Ana sayfa > Dinler ve inançlar > İslamın gözünden ateizm > Allah neden acıya izin veriyor?
Tanrı'nın varlığına karşı en ciddi itiraz, Kuran'la cevaplanır: hayat bir sınav, her erdemin bedeli hür irade ve hiçbir kırışık bırakmayan nihai adalet.
Kuran üç noktada cevap verir: hayat, amelleri ayırt etmek için bir imtihandır ("Hanginizin daha iyi iş işlediğini belirtmek için, ölümü ve dirimi (hayatı) yaratan O'dur.", Kuran 67:2); insanın işlediği kötülük hür iradeden kaynaklanır, onun yokluğunda hiçbir erdem yoktur; ve her haksızlık kıyamet gününde istisnasız iade edilecektir (Allah der: "Sakın Allah'ı, zalimlerin yaptıklarından habersiz sanma", Kuran 14:42). Anlamadığımız acı, kısmi bakışımızın kapsayamadığı bütünsel bir hikmetin içindedir.
İçindekiler:
18 Ekim 2026 tarihinde 13h28 saatinde güncellendi
📖 2 dk okumaKuran çerçeveyi hemen koyar: "Hanginizin daha iyi iş işlediğini belirtmek için, ölümü ve dirimi (hayatı) yaratan O'dur." (Kuran 67:2). Güçlüğü olmayan imtihan hiçbir şeyi imtihan etmez: acısız, kayıpsız, pahalı seçimsiz bir dünya bir dekordur, hayat değil. Acı var olduğu için sabır değer taşır, cesaret anlam kazanır, zayıfa rahmet bir refleks değil bir eylemdir.
Kuran imtihanı, inanan yolun kanunu olarak üstlenir bile: "Muhakkak sizi biraz korku, biraz açlık ve mallardan, canlardan, ürünlerden biraz eksiltmekle deneriz, sabredenleri müjdele." (Kuran 2:155).
Acının en sert kısmı, insanların birbirine verdiğidir. Kuran bunu hür iradeye bağlar: insan seçimi aldı ve beraberinde sorumluluğu. Allah, her katil eli mekanik olarak engelleseydi o dünya bir kukla dünyası olurdu; gerçek sevgisiz, gerçek cesaretsiz, gerçek cömertliksiz: hiçbir erdem, tersinin imkanı olmadan var olmaz.
Ve mağdur için Kuran tartışmasızdır: "Sakın Allah'ı, zalimlerin yaptıklarından habersiz sanma; gözlerin dışarı fırlayacağı bir güne kadar onları ertelemektedir." (Kuran 14:42): cezasızlık yoktur; dünyanın mahkemeleri salıverse bile.
Kötülüğü çekilmez yapan şey, cezasız kalacağı ve mağdurun unutulacağı fikridir. İslami cevap kıyamet günüdür: her haksızlık iade edilir, her gözyaşı sayılır, her baskı huzura çağrılır. Hiçbir şey dağınık bırakılmaz: ne sessiz suç, ne şahitsiz acı.
Bu soyut bir teselli değildir: bugünkü davranışı değiştiren bir iman verisidir; her işlenen kötülük gelecek bir borçtur.
Bu adalete inanan, tarih yüzünden umudunu kesmez ve kendi kendine adalet yapmaz: çalışır, yardım eder, kalanını Allah'ın önüne bırakır.
Kötülük itirazı ahlaki bir itirazdır: acının bir skandal olduğunu, dolayısıyla hakkımızın olduğu bir iyiliğin var olduğunu varsayar. Ama tesadüften çıkan bir evrende bu "hak" nereden gelir? Her şey tesadüfse, acı yalnızca bir veridir; ne adil ne haksız; ve skandal kelimesinin kendisi çözülür.
Tanrı'ya karşı en güçlü itiraz, dünyanın nesnel bir ahlakını varsayar; bu da dünyanın bir Kanun Koyucusu varsa ayakta kalır: kötülük delili, sonuna kadar götürüldüğünde imanı devirmekten çok destekler.
İslamın gözünden ateizm sayfası bütün ateist argümanları ve cevaplarını bir arada işler.
İslam ilahiyatının en acılı ve en çok saygı gören vakasıdır: masum çocuk hiçbir günah için acı çekmez; onun mükafatı ve adaleti tamamen ahirete aittir ve insanların onu kurtarma görevi mutlaktır. İslam, bir mağdurun kötülüğünü hak ettiğine inanmayı yasaklar.
Evet: Yakup (ona salat ve selam olsun) "Ben üzüntü ve tasamı yalnız Allah'a açarım." dedi (Kuran 12:86): imtihan, sabırla ve dualarla, onun hikmetini inkar eden umutsuzlukta asla değil, Allah'ın katında ifade edilir. Peygamber Eyyub (ona salat ve selam olsun), iman içinde kalan şikayetin modelidir.