Bir agnostik Tanrıya inanabilir mi?

Evet. Agnostisizm, Tanrının ispatlanamayacağını ileri sürer;

inanç, kalbin bir iknasıdır, matematiksel bir ispat değildir.

İkisi bir arada yaşar: inanan agnostik bir çelişki değildir; tartışmayı kapatmayı iddia etmeksizin inanan kimsedir. İslam eksiksiz bir kanıt değil, alametlerle desteklenmiş samimi bir ikna ister: Kuran kendini "Bu, doğruluğu şüphe götürmeyen ve Allah'a karşı gelmekten sakınanlara yol gösteren Kitap'dır." diye sunar (Kuran 2:2) ve içtenlikle çabalayanın doğru yola eriştirileceğini vaat eder: "Bizim uğrumuzda cihat edenleri elbette yollarımıza eriştireceğiz" (Kuran 29:69).

Bilmeksizin inanmak: agnostisizmin mümkün kıldığı

Thomas Huxley'in 1869'da türettiği agnostisizm, bilgi üzerine bir konumdur: kurulamayacak hiçbir şeyi iddia etmemek. Kalbin iknası hakkında hiçbir şey söylemez.

Bir insan, Tanrının varlığını ispatlanamaz bulabilir ve yine de ona inanabilir; tıpkı bir sevdikinin güvenilirliğine, onu ölçemeksizin inanıldığı gibi: bu, inanan agnostiktir; kamusal tartışmaların unuttuğu tümüyle mantıklı bir kutu. Karşıtı da vardır: var olmayışı ileri süren ateist, hiçbir laboratuvarın asla taşımayacağı bir ispat yükü taşır. Izgara nettir ve tartışmayı özgürleştirir: iman bir hesap hatası değildir, belirsizlik de yolculuğun sonu değildir.

İslamda iman eksiksiz bir kanıt değildir

İslam asla akıl dışına inanmayı istemez: görülen şeyden dürüstçe sonuç çıkarmayı ister. Kuran kendini "Bu, doğruluğu şüphe götürmeyen ve Allah'a karşı gelmekten sakınanlara yol gösteren Kitap'dır." diye sunar (Kuran 2:2): kuşkunun olmayışı ileri sürülmüş bir gerçektir ve vaat ettiği yol göstericilik, kendini açanlara dairdir.

İman, delillere dayanmış kalbin bir teslimiyetidir: Yaratıcısını tanıyan fitret (Buhariden), Kitabın tefekküre davet ettiği yaratılışın alametleri (Kuran 3:190-191), peygamberlerin getirdiği mesaj. Bu unsurların hiçbiri aklı zorlamaz: hepsi onu aydınlatır. İspat ile davet arasındaki fark budur ve islam davet olmayı üstlenir.

Kuranın alamet dediği

Kuran alametleri 3 türdendir: kozmik (göklerin ve yerin kökeni ve düzeni), hayati (beliren hayat, bilinç, anlam sorusunu dayatan evrensel ölüm) ve tarihsel (mesajları birbiriyle uyuşan peygamberler zinciri). Kuran bunları insanın önüne koyar ve sonuç çıkarmasını ister: "Sizi O yarattı; dolayısıyla alametler vardır" sözü Kitabın sabit hareketidir.

Agnostik bu yöntemde kesin bir avuntuya ulaşır: islam ondan boşluğa atlamayı istemez, kendi sorularının nereye götürdüğüne bakmayı ister. Tanrının varlığı sayfası delil zincirini bütün olarak geliştirir.

Agnostisizmden imana: pratik yol

Kuran, ilerleyene etkin bir yol gösterici vaat eder: "Bizim uğrumuzda cihat edenleri elbette yollarımıza eriştireceğiz" (Kuran 29:69). Samimi arayanın pratik yolu 4 harekettir: 2 köken sorusunu sormak (köken, akıbet), alametleri saptırmadan tefekkür etmek, son mesajı açık kaynakla okumak ve Yaratıcıya, şüphe ederken bile, doğrudan dua etmek; çünkü dua, bir kalbin cevap beklediğinin zaten kanıtıdır.

İslam bu yolculuğu onu aşağılamadan karşılar: İbrahim bizzat, yıldızı, ayı ve güneşi elen bir arayıcı olarak sunulur (Kuran 6:76-79). Agnostisizmden imana uzanan mesafe bir uçurum değildir: çok kişinin geçtiği ve aradıklarının da onları aradığını keşfettikleri bir basamaktır.