Inicio > Religiones y creencias > El ateísmo visto por el islam > ¿Quién creó a Dios?
Por qué la pregunta "¿quién creó a Dios?" es auto-contradictoria: la regresión infinita imposible, el Eterno sin causa (Corán 57:3), y la verdadera pregunta escondida detrás de la objeción.
La pregunta "¿quién creó a Dios?" supone que todo debe tener una causa. Pero el argumento del creyente jamás dijo eso: dice que todo lo que comienza tiene una causa. Allah, por definición, no comenzó: "Él es el Primero y el Último" (Corán 57:3).
Preguntar quién creó al Eterno equivale a preguntar quién creó a aquel que no tiene necesidad de serlo: la pregunta se vacía de sí misma, y la alternativa atea (un comienzo sin causa o una regresión infinita) contradice la razón que reclama.
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Actualizado el 17 octubre 2026 a las 21h55
📖 3 min de lectura"Si todo tiene una causa, ¿quién creó a Dios?" La objeción parece imparable, y es en efecto la más popular de las objeciones ateas. Reposa sobre una atribución engañosa: presta al creyente una tesis que no sostiene. El creyente no dice "todo tiene una causa".
dice "todo lo que comienza tiene una causa". La diferencia es toda la discusión: un ser eterno, sin comienzo, no tiene que entrar en la cadena de las causas, puesto que no hay nada que explicar antes de él.
Tome la pregunta en serio y empújela: si Dios necesitara un creador, su creador también necesitaría uno, y así hasta el infinito. Ahora bien, una regresión infinita de causas, sin primer término, jamás acaba nada: una cadena de dominós infinita, sin primer dominó, no derriba ningún dominó. Hace falta pues un ser cuya existencia no se plantea, sino que se da: sin comienzo, sin causa, "el Primero y el Último" (Corán 57:3), que "No ha engendrado ningún hijo ni ha sido engendrado" (Corán 112:3).
Preguntar "quién creó al eterno" equivale a preguntar "quién creó a aquel que no tiene necesidad de serlo": la pregunta se vacía de sí misma.
Y la alternativa atea no es más cómoda: un universo salido de la nada sin causa, o una regresión infinita ya atravesada, son imposibilidades que la razón no acepta en ningún otro lugar. La página la existencia de Dios: las pruebas del islam desarrolla el argumento del comienzo.
A menudo, la objeción enmascara una pregunta más profunda y más personal: "¿quién creó todo esto, y por qué yo?" Es exactamente la pregunta que el Corán dirige: "¿O es que nadie los creó o son ellos quienes se crearon a sí mismos? ¿O son ellos los creadores del cielo y de la tierra?" (Corán 52:35-36). La pregunta no es una adivinanza filosófica: concierne a usted: su origen, su fin, su responsabilidad.
Allah no esconde Su respuesta: un solo mensaje, un solo Creador, una sola ruta.
Último detalle, decisivo: quien pregunta "¿quién creó a Dios?" presupone que nada puede existir sin causa exterior, pues el universo tampoco. Bien visto: es exactamente la posición musulmana.
El universo, que comenzó, tiene una causa;
el Eterno, que no comenzó, es su causa.
La objeción, empujada honestamente, devuelve pues a la respuesta. Si le convence, la puerta está abierta: el silo hacerse musulmán responde a todas las preguntas prácticas que siguen.
No es un privilegio, es la definición de lo que es eterno: solo lo que comienza necesita una causa. Un ser eterno, sin comienzo, no entra en la cadena de las causas. La primera causa debe ser primera, si no nada existiría jamás: una fila infinita de causas ya acabada es una imposibilidad lógica.
No: la pregunta se resuelve en una frase (el eterno no necesita creador, Corán 57:3), y a menudo enmascara una verdadera pregunta, más personal: ¿quién me creó a mí, y por qué? Es esa la que el Corán dirige directamente (Corán 52:35).