Kuran ve Büyük Patlama

Kuran der: "İnkar edenler, gökler ve yer yapışıkken onları ayırdığımızı ve bütün canlıları sudan meydana getirdiğimizi bilmezler mi? İnanmıyorlar mı?" (Kuran 21:30). Birçok kişi burada, tek bir başlangıcı olan bir evren fikriyle bir yakınsama görür.

Klasik tefsir, modern kozmolojiden önce bunu ilk yaratılış sonra dünyaların ayrışması olarak okuyordu.

Doğru kural: yakınsamayı karşılamak, ama Kuran'ı bir kozmoloji kitabı yapmamak.

Kuran ve Büyük Patlama: 21:30 ayetinin söylediği

Ayet önce inkar edenlere hitap eder: "İnkar edenler, gökler ve yer yapışıkken onları ayırdığımızı ve bütün canlıları sudan meydana getirdiğimizi bilmezler mi? İnanmıyorlar mı?" (Kuran 21:30).

İki kelime anlamı taşır: "ratk", dikişli, yapışık olan; "fatk", yırtılmış, ayrılmış olan. Ayet, gökleri ve yeri üreten bir ayrışmanın izlediği ortak bir köken beyan eder ve bu kökeni, sudan çıkan hayata bağlar.

Son argümanı inanmaya çağrıdır: tek bir kökeni tespit eden, makul olarak bir Yaratıcı'yı inkar edemez.

21:30 ayeti, kozmolojiden önce tefsirlerde

Dürüstlük noktası: klasik müfessirler, 20. yüzyıldan çok önce, bu ayeti modern kozmolojinin araçları olmadan okuyordu. Çoğu, gökler ve yerin ilk yaratılışından sonra ayrışmalarından söz ederdi; bazıları, şekillendirilmeden önce hâlâ "duman halinde bulunan göğe" (Kuran 41:11) işaret ederdi. Hiçbiri "ilksel patlama" yazmadı: evrenin başlangıcı bağlamındaki okuma sonradan aydınlandı; fizik, evrenimizin statik bir ebedilik değil bir tarihi, bir başlangıcı olduğunu kurduğu zaman.

Ayeti bugün bu kadar tartışılan bu kaymadır: metin, başlangıcı inkar eden bir dünyada, başlangıçtan beri bir başlangıç beyan eder.

Kuran bir bilim teorisi değildir

İki taşkınlık da aynı ölçüde yanılarak: birincisi artırım yapmak ("Kuran Büyük Patlama'yı tarif ediyor") ve vahyi değişecek bilimsel modellere bağlamak; imanı sıradaki revizyona açmak. İkincisi küçümsemek ("salt tesadüf") ve metin, dünyanın ebediliği felsefi bir kesinlik sayılırken tek bir başlangıç beyan ediyordu, bunu yok saymak.

Doğru yol bir satıra sığar: Kuran bir kozmoloji kitabı değildir; evrenin istenmiş bir kökeni olduğunu söyler ve her keşif onu ilkesinde teyit eder, denklemlerinde değil.

"Göğü, gücümüzle Biz kurduk; şüphesiz biz onu genişleticiyiz." (Kuran 51:47) dediği engin gök, sudan çıkan hayat; her ayet, bilim insanının okumasına da inananın okumasına da sunulur. Vahiy ise değişmeyecek: Kitap'ta hiçbir şey eksik bırakılmadı (Kuran 6:38) ve onun koruyucusu Allah'ın kendisidir: "Doğrusu Kitap'ı Biz indirdik, onun koruyucusu elbette Biziz." (Kuran 15:9). Tanrı'nın varlığı ve İslam ve bilim sayfaları konuyu sürdürür.