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Le mérite de Médine après l’Hégire : la foi qui s’y réfugie, la ville qui dévore les villes, l’invocation du Prophète Mohamed à son départ de la Mecque et le jugement des savants sur la préférence entre Médine et la Mecque, d’après al-Boukhari, Mouslim, Malik et al-Bayhaqi.
Médine fut honorée par l’Hégire du Prophète : refuge des alliés d’Allah, citadelle des Musulmans, demeure de la guidée. Le Prophète dit : « La foi se réfugie à Médine comme la vipère se réfugie dans son terrier », et Médine est « une ville qui dévore les autres villes », purifiant les gens comme le fourneau purifie le fer. En quittant la Mecque, le Prophète invoqua : « Ô Allah, Tu m’as fait quitter la terre que j’aime le plus : installe-moi dans celle que Tu aimes le plus. » La majorité des savants préfère la Mecque, hormis l’endroit où repose le corps du Prophète ; Malik seul, parmi les quatre imams, préféra Médine.
Mis à jour le 07 octobre 2026
Médine fut également honorée par son Hégire (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) vers elle : elle devint le refuge des alliés d’Allah et de Ses serviteurs vertueux, la place forte et la citadelle imprenable des Musulmans, la demeure de la guidée pour les mondes. Les hadiths sur son mérite sont très nombreux : ils ont leur place ailleurs, où nous les citerons si Allah le veut.
Il est établi dans les deux Sahihs, par la voie de Khubayb ibn Abd ar-Rahman, d’après Hafs ibn Asim, d’après Abou Hurayra : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : « La foi se réfugie à Médine comme la vipère se réfugie dans son terrier. » Mouslim l’a aussi rapporté, d’après Mohamed ibn Rafi, d’après Shababa, d’après Asim ibn Mohamed, d’après son père, d’après Ibn ’Omar, du Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) de manière semblable.
Dans les deux Sahihs également, d’après Malik, d’après Yahya ibn Said, qu’il entendit Abou al-Habab Said ibn Yassar dire, d’après Abou Hurayra : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : « Il m’a été ordonné une ville qui dévore les autres villes : on l’appelle Yathrib, et c’est Médine : elle élimine les gens comme le fourneau élimine les impuretés du fer. » L’imam Malik est le seul, parmi les quatre imams, à avoir préféré Médine à la Mecque.
al-Bayhaqi a dit : Abou Abdallah le hafiz nous informa : Abou l-Walid et Abou Bakr ibn Abdallah nous informèrent : al-Hasan ibn Soufyan nous a rapportés : Abou Moussa al-Ansari nous a rapportés : Sa’id ibn Sa’id m’a raconté que son frère lui raconta, d’après Abou Hurayra : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : « Ô Allah, Tu m’as fait quitter la terre que j’aime le plus : installe-moi dans celle que Tu aimes le plus. » Allah l’installa donc à Médine. Et ce hadith est très étrange.
Il est établi de la majorité des savants que la Mecque est préférable à Médine, à l’exception de l’endroit où repose le corps du messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui). Ils s’appuyèrent sur des preuves dont le détail appartient au livre des rites : la plus célèbre est ce que rapporta l’imam Ahmad : Abou l-Yaman nous a rapportés : Chou’ayb nous a rapportés, d’après az-Zouhri : Abou Salama ibn Abd ar-Rahman nous informa qu’Abdallah ibn Adi ibn al-Hamra lui avait informé qu’il avait entendu le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui), debout à al-Hazwara, dans le marché de la Mecque, dire : « Par Allah, tu es la meilleure terre d’Allah et la plus aimée d’Allah ; et si je n’avais été chassé de toi, je n’en serais pas sorti. »
Ahmad le rapporta aussi par la voie de Ya’qoub ibn Ibrahim, d’après son père, d’après Salih ibn Kaysan, d’après az-Zuhri ; de même at-Tirmidhi, an-Nasa’i et Ibn Maja, d’après al-Layth, d’après Uqayl, d’après az-Zuhri. at-Tirmidhi dit : hassan sahih. Younous le rapporta aussi, d’après az-Zuhri, et Mohamed ibn Amr, d’après Abou Salama ibn Abd ar-Rahman, d’après Abou Hurayra ; et la version d’az-Zuhri est la plus authentique selon moi.
L’imam Ahmad rapporta aussi, d’après Abd ar-Razzak, d’après Ma’mar, d’après az-Zuhri, d’après Abou Salama ibn Abd ar-Rahman, d’après Abou Hurayra : le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) s’arrêta à al-Hazwara et dit : « Je sais que tu es la meilleure terre d’Allah et la plus aimée d’Allah, et si mon peuple ne m’avait chassé de toi, je n’en serais pas sorti. » an-Nasa’i le rapporta de même d’après Ma’mar ; mais al-Bayhaqi nota que c’est là une erreur de Ma’mar, et que certains l’ont rapporté de Mohamed ibn Amr, d’après Abou Salama, d’après Abou Hurayra, ce qui est aussi une erreur : la version correcte est celle du groupe. Ahmad rapporta encore, d’après Ibrahim ibn Khalid, d’après Rabah, d’après Ma’mar, d’après Mohamed ibn Mouslim ibn Chihab az-Zouhri, d’après Abou Salama, d’après certains d’entre eux, que le messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit, dans le marché d’al-Hazwara : « Par Allah, tu es la meilleure terre d’Allah et la plus aimée d’Allah ; et si je n’avais été chassé de toi, je n’en serais pas sorti.
» Et at-Tabarani le rapporta, d’après al-Humaydi, d’après ad-Darawardi, d’après le neveu d’az-Zuhri, d’après az-Zuhri, d’après Mohamed ibn Jubayr ibn Mut’im, d’après Abdallah ibn Adi ibn al-Hamra. Telles sont les voies de ce hadith, et la plus authentique est ce qui a précédé : Allah est le plus savant.