela duvidava. Em verdade, teu Senhor é Guardião de tudo. » « Ó filhos de Adão, que Satanás não vos seduza, como seduziu vossos pais no Paraíso, fazendo-os sair dele, despojando-os dos seus invólucros (de inocência), para mostrar-lhes as suas vergonhas! Ele e seus asseclas vos espreitam, de onde não os vedes. Sem dúvida que temos designado os demônios como amigos dos incrédulos. »
« Recorda-te de quando o teu Senhor disse aos anjos: Criarei um ser hum ano de argila, de barro modelável. E ao tê-lo terminado e alentado com o Meu Espírito, prostrai-vos ante ele. Todos os anjos se prostraram unanimemente, Menos Lúcifer, que se negou a ser um dos prostrados. Então, (Deus) disse: Ó Lúcifer, que foi que te impediu de seres um dos prostrados? Respondeu: É inadmissível que me prostre ante um ser que criaste de argila, de barro modelável. Disse-lhe Deus: Vai-te daqui (do Paraíso), porque és maldito! E a maldição pesará sobre ti até o Dia do Juízo.
Disse: Ó Senhor meu, tolera-me até ao dia em que forem ressuscitados! Disse-lhe: Serás, pois, dos tolerados, Até ao dia do término prefixado. Disse: Ó Senhor meu, por me teres colocado no erro, juro que os alucinarei na terra e os colocarei, a todos, no erro; Salvo, dentre eles, os Teus servos sinceros. Disse-lhes: Eis aqui a senda rela, que conduzirá a Mim! Tu não terá autoridade alguma sobre os Meus servos, a não ser sobre aqueles que te seguirem, dentre os seduzíveis. O inferno será o destino de todos eles. Nele há sete portas e cada porta está destinada a uma parte deles. »
Surata al-Hijr, 28-44
O Altíssimo mencionou essa sira na surata al-Baqara, em al-A’raf, aqui, na surata Subhan, na surata Ta-Ha, e na surata Sad: dela falamos por inteiro nos seus lugares no nosso livro O Tafsir: a Allah o louvor. E apresentá-la-emos na sira de Adão, se Allah quiser. O objetivo: Allah concedeu a Iblis um prazo e o adiou até ao Dia da Ressurreição, como prova para os Seus servos e teste deles da Sua parte: « Se bem que não tivesse autoridade alguma sobre eles. Fizemos isto para certificar-Nos de quem, dentre eles, acreditavana outra vida e quem dela duvidava. Em verdade, teu Senhor é Guardião de tudo. »
« E quando a questão for decidida, Satanás lhes dirá: Deus vos fez uma verdadeira promessa; assim, eu também vos prometi; porém, faltei à minha, pois não tive autoridade alguma sobre vós, a não ser convocar-vos, e vós me atendestes. Nãome reproveis, mas reprovai a vós mesmos. Não sou o vosso salvador, nem vós sois os meus. Renego (o fato de) que me tenhais associado a Deus, e os iníquos sofrerão um doloroso castigo! Os fiéis que tiverem praticado o bem serão introduzidos em jardins, abaixo dos quais correm os rios, onde morarão eternamente, com o beneplácito do seu Senhor. Ali, a sua saudação será: Paz!
Não reparas em como Deus exemplifica? Uma boa palavra é como uma árvore nobre, cuja raiz está profundamente firme, e cujos ramos se elevam até ao céu. »
Surata Ibrahim, 22-24
Iblis, que Allah o amaldiçoe, está vivo presentemente, com prazo até ao Dia da Ressurreição segundo o texto do Alcorão: e ele tem um trono à superfície do mar, e nele se senta, e envia os seus exércitos lançar entre as gentes o mal e as tentações: « porque a angústia de Satanás é débil » (an-Nisa, 76). A sua kunya é Abu Kourdous.
A história de Ibn Sayyad: o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) lhe disse: « Que vês? » « Vejo um trono sobre a água. » Ele disse: « Vai: não ultrapassarás o teu grau. » Soube pois que a matéria da revelação que lhe era feita era diabólica, tirada de Iblis, que vê o seu trono sobre o mar: é por isso que lhe disse: « Vai: não ultrapassarás o teu grau », isto é: não ultrapassarás o teu valor baixo, miserável, aviltado.
A prova de que o trono de Iblis está sobre o mar é o hadith relatado pelo imã Ahmad. Abu al-Mughira narrou-nos: Safwan narrou-nos: Ma’iz at-Tamimi narrou-me: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « O trono de Iblis está no mar: para lá envia cada dia os seus exércitos, que tentam as gentes: e o mais elevado em grau aos seus olhos é o maior tentador das gentes. »
Rouh narrou-nos que ouviu Jabir ibn Abdallah dizer: ouvi o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: « O trono de Iblis está sobre o mar: envia os seus exércitos que tentam as gentes: o maior aos seus olhos é o maior tentador. » É só ele por essa via.
Mu’ammal narrou-nos: Hammad narrou-nos: Ali ibn Zayd narrou-nos, segundo Abu Nadra: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse a Ibn Sayyad: « Que vês? » « Vejo um trono sobre a água. » « Sobre o mar, em volta dele serpentes. » « É o trono de Iblis. » Assim o relatou no Musnad de Jabir. E disse no Musnad de Abu Sa’id: ’Affan narrou-nos: Hammad ibn Salama informou-nos: Ali ibn Zayd informou-nos, segundo Abu Nadra, segundo Abu Sa’id: ele lhe disse: « Que vês? » « Vejo um trono sobre o mar, em volta dele serpentes. » « Verdade: é o trono de Iblis. »
O imã Ahmad o relatou pela via de Ma’iz at-Tamimi, e o imã Ahmad também de Abu az-Zoubayr, segundo Jabir: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « O diabo desesperou de ser adorado por aqueles que oram: mas obstina-se em semear a discórdia entre eles. » E o imã Muslim relatou, do hadith de al-A’mach, segundo Abu Sufyan Talha ibn Nafi’, segundo Jabir: o diabo põe o seu trono sobre a água: depois envia os seus destacamentos: o mais afastado dele é aque de quem se separa: « Segui fulano até que o deixe dizendo isto e aquilo. » « Por Allah, nada fizeste. »
« Não o deixei senão quando separei ele e a sua família. » Aproxima-se-o então e se lhe agarra: « Sim, és tu. » « Sim, és tu quem merece a honra. » « Como és bom! »
E certos gramáticos tomaram esse hadith como prova da possibilidade do « sim » sem sujeito explícito: e é raro, e o nosso sheikh o hafiz Abu al-Hajjaj preferiu o primeiro, o julgou mais provável e orientou-o pelo que mencionamos: e Allah sabe melhor.
Aquilo com que separam o homem e a sua esposa: a magia recebida dos demônios de entre os humanos e os jinn serve para alcançar a separação dos aliados, aliados no mais alto ponto, amando-se e rodeando-se de afeição mútua: é por isso que Iblis agradece o zelo de quem quer que seja a sua causa: aquele que Allah censura, ele o louva; e aquele que põe Allah em cólera, ele o aprova: que a maldição de Allah esteja sobre ele. Allah (que seja exaltado) fez descer as duas suratas protetoras contra todas as espécies de mal, as suas causas e os seus desfechos:
« Dize: Amparo-me no Senhor dos humanos, O Rei dos humanos, O Deus dos humanos, Contra o mal do sussurro do malfeitor, Que sussurra aos corações dos humanos, Entre gênios e humanos! »
Surata an-Nas, 1-6
Está estabelecido nos dois Sahih, segundo Anas, e no Sahih de al-Bukhari: o diabo circula no filho de Adão como circula o sangue. Muhammad ibn Bahr narrou-nos: ’Adi ibn Abi ’Imara narrou-nos: Ziyad an-Numayri narrou-nos: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « O diabo põe a sua boca sobre o coração do filho de Adão: se ele menciona Allah, ele se retira; e se esquece, devora-lhe o coração: e é o insinuante que se retira. »
A menção de Allah sendo caçadora do diabo para fora do coração, é um recordativo para o esquecimento: « Recorda teu Senhor quando esqueceres » (al-Kahf, 24): « e ninguém, se não Satanás, me fez esquecer de me recordar » (al-Kahf, 63): « Mas Satanás o fez esquecer-sede mencioná-lo a seu rei » (Yusuf, 42): o copeiro esqueceu de o mencionar ao seu senhor, isto é, o seu mestre o rei.
E esse esquecimento foi do diabo: Yusuf permaneceu pois na prisão alguns anos: « E disse aquele dos dois prisioneiros, o que foi liberto, recordando-se (de José), depois de algum tempo » (Yusuf, 45): lembrou-se da palavra de Yusuf: « Recorda-te de mim ante teu rei! » « depois de algum tempo »: depois de um esquecimento: e o que dissemos, que o esquecido é o copeiro, é a opinião correta das duas, como estabelecemos no Tafsir: e Allah sabe melhor.
Muhammad ibn Ja’far narrou-nos: Shu’ba narrou-nos: a montada do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) tropeçou, e eu disse: « Que o diabo seja frustrado. » Ele disse: « Não digas “que o diabo seja frustrado”: se dizes “que o diabo seja frustrado”, ele incha até tornar-se como uma casa, e diz: pela minha força eu o derrubei; mas se dizes “Em nome de Allah”, ele encolhe até tornar-se como uma mosca. » Só Ahmad o relatou, e é um isnad bom.
Abu Bakr al-Hanafi narrou-nos: ad-Dahhak ibn ’Uthman narrou-nos, segundo Sa’id al-Maqburi: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Quando um de vós está na mesquita, o diabo vem e o ata, como o homem ata a sua besta: quando adormece, ele o enfia ou o cinge: isso vedes: quanto ao enfiiado, vedo-lo inclinado, não mencionando Allah; quanto ao cingido, tem a boca aberta sem mencionar Allah. » Só Ahmad o relatou.
Ibn Noumayr narrou-nos: Thawr, isto é, Ibn Yazid, narrou-nos, segundo Mak’houl: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « O olho é uma verdade: e o diabo e a inveja do filho de Adão o acompanham. » Waqi’ narrou-nos, de Sufyan, de Mansour, de Darr ibn Abdallah al-Hamdani, segundo Abdallah ibn Chaddad: um homem veio ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e disse: ó mensageiro de Allah, digo-me uma coisa que me seria mais grave do que uma pedra que caísse do céu: pronunciá-la. « Glória a Allah! Louvor a Allah que reconduziu a sua astúcia à simples insinuação. »
E Abu Dawud e an-Nasa’i o relataram do hadith de Mansour, e al-A’mach: ambos de Darr.
Yahya ibn Bukayr narrou-nos: al-Layth narrou-nos, segundo ’Aqil: ’Ourwa me informou: Abu Hurayra disse: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « O diabo vem a um de vós e diz: quem criou isto? quem criou isto? até que diga: quem criou o teu Senhor? Quando alcançar isso, que busque a proteção de Allah, e que pare. » E assim Muslim o relatou do hadith de al-Layth, e do hadith de az-Zouhri e de Hicham ibn ’Ourwa: ambos, de ’Ourwa.
« Quanto aos tementes, quando alguma tentação satânica os acossa, recordam-se de Deus; ei-los iluminados » (al-A’raf, 201) « E dize: Ó Senhor meu, em Ti me amparo contra as insinuações dos demônios! E em Ti me amparo, ó Senhor meu, para que não se aproximem (de mim). » (al-Mu’minun, 97-98) « Quando Satanás te incitar à discórdia, ampara-te em Deus, porque Ele é o Oniouvinte, o Sapientíssimo » (Fussilat, 36) « Quando leres o Alcorão, ampara-te em Deus contra Satanás, o maldito.
Porque ele não tem nenhuma autoridade sobre os fiéis, que confiam em seu Senhor Sua autoridade só alcança aqueles que a ele se submetem e aqueles que, por ele, são idólatras » (an-Nahl, 98-100)
O imã Ahmad e as gentes das Sunan relataram, do hadith de Abu al-Mutawakkil: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizia: « Busco a proteção de Allah, o Oniouvinte, o Sapientíssimo, contra o diabo lapidado: do seu beliscão, do seu sopro e do seu cuspo. » E veio semelhante da transmissão de Jubayr ibn Mut’im, de Abdallah ibn Mas’ud e de Abu Usama al-Bahili: o seu beliscão é a morte, e é o estrangulamento que é o ataque; o seu sopro é o orgulho; o seu cuspo é a poesia.
Está estabelecido nos dois Sahih que o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), quando entrava nos lugares de necessidade, dizia: « Busco a proteção de Allah contra o macho e a fêmea »: buscava a proteção contra os demônios machos e os demônios fêmeas.
O imã Ahmad relatou, de Surayj, de Issa ibn Yunus, de Thawr, de al-Husayn, de Abu Sa’d al-Khayr, que era dos companheiros de Omar: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Que aquele que vai às suas necessidades se esconda: se não encontra senão juntar um montículo, que dele se sirva: pois o diabo brinca com as assentos dos filhos de Adão. Quem faz isso bem agiu; e quem não o faz: nenhum pecado. » E Abu Dawud e Ibn Majah o relataram do hadith de Thawr ibn Yazid.
’Uthman ibn Abi Chayba narrou-nos: Jarir narrou-nos, de al-A’mach: Sulayman ibn Surad viu dois homens insultarem-se junto ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), e um deles dizia: « Busco a proteção de Allah contra o diabo lapidado. » Ele disse: « Não ouves o que diz o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele)? » Ele respondeu: « Não sou louco. » E Muslim, Abu Dawud e an-Nasa’i o relataram também por vias, de al-A’mach.
Muhammad ibn ’Ubayd narrou-nos: ’Ubaydallah ibn Omar narrou-nos, de Nafi’, que o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Que nenhum de vós coma com a sua mão esquerda nem beba com a sua mão esquerda: pois o diabo come com a sua mão esquerda e bebe com a sua mão esquerda. » E isso é segundo a condição dos dois Sahihs com este isnad, e está no Sahih por outra via. O imã Ahmad relatou do hadith de Ismail ibn Abi Hakim, de ’Ourwa, de ’A’isha, que ele disse: « Quem come com a mão esquerda come com o diabo, e quem bebe com a mão esquerda bebe com o diabo. »
Muhammad ibn Ja’far narrou-nos: Shu’ba informou-nos, segundo o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), que ele viu um homem beber de pé: « Porquê? » « Não. » « Deposita-o. » Só Ahmad o relatou por essa via. Abd ar-Razzaq narrou-nos: Ma’mar narrou-nos, de az-Zouhri, de um homem: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Se aquele que bebe de pé soubesse o que há no seu ventre, não beberia de pé. » E Abd ar-Razzaq narrou-nos, de Ma’mar, de al-A’mach, de Abu Salih, de Abu Hurayra, do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), semelhante ao hadith de az-Zouhri.
Musa narrou-nos: Ibn Lahi’a narrou-nos: ouvi o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: « Quando o homem entra em sua casa e menciona o nome de Allah ao entrar e ao comer, o diabo diz: não tereis aqui nem noite nem jantar. E se entra sem mencionar o nome de Allah ao entrar: tereis a noite. E se não menciona o nome de Allah ao comer: tereis a noite e o jantar. »
Mohamed narrou-nos: ’Abda narrou-nos: Mohamed narrou-nos, de Hicham ibn ’Ourwa, segundo o seu pai: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Quando a borda do sol se levanta, retende a oração até que emerja, e quando a borda do sol desaparece, retende a oração até que desapareça: e não oreis ao levantar do sol nem ao seu pôr, pois ele se levanta entre os dois chifres do diabo, ou dos diabos. » Assim disse Hicham. E Muslim e an-Nasa’i o relataram do hadith de Hicham.
Abdallah ibn Maslama narrou-nos, de Malik, de Abdallah ibn Dinar: vi o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) apontar para o leste: « Eis a tentação, eis a tentação, de onde sai o chifre do diabo. » É assim que al-Bukhari o relatou só por essa via. E nas Sunan: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) proibiu sentar-se entre o sol e a sombra, e disse: é o assento do diabo.
Mencionaram sobre isso significados, dos quais o melhor é: quando alguém se senta em tal lugar, a deformação da silhueta, no que vê, é amada do diabo, pois a sua própria forma é deformada: e isso se estabelece nos espíritos: « a sua sombra é como se fossem cabeças de demônios »: o correto é que eles mesmos são os demônios, e não uma espécie de serpentes, como pretendeu quem o pretendeu entre os exegetas: e Allah sabe melhor.
Pois nas almas está implantada a fealdade dos demônios e a bela forma dos anjos, mesmo que não os vejam: « Este não é um ser hum ano. Não é se não um anjo nobre. » (Yusuf, 31) Yahya ibn Ja’far narrou-nos: Muhammad ibn Abdallah al-Ansari narrou-nos: Ibn Jurayj informou-nos: ’Ata informou-me, de Jabir: « Quando a noite se estende, retende os vossos filhos: pois os demônios se dispersam nesse momento; quando passa uma hora da noitada, soltai-os.
Fechai a vossa porta e mencione o nome de Allah; apagai a vossa lâmpada e mencione o nome de Allah; cobri o vosso odre e mencione o nome de Allah; cobri o vosso recipiente e mencione o nome de Allah, mesmo pousando sobre ele alguma coisa. » E Ahmad o relatou, de Yahya, de Ibn Jurayj. Pois o diabo não abre uma porta fechada.
Waqi’ narrou-nos, de Fitr, de Abu az-Zoubayr: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Fechai as vossas portas, cobri os vossos recipientes, atai os vossos odres, apagai as vossas lâmpadas: pois o diabo não abre uma porta fechada, não descobre uma cobertura, não desata um odre: e o pequeno nocivo pode incendiar a casa sobre os seus habitantes. » Quer dizer o rato.
Adam narrou-nos: Shu’ba narrou-nos, de Mansour, de Salim ibn Abi al-Ja’d, de Kourayb: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Se um de vós, querendo juntar-se à sua esposa, dissesse: ó Allah, afasta de nós o diabo, e afasta o diabo do que nos concedeste: se nascer deles uma criança, o diabo nunca lhe nocivará, e não será lançado sobre ele. » E al-A’mach narrou-nos, de Salim, de Kourayb, de Ibn Abbas, semelhante.
Ele o relatou também de Musa ibn Ismail, de Hammam, de Mansour, de Salim, de Kourayb, de Ibn Abbas: « Quanto a ti, se um de vós, juntando-se à sua esposa, dissesse: Em nome de Allah, ó Allah, afasta de nós o diabo, e afasta o diabo do que nos concedeste: se lhes for concedida uma criança, o diabo nunca lhe nocivará. »
Ismail narrou-nos: o meu irmão narrou-me, de Sulayman, de Yahya ibn Sa’id, de Sa’id ibn al-Moussayyab: « O diabo ata sobre a nuca de um de vós, quando dorme, três nós: sobre cada nó, ele bate no seu lugar: a noite será longa para ti, dorme. Se acorda e menciona Allah, um nó se desata; se faz as suas abluções, um nó se desata; se ora, todos os seus nós se desatam: levanta-se pois ativo, de alma boa; se não, levanta-se de alma má, preguiçoso. » É assim que al-Bukhari o relatou só por essa via.
Ibrahim ibn Hamza narrou-nos: Ibn Abi Hazim narrou-me, de Yazid, isto é, Ibn al-Hadi, de Muhammad ibn Ibrahim, de Issa ibn Talha, de Abu Hurayra: « Quando um de vós acorda do seu sono e faz as suas abluções, que aspire a água no seu nariz três vezes: pois o diabo passou a noite sobre o seu nariz. » E Muslim o relatou, de Bishr ibn al-Hakam, de ad-Darawardi, e an-Nasa’i, de Muhammad ibn Zounbour, de Abd al-’Aziz ibn Abi Hazim: ambos, de Yazid ibn al-Hadi.
’Uthman ibn Abi Chayba narrou-nos: Jarir narrou-nos, de Mansour, de Abu Wa’il: mencionou-se ao Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) um homem que dormiu a sua noite até à manhã: « É um homem em quem o diabo urinou nas duas orelhas » ou: « no seu ouvido. » E Muslim o relatou, de ’Uthman e de Ishaq: ambos, de Jarir. E al-Bukhari também o extraiu, e an-Nasa’i e Ibn Majah, do hadith de Mansour ibn al-Mutamir.
Muhammad ibn Yusuf narrou-nos: al-Awza’i informou-nos, de Yahya ibn Abi Kathir, de Abu Salama: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Quando se chama à oração, o diabo foge arrotando: quando o chamado está acabado, ele volta; quando a iqama é feita, ele foge: quando a iqama está acabada, ele volta, até insinuar-se entre o homem e o seu coração: Recorda-te disto, recorda-te daquilo: quantas rak’a orei? três ou quatro? Se não sabe se orou três ou quatro, faz as duas prostrações da desatenção. » É assim que al-Bukhari o relatou só por essa via.
Aswad ibn ’Amir narrou-nos: Ja’far, isto é, al-Ahmar, narrou-nos, de ’Ata ibn as-Sa’ib: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Alinhai as fileiras: pois os demônios se têm nos intervalos. » ’Affan narrou-nos: Aban narrou-nos: Qatada narrou-nos: ele dizia: « Alinhai as vossas fileiras, aproximai-as umas das outras, alinhai as nuca: por Aquele em cuja mão está a vida de Mohamed, vejo o diabo entrar pelas fendas da fileira, como se fosse o pequeno pássaro. »
Abu Ma’mar narrou-nos: Abd al-Warith narrou-nos: Yunus narrou-nos, de Humayd ibn Hilal, de Abu Salih: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Se alguma coisa passa diante de um de vós, que a impeça; se recusa, que a impeça ainda; se recusa, que a combata: pois não é senão um diabo. » E Muslim e Abu Dawud o relataram também do hadith de Sulayman ibn al-Mughira, de Humayd ibn Hilal. Abu Ahmad narrou-nos: Masarra ibn Ma’bad narrou-nos: vi ’Ata ibn Yazid al-Laythi de pé em oração: quis passar diante dele: ele me repeliu.
Abu Sa’id al-Khudri narrou-me que o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) orou à cabeceira, e que ele estava atrás dele: ele recitou, e a recitação se embolou: quando acabou a sua oração, disse: « Se tivésseis visto a mim e a Iblis, os polegares e o que os segue, e sem a invocação do meu irmão Sulayman, ter-se-ia levantado atado a um pilar da mesquita, joguete das crianças de Medina: quem pode entre vós evitar passar entre ele e a qibla, que o faça. » E até ao fim, de Ahmad ibn Abi Surayj, de Abu Ahmad Muhammad ibn Abdallah ibn az-Zoubayr az-Zoubayri.
Mahmoud narrou-nos: Chababa narrou-nos: Shu’ba narrou-nos, de Muhammad ibn Ziyad, de Abu Hurayra: ele orou uma oração e disse: « O diabo se me apresentou e procurou interromper-me a oração: Allah me deu poder sobre ele. » E mencionou o hadith: Muslim e an-Nasa’i o relataram do hadith de Shu’ba, longamente.
« Disse: Ó Senhor meu, perdoa-me e concede-me um império que ninguém, além de mim, possa possuir, porque Tu és oAgraciante por excelência! » (Sad, 35) Da via de Rouh e de Ghoundar, de Shu’ba, de Muhammad ibn Ziyad, de Abu Hurayra: « Ontem à noite veio um ifrit dos jinn lançar-se sobre mim » ou uma palavra semelhante « para cortar a minha oração: Allah me deu poder sobre ele: quis atá-lo a um pilar da mesquita até que vos levantásseis e o vísseis todos, todos vós: Disse: Ó Senhor meu, perdoa-me e concede-me um império que ninguém, além de mim, possa possuir, porque Tu és oAgraciante por excelência! »
Rouh o mandou de volta desprezado.
E Muslim relatou, do hadith de Abu Idris: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) levantou-se em oração e ouvimo-lo dizer: « Busco a proteção de Allah contra ti. Eu te amaldiçoo com a maldição de Allah » três vezes. Dissemos: ó mensageiro de Allah, ouvimo-te dizer na oração alguma coisa que não te tínhamos ouvido dizer antes, e vimos-te estender a tua mão. « O inimigo de Allah, Iblis, veio com uma brasa de fogo para a pôr sobre o meu rosto: busquei a proteção de Allah contra ele três vezes; depois te amaldiçoei com a maldição completa de Allah: ele não tardou.
Depois quis agarrá-lo: e por Allah, sem a invocação do nosso irmão Sulayman, ter-se-ido levantado atado, joguete das crianças das gentes de Medina. » « Que a vida terrena não vos iluda, nem vos engane o sedutor, com respeito aDeus » (Fatir, 5): quer dizer o diabo. « Posto que Satanás é vosso inimigo, tratai-o, pois como inimigo » (Fatir, 6)
O diabo não poupa pois o homem: despende nele o seu esforço e a sua força em todas as suas situações, os seus movimentos e as suas imobilidades: o hafiz Abu Bakr Ibn Abi ad-Dunya (que a misericórdia de Allah esteja sobre ele) compôs sobre isso um livro que chamou a esse respeito, e contém muitas utilidades. O mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizia na sua invocação: « Busco a Tua proteção contra que o diabo me perturbe na morte. » « Ó Senhor, pela Tua majestade e pela Tua glória, não cessarei de os desviar enquanto as suas almas estiverem nos seus corpos. »
« E pela Minha majestade e pela Minha glória, não cessarei de lhes perdoar enquanto Me pedirem perdão. » « Satanás vos atemoriza com a miséria e vos induz à obscenidade; por outro lado, Deus vos promete a Sua indulgência ea Sua graça, porque é Munificente, Sapientíssimo. » (al-Baqara, 268) A promessa de Allah é a verdade mesma, e a promessa do diabo é o falso.
E at-Tirmidhi, an-Nasa’i, Ibn Hibban no seu Sahih, e Ibn Abi Hatim no seu Tafsir relataram, do hadith de ’Ata ibn as-Sa’ib, de Murra al-Hamdani: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « O diabo tem um impulso sobre o filho de Adão, e o anjo tem um impulso: quanto ao impulso do diabo, é a promessa do mal e o desmentido da verdade; quanto ao impulso do anjo, é a promessa do bem e a afirmação da verdade. Quem encontra isso, que saiba que é de Allah: que louve a Allah; e quem encontra o outro, que busque a proteção contra o diabo. »
E ele leu: « Satanás vos atemoriza com a miséria e vos induz à obscenidade; por outro lado, Deus vos promete a Sua indulgência ea Sua graça, porque é Munificente, Sapientíssimo. »
Já mencionamos, na virtude da surata al-Baqara, que o diabo foge da casa onde ela é lida, e mencionamos, na virtude do versículo do Trono, que quem o lê numa noite, o diabo não se aproxima dele até à manhã.
Abdallah ibn Yusuf informou-nos: Malik informou-nos, de Soumayy, de Abu Salih: « Quem diz: Não há divindade senão Allah, só, sem associado: a Ele a realeza, a Ele o louvor, e Ele é poderoso sobre toda coisa, cem vezes num dia: isso equivale para ele à libertação de dez escravos, são-lhe escritas cem boas ações, cem más ações lhe são apagadas, e isso lhe serve de proteção contra o diabo nesse dia até à tarde, e ninguém traz melhor do que ele trouxe, salvo quem disso faz mais. » E Muslim, at-Tirmidhi e Ibn Majah o extraíram do hadith de Malik: bom e autêntico.
Abu al-Yaman informou-nos: Shu’ayb informou-nos, de Abu az-Zinad, de al-A’raj: o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Todo filho de Adão é beliscado no flanco pelo diabo com o seu dedo no momento em que nasce, à exceção de Issa ibn Maryam, que o quis beliscar e não beliscou senão o véu. » Só al-Bukhari o relatou por essa via. ’Asim ibn Ali narrou-nos: Ibn Abi Dhi’b narrou-nos, de Sa’id al-Maqburi, segundo o seu pai, de Abu Hurayra: « O bocejo vem do diabo: quando um de vós boceja, que o retenha quanto pode, pois o diabo ri. »
Ahmad, Abu Dawud e at-Tirmidhi o relataram, e an-Nasa’i o autenticou do hadith de Ibn Abi Dhi’b. E numa fórmula: « Quando um de vós boceja, que o retenha quanto pode: pois o diabo entra. »
Abd ar-Razzaq narrou-nos: Sufyan informou-nos, de Muhammad ibn ’Ajlan, de Sa’id al-Maqburi, segundo o seu pai: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Allah ama o espirro e não ama, ou detesta, o bocejo: quando um de vós boceja, ha ha: é o diabo que ri dele do interior. » E at-Tirmidhi e an-Nasa’i o relataram do hadith de Muhammad ibn ’Ajlan.
Al-Hasan ibn ar-Rabi’ narrou-nos: Abu al-Ahwas narrou-nos, de Ach’ath, segundo o seu pai: ’A’isha disse: interroguei o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sobre o olhar estontado do homem na oração: « É um roubo que o diabo rouba na oração de um de vós. » E Abu Dawud e an-Nasa’i o relataram igualmente, da transmissão de Ach’ath ibn Abi ach-Cha’tha’, Sulaym ibn Aswad al-Mouharibi, segundo o seu pai, de Masrouq.
E al-Bukhari relatou do hadith de al-Awza’i, de Yahya ibn Abi Kathir: Abdallah ibn Abi Qatada narrou-me: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « O bom sonho vem de Allah, e o pesadelo vem do diabo: quando um de vós vê um pesadelo que o inquieta, que cuspa sobre a sua esquerda e busque a proteção de Allah contra o seu mal: não lhe nocivará. »
Abd ar-Razzaq narrou-nos: Ma’mar narrou-nos, de Hammam: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Que nenhum de vós caminhe para o seu irmão com uma arma: pois não sabe: o diabo poderia animar na sua mão, e ele cai numa cova do Fogo. » Ambos o extraíram do hadith de Abd ar-Razzaq. « E adornamos o céu aparente com lâmpadas, e lhes destinamos apedrejarem os demônios, e preparamos, para eles o suplício do fogo infernal. » (al-Mulk, 5)
« Em verdade, adornamos o céu aparente com o esplendor das estrelas. (Para esplendor) e para proteção, contra todos os demônios rebeldes, Para que não possam ouvir os celícolas, pois serão atacados, por todos os lados, Como repulsa, e terão um sofrimento permanente. Exceto quem arrebatar algo, furtivamente, será perseguido por um meteoro flamejante. »
Surata as-Saffat, 6-10
« Colocamos constelações no firmamento e o adornamos para os contempladores. E o protegemos de todo o demônio maldito. E àquele que tentar espreitar persegui-lo-á um meteoro flamejante. »
Surata al-Hijr, 16-18
« E não foram os malignos que o (Alcorão) trouxeram. Porque isso não lhes compete, nem poderiam fazê-lo. Posto que lhes está vedado ouvi-lo. »
Surata ash-Shu’ara, 210-212
« (Disseram os gênios): Quisemos inteirar-nos acerca do céu e o achamos pleno de severos guardiães e flamígeros meteoros. E usávamos nos sentar lá, em locais (ocultos), para ouvir; e quem se dispusesse a ouvir agora, defrontar-se- ia com um flamígero meteoro, de guarda. »
Surata al-Jinn, 8-9
Al-Bukhari disse. E al-Layth disse: Khalid ibn Yazid narrou-me, de Sa’id ibn Abi Hilal, de que Abu al-Aswad informou, de ’Ourwa, de ’A’isha: os anjos falam nas nuvens, e as nuvens são a nuvem, sobre um assunto que será sobre a terra: os demônios ouvem a palavra, põem-na no ouvido do adivinho, como se põe na regadeira: e juntam-lhe cem mentiras. É assim que o relatou, suspenso, na descrição de Iblis, de al-Layth. E relatou-o na descrição dos anjos, de Sa’id ibn Abi Maryam, de al-Layth, de ’Ubaydallah ibn Abi Ja’far, de Muhammad ibn Abd ar-Rahman Abu al-Aswad, de ’Ourwa, de ’A’isha, de maneira semelhante: é só com essas duas vias, sem Muslim.
E al-Bukhari relatou noutro lugar, e Muslim, do hadith de az-Zouhri, de Yahya ibn ’Urwa ibn az-Zoubayr, de que ’A’isha disse: gentes interrogaram o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sobre os adivinhos: ele disse: « Não são nada. » Disseram: ó mensageiro de Allah, eles nos trazem às vezes uma coisa que acaba por ser verdadeira. Ele disse: « Essa palavra é uma palavra de verdade que o jinn furta e gorgoleja ao ouvido do seu protegido, como a galinha gorjeia: e misturam-lhe cem mentiras. » É a fórmula de al-Bukhari.
Al-Humaydi narrou-nos: Sufyan narrou-nos: ouvi ’Ikrima dizer: ouvi Abu Hurayra dizer: o profeta de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Quando Allah decide um assunto no céu, os anjos batem as asas declarando a Sua transcendência, segundo a Sua palavra que é como uma cadeia sobre a pedra: quando o temor deixa os seus corações, dizem: o que disse o vosso Senhor? Dizem: a verdade, e Ele é o Altíssimo, o Grande. O espião que escuta ouve-o: e o espião que escuta é assim, uns acima dos outros. »
E Sufyan descreveu com a sua palma, depois a afastou afastando os dedos: « ele altera a palavra e passa-a àquele que está sob ele, depois o outro passa-a àquele que está sob ele, até que a passe sobre a língua do mágico ou do adivinho: às vezes o meteoro o apanha antes que a passe, e às vezes ele a passa antes de ser apanhado: mistura-lhe então cem mentiras: não nos foi dito, tal dia, isto e aquilo? E eles têm por verdadeira essa palavra ouvida do céu. » Só al-Bukhari o relatou.
E Muslim relatou, do hadith de az-Zouhri, de Ali ibn al-Hussein Zayn al-’Abidin, de Ibn Abbas, de homens dos Ansar, do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele), de maneira semelhante.
« Mas a quem menoscabar a Mensagem do Clemente destinaremos um demônio, que será seu companheiro inseparável. E embora o demônio o desencaminhe da verdadeira senda, crerá que está encaminhado. E, por fim, quando comparecer ante Nós, dirá (àquele): Oxalá existisse, entre mim e ti, a distância entre o Oriente e o Ocidente! Ah, que péssimo companheiro! Porém, nesse dia, de nada valerá o vosso despotismo, porque sereis companheiros no castigo. »
Surata az-Zoukhrouf, 36-39
« E lhes destinamos companheiros (da mesma espécie), os quais os alucinam no presente, e o farão no futuro, e merecem a sentença do castigo das gerações de gênios humanos precedentes, porque (estes) eram desventurados. »
Surata Fussilat, 25
« Dir-lhes-á (Deus): Não disputeis em Minha presença, uma vez que nos enviei antecipadamente a advertência. A palavra é insubstituível perante Mim, e jamais sou injusto para com os Meus servos. » (Qaf, 28-29)
« Pela mesmo razão, temos apontado a cada profeta adversários sedutores, tanto entre os humanos como entre os gênios, que influenciam uns aos outros com a eloqüência de suas palavras; porém, se teu Senhor tivesse querido, não o teriam feito. Deixa-os, pois, com tudo quanto forjam! Que lhes prestem atenção os corações daqueles que não crêem na vida futura; que se contentem com eles, e que luc remo que quiserem lucrar. »
Surata al-An’am, 112-113
Já citamos, na descrição dos anjos, o que relataram Ahmad e Muslim, da via de Mansour, de Salim ibn Abi al-Ja’d, segundo o seu pai, cujo nome é Rafi’: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Não há ninguém entre vós sem que o seu companheiro dos jinn lhe tenha sido designado, e o seu companheiro dos anjos. » « E tu, ó mensageiro de Allah? » « E eu também: mas Allah me ajudou contra ele, e ele não me ordena senão o bem. »
’Uthman ibn Abi Chayba narrou-nos: Jarir narrou-nos, de Qabous, segundo o seu pai, cujo nome é Houssayn ibn Joundoub: e é Abu Dhabyan al-Janbi: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « Não há ninguém entre vós sem que o seu companheiro dos demônios lhe tenha sido designado. » « E tu, ó mensageiro de Allah? » « Sim: mas Allah me ajudou contra ele, e ele se submeteu. » Só Ahmad o relatou, e é segundo a condição do Sahih.
Haroun narrou-nos: Abdallah ibn Wahb informou-nos: Abu Sakhr informou-me, de Yazid ibn Qousayt: ele o narrou de que ’Urwa ibn az-Zoubayr lhe narrou de que ’A’isha lhe narrou de que o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) saiu dela numa noite, e ela ficou com ciúmes dele. Ele voltou, e viu o que ela se fazia. Ela disse: ó mensageiro de Allah, tenho um diabo? Ele disse: sim. Ela disse: e todo ser humano? Ele disse: sim. Ela disse: e tu, ó mensageiro de Allah? Ele disse: sim: mas Allah me ajudou contra ele até que se submeta. E assim Muslim o relatou, de Haroun, que é Ibn Sa’id al-Ayli, com o seu isnad, de maneira semelhante.
Qutayba ibn Sa’id narrou-nos: Ibn Lahi’a narrou-nos, de Musa ibn Wardan, de que o Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) disse: « O crente escraviza o seu diabo, como um de vós escraviza o seu camelo em viagem. » Só Ahmad o relatou por essa via. Isto é, ele agarra-lhe o topete, o domina e o subjuga, como se faz com o camelo que fugiu depois foi vencido. Ele disse: « Disse: Juro que, por me teres extraviado, desviá-los-ei da Tua senda reta. E, então, atacá-los-ei pela frente e por trás, pela direita e pela esquerda e não acharás, entre eles, muitos agradecidos! » (al-A’raf, 16-17)
Hachim ibn al-Qasim narrou-nos: Abu ’Aqil, que é Abdallah ibn ’Aqil ath-Thaqafi, narrou-nos: Musa ibn al-Moussayyab narrou-nos, de Salim ibn Abi al-Ja’d: ouvi o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) dizer: « O diabo destacou as suas emboscadas para o filho de Adão: destacou pois sobre a via do islã: tornar-te-ias muçulmano, abandonando a tua religião e a religião dos teus pais? Ele lhe desobedeceu e converteu-se ao islã. Depois destacou sobre a via da emigração: emigrarías, abandonando a tua terra e o teu céu? O emigrante não é senão como o garanhão em corrida. Ele lhe desobedeceu e emigrou.
Depois destacou sobre a via do jihad: combater, sendo morto: a tua mulher se casará de novo, e os bens serão repartidos? Ele lhe desobedeceu e fez o jihad: quem faz isso entre eles tem um direito sobre Allah de o fazer entrar no Paraíso: se é morto, tem um direito sobre Allah de o fazer entrar no Paraíso; se se afoga, tem um direito sobre Allah de o fazer entrar no Paraíso; e se a sua besta lhe quebra a nuca, tem um direito sobre Allah de o fazer entrar no Paraíso. »
Waqi’ narrou-nos: ’Ubada ibn Muslim al-Fazari narrou-nos: o mensageiro de Allah (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) não deixava estas invocações pela manhã e à tarde: « Ó Allah, peço-Te a facilidade nesta vida e no além. Ó Allah, peço-Te o perdão e a facilidade na minha religião, no meu mundo, na minha família e nos meus bens. Ó Allah, cobre as minhas faltas, e tranquiliza os meus temores. Ó Allah, protege-me de diante de mim, de detrás de mim, da minha direita, da minha esquerda e do que está acima de mim, e busco a proteção contra a Tua grandeza de ser precipitado sob mim. » Quer dizer a absorção.
E Abu Dawud, an-Nasa’i, Ibn Majah, Ibn Hibban e al-Hakim o relataram do hadith de ’Ubada ibn Muslim: autêntico de isnad.