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A história de 'Uzayr (que a paz esteja sobre ele) no Alcorão e na tradição islâmica: versículos, hadiths e opiniões dos exegetas, traduzidos fielmente do árabe.
'Uzayr passou diante duma aldeia em ruína e perguntou como Allah a restituiria à vida: Allah fê-lo morrer cem anos, depois o ressuscitou sob os seus olhos, recompondo diante dele o seu asno e deixando o seu alimento intacto: « Sei que Allah é poderoso sobre toda coisa ». De volta junto dos seus, reconhecido por uma velha serva, reencontrou os seus filhos tornados velhos, ele permanecido jovem, « a fim de fazer de ti um sinal para as gentes ». Segundo um relato julgado fraco, teria interrogado o seu Senhor a propósito do decreto e visto o seu nome apagado da menção dos profetas; identifica-se-o também ao profeta picado pela formiga.
Atualizado em 27 outubro 2026 às 17h57
📖 12 min de leituraEis a história de 'Uzayr. O hafiz Abu al-Qasim Ibn Asakir disse: é 'Uzayr ibn Hawya (diz-se ibn Surayqa) ibn Irna ibn Ayyub ibn Dhurtha ibn Ara ibn Taqa ibn as-Sabu ibn Finhas ibn al-Azir ibn Harun ibn 'Imran; diz-se também: 'Uzayr ibn Surukha. Certas tradições mencionam que a sua sepultura se encontra em Damasco. Ibn Asakir relatou uma palavra atribuída ao Profeta (que a paz e a bênção de Allah estejam sobre ele), segundo Ibn 'Abbas:
« Não sei se Tubba' foi maldito ou não, e não sei se 'Uzayr era profeta ou não. »
com cadeias semelhantes relatadas de Abu Hurayra.
Pela via de Ishaq ibn Bishr, de quem a via é abandonada, de Juwaybir e Muqatil, de ad-Dahhak, segundo Ibn 'Abbas: 'Uzayr esteve entre os que Bukht Nassar levou em captividade, enquanto era um jovem menino; quando atingiu quarenta anos, Allah deu-lhe a sabedoria, e ninguém memorizava melhor do que ele a Tora nem dela sabia mais. Era mencionado com os profetas até que Allah apagasse o seu nome desse grupo, quando interrogou o seu Senhor a propósito do decreto. « Esse relato é fraco, interrompido e reprovável. E Allah sabe melhor. »
Ishaq ibn Bishr relatou, de Sa'id ibn Abi 'Urwa, de Qatada, de al-Hasan, segundo Abdallah ibn Salam: 'Uzayr é o servo de quem Allah diz: « fizemo-lo morrer cem anos, depois o ressuscitamos. »
Ishaq ibn Bishr disse: Sa'id ibn Bashir, de Qatada, de Ka'b; Sa'id ibn Abi 'Urwa, de Qatada, de al-Hasan; Muqatil; Juwaybir, de ad-Dahhak, de Ibn 'Abbas; Abdallah ibn Ishaq as-Suddi do seu pai, de Mujahid, de Ibn 'Abbas; Idris do seu avô; Wahb ibn Munabbih, « todos me relataram o relato de 'Uzayr, certos acrescentando aos outros »: 'Uzayr era um servo virtuoso e sábio. Um dia, saiu para uma propriedade de que se ocupava; retomando o seu caminho, chegou a umas ruínas ao momento em que a tarde se erguia e o calor o apoderava. Entrou nas ruínas montado sobre o seu asno, pôs pé à terra, com ele um cesto de figos e um cesto de uvas, e sentou-se à sombra dessas ruínas. Tirou uma taça que tinha, espremeu as uvas na taça, nele lançou um pão seco para o umedecer e o comer, depois deitou-se sobre as costas, apoiando os pés ao muro, e olhou o teto dessas casas e o que continham, de pé sobre os seus tetos, os seus habitantes desaparecidos.
Viu ossadas decompostas e disse: « Como Allah lhes restituirá a vida depois da sua morte? », sem duvidar que Allah os ressuscitaria, mas dizendo-o por espanto. Allah enviou o anjo da morte, que tomou a sua alma; Allah fê-lo morrer cem anos, e durante esses cem anos affaires e eventos atravessaram os filhos de Israel. Allah enviou a 'Uzayr um anjo que lhe criou o coração para que por ele compreendesse, e os seus dois olhos para que por eles visse, que compreendesse como Allah vivifica os mortos, depois reconstituiu a sua criação enquanto olhava, cobriu os seus ossos de carne, de pelos e de pele, depois nele insuflou o espírito, tudo isso enquanto via e compreendia.
Rergueu-se, sentado. O anjo disse-lhe: « Quanto tempo ficaste? » Ele respondeu: « Fiquei um dia ou uma parte de dia », pois adormecera ao começo da tarde e foi reerguido ao fim do dia, o sol não estando ainda posto, « ou uma parte de dia: um dia completo não se escoou para mim. » O anjo disse: « Ficaste cem anos.
Olha o teu alimento e a tua bebida »; o alimento: o pão seco; a bebida: o sumo que tinha espremido na taça. Ei-los ambos intactos, o sumo e o pão não tendo mudado; é o sentido de « não se estragou », isto é, não mudou; assim como as figas e as uvas, frescas, nada tendo mudado do seu estado.
Pareceu negá-lo no seu coração. O anjo disse-lhe: « Negaste o que te disse? Olha o teu asno. » Olhou: o seu asno, cujos ossos estavam embranquecidos, tornados ossadas dispersas. O anjo chamou os ossos do asno: responderam e vieram de todas as partes, e o anjo recompos-los enquanto 'Uzayr olhava; depois revestiu-os de nervos e de tendões, cobriu-os de carne, fez crescer sobre eles a pele e os pelos, depois neles insuflou. O asno ergueu-se, cabeça e orelhas erguidas para o céu, zurando e crendo que a Ressurreição estava erguida. É o sentido da Sua palavra: « Olha os ossos: como os reunimos, depois os revestimos de carne » (al-Baqara, 259), isto é: olha os ossos do teu asno, como os reunimos uns aos outros nas suas articulações, até que se tornem uns ossos figurando um asno sem carne, depois olha como os revestimos de carne. Quando isso lhe foi claro, disse: « Sei que Allah é poderoso sobre toda coisa », de ressuscitar os mortos e de toda outra coisa.
Montou o seu asno até à sua localidade; as gentes não o reconheceram, não reconheceu as gentes e as suas casas, e partiu na perplexidade até à sua morada. Eis uma velha mulher cega, acamada, sobre quem cento e vinte anos tinham passado: era a sua serva, e 'Uzayr tinha saído de entre eles enquanto ela tinha vinte anos; conhecia-o e reconhecia-o; a velhice tendo-o atingido, a invalidez a tinha agarrado. 'Uzayr disse-lhe: « ó tu! É aqui a morada de 'Uzayr?
» Ela respondeu: « Sim, é a morada de 'Uzayr », depois chorou e disse: « Não vi ninguém, desde tantos e tantos anos, mencionar 'Uzayr; as gentes esqueceram-no. » Ele disse: « É que eu sou 'Uzayr: Allah fê-me morrer cem anos, depois me ressuscitou. » Ela disse: « Glória a Allah! 'Uzayr, perdêmo-lo desde cem anos sem dele ouvir falar.
» Ele disse: « É que eu sou 'Uzayr. » Ela disse: « 'Uzayr é um homem das invocações atendidas: ora pelo doente e pelo provado a saúde e a cura. Invoca Allah de me restituir a vista a fim de que te veja; se és 'Uzayr, reconhecer-te-ei. » Invocou o seu Senhor e passou a sua mão sobre os seus olhos: sararam.
Tomou-a pela mão e disse: « Levanta-te, pela permissão de Allah »; Allah desatou as suas pernas e ela se teve de pé, sã, como se se debatesse dum anel. Olhou e disse: « Atesto que tu és 'Uzayr », e dirigiu-se para o bairro dos filhos de Israel, nas suas assembleias e os seus círculos; e o filho de 'Uzayr, um velho de cento e dezoito anos, e os filhos dos seus filhos, uns velhos, aí sentavam. Chamou-os: « Eis 'Uzayr vindo para vós. » Trataram-na de mentirosa.
Ela disse: « Sou tal e tal, a vossa liberta; o seu Senhor invocou por mim, restituiu-me a vista e desatou as pernas; e ele pretende que Allah o fez morrer cem anos depois o ressuscitou. » As gentes levantaram-se e acorreram para ele, olharam-no, e o seu filho disse: « O meu pai tinha uma marca negra entre os ombros. » Descobriu os seus ombros: era ele, 'Uzayr. Os filhos de Israel disseram: « Entre nós, ninguém memorizava a Tora, segundo o que nos é relatado, fora 'Uzayr; e Bukht Nassar queimou a Tora e nada dela restava senão o que os homens tinham retido: escreve-ma pois para nós.
» Ora o seu pai Surukha tinha enterrado a Tora ao tempo de Bukht Nassar num lugar que só ele conhecia; 'Uzayr levou-os a esse lugar, cavou, tirou a Tora; as folhas tinham mofado, o livro tinha-se apagado. Sentou-se à sombra duma árvore, os filhos de Israel em volta dele, e lhes renovou a Tora. Dois relâmpagos desceram do céu e penetraram nele, e lembrou-se da Tora e renovou-a aos filhos de Israel. É daí que os judeus disseram: « 'Uzayr é o filho de Allah » (que Allah seja transcendente e elevado), pelo que adveio dos dois relâmpagos, da renovação da Tora e da sua tomada a cargo das affaires dos filhos de Israel.
Tinha-lhes renovado a Tora no Sawad, em Dayr Hazqil, o mosteiro de Ezequiel. A cidade onde morreu chama-se Sayrabad. Ibn 'Abbas disse: « foi como Allah disse: a fim de fazer de ti um sinal para as gentes », isto é, para os filhos de Israel: sentava-se com os seus filhos que eram velhos, ele sendo jovem, pois morreu aos quarenta anos e Allah o ressuscitou jovem, tal o dia da sua morte. Ibn 'Abbas disse: « foi ressuscitado depois de Bukht Nassar »; al-Hasan disse parecido.
Abu Hatim as-Sijistani compôs, no sentido da palavra de Ibn 'Abbas, esses versos:
Aos cabelos negros, um jovem diante dele o seu filho, e diante dele o filho do seu filho, mais velho do que ele; vê o filho do seu filho velho arrastando-se sobre um bordão, a barba branca e a cabeça amarelada. E o filho não tem nem força nem mérito de vigor: anda como anda a criança que tropeça. Conta-se o seu filho entre as gentes noventa peregrinações e vinte; já não corre nem se ensoberbece. E a idade do seu pai não percorreu senão quarenta, ao filho do filho noventa anos passados entre as gentes. Não é razoável, se és sabedor; e se não sabes, pela ignorância és escusado.
Capítulo. O célebre é que 'Uzayr é um profeta dos profetas dos filhos de Israel, que viveu entre Dawud e Sulayman, entre Zakariya e Yahya, e que, quando não restou entre os filhos de Israel ninguém para memorizar a Tora, Allah lhe inspirou a memorização e ele a desenrolou aos filhos de Israel. Wahb ibn Munabbih disse: Allah ordenou a um anjo que desceu com uma concha de luz e a lançou na boca de 'Uzayr, que recopiou a Tora letra a letra até a ter acabado.
Ibn Asakir relatou de Ibn 'Abbas que interrogou Abdallah ibn Salam sobre a palavra de Allah: « Os judeus disseram: 'Uzayr é o filho de Allah » (at-Tawba, 30): porque o disseram? Ibn Salam relatou-lhe o que havia da sua escritura da Tora aos filhos de Israel de memória, e a sua palavra: « Moisés não poderia vir a nós com a Tora senão num livro, enquanto 'Uzayr nô-la trouxe sem livro. » Grupos deles acusaram-no e disseram: « 'Uzayr é o filho de Allah. »
É por isso que muitos sábios dizem que a transmissão contínua da Tora se interrompeu ao tempo de 'Uzayr, e é uma opinião muito plausível se 'Uzayr não era profeta, como disseram 'Ata' ibn Abi Rabah e al-Hasan al-Basri, no que Ishaq ibn Bishr relatou de Muqatil ibn Sulayman, de 'Ata', e de 'Uthman ibn 'Ata' al-Khurasani, do seu pai, e Muqatil, de 'Ata' ibn Abi Rabah, que disse: « Houve no período de interrupção nove coisas: Bukht Nassar, o jardim de Sana'a, o jardim de Saba, as gentes do Fosso, o affaire de Hasura, as gentes da Caverna, as gentes do Elefante, a cidade de Antioquia, e o affaire de Tubba'. »
Ishaq ibn Bishr relatou que Sa'id, de Qatada, de al-Hasan, disse: « O affaire de 'Uzayr e de Bukht Nassar teve lugar no período de interrupção. » Está estabelecido no Sahih que o Mensageiro de Allah (que a paz e a bênção de Allah estejam sobre ele) disse:
« O mais próximo das gentes do filho de Maria sou eu: não há profeta entre ele e mim. »
Wahb ibn Munabbih disse: viveu entre Sulayman e Issa (que a paz esteja sobre eles).
Ibn Asakir relatou, de Anas ibn Malik e de 'Ata' ibn as-Sa'ib, que 'Uzayr vivia ao tempo de Musa ibn 'Imran e lhe pediu a permissão de o ver, mas Musa não lha concedeu, pela questão que punha a propósito do decreto, e 'Uzayr repartiu dizendo: « Cem mortes são mais leves que a humilhação dum instante. »
E no sentido dessa palavra de 'Uzayr, a de certos poetas:
O homem livre pode suportar a espada, e recusa a paciência diante da injustiça; prefere a morte a uma situação em que se encontra incapaz de honrar o hóspede.
O que relataram Ibn Asakir e outros, de Ibn 'Abbas, de Nawf al-Bikali, de Sufyan ath-Thawri, a saber que interrogou a propósito do decreto e que o seu nome foi apagado da menção dos profetas: esse relato é reprovável, a sua veracidade pede exame, e parece tirado dos relatos israelitas. Abd ar-Razzaq e Qutayba ibn Sa'id relataram, de Ja'far ibn Sulayman, de Abu Imran al-Jawni, de Nawf al-Bikali, que disse: 'Uzayr, nos seus murmúrios com o seu Senhor, disse: « Senhor, crias uma criatura, e desvias quem queres e guias quem queres. » Foi-lhe dito: « Abstem-te disso. » Voltou [à carga], e foi-lhe dito: « Abster-te-ás seguramente disso, ou apagarei o teu nome dos profetas: não sou interrogado sobre o que faço, enquanto eles são interrogados. » Isso implica que aquilo de que foi ameaçado teria tido lugar se tivesse voltado; não voltou, pois o seu nome não foi apagado. E Allah sabe melhor.
A maioria dos relatores, à exceção de at-Tirmidhi, relataram, do hadith de Younous ibn Yazid, de az-Zuhri, de Sa'id e Abu Salama, de Abu Hurayra, e Shu'ayb o relatou igualmente de Abu az-Zinad, de al-A'raj, de Abu Hurayra, que o Mensageiro de Allah (que a paz e a bênção de Allah estejam sobre ele) disse:
« Um profeta dos profetas sentou-se sob uma árvore; uma formiga picou-o. Ordenou que as suas bagagens fossem retiradas e que se a retirasse de debaixo da árvore, depois ordenou que fosse queimada ao fogo. E Allah lhe revelou: porque não uma só formiga? »
Ishaq ibn Bishr relatou, de Ibn Jurayj, de 'Abd al-Wahhab ibn Mujahid, do seu pai: esse profeta era 'Uzayr. E parecido foi relatado de Ibn 'Abbas e de al-Hasan al-Basri. E Allah sabe melhor.