Главная > Религии и убеждения > Атеизм глазами ислама > Коран и Большой взрыв
"Небеса и земля были единым целым": что говорит аят, как его читали тафсиры до современной науки и почему его не следует ни переистолковывать, ни принижать.
Коран говорит: "Неужели неверующие не видят, что небеса и земля были единым целым и что Мы разделили их" (Коран 21:30). Многие видят в этом сходимость с идеей Вселенной, имевшей единое начало.
Классический тафсир, предшествовавший современной космологии, читал его как первичное творение, затем разделение миров.
Верное правило: принимать сходимость, не делая из Корана учебник космологии.
Содержание:
Обновлено 18 октября 2026 в 09h15
📖 2 мин чтенияАят обращен прежде всего к отрицателям: "Неужели неверующие не видят, что небеса и земля были единым целым и что Мы разделили их и сотворили все живое из воды? Неужели они не уверуют?" (Коран 21:30).
Два слова несут смысл: "ратк" - то, что сшито, соединено; "фатк" - то, что разорвано, разделено. Аят утверждает общее происхождение, за которым последовало разделение, породившее небеса и землю, и он связывает это происхождение с жизнью, вышедшей из воды.
Его финальный аргумент - призыв уверовать: тот, кто констатирует единое происхождение, не может разумно отрицать Творца.
Пункт честности: классические экзегеты, задолго до XX века, читали этот аят без инструментов современной космологии. Большинство говорило о первичном творении небес и земли, затем об их различении, некоторые - о небе, бывшем еще "дымом" ("которое было дымом", Коран 41:11), прежде чем быть устроенным. Никто не писал "первозданный взрыв": прочтение в терминах начала Вселенной прояснилось задним числом, когда физика установила, что наша Вселенная имеет историю, начало, а не статичную вечность.
Именно этот сдвиг делает аят столь обсуждаемым сегодня: текст с самого начала утверждает начало, в мире, который его отрицал.
Две крайности ошибаются одинаково. Первая: перебарщивать ("Коран описывает Большой взрыв") и связывать откровение с научными моделями, которые изменятся, подвергая веру ближайшей ревизии. Вторая: принижать ("чистая случайность") и игнорировать, что текст утверждал единое начало, когда вечность мира считалась философской очевидностью.
Верный путь умещается в одну строку: Коран - не учебник космологии, он говорит, что у Вселенной есть задуманное происхождение, и каждое открытие подтверждает его в принципе, а не в его уравнениях.
Безбрежное небо, "воздвигнутое благодаря могуществу" ("Мы воздвигли небо благодаря могуществу", Коран 51:47), жизнь, вышедшая из воды, каждый аят предлагается чтению ученого так же, как и чтению верующего. Откровение же не изменится: Мы ничего не упустили в Писании (Коран 6:38), и его Хранитель - сам Аллах: "Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его." (Коран 15:9). Страницы существование Бога и ислам и наука продолжают тему.
Коран не употребляет современный научный словарь и не выступает в роли физической теории: аят 21:30 утверждает единое происхождение небес и земли. Сходимость с Вселенной, которая началась, реальна и примечательна, но нужна осмотрительность: наука уточняет свои модели, откровение за ними не следует (Коран 15:9).
Аят 51:47 говорит о небе, "воздвигнутом благодаря могуществу", которое Аллах расширяет: "Мы воздвигли небо благодаря могуществу, и Мы его расширяем". Арабский глагол понимается как расширять. Многие видят в этом эхо расширения, классические тафсиры читали в нем растущую безбрежность. Та же осмотрительность: это знамение, приглашающее задуматься, а не формула обсерватории.