معنى أرط

أرْطى [جمع]: مف أرطاة: (نت) شجر ينبت في الرمل، زهره طيِّب الرّائحة وثمره كالعنّاب يستعمل في الدِّباغ.

فإن أردت أن تثنى أو تجمع قلت: جاءني ذوا تأبط شرا، وذوو تأبط شرا.

وتقول: كلاهما وكلهم ونحو ذلك.

والنسبة إليه تأبطي، تنسب إلى الصدر، ولا يجوز تصغيره ولا ترخيمه.

وقول الهذلى (هو المتنخل) : شربت بجمه وصدرت عنه * وأبيض صارم ذكر إباطى (قوله إباطى أصله إباطى فخفف ياء النسب، وعلى هذا يكون صفة لصارم، وهو منسوب إلى الابط) * أي تحت إبطى.

[أرط] الأرْطى: شجرٌ من شجر الرمل.

وهو فعلى، لانك تقول أديم مأروط، إذا دبغ بذلك.

وألفه للالحاق لا للتأنيث، لان واحدته أرطاة.

قال الراجز (يا رب أباز من العُفْرِ صَدَعْ * تَقَبَّضَ الذئبُ إليه واجتمع * لما رأى أن لادعه ولا شبع:) :مال إلى أرطاة حقف فاضطجع *

يَتَأرَّضُ النَّبْت.

والإرَاض: بِساطٌ ضخم من وبَرٍ أو صُوف.

ويقال فلانٌ ابنُ أرضٍ، أى غريب.

قال:* أتانا ابْنُ أَرْضٍ يَبْتغى الزَّاد بعد ما (٣): «قال أبو محمد الأعرابى: ونزل باللعين المنقرى ابن أرض المرى، فذبح له كلباً فقال:دعانى ابن أرض يبتغى الزاد بعدما … ترامى حلامات به وأجارد»وأنشد بعده ستة أبيات أخرى.

والذى فى اللسان (١٠٠: ١٨) وثمار القلوب ٢١٢ أن ابن أرض: نبت معين.

والبيت فى المجمل كما رواه ياقوت) *ويقال تأرّض فلانٌ إذا لزِم الأرضَ.

قال رجلٌ من بنى سعد:وصاحبٍ نبّهتُه ليَنْهَضا … نام ما التاثَ ولا تأَرَّضَا[أرط]الهمزة والراء والطاء كلمة واحدة لا اشتقاق لها، وهى الأَرْطَى الشجرة، الواحدة منها أرْطاة، وأرْطاتان وأرْطَيَاتٌ.

وأَرْطًى منوَّن، قال أبو عمرو: أرْطاةٌ وأرْطًى، لم تُلحَق الألف للتأنيث.

قال العجّاج:* فى مَعْدِنِ الضَّالِ وأرطًى مُعْبِلِ (* فى هيكل الضال وأرطى هيكل *) *وهو يُجْرَى ولا يُجْرَى.

ويقال هذا أَرْطًى كثير وهذه أرْطَى كثيرة.

ويقال أَرْطَتِ الأرض: أنبتت الأَرْطى، فهى مُرْطِئَة («قال أبو الهيثم: أرطت لحن، وإنما هو آرطت بألفين؛

لأن ألف أرطى أصلية»).

وذكر الخليل كلمةً إنْ صحّت فهى من الإبدال، أُقيمت الهمزةُ فيها مُقام الهاء.

قال الخليل:الأَرِيط العاقِرُ من الرِّجال.

وأنشد:

أرط:الْأَرْطَاةُ: شَجَرٌ تُسَمِّيْه العَجَمُ: سَنْجَذ (تسميه العرب العجم سنجد).

وجِلْدٌ مَأْرُوْطٌ: مَدْبُوْغٌ بِالْأَرْطى.

والْأَرِطُ من الألْوَانِ: نَحْوُ ذلك.

وبَعِيْرٌ أَرْطَوِيٌّ وأَرْطَاوِيٌّ: للَّذِي لا يُفَارِقُ الْأَرْطى.

وآرَطَتِ الأرْضُ: خَرَجَتْ أَرْطَاهَا.

والْأَرِيْطُ: العاقِرُ من الرِّجَالِ.

وقيل: الأحْمَقُ.

روط (لم يرد هذا التّركيب في العين، ولم ينبّه المؤلّف على ذلك.

وورد في العباب والتّكملة واللسان والقاموس):الرَّوْطُ: مَصْدَرُ رَاطَ يَرُوْطُ؛

وهو تَعَفُّقُ الوَحْشِيِّ بالأكَمَةِ.

والرُّوْطُ: الوادي، وكأنَّه فارِسِيَّةٌ (كذا في الأُصول).

أرط: ورطى ابْن السّكيت عَن أبي عَمْرو: الأرِيطُ: العَاقِر من الرِّجَال وَأنْشد:مَاذَا تُرجِّين من الأرِيطحَزَنْبَلٍ يَأْتِيكِ بالبَطِيطِليسَ بِذِي حَزْم وَلَا سَفِيطِقَالَ الليثُ فِي الأريط مِثْله.

أَبُو عبيد: المأروطُ من الْجُلُود المدبوغُ بالأَرْطَى؛

ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي: إهَاب مَأْرُوطٌ ومُؤَرْطِيٌ إِذا دُبغ بالأرْطَى،

أرط: الأَرْطَى: شَجَرٌ ينبُت بالرَّمْل، قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هُوَ شَبِيهٌ بالغَضَا ينبُت عِصِيّاً مِنْ أَصل وَاحِدٍ يَطولُ قَدْرَ قَامَةٍ وَلَهُ نَوْر مِثْلُ نُورِ الخِلافِ وَرَائِحَتُهُ طَيِّبَةٌ، وَاحِدَتُهُ أَرْطاةٌ، وَبِهَا سُمِّيَ الرَّجُلُ وكُنِّي، وَالتَّثْنِيَةُ أَرْطَيانِ وَالْجَمْعُ أَرْطَياتٌ، وَقَالَ سِيبَوَيْهِ: أَرْطاةٌ وأَرْطَى، قَالَ: وَجَمْعُ الأَرْطَى أَراطَى؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:وَمِثْلُ الحَمامِ الوُرْقِ مِمَّا تَوقَّدَتْ .

بِهِ مِنْ أَراطَى حَبْلِ حُزْوَى أَرِينِهاقَالَ: وَيُجْمَعُ أَيضاً أَراطٍ؛

قَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ ثَوْرَ وحشٍ:فَضافَ أَراطِيَ فاجْتالَها، .

لَهُ مِنْ ذَوائبِها كالحَطَرْ (قوله [كالحطر] كذا في الأَصل بالطاء وفي شرح القاموس بالضاد) وَقَالَ الْعَجَّاجُ:أَلْجَأَه لَفْحُ الصَّبا وأَدْمَسا، .

والطَّلُّ فِي خِيسِ أَراطٍ أَخْيَسافأَما قَوْلُهُ أَنشده ابْنُ الأَعرابي:الجَوْفُ خَيْرٌ لَكَ مِنْ لُغاطِ، .

وَمِنْ أَلاءَاتٍ إِلى أَراطِفَقَدْ يَكُونُ جَمْعَ أَرْطاة وَهُوَ الْوَجْهُ، وَقَدْ يَكُونُ جَمْعَ أَرْطَى كَمَا قَالَ التُّمْرَانِ قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: والأَرْطاة ورَقٌ شَجَرِهَا عَبْلٌ مَفْتول مَنْبِتُها الرمالُ، لَهَا عُروق حُمْر يُدْبَغُ بِوَرَقِهَا أَساقي اللَّبَنِ فيَطِيب طَعْم اللَّبَنِ فِيهَا.

قَالَ الْمُبَرِّدُ: أَرْطَى عَلَى بِنَاءِ فَعْلى مِثْلُالدَّجُوبُ: الغِرارةُ، والوَذِيلةُ: قِطْعة مِنَ السَّنام، والأَطِيطُ: صوتُ الأَمْعاء مِنَ الجُوع.

وأَطَّتِ الإِبلُ: مَدَّتْ أَصواتَها، وَيُقَالُ: أَطِيطُها حَنِينُها، وَقِيلَ: الأَطِيطُ الجوعُ نفسُه؛

عَنِ الزَّجَّاجِيِّ.

وأَطَّتِ القَناةُ أَطيطاً: صوَّتت عِنْدَ التقْويم؛

قَالَ:أَزُوم يَئِطُّ الأَيْرُ فِيهِ، إِذا انْتَحَى، .

أَطِيطَ قُنيِّ الهِنْدِ، حِينَ تُقَوَّمُفَاسْتَعَارَهُ.

وأَطَّت القَوْسُ تَئِطُّ أَطيطاً: صَوَّتَتْ؛

قَالَ أَبو الْهَيْثَمِ الْهُذَلِيُّ:شُدَّتْ بكلِّ صُهابيّ تَئِطُّ بِهِ، .

كَمَا تَئِطُّ إِذا مَا رُدَّت الفِيَقُوالأَطِيطُ: صَوْتُ الجوفِ مِنَ الخَوا وحَنِينُ الجِذْع؛

قَالَ الأَغلب:قَدْ عَرَفَتْني سِدْرَتي وأَطَّتِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هُوَ لِلرَّاهِبِ وَاسْمُهُ زَهْرَةُ بْنُ سِرْحانَ، وَسُمِّي الراهبَ لأَنه كَانَ يأْتي عُكاظَ فَيَقُومُ إِلى سَرْحةٍ فَيَرْجُزُ عِنْدَهَا بِبَنِي سُلَيْم قَائِمًا، فَلَا يَزَالُ ذَلِكَ دأْبَه حَتَّى يَصْدُر الناسُ عَنْ عُكَاظَ؛

وَكَانَ يَقُولُ:قَدْ عَرَفَتْني سَرْحَتي فأَطَّتِ، .

وَقَدْ ونَيْتُ بَعْدَها فاشْمَطَّتِوأُطَيْطٌ: اسْمُ شَاعِرٍ؛

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: هُوَ أُطيط بْنُ المُغَلِّس؛

وقال مُرَّة: هو أُطَيْطُ بْنُ لَقِيطِ بْنِ نَوْفَل بْنِ نَضْلةَ؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وأَحسَب اشْتِقَاقَهُ مِنَ الأَطِيطِ الَّذِي هُوَ الصَّرِيرُ.

وَفِي حَدِيثِابْنِ سِيرِينَ: كُنْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ حَتَّى إِذا كُنَّا بأَطِيطٍ (قوله [كنا بأطيط] كذا بالأَصل، وبهامشه صوابه ب