İslamın gözünden yahudilik

Yahudilik, İsrail halkının dinidir; merkezi Musa'ya (ona salat ve selam olsun) indirilen Tevrat, İbrahim'in ahdi ve Mesih beklentisidir. İslam, Musa'yı büyük bir peygamber olarak onurlandırır (Kuran 19:51) ve Tevrat'ı "Doğrusu Biz yol gösterici olarak Tevrat'ı indirdik" (Kuran 5:44) ifadesiyle içinde yol gösterme bulunan Allah vahyi sayar. Katıksız tevhid konusunda iki din doktriner olarak yakındır.

Merkezi ihtilaf şudur: İslam, Muhammed'in (Allah'ın ona salatu ve selamı olsun) evrensel bir mesajla gelen son elçi olduğunu öğretir (Kuran 33:40); yahudilik ise bir halkın dini olarak kalır ve sonraki bir peygamber beklemez.

Yahudilerin kendi kaynaklarına göre inandıkları

Yahudilik, Tevrat'ın (geleneğe göre Sina'da Musa'ya (ona salat ve selam olsun) indirilen Şeri'at) üstüne Nebiler ve Kitaplar ile (bütün bunlar Tanah'ı oluşturur) sonra da rabbinik tefsir üzerine kuruludur.

Litürjik kalbi Şema'dır: "Dinle, ey İsrail: Rab, bizim Tanrımız, tek Rabdir" (Rabbinat Kutsal Kitabı, Yasanın Tekrarı 6:4): üçlübirliksiz, cisimleşmesiz, imgsiz mutlak bir tektanrıcılık. Maimonides'in (12. yüzyıl) formüle ettiği on üç inanç ilkesi, klasik yahudi inancını özetler: tek yaratıcı Allah, peygamberlik, Tevrat'ın gerçekliği ve değişmezliği, ilahi bilgi, Mesih'in gelişi (İsrail'i iade edecek beşeri bir kral), ölülerin dirilişi ve yargı.

Yahudi hayatı ahid etrafında örgütlenir: sünnet, şabat (haftalık dinlenme), besin kanunları (kaşrut), namaz ve ilim.

Önemli bir husus: yahudilik, islam ya da hristiyanlık gibi katılıma açık evrensel bir din değildir; doğum ve ahitle tanımlanan bir halkın, İsrail'in dinidir. İhtida eden, katı bir usulle (giyur) kabul edilir ama yahudi vasiyeti seçilmiş halka bağlı kalır.

İslamda Musa ve Tevrat

Kuran, Musa'yı (ona salat ve selam olsun) en çok zikredilen peygamberler arasında onurlandırır: "Kitap'da Musa'ya dair anlattıklarımızı da an. O seçkin kılınmış bir insan, tarafımızdan gönderilmiş bir peygamberdi." (Kuran 19:51). Tevrat, islam için özgün bir vahiydir: "Doğrusu Biz yol gösterici olarak Tevrat'ı indirdik" (Kuran 5:44).

İsrailoğulları Kuran'da sevgi dolu hatırlatmalar alır: "Ey İsrailoğulları! Size verdiğim nimeti hatırlayın" (Kuran 2:40).

İbrahim (ona salat ve selam olsun), İshak, Yakub, Yusuf, Musa, Harun, Davud ve Süleyman, hem Kuran kıssalarının hem kutsal kitap kıssalarının kahramanlarıdır: çok geniş bir ortak zemin.

Yahudilik ve islam arasındaki ortak noktalar

• Katıksız tevhid: Allah'ın mahiyeti konusunda yahudilik, üçlübirlikçi hristiyanlıktan çok daha yakındır: ne üçlübirlik, ne cisimleşme; tek ve imgsiz Allah.
• Peygamberler: Musa'ya ve peygamberliğe inanmak müslüman inancının parçasıdır; islam, İsrail'in misyonunu ve indirilen kitapları teyit eder.
• Birbirine benzeyen ibadetler: sünnet, besin kanunları, namaz, oruç (yahudi Kipur'u ile islam oruçları aynı mantığı taşır), sosyal adalet.
• Hayatın ve adaletin kutsallığı: "Kim bir kimseyi bir kimseye veya yeryüzünde bozgunculuğa karşılık olmadan öldürürse, bütün insanları öldürmüş gibi olur" prensibi, Kuran'ın İsrailoğullarını zikrederek verdiği bir ilkedir (Kuran 5:32).

Yahudilik ve islam arasındaki doktriner ihtilaflar

Bunlar nettir ve üç noktada toplanır. Birincisi, peygamberliğin kapanışı: yahudilik Mesih'i bekler ama kutsal kitap döneminden sonra hiçbir peygamber tanımaz; İslam, Muhammed'in (ona salat ve selam olsun) peygamberlerin sonuncusu olduğunu öğretir (Kuran 33:40) ve onun Tevrat'ın içinde haber verildiğini söyler (Kuran 7:157).

Kuran paradoksu tarif eder: İsrailoğullarının âlimleri Muhammed'i "oğullarını tanıdıkları gibi tanırlar"di, bazıları bildikleri hakkı gizledi (Kuran 2:146).

İkincisi, mesajın statüsü: yahudi dini bir halkın dini olarak kalır; islam evrenseldir, kıyamete kadar bütün insanlığa hitap eder (Kuran 34:28). Üçüncüsü, metinler: Kuran Tevrat'ın ilahi kökenini teyit ederken dönemin bazı katiplerinin işlediği metin tahriflerine işaret eder (Kuran 2:79, 5:13); müslüman bu yüzden bugünkü Tevrat'ı son ölçüt olan Kuran'ın ışığında yargılar (Kuran 5:48).

Bütün bu noktalarda bu dosyanın editöryel kuralı Kuran'ın kendi kuralıdır: metinler ve doktrinler tartışılır; asla kişiler ve halklar değil. Tahrif kınaması bir dönemin katiplerine yöneliktir, bugünkü yahudi cemaatlerine değil; hiçbir ayet, bireylerin inançlarından dolayı onlara düşmanlığa izin vermez.

Yahudiler ve Müslümanlar: islamın çerçevesinde bir arada yaşamak

İslam, yahudilerle net bir çerçeve çizer: onlar Kitap ehlidir, onlarla evlilik ve yemek helaldir (Kuran 5:5), onlarla "Kitap ehlinden zulmedenler bir yana, onlarla en güzel şekilde mücadele edin" (Kuran 29:46) ve onlara, dinlerinden dolayı Müslümanlarla savaşmadıkları sürece adalet ve iyilik emredilir: "Allah, din uğrunda sizinle savaşmayan, sizi yurdunuzdan çıkarmayan kimselere iyilik yapmanızı ve onlara karşı adil davranmanızı yasak kılmaz" (Kuran 60:8).

Tarih bunu defalarca göstermiştir: yahudi cemaatleri, özellikle Endülüs'te, islam topraklarında yüzyıllarca himaye ve parlama yaşamıştır. Gerçek ve üzerine basılarak savunulan doktriner ihtilaf, düşmanlık ruhsatı değildir: beraberinde adalet ve insani yakınlık görevini taşır.