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"Los cielos y la tierra eran una sola masa unida": lo que dice el versículo, cómo lo leyeron los tafsirs antes de la ciencia moderna, y por qué no hay que ni sobreinterpretarlo ni denigrarlo.
El Corán dice: "¿Acaso no saben,quienes rechazan la verdad, que los cielos y la tierra estaban juntos, formando una sola unidad, y los separamos?" (Corán 21:30). Muchos ven ahí una convergencia con la idea de un universo que tuvo un comienzo único.
El tafsir clásico, anterior a la cosmología moderna, lo leía como la creación primera luego la separación de los mundos.
La regla justa: acoger la convergencia sin hacer del Corán un manual de cosmología.
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Actualizado el 17 octubre 2026 a las 21h55
📖 3 min de lecturaEl versículo se dirige primero a los negadores: "¿Acaso no saben,quienes rechazan la verdad, que los cielos y la tierra estaban juntos, formando una sola unidad, y los separamos? E hicimos que el agua fuera el origen de todo lo creado. ¿No creerán, pues?" (Corán 21:30).
Dos palabras llevan el sentido: "ratq", lo que está cosido, unido; "fataq", lo que es desgarrado, separado. El versículo afirma un origen común, seguido de una separación que produjo los cielos y la tierra, y liga ese origen a la vida salida del agua.
Su argumento final es el llamado a creer: quien constata un origen único no puede razonablemente negar un Creador.
Punto de honestidad: los exegetas clásicos, mucho antes del siglo XX, leían ese versículo sin las herramientas de la cosmología moderna. La mayoría hablaba de la creación inicial de los cielos y de la tierra luego de su distinción, algunos de un cielo aún "humo" (Corán 41:11) antes de ser formado. Ninguno escribía "explosión primordial": la lectura en términos de comienzo del universo se aclaró a posteriori, cuando la física estableció que nuestro universo tiene una historia, un comienzo, y no una eternidad estática.
Es ese desplazamiento el que vuelve el versículo tan discutido hoy: el texto afirma desde siempre un comienzo, en un mundo que lo negaba.
Dos excesos se equivocan igualmente. El primero: exagerar ("el Corán describe el Big Bang") y ligar la revelación a modelos científicos que cambiarán, exponiendo la fe a la próxima revisión. El segundo: denigrar ("pura coincidencia") e ignorar que el texto afirmaba un comienzo único cuando la eternidad del mundo pasaba por evidencia filosófica.
La vía justa se mantiene en una línea: el Corán no es un manual de cosmología, dice que el universo tiene un origen querido, y cada descubrimiento lo confirma en su principio, no en sus ecuaciones.
El inmenso cielo: "Y con Nuestro poder construimos (sólidamente) el cielo y lo estamos expandiendo" (Corán 51:47), la vida salida del agua, cada versículo se ofrece a la lectura del científico como a la del creyente. La revelación, ella, no cambiará: nada ha sido descuidado en el Libro (Corán 6:38), y es Allah Mismo quien es su Guardián: "»En verdad, Nos hemos revelado la Exhortación (el Corán) y Nos la protegeremos»." (Corán 15:9). Las páginas la existencia de Dios y el islam y la ciencia prolongan el tema.
El Corán no emplea el vocabulario científico moderno y no se plantea como teoría física: el versículo 21:30 afirma un origen único de los cielos y de la tierra. La convergencia con un universo que comenzó es real y notable, pero la prudencia se impone: la ciencia afina sus modelos, la revelación no los sigue (Corán 15:9).
El versículo 51:47 habla del cielo: "Y con Nuestro poder construimos (sólidamente) el cielo y lo estamos expandiendo". Muchos ven ahí un eco de la expansión, los tafsirs clásicos leían ahí una inmensidad creciente. Misma prudencia: es un signo que invita a reflexionar, no una fórmula de observatorio.