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A oração sobre o Profeta é um dhikr de todos os instantes: cada menção do seu nome chama uma. Alguns momentos têm ainda um fundamento textual preciso; eis-os, hadith por hadith.
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Atualizado em 05 outubro 2026 às 13h13
📖 4 min de leituraÉ a regra de base: quando o Profeta é nomeado, responde-se com « sallallahu 'alayhi wa sallam ». Os textos autênticos fazem disso uma marca do coração generoso: « O avarento é aquele junto de quem sou mencionado sem que ore sobre mim » (at-Tirmidhi, hasan sahih; Muslim relata o mesmo sentido). Em contrapartida, a tradição relata que Allah devolve ao Profeta o espírito para que responda ao salam de cada um: « Ninguém saúda sem que Allah restitua o meu espírito para que eu lhe retribua o salam » (Abu Dawud, isnad autêntico).
Num outro registo, o Profeta disse: « Quem se sentar num lugar onde não menciona Allah sentirá dele um pesar, e quem se deitar numa cama onde não O menciona sentirá dele um pesar » (Abu Dawud, 4856): as reuniões em que se recorda Allah e o Seu Profeta estão protegidas do pesar, e a oração sobre o Profeta é a sua melhor conclusão.
« Quando ouvirdes o apelo, dizei como o muezzin diz, depois orai sobre mim: quem orar sobre mim uma vez, Allah orará dez vezes sobre ele. Depois pedi a Allah a Wasila (o posto mais elevado do Paraíso): é um posto que não convém senão a um só servo de Allah, e espero sê-lo eu. Quem pedir por mim a Wasila obterá a minha intercessão. »
Muslim no seu Sahih (384); mesmo texto em Abu Dawud (523) e Riyad as-Salihin (1037)
Os jurisconsultos são unânimes: a oração sobre o Profeta após o adhan é recomendada (mashru'a), sem divergência assinalada nos compêndios; o tathwib (« a oração é melhor do que o sono ») é, em contrapartida, próprio do adhan do fajr.
A oração sobre o Profeta tem o seu lugar fixo no tashahhud, antes do salam final. Todos os sábios estabelecem a sua licitude; quanto ao seu estatuto, ash-Shafi'i considera-a obrigatória na última assise, enquanto os hanafitas, os maliquitas e Ahmad numa narração fazem dela uma sunna. A fórmula ensinada é a salat ibrahimiya: ver como orar sobre o Profeta.
« Multiplicai a oração sobre mim no dia de sexta-feira e na noite de sexta-feira; quem orar sobre mim uma vez, Allah orará dez vezes sobre ele. »
al-Bayhaqi em as-Sunan al-Kubra (5994)
A sexta-feira é o dia em que « a oração da comunidade é apresentada ao Profeta » (Abu Dawud, 1047, isnad considerado autêntico por an-Nawawi): quem nesse dia tiver mais orado sobre ele será o mais próximo dele em posto (mesmo sentido em al-Bayhaqi, 5995). at-Tirmidhi (488) recorda também que é « o melhor dia em que o sol se levantou ».
« A súplica permanece suspensa entre o céu e a terra, e nada do que ela contém sobe antes que ores sobre o teu Profeta. »
at-Tirmidhi (486), segundo Umar ibn al-Khattab
E o Profeta ensinou a Fudala ibn Ubayd: « Quando um de vós suplica, comece por louvar o seu Senhor, depois ore sobre o Profeta, e depois invoque como quiser » (Abu Dawud e at-Tirmidhi, « hasan sahih »). Louvor primeiro, oração sobre o Profeta depois, pedido enfim: eis a ordem que faz subir a súplica.
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Sim, é a regra de base estabelecida pelos textos; os hadiths fazem da omissão um sinal de avareza do coração e prometem dez orações de Allah por uma só.
Repetem-se as frases do apelo, depois ora-se sobre o Profeta, depois pede-se a Wasila: quem a pedir pelo Profeta obtém a sua intercessão (Muslim, 384).
Ela é aí fortemente recomendada (de dia e de noite), não uma obrigação legal; a multiplicação é ordenada pelos hadiths e a oração da comunidade é aí apresentada ao Profeta (Abu Dawud, 1047).
Não: « a vossa oração chega-me onde quer que estejais » (Abu Dawud, isnad autêntico); o Profeta também proibiu fazer do seu túmulo uma festa.