معنى أرخ

أرَّخَ/ أرَّخَ لـ يؤرِّخ، تَأْريخًا، فهو مُؤرِّخ، والمفعول مُؤرَّخ • أرَّخ الرِّسالةَ: حدَّد تاريخَها "كانت رسالته مؤرَّخة في غُرّة رجب".

• أرَّخ الحادثَ: فصَّل تاريخه وحدَّد وقته "كثر الذين أرّخوا الحربَ العالميّة الأولى".

• أرَّخ للقوم: كتب تاريخ حياتهم وأحداثهم وحضارتهم.

تأريخ [مفرد]: مصدر أرَّخَ/ أرَّخَ لـ.

• التَّأْريخ: (جو) تسجيل جملة الأحداث والأحوال التي يمرُّ بها كائن ما، ويصدق على الفرد أو المجتمع أو الظَّواهر الطَّبيعيّة ونحوها في نظام زمنيّ متتابع، وهو ما يعني إرجاع الأحداث إلى أزمان وقوعها.

• التَّأْريخ الشَّجريّ: دراسة تقلُّبات الطقس والأحداث الماضية بمقارنة حلقات النموّ السنويَّة لشجرة أو أخشاب قديمة.

• تأريخ التَّكربُن/ التَّأْريخ بالكربون: (فز، كم، جو) طريقة لتقدير عُمر الأشياء الأثريّة، ومعرفة الحقبة الجيولوجيَّة لها، وذلك عن طريق حساب معدَّل تفتُّتها النّوويّ، على أساس مقدار ما تحتويه من الكربون المُشعّ.

• خطُّ التَّأْريخ الدُّوليّ: (جغ) خطّ وهميّ بموافقة دوليَّة يقطع المحيط الهادي ويقع على خطّ طول ١٨٠ درجة ويشير إلى أن شرق هذا الخط يسبق غربه بيوم واحد.

تاريخ [مفرد]: ج تواريخُ • التَّاريخ: ١ - تعريف الوقت وتحديده "تاريخ الاستحقاق- ستبدأ اللجنة أعمالها في التاريخ المحدَّد" ° تاريخ متقدِّم: تاريخ لحدث أو وثيقة يسبق التاريخ الفعليّ، وعكسه تاريخ مُتأخِّر.

٢ - الوقت باليوم والشَّهر والسَّنة "انتهى العمل بتاريخ كذا" ° تاريخ النَّشر: السَّنة التي نُشِر فيها المؤلَّف.

٣ - جملة الأحداث والأحوال التَّي يمرّ بها كائن ما ويصدُق على الفرد والمجتمع والظَّواهر الطَّبيعيَّة وغيرها "تاريخ العرب والمسلمين- تاريخ الأدب" ° التَّاريخ العِرْقيّ: الدراسة العلميَّة لتطوُّر الإنسانيّة عن طريق تحليل الآثار الجيولوجيَّة لمجموعة عرقيَّة- التَّاريخ الميلاديّ: تاريخ الحوادث ابتداء من ميلاد المسيح عيسى عليه السلام- تاريخ الأمم: مؤلَّف يسرد الأحداث بالتسلسل الزمنيّ سنة فسنة- تاريخ الحالة: وصف الوقائع المؤثِّرة على تطوُّر أو وضع شخص أو مجموعة تحت العلاج أو الدِّراسة- تاريخ الحياة: تاريخ التغيُّرات التي يمرّ بها الكائن الحيّ في تطوّره من البداية إلى موته الطبيعيّ- تاريخ عِلْم: أصله ونشأتُه ومراحل تطوُّره- في ذِمَّة التَّاريخ: منسيّ، جزء من الماضي.

٤ - العلم الذي يُعنى بتسجيل ودراسة الأحداث والأحوال التَّي يمرّ بها كائن ما ° التَّاريخ القديم: تاريخ الأوقات البائدة.

• التَّاريخ الهِجْريّ: التاريخ الذي يبدأ بهجرة النبيّ، صلّى الله عليه وسلّم، من مكة إلى المدينة سنة ٦٢٢م.

تاريخانيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى تاريخ: بالألف والنون، على غير قياس "أعلن رأيه من زاوية أو نظرة تاريخانيّة قوميّة".

٢ - بحث أو مذهب مبنيّ على اعتبارات تاريخيّة "تاريخانيَّة ماركسيّة".

• اللاَّتاريخانيَّة: عدم المطابقة لواقع التاريخ "لاتاريخانيّة التوراة".

تاريخيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى تاريخ: "واقعة تاريخيَّة" ° جَمْعيَّة تاريخيَّة: جمعية تُعنى بدراسة التاريخ- دراسة تاريخيَّة: دراسة أساسها ومحورها التاريخ.

٢ - مُهِمّ أو ذو أثر كبير "كان له دوره التَّاريخيّ- خطاب تاريخيّ: يستحقّ التدوين ليحفظ في ذاكرة الناس".

• علم اللُّغة التَّاريخيّ: (لغ) فرع في علم اللغة يتناول تطوُّرها من النّاحية التّاريخيّة.

• المادِّيَّة التَّاريخيَّة: نظريّة ماركسيّة تعتبر الأوضاع المادِّيّة الاقتصاديّة هي الأساس الذي تنشأ عليه الأوضاع والأفكار الاجتماعيّة والسياسيّة.

مُؤرِّخ [مفرد]: ١ - اسم فاعل من أرَّخَ/ أرَّخَ لـ.

٢ - عالم التَّاريخ أو كاتبه "كان الطَّبريّ مُؤرِّخًا عظيمًا".

(أرخ) إِلَى مَكَانَهُ أروخا حن وَالْكتاب وَغَيره بِكَذَا أرخا بَين وقته (أرخ) الْكتاب حدد تَارِيخه والحادث وَنَحْوه فصل تَارِيخه وحدد وقته (التَّارِيخ) جملَة الْأَحْوَال والأحداث الَّتِي يمر بهَا كَائِن مَا وَيصدق على الْفَرد والمجتمع كَمَا يصدق على الظَّوَاهِر الطبيعية والإنسانية (مج) وَيُقَال فلَان تَارِيخ قومه إِلَيْهِ يَنْتَهِي شرفهم ورياستهم (التأريخ) تسجيل هَذِه الْأَحْوَال (مج)(المؤرخ) عَالم التَّارِيخ (الأرخبيل) مَجْمُوعَة من الجزر المتقاربة (مج)(ال

(التَّأْرِيخُ) وَ (التَّوْرِيخُ) تَعْرِيفُ الْوَقْتِ تَقُولُ (أَرَّخَ) الْكِتَابَ بِيَوْمِ كَذَا وَ (وَرَّخَهُ) بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

أَرَّجَانُ - فِي أر ج.

أرخ: الأُرْخُ والأَرْخِيُّ، لغتان،: الفتي من البقر، والأنثى أُرْخِيَّةٌ، والجميع الأرَاخُ والإراخ (أرخ وإرخ والجمع أراخ وإراخ) ، لغتان.

وتقول: ألقحت (أفقحت) إِرْخُهم.

والأرخية: ولد الثيتل.

وأرخت الناقة، وإرخاؤها: إصلاؤها، فإذا تَرَخَّتْ

أرخ: مستعملة.

أرخ: قَالَ الليثُ: الأُرْخُ والأُرْخِيُّ _ لُغَتان _: الفَتِيُّ من البقَر.

قَالَ: والأرْخِيَّةُ: وَلَدُ الثَّيْتَلِ.

ابنُ شُمَيْل: يُقَال للأنثَى من بَقَرِ الوَحْشِ: ((أَرْخٌ)) .

وجمعُه: ((إِرَاخٌ)) .

وَقَالَ ابنُ مُقْبِلٍ:(أَوْ نَعْجَةٍ مِنْ إِرَاخِ الرَّمْلِ أَخْذَلَها .

عَنْ إِلْفِهَا واضِحُ الخَدَّيْنِ مَكْحُولُ) وأخبرَني المنذريُّ _ عَن الصَّيْدَاوِيِّ _ قَالَ: الأَرْخُ وَلَدُ الْبَقَرَة الوَحشيَّة.

إِذا كَانَت أُنثى.

قَالَ: والتَّاريخُ مَأْخُوذٌ مِنْهُ.

قَالَ: كأنّه شيءٌ حَدَثَ _ كَمَا يَحْدُث الوَلَدُ.

قَالَ الصَّيْداوِيُّ: وَأخْبرنَا أحمدُ بنُ عليٍّ الباهِليُّ _ عَن مُصْعَبِ بن عبد الله الزُّبَيْرِيِّ _ قَالَ: الأَرْخُ ولَدُ الْبَقَرَة الصغيرُ.

قَالَ: والتاريخُ مأخوذٌ مِنْهُ _ أيْ: أَنَّهُ حَدِيثٌ.

قَالَ: وأَنشَدِني الباهليُّ _ لِرَجلٍ مَدَنِيٍّ كَانَ بالبَصْرَةِ:(لَيْتَ لِي فِي الخمِيسِ خَمْسينَ عَيْناً .

كلُّها حَوْلَ مَسْجِدِ الأَشْيَاخِ)(مَسْجِدٌ لَا يَزَالُ يَهْوِي إليْهِ .

أُمُّ أَرْخٍ قِنَاعُها مُتَراخِي .

أرخ: التَّأْريخُ: تَعْرِيفُ الْوَقْتِ، والتَّوْريخُ مِثْلُهُ.

أَرَّخَ الكتابَ لِيَوْمِ كَذَا: وَقَّته وَالْوَاوُ فِيهِ لُغَةٌ، وَزَعَمَ يَعْقُوبُ أَن الْوَاوَ بَدَلٌ مِنَ الْهَمْزَةِ، وَقِيلَ: إِن التأْريخ الَّذِي يُؤَرِّخُه النَّاسُ لَيْسَ بِعَرَبِيٍّ مَحْضٍ، وإِن الْمُسْلِمِينَ أَخذوه عَنْ أَهل الْكِتَابِ، وتأْريخ الْمُسْلِمِينَ أُرِّخَ مِنْ زَمَنِ هِجْرَةِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛

كُتِبَ فِي خِلَافَةِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فَصَارَ تَارِيخًا إِلَى الْيَوْمِ.

ابْنُ بُزُرْج: آرَخْتُ الكتابَ فَهُوَ مُؤَارخ وفَعَلْتُ مِنْهُ أَرَخْتُ أَرْخاً وأَنا آرِخٌ.

اللَّيْثُ: والأَرْخُ والإِرْخُ والأُرْخِيُّ الْبَقَرُ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الفَتِيّ مِنْهَا، وَالْجَمْعُ آراخٌ وإِراخ، والأُنثى أَرْخَة وإِرْخَة، وَالْجَمْعُ إِراخٌ لَا غَيْرُ.

والأَرْخُ: الأُنثى مِنَ الْبَقَرِ البِكْرُ الَّتِي لَمْ يَنْزُ عَلَيْهَا الثِّيرَانُ؛

قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ:أَو نَعْجَةٌ مِنْ إِراخ الرملِ أَخْذَلها، .

عَنْ إِلْفِها، واضِحُ الخَدَّينِ مَكْحولُقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هَذَا الْبَيْتُ يُقَوِّي قَوْلَ مَنْ يَقُولُ إِن الأَرخ الْفَتِيَّةُ، بِكْرًا كَانَتْ أَو غَيْرَ بِكْرٍ، أَلا تَرَاهُ قَدْ جَعَلَ لَهَا وَلَدًا بِقَوْلِهِ وَاضِحُ الخَدّين مَكْحُولُ؟

وَالْعَرَبُ تُشَبّه النساءَ الخَفِرات فِي مَشْيِهِنَّ بالإِراخ؛

كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ:يَمْشِينَ هَوْناً مِشْيَةَ الإِراخِوالأُرْخِيَّةُ: وَلَدُ الثَّيْتَل.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الأَرْخُ والإِرْخُ الْفَتِيَّةُ مِنْ بَقَرِ الْوَحْشِ، فأَلقى الهاءَ مِنَ الأَرْخَة والإِرْخَة وأَثبته فِي الفتيَّة، وَخَصَّ بالأَرْخ الوَحْشَ كَمَا تَرَى، وَقَدْ ذُكِرَ أَنه ال

من غَيظٍ أَو حُزنٍ.

قَالَ ابْن دُرَيْد: وأَحسبها مُحدَثة.

، قَالَ:وانْثَنَتِ الرِّجْلُ فصَارَتْ فَخَّاوصارَ وَصْلُ الغَانِيَاتِ أَخّا ، وهاكذا أَنشده أَبو الهَيْثَم.

الأَخُّ والأَخَّة والأُختِ، حَكَاهُ ابْن الكلبيّ، قَالَ ابْن دُرَيْد: وَلَا أَدرِي مَا صحّةُ ذالك.

صَوتُ إِناخَةِ الجَمَلِ) ، وَلَا فِعلَ لَهُ.

وَفِي الموعب: وَلَا يُقَال} أَخَخْتُ الجَملَ ولاكن أَنَخْته.

{إِخّ ، أَي فِي معنى الطَّرْح والزجْر.

} وأخَّا، بالضّمّ: ع البَصْرةِ، بِهِ أَنهرٌ وقُرًى) فِي جَانب دجلةَ الشرقيّ.

وَمن الْمجَاز: بَين السَّماحة والحَماسة تآخ.

أَرخ: ، بِالتَّخْفِيفِ، وقَضِيَّته أَنّه كنَصَرَ، ، بِالتَّشْدِيدِ، ، بمَدِّ الْهمزَة: ،} أَرْخاً {وتأْريخاً} ومُؤارَخة.

وَمثله التَّوْريخُ، وزَعمَ يعقوبُ أَنّ الْوَاو بَدلٌ من الْهمزَة.

وَقيل إِنَّ {التَّأْريخ الَّذِي} يُؤرّخه الناسُ لَيْسَ بعربيّ محْض، وإِنّ الْمُسلمين، أَخذوه من أَهْل الْكتاب.

قَالَ شَيخنَا: وَقد أَنكرَ جماعةٌ استعمالَه مخفّفاً، والصّوابُ ورودُه واستعماله، كَمَا أَورده ابْن القطاع وَغَيره.

والخِلاف فِي كَونه عربيًّا أَو لَيْسَ بعربيّ مَشْهُور، وَقيل هُوَ مقلوب من التأْخير.

وَقَالَ الصُّوليّ: تَارِيخ كلِّ شيءٍ غابتُه ووَقتُه الَّذِي ينتهِي إِليه، وَمِنْه قيل: فلانٌ تاريخُ قومِه، أَي إِليه يَنتهِي شَرَفُهم ورياستُهم.

وَفِي الْمِصْبَاح: {أَرَّخْتُ الكتابَ، بالتثقيل، فِي الأَشهَر، والتخفيفُ لغةٌ حكَاها ابْن القطّاع، إِذَا جلتَ لَهُ تَارِيخا.

وَهُوَ معرّب، وَقيل عربيٌّ، وَهُوَ بَيان انتهاءِ وَقْته.

وَيُقَال: ورَخَّت، على البدَل، والتَّوريخ قليلُ الِاسْتِعْمَال.

} وأَرّخت البيِّنة: ذكرْتُ تَارِيخا وأَطلقْت، أَي لم تذكره، انْتهى.

، بِفَتْح فَسُكُون، وَهُوَ الصَّحِيح، قَالَه أَبو مَنْصُور، ، نُقِلَ عَن الصَّيْدَاويّ: ، وَيُقَال: الأُنْثَى من البقَر البِكْرُ الَّتِي لم يَنْزُ عَلَيْهَا الثِّيرَانُ.

{الأَرَخُ، أَحدِ جَبَلَيْ طيِّىء.

الفَتِيّ مِنه) أَي من الْبَقر، وَمِنْهُم من عَمَّ بِهِ البقرَ {كالأَرْخِ} والإِرْخِ، قَالَه أَبو حنيفَة، وَالْجمع {آراخٌ} وإِراخٌ، والأُنثى {أَرَخَه، محرّكةً،} وإِرْخَة، وَالْجمع {إِراخٌ لَا غير.

قَالَ ابْن مُقْبل:أَو نعْجَةٌ من إِراخِ الرّملِ أَخْذَلَهاعنْ إِلْفها واضِحُ الخَدّينِ مَكْحُولُقَالَ ابْن برّيّ: هاذا البيتُ يقوِّي قَول مَن يَقُول إِنّ} الأَرْخَ الفِتيّة بِكْراً كَانَ أَو غير بِكْر، أَلَا تَرَاه قد جعلَ لَهَا وَلداً بقوله: وَاضح الخدّين مَكْحُول وَالْعرب تُشبِّه النِّساءَ الخَفِراتِ فِي مَشْيهنّ {بالإِراخِ، كَمَا قَالَ الشَّاعِر:يمشِين هَوْناً مِشْيَةَ} الإِراخِ الإِراخ ، الْوَاحِد!

أَرْخة.

ويُطلق على المذكّر والمؤنّث، وَهُوَ ظاهرُ كَلَام الْجَوْهَرِي.