معنى «أقط»

أقط)لبن محمض يجمد حَتَّى يستحجر ويطبخ أَو يطْبخ بِهِ(الأقة) ثقل قدره أَرْبَعمِائَة دِرْهَم أَو ثَمَانِيَة وَأَرْبَعُونَ ومئتان وَألف جرام وَقد بَطل اسْتِعْمَالهَا فِي مصر (ج) أقق (د)(الإقليد)الْمِفْتَاح (ج) أقاليد(الإقليم)جُزْء من الأَرْض تَجْتَمِع فِيهِ صِفَات طبيعية أَو اجتماعية تَجْعَلهُ وحدة خَاصَّة (مَعَ)(الأقنوم)الْجَوْهَر والشخص وَالْأَصْل (ج) أقانيم وَيسْتَعْمل عِنْد المسيحيين الْعَرَب للدلالة على الثالوث الأقدس (مَعَ)(الأقيانس)الْبَحْر الْعَظِيم الْمُحِيط بالقارات (د)(أكتوبر)الشَّهْر الْعَاشِر من الشُّهُور الرومية (الميلادية) يُقَابله تشرين الأول من الشُّهُور السريانية(

(الْأَقِطُ) بِوَزْنِ الْكَتِفِ مَعْرُوفٌ وَرُبَّمَا جَاءَ فِي الشِّعْرِ (إِقْطٌ) وَهُوَ لَبَنٌ مُجَفَّفٌ يُطْبَخُ بِهِ.

أَقَّتَ فِي وق ت.

صوت الجوف من الخَوى، وحَنينُ الجذع.

قال الراجز (١) :قد عرفتني سدرتي وأطت[أقط] الأَقِطُ معروفٌ (٢) .

وربَّما سُكِّنَ في الشِعر وتنقل حركةُ القاف إلى ما قبلها.

قال الشاعر: رُوَيْدَكَ حتَّى يَنْبُتَ البَقْلُ والغَضى * فيكثر إقط عنده وحليب * وائتقطت، أي اتخذت الاقط.

وهو افتعلت.

وأقط طعامه يَأقِطُهُ أَقْطاً: عَمِله بالأَقِطِ، فهو مأقوط.

وأنشد الاصمعي: ونخنق العجوز أو تموتا (٣) * أو تخرج المأقوط والملتوتا * والمأقط مهموز: موضع الحرب، بكسر القاف.

قال الخليل: المَأْقِطُ: المضيق في الحرب.

[باب الهمزة والقاف وما بعدهما فى الثلاثى][أقر]أقر: موضِعٌ.

قال النابغة:لقد نَهَيْتُ بَنِى ذُبْيان عن أُقُرٍ … وعن تربُّعِهِمْ فى كلِّ أَصْفارِ (١)وليس هذا أصلاً.

[أقط]الهمزة والقاف والطاء تدلُّ على الخلط والاختلاط.

قالوا: الأَقِطُ من اللَّبن مَخِيضٌ يُطْبَخُ ثمّ يُترَك حتَّى يمْصُل؛

والقطعة أَقِطَةٌ.

وأَقَطْتُ القومَ أَقِطاً (٢) أى أطعمتهم ذلك.

وطعام مَأْقُوطٌ خُلِط بالأَقِط.

قال:أتتكُمُ الجوفاء جَوْعَى تَطَّفِحْ (٣) … طُفَاحَةَ القِدْرِ وحيناً تَصْطَبِحْ (٤)* مأقوطة عادت ذباح المدَّبِحْ (٥) *والمأقِط: موضع الحرب، وهو المَضِيق، لأنّهم يختلطون فيه.

تلاحموا في مأقط الخرب.

وتقول: فلان من عمله الأقط، لا من حملة المأقط.

أقط: واحدةُ الأقِطِ أقِطةٌ، وهو يتخذ من اللبن المخيض، يطبخ ثم يترك حتى يمصل: والأقِطةُ هنة دون القبة مما يلي الكرش.

والمَأْقِط: المضيق في الحرب.

وقط: الوقط: موضع يستنقع فيه الماء يتخذ فيه حياض تحبس الماء إذا مر بها.

واسم ذلك الموضع أجمع وَقْطٌ، وهو مثل الوجذ، إلا أن الوَقْط أوسع، وجمعه الوِقطان والوجذان، قال:واخلف الوِقطانَ والماجِلا «٢»ويجمع أيضاً وقاطا ووجاذاً، ولغة تميم إقاط، وهم يصيرون كل واو يجيء في مثل هذا ألفا.

أقط: قَالَ: والأَقِطُ: يتَّخذ مِن اللَّبن المَخيض، يُطبخ ثمَّ يُتْركَ حَتَّى يَمْصُل، والقِطعة مِنْهُ أَقِطة.

وَقَالَ أَبو عبيد: لبَنتُهمْ ألبُنهم مِن اللّبن، ولَبأتهُمْ ألبؤهم مِن اللِّبأ؛

وأَقطتُهم من الأَقِطِ.

وَقَالَ اللَّيْث: الأَقِطَة: هَنَةُ دُونَ الْقبَّة مِمَّا يَلِي الكرِش.

أقط: الأَقِطُ والإِقْطُ والأَقْطُ والأُقْطُ: شَيْءٌ يُتَّخَذُ مِنَ اللَّبَنِ المَخِيض يُطْبَخُ ثُمَّ يُتْرَكُ حَتَّى يَمْصُل، والقِطعةُ مِنْهُ أَقِطةٌ؛

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: هُوَ مِنْ أَلبان الإِبل خَاصَّةً.

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: الأَقِطُ مَعْرُوفٌ، قَالَ: وَرُبَّمَا سَكَنَ فِي الشِّعْرِ وَتُنْقَلُ حَرَكَةُ الْقَافِ إِلى مَا قَبْلَهَا؛

قَالَ الشَّاعِرُ:رُوَيْدَكَ حَتَّى يَنْبُتَ البقْلُ والغَضَا، .

فيَكْثُر إِقْطٌ عِنْدَهُمْ وحَلِيبُقَالَ: وأْتَقَطْتُ اتخذْتُ الأَقِطَ، وَهُوَ افْتَعَلْتُ.

وأَقَطَ الطعامَ يأْقِطُه أَقْطاً: عَمِلَه بالأَقط، فَهُوَ مأْقُوطٌ؛

وأَنشد الأَصمعي:ويأْكلُ الحَيَّةَ والحَيُّوتا، .

ويَدْمُقُ الأَقْفالَ والتّابُوتاويَخْنُقُ العَجوزَ أَو تَمُوتا، .

أَو تُخْرِجَ المأْقُوطَ والمَلْتوتاأَبو عُبَيْدٍ: لَبَنْتُهم مِنَ اللَّبَنِ، ولَبأْتُهم أَلْبَؤُهُمْ مِنَ اللِّبَإِ، وأَقَطْتُهم مِنَ الأَقِط.

يُقَالُ: أَقَطَ الرجلَ يأْقِطُه أَقْطاً أَطْعَمه الأَقِط.

وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: أَتيت بَنِي فُلَانٍ فَخَبَزُوا وحاسُوا وأَقَطُوا أَي أَطْعَموني ذَلِكَ؛

هَكَذَا حَكَاهُ اللِّحْيَانِيُّ غَيْرَ مُعَدّياتٍ أَي لَمْ يَقُولُوا خَبَزُوني وحاسُوني وأَقَطُوني.

وآقَطَ القومُ: كَثُرَ أَقطهم؛

عَنْهُ أَيضاً، قَالَ: وَكَذَلِكَ كُلُّ شيءٍ مِنْ هَذَا، إِذا أَردت أَطْعمْتَهم أَو وهبْتَ لَهُمْ قلتَه فَعَلْتُهُمْ بِغير أَلف، وإِذا أَردت أَنَّ ذَلِكَ قَدْ كَثُرَ عِنْدَهُمْ قُلْتَ أَفْعَلُوا.

والأَقِطةُ: هَنَةٌ دُونَ القِبَةِ مِمَّا يَلِي الكَرِشَ،والقِطْفِ بِمَعْنَى المَقْطُوفِ.

وعَقَبة باسِطةٌ: بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْمَاءِ لَيْلَتَانِ، قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: سِرْنا عَقبةً جَوَادًا وَعَقَبَةً باسِطةً وَعَقَبَةً حَجُوناً أَي بَعِيدَةً طَوِيلَةً.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: حَفَرَ الرَّجُلُ قَامَةً باسِطةً إِذا حفَرَ مَدَى قامتِه ومدَّ يَدِه.

وَقَالَ غَيْرُهُ: الباسُوطُ مِنَ الأَقْتابِ ضِدَّ المَفْروق.

وَيُقَالُ أَيضاً: قَتَبٌ مَبسوطٌ، وَالْجَمْعُ مَباسِيطُ كَمَا يُجمع المَفْرُوقُ مفارِيقَ.

وَمَاءٌ باسِطٌ: بَعِيدٌ مِنَ الكلإِ، وَهُوَ دُونَ المُطْلِب.

وبُسَيْطةُ: اسْمُ مَوْضِعٍ، وَكَذَلِكَ بُسَيِّطةُ؛

قَالَ:مَا أَنْتِ يَا بُسَيِّطَ الَّتِي الَّتِي .

أَنْذَرَنِيكِ فِي المَقِيلِ صُحْبَتيقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أَراد يَا بُسَيِّطةُ فرخَّم عَلَى لُغَةِ مَنْ قَالَ يَا حارِ، وَلَوْ أَراد لُغَةَ مَنْ قَالَ يَا حارُ لَقَالَ يَا بُسَيِّطُ، لَكِنَّ الشَّاعِرَ اخْتَارَ التَّرْخِيمَ عَلَى لُغَةِ مَنْ قَالَ يَا حارِ، لِيُعْلِمَ أَنه أَراد يَا بسيطةُ، وَلَوْ قَالَ يَا بُسَيِّطُ لَجَازَ أَن يُظن أَنه بَلَدٌ يُسَمَّى بَسيطاً غَيْرَ مُصَغَّرٍ، فَاحْتَاجَ إِليه فَحَقَّرَهُ وأَن يُظَنَّ أَن اسْمَ هَذَا الْمَكَانِ بُسَيّط، فأَزال اللَّبْسَ بِالتَّرْخِيمِ عَلَى لُغَةِ مَنْ قَالَ يَا حارِ، فَالْكَسْرُ أَشْيَعُ وأَذْيَع.

ابْنُ بَرِّيٍّ: بُسَيْطةُ اسْمُ مَوْضِعٍ رُبَّمَا سَلَكَهُ الحُجّاج إِلى بَيْتِ اللَّهِ وَلَا تَدْخُلُهُ الأَلف وَاللَّامُ.

والبَسِيطةُ «١»، وَهُوَ غَيْرُ هَذَا الْمَوْضِعِ: بَيْنَ الْكُوفَةِ وَمَكَّةَ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَوْلُ الرَّاجِزِ:إِنَّكِ يَا بسيطةُ الَّتِي الَّتِي .

أَنْذَرَنِيكِ فِي الطَّريقِ إِخْوتيقَالَ: يَحْتَمِلُ الموضعين.

بصط: البَصْطةُ، بِالصَّادِ: لُغَةٌ فِي البَسْطة.

وَقُرِئَ:وَزَادَهُ بَصْطةً،ومُصَيْطِرٌ، بِالصَّادِ وَالسِّينِ، وأَصل صَادِهِ سِينٌ قُلِبَتْ مَعَ الطَّاءِ صَادًا لِقُرْبِ مخرجهما.

بطط: بَطّ الجُرْحَ وَغَيْرَهُ يَبُطُّه بَطّاً وبَجَّه بَجّاً إِذا شقَّه.

والمِبَطّةُ: المِبْضَعُ.

وبَطَطْتُ القرْحةَ: شَقَقْتها.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه دَخَلَ عَلَى رجلٍ بِهِ وَرَمٌ فَمَا بَرِحَ حَتَّى بُطَّ؛

البَطُّ: شَقُّ الدُّمّل والخُراجِ وَنَحْوَهُمَا.

والبَطّةُ الدَّبّةُ، مَكِّيَّةٌ، وَقِيلَ: هِيَ إِناء كالقارُورةِ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: أَنه أَتى بَطّةً فِيهَا زَيْتٌ فَصَبَّهُ فِي السِّرَاجِ؛

الْبَطَّةُ: الدَّبّةُ بِلُغَةِ أَهل مَكَّةَ لأَنها تُعمل عَلَى شَكْلِ الْبَطَّةِ مِنَ الْحَيَوَانِ.

والبَطُّ: الإِوَزُّ، وَاحِدَتُهُ بَطَّةٌ.

يُقَالُ: بطّةٌ أُنثى وبَطّةٌ ذَكَرٌ، الذَّكَرُ والأُنثى فِي ذَلِكَ سَوَاءٌ، أَعجمي مُعَرِّبٌ، وَهُوَ عِنْدَ الْعَرَبِ الإِوَزُّ صِغارُه وَكِبَارُهُ جِمِيعًا؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ حِكَايَةً لأَصواتها.

وزيدُ بَطّة: لَقَبٌ.

قَالَ سِيبَوَيْهِ: إِذا لقّبْت مُفْرَدًا بِمُفْرَدٍ أَضفته إِلى اللقَب، وَذَلِكَ قَوْلُكَ هَذَا قَيْسُ بطّةَ، جَعَلْتَ بَطَّةَ مُعَرَّفَةً لأَنك أَردت الْمَعْرِفَةَ الَّتِي أَردتها إِذا قُلْتَ هَذَا سَعِيدٌ، فَلَوْ نَوَّنْتَ بطةَ صَارَ سَعِيدٌ نَكِرَةً وَمَعْرِفَةً بِالْمُضَافِ إِليه، فَيَصِيرُ بَطَّةُ هَاهُنَا كأَنه كَانَ مَعْرِفَةً قَبْلَ ذَلِكَ ثُمَّ أُضيف إِليه.

وَقَالُوا: هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بطةُ يَا فَتَى، فَجَعَلُوا بَطَّةَ تَابِعًا لِلْمُضَافِ الأَوّل؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: فإِذا لَقَّبْتَ مُضَافًا بِمُفْرَدٍ جَرَى أَحدهما عَلَى الْآخَرِ كَالْوَصْفِ، وَذَلِكَ قَوْلُكَ هَذَا عَبْدُ اللَّهِ بَطَّةُ يَا فَتَى.

والبَطُّ: مِنْ طَيْرِ الْمَاءِ، الْوَاحِدَةُ بَطَّةٌ، وَلَيْسَتِ الْهَاءُ للتأْنيث وإِنما هِيَ لِوَاحِدِ الْجِنْسِ، تَقُولُ: هَذِهِ بَطَّةٌ لِلذِّكْرِ والأُنثى جِمِيعًا مِثْلَ حَمَامَةٍ وَدَجَاجَةٍ.

والبَطْبَطةُ: صَوْتُ الْبَطِّ.

والبَطِيطُ: العَجب والكَذِبُ؛

يُقَالُ: جَاءَ بأَمْر بَطِيطٍ أَي عَجِيبٍ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:أَلَمّا تَعْجَبي وتَرَيْ بَطِيطاً، .

مَنِ اللَّائينَ فِي الحِقَبِ الخَواليوَلَا يُقَالُ مِنْهُ فعَل؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:سَمَتْ للعِراقَيْنِ فِي سَوْمِها، .

فَلاقَى العِراقانِ مِنْهَا البَطِيطاوَقَالَ آخَرُ:أَلم تَتَعَجَّبي وتَرَيْ بَطِيطاً، .

مِنَ الحِقَبِ المُلَوِّنةِ العنُونا «١»ابْنُ الأَعرابي: البُطُطُ الأَعاجيبُ، والبُطُطُ الأَجْواعُ، والبُطُطُ الكَذِبُ، والبُطُطُ الحَمْقَى.

والبَطِيط: رأْس الخُفّ، عِراقِيّة، وَقَالَ كُرَاعٌ: البَطِيطُ عِنْدَ الْعَامَّةِ خُفٌّ مَقْطُوعٌ، قدَمٌ بِغَيْرِ ساقٍ؛

وَقَوْلُ الأَعرابية:إِنَّ حِرِي حُطائطٌ بُطائط، .

كأَثَرِ الظَّبْيِ بجَنْبِ الغائِط «٢»قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: أَرى بُطائطاً إِتباعاً لحُطائط، قَالَ: وَهَذَا الْبَيْتُ أَنشده ابْنُ جِنِّي فِي الإِقْواء، وَلَوْ سَكَّنَ فَقَالَ بُطَائِطْ وتَنكَّب الإِقواء لَكَانَ أَحسن.

وَنَهْرٌ بَطّ: مَعْرُوفٌ؛

قَالَ:لَمْ أَرَ كاليَوْمِ، وَلَا مُذْ قَطِّ، .

أَطْوَلَ مِنْ ليْلٍ بنَهْر بَطِّأَبيت بَيْنَ خلَّتي مُشْتطِّ، .

مِنَ البَعُوضِ وَمِنَ التَّغَطِّيبعط: البَعْطُ والإِبْعاطُ: الغُلُوّ فِي الجَهْلِ والأَمْر القَبِيح.

وأَبْعَطَ الرجلُ فِي كَلَامِهِ إِذا لَمْ يُرْسِلْه عَلَى وَجْهِهِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:وقُلْت أَقْوالَ امرِئٍ لَمْ يُبْعِطِ: .

أَعْرِضْ عَنِ الناسِ وَلَا تَسَخَّطِوأَبْعَطَ فِي السَّوْمِ: تَباعَدَ وتَجاوَزَ القَدْرَ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ شاهِدُه قولُ حَسَّانَ:ونَجا أَراهِطُ أَبْعَطُوا، ولَوَ انَّهم .

ثَبَتُوا، لمَا رَجَعُوا إِذاً بِسَلَامِوَكَذَلِكَ طمَح فِي السَّوْمِ وأَشَطَّ فِيهِ، قَالَ ابْنُ الأَعرابي: وَكَذَلِكَ المُعْتَنِزُ والمُبْعِطُ والصُّنْتُوتُ.

والفَرْدُ والفَرِدُ والفَرُودُ: الَّذِي يَكُونُ وَحْدَهُ.

والإِبْعاطُ: أَن تُكَلِّفَ الإِنسانَ مَا لَيْسَ فِي قُوَّتِهِ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:ناجٍ يُعَنِّيهِنَّ بالإِبْعاطِ، .

إِذا اسْتدى نَوَّهْنَ بالسِّياطِورواه ثعلب يُغَنِّيهِنّ بالإِبْعاطِ.

اسْتدى: افْتَعَل مِنَ السَّدْو.

والإِبْعاطُ: الإِبْعادُ، قَالَ: وَمَشَى أَعرابي فِي صُلْحٍ بَيْنَ قَوْمٍ فَقَالَ: لَقَدْ أَبْعَطُوا إِبْعاطاً شَدِيدًا أَي أَبْعَدُوا وَلَمْ يَقْرُبوا مِنَ الصُّلْحِ؛

وَقَالَ مَجْنُونُ بَنِي عَامِرٍ:لَا يُبْعِطُ النَّقْدَ مِنْ دَيْني فيَجْحَدَني، .

وَلَا يُحَدّثُني أَنْ سَوْفَ يَقْضِينيوَرَوَى سَلَمَةُ عَنِ الْفَرَّاءِ أَنه قَالَ: يُبْدلون الدَّالَّ طَاءً فَيَقُولُونَ: مَا أَبْعَطَ طارَك، يُرِيدُونَ: مَا أَبعد دَارَكَ، وَيَقُولُونَ: بَعَطَ الشاةَ وشَحَطَها وذَمَطَهافَهُوَ مُبْلَطٌ، عَلَى مَا لَمْ يُسَمّ فَاعِلُهُ: افْتَقَرَ وَذَهَبَ مالُه.

وأَبْلَطَ، فَهُوَ مُبْلِطٌ إِذا قَلَّ مَالُهُ.

قَالَ أَبو الْهَيْثَمِ: أَبْلَطَ إِذا أَفْلَس فلزِق بالبَلاط؛

قَالَ إمرؤُ الْقَيْسِ:نَزَلْتُ عَلَى عَمْرو بْنِ دَرْماءَ بُلْطةً، .

فَيَا كُرْمَ مَا جارٍ وَيَا كُرْم مَا مَحَلّأَراد فَيَا كَرَمَ جَارٍ عَلَى التَّعَجُّبِ.

قَالَ: وَاخْتَلَفَ النَّاسُ فِي بُلْطة، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: يُرِيدُ بِهِ حَلَلْتُ عَلَى عَمْرِو بْنِ دَرْماءَ بُلطة أَي بُرْهة ودَهراً، وَقَالَ آخَرُونَ: بُلْطَةً أَراد دَارَهُ أَنها مُبَلَّطةٌ مَفْرُوشَةٌ بِالْحِجَارَةِ وَيُقَالُ لَهَا الْبَلَاطُ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بُلطة أَي مُفْلِساً، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بُلْطَةً قَرية مِنْ جَبَلَيْ طيءٍ كَثِيرَةُ التِّينِ وَالْعِنَبِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هِيَ هَضْبَةٌ بِعَيْنِهَا، وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: بُلطة فَجْأَة.

التَّهْذِيبُ: وبُلطةُ اسْمُ دَارٍ؛

قَالَ إمرؤُ الْقَيْسِ:وكنتُ إِذا مَا خِفْتُ يَوْماً ظُلامةً، .

فإِنَّ لَهَا شِعْباً ببُلطةِ زَيْمَرَاوزَيْمَرُ: اسْمُ مَوْضِعٍ.

وَفِي حَدِيثِجابرٍ: عَقَلْتُ الجملَ فِي ناحيةِ البَلاطِ؛

قَالَ: البلاطُ ضَرْبٌ مِنَ الْحِجَارَةِ تُفْرَشُ بِهِ الأَرض ثُمَّ سُمِّيَ الْمَكَانُ بَلاطاً اتِّساعاً، وَهُوَ مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ بِالْمَدِينَةِ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ فِي الْحَدِيثِ.

وأَبْلَطهم اللِّصُّ إِبْلاطاً: لَمْ يدَعْ لَهُمْ شَيْئًا؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وبالَطَ فِي أُموره: بَالَغَ.

وبالَط السَّابِحُ: اجْتهد.

والبُلُط: المُجّانُ والمُتَحَزِّمُون مِنَ الصُّوفيَّة.

الْفَرَّاءُ: أَبْلَطَنِي فُلَانٌ إِبْلاطاً وأَخْجاني «٣» إِخجاء إِذا أَلَحّ عَلَيْكَ فِي السُّؤال حَتَّى يُبْرِمَك ويُملَّك.

والمُبالَطةُ: المُجاهَدةُ، يُقَالُ: نزلَ فبالِطْه أَي جاهِدْه.

وَفُلَانٌ مُبالِطٌ لَكَ أَي مُجتهِدٌ فِي صَلاحِ شأْنك؛

وأَنشد:فهْو لَهُنّ حابِلٌ وفارِطُ، .

إِنْ وَرَدَتْ، ومادِرٌ ولائِطُلحوْضِها، وماتِحٌ مُبالِطُوَيُقَالُ: تبالَطُوا بِالسُّيُوفِ إِذا تجالَدُوا بِهَا عَلَى أَرجلهم، وَلَا يُقَالُ تبالَطُوا إِذا كَانُوا رُكباناً.

والتَّبالُطُ والمُبالَطةُ: المُجالدَةُ بِالسُّيُوفِ.

وبالَطَنِي فُلَانٌ: فرَّ مِنِّي.

والبُلُطُ: الفارُّون مِنَ الْعَسْكَرِ.

وبَلَّطَ الرجلُ تَبْلِيطاً إِذا أَعْيا فِي المَشْي مِثْلَ بَلَّحَ.

والتَّبْلِيطُ عِراقِيَّةٌ، وَهُوَ أَن يَضرب فَرْعَ أُذن الإِنسان بطرَفِ سَبَّابته.

وبَلَّطَ أُذنه تَبْلِيطاً: ضَرَبَهَا بِطَرَفٍ سَبَّابَتِهِ ضَرْبًا يُوجِعُهُ.

والبَلْطُ والبُلْطُ: المِخْراطُ، وَهُوَ الْحَدِيدَةُ الَّتِي يَخْرُطُ بِهَا الخَرَّاطُ، عَرَبية؛

قَالَ:والبلْطُ يَبْرِي حُبَرَ الفَرْفارِوالبَلُّوطُ: ثَمَرُ شَجر يؤْكل ويدبَغُ بقِشْره.

والبَلاطُ: اسْمُ مَوْضِعٍ؛

قَالَ:لَوْلَا رَجاؤُكَ مَا زُرْنا البَلاطَ، وَلَا .

كَانَ البَلاطُ لَنا أَهلًا، وَلَا وَطَنابلقط: البُلْقُوطُ: الْقَصِيرُ، قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَيْسَ بثبَت.

بلنط: اللَّيْثُ: البَلَنْطُ شيءٌ يُشْبِهُ الرُّخامَ إِلا أَنَّ الرُّخَامَ أَهش مِنْهُ وأَرْخى؛

قَالَ عَمْرُو بْنُ كُلْثُومٍ:وسارِيَتَيْ بَلَنْطٍ أَو رُخامٍ، .

يَرِنُّ خَشاشُ حَلْيِهِما رَنِيناإِذا الصَّحيحُ غَلَّ كَفّاً غَلّا، .

بَسَّطَ كَفَّيْهِ مَعاً وبَلّاوبسَط الشيءَ: نَشَرَهُ، وَبِالصَّادِّ أَيضاً.

وبَسْطُ العُذْرِ: قَبوله.

وانبسَط الشيءُ عَلَى الأَرض، والبَسِيطُ مِنَ الأَرض: كالبِساطِ مِنَ الثِّيَابِ، وَالْجَمْعُ البُسُطُ.

والبِساطُ: مَا بُسِط.

وأَرض بَساطٌ وبَسِيطةٌ: مُنْبَسطة مستويَة؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:ودَوٍّ ككَفِّ المُشْتَرِي، غيرَ أَنه .

بَساطٌ لأَخْفافِ المَراسِيل واسِعُوَقَالَ آخَرُ:وَلَوْ كَانَ فِي الأَرضِ البَسيطةِ منهمُ .

لِمُخْتَبِطٍ عافٍ، لَما عُرِفَ الفَقْرُوَقِيلَ: البَسِيطةُ الأَرض اسْمٌ لَهَا.

أَبو عُبَيْدٍ وَغَيْرُهُ: البَساطُ والبَسيطة الأَرض العَريضة الْوَاسِعَةُ.

وتبَسَّط فِي الْبِلَادِ أَي سَارَ فِيهَا طُولًا وعَرْضاً.

وَيُقَالُ: مَكَانٌ بَساط وبسِيط؛

قَالَ العُدَيْلُ بْنُ الفَرْخِ:ودُونَ يَدِ الحَجّاجِ مِنْ أَنْ تَنالَني .

بَساطٌ لأَيْدِي النَّاعِجَاتِ عَرِيضُقَالَ وَقَالَ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنَ الْعَرَبِ: بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمَاءِ مِيلٌ بَساطٌ أَي مِيلٌ مَتَّاحٌ.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: أَرض بَساطٌ وبِساط مُسْتَوِيَةٌ لَا نَبَل فِيهَا.

ابْنُ الأَعرابي: التبسُّطُ التنزُّه.

يُقَالُ: خَرَجَ يتبسَّطُ مأْخوذ مِنَ البَساط، وَهِيَ الأَرضُ ذاتُ الرَّياحين.

ابْنُ السِّكِّيتِ: فرَشَ لِي فُلَانٌ فِراشاً لَا يَبْسُطُني إِذا ضاقَ عَنْكَ، وَهَذَا فِراشٌ يبسُطني إِذا كَانَ سابِغاً، وَهَذَا فِرَاشٌ يبسُطك إِذا كَانَ وَاسِعًا، وَهَذَا بِساطٌ يبسُطك أَي يَسَعُك.

والبِساطُ: ورقُ السَّمُرِ يُبْسَطُ لَهُ ثَوْبٌ ثُمَّ يُضْرَبُ فيَنْحَتُّ عَلَيْهِ.

وَرَجُلٌ بَسِيطٌ: مُنْبَسِطٌ بِلِسَانِهِ، وَقَدْ بسُط بِسَاطَةً.

اللَّيْثُ: البَسِيطُ الرَّجُلُ المُنْبَسِط اللِّسَانِ، والمرأَة بَسِيطٌ.

وَرَجُلٌ بَسِيطُ الْيَدَيْنِ: مُنْبَسِطٌ بِالْمَعْرُوفِ، وبَسِيطُ الوجهِ: مُتَهَلِّلٌ، وَجَمْعُهَا بُسُطٌ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:فِي فِتْيةٍ بُسُطِ الأَكُفِّ مَسامِحٍ، .

عِنْدَ الفِصالِ، قدِيمُهم لَمْ يَدْثُرِوَيَدٌ بِسْطٌ أَي مُطْلَقةٌ.

وَرُوِيَ عَنِ الْحُكْمِ قَالَ فِي قِرَاءَةِعَبْدِ اللَّهِ: بَلْ يَدَاهُ بِسْطانِ، قَالَ ابْنُ الأَنباري: مَعْنَى بِسْطانِ مَبْسُوطَتانِ.

وَرُوِيَ عَنْ عُرْوَةَ أَنه قَالَ: مَكْتُوبٌ فِي الحِكمة: لِيَكُنْ وجْهُك بِسْطاً تَكُنْ أَحَبّ إِلى الناسِ مِمَّنْ يُعْطِيهم العَطاء أَي مُتبسِّطاً مُنْطَلِقًا.

قَالَ: وبِسْطٌ وبُسْطٌ بِمَعْنَى مبسوطَتَين.

والانْبِساطُ: تَرْكُ الاحْتِشام.

وَيُقَالُ: بسَطْتُ مِنْ فُلَانٍ فانبسَط، قَالَ: والأَشبه فِي قَوْلِهِبَلْ يَدَاهُ بُسْطان«٢»، أَن تَكُونَ الْبَاءُ مَفْتُوحَةً حَمْلًا عَلَى باقي الصفات كالرحْمن والغَضْبان، فأَما بِالضَّمِّ فَفِي الْمَصَادِرِ كالغُفْرانِ والرُّضْوان، وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ:يَدَا اللَّهِ بُسْطانِ، تثنيةُ بُسُطٍ مِثْلَ رَوْضة أُنُفٍ ثُمَّ يُخَفَّفُ فَيُقَالُ بُسْطٌ كأُذُنٍ وأُذْنٍ.

وَفِي قِرَاءَةِعَبْدِ اللَّهِ: بَلْ يَدَاهُ بُسْطانِ، جُعل بَسْطُ اليدِ كِنَايَةً عَنِ الجُود وَتَمْثِيلًا، وَلَا يَدَ ثَمَّ وَلَا بَسْطَ تَعَالَى اللَّهُ وَتَقَدَّسَ عَنْ ذَلِكَ.

وإِنه ليَبْسُطُني مَا بسَطَك ويَقْبِضُني مَا قبَضَك أَي يَسُرُّني مَا سَرَّك ويسُوءُني مَا سَاءَكَ.

وَفِي حَدِيثِفَاطِمَةَ، رِضْوانُ اللَّهِ عَلَيْهَا: يبسُطُني مَا يبسُطُهاأَي يسُرُّني مَا يسُرُّها لأَن الإِنسان إِذا سُرَّ انْبَسَطَ وجهُه واستَبْشر.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا تَبْسُطْوبَذَحَها وذَعَطَها إِذا ذَبَحَهَا.

والبَعْطُ والمِبْعَطةُ: الاسْتُ.

بعثط: البُعْثُطُ والبُعْثُوطُ: سُرّةُ الْوَادِي وَخَيْرُ مَوْضِعٍ فِيهِ.

والبُعْثُطُ: الاسْتُ، وَقَدْ تُثْقَلُ الطَّاءُ فِي هَذِهِ الأَخيرة.

يُقَالُ: أَلْزَقَ بُعْثُطَه وعُضْرُطَه بالصَّلَّةِ الأَرضِ يَعْنِي اسْتَه، قَالَ: وَهِيَ اسْتُه وجِلْدة خُصْيَيْه ومَذاكِيرُه.

وَيُقَالُ: غَطِّ بُعْثُطَك، هُوَ اسْتُه ومَذاكِيرُه.

وَيُقَالُ لِلْعَالَمِ بِالشَّيْءِ: هُوَ ابْنُ بُعْثُطِها كَمَا يُقَالُ: هُوَ ابْنُ بَجْدَتِها.

وَفِي حَدِيثِمُعَاوِيَةَ: قِيلَ لَهُ أَخبرنا عَنْ نَسبِك فِي قُريش فَقَالَ: أَنا ابْنُ بُعْثُطِها؛

البُعْثُطُ: سُرَّةُ الْوَادِي، يُرِيدُ أَنه واسِطةُ قُريشٍ ومن سُرَّةِ بِطاحِها.

بعقط: البُعْقُوط: الْقَصِيرُ فِي بَعْضِ اللُّغَاتِ.

والبُعْقُوطةُ: دُحْرُوجةُ الجُعَل.

ابْنُ بَرِّيٍّ: البُعْقُوطةُ ضَرْبٌ مِنَ الطَّيْرِ.

وَرَجُلٌ بُعْقُوطٌ وبُلْقُوطٌ: قَصِيرٌ، قَالَ: وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَيْسَ الْبُلْقُوطُ بثبت.

بقط: فِي الأَرض بَقْطٌ مِنْ بَقْل وعُشْبٍ أَي نَبْذُ مَرْعًى.

يُقَالُ: أَمْسَيْنا فِي بُقْطةٍ مُعْشِبةٍ أَي فِي رُقْعةٍ مِنْ كلإٍ، وَقِيلَ: البَقْطُ جَمْعُهُ بُقوطٌ، وَهُوَ مَا لَيْسَ بِمُجْتَمِعٍ فِي مَوْضِعٍ وَلَا مِنْهُ ضَيْعةٌ كَامِلَةٌ، وإِنما هُوَ شَيْءٌ مُتَفَرِّقٌ فِي النَّاحِيَةِ بَعْدَ النَّاحِيَةِ.

وَالْعَرَبُ تَقُولُ: مَرَرْتُ بِهِمْ بَقْطاً بَقْطاً، بإِسكان الْقَافِ، وبَقَطاً بَقَطاً، بِفَتْحِهَا، أَي مُتَفَرِّقِينَ؛

وَذَهَبُوا فِي الأَرض بَقْطاً بَقْطاً أَي مُتَفَرِّقِينَ.

وَحَكَى ثَعْلَبٌ أَن فِي بَنِي تَمِيمٍ بَقْطاً مِنْ رَبِيعَةَ أَي فِرْقةً أَو قِطْعةً.

وَهُمْ بَقَطٌ فِي الأَرض أَي مُتَفَرِّقُونَ؛

قَالَ مَالِكُ بْنُ نُوَيْرَةَ:رأَيتُ تَمِيماً قَدْ أَضاعَتْ أُمورَها، .

فهُم بَقَطٌ فِي الأَرض، فَرْثٌ طَوائفُفأَمّا بَنُو سَعْدٍ فبالخَطِّ دارُها، .

فَبابانُ مِنْهُمْ مأْلَفٌ فالمَزالِفُأَي مُنْتَشِرُونَ مُتَفَرِّقُونَ.

أَبو تُرَابٍ عَنْ بَعْضِ بَنِي سُلَيْمٍ: تَذَقَّطْتُه تَذَقُّطاً وتَبَقَّطْتُه تَبَقُّطاً إِذا أَخذته قَلِيلًا قَلِيلًا.

أَبو سَعِيدٍ عَنْ بَعْضِ بَنِي سُلَيْمٍ: تَبَقَّطْتُ الخبَر وتسَقَّطْتُه وتَذَقَّطْتُه إِذا أَخذته شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ.

وبَقَطُ الأَرض: فِرْقةٌ مِنْهَا.

قَالَ شَمِرٌ: رَوَى بَعْضُ الرُّوَاةِ فِي حَدِيثِعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عنها: فو اللهِ مَا اخْتَلَفُوا فِي بُقْطةٍ إِلا طارَ أَبي بحَظِّها؛

قَالَ: والبُقْطةُ البُقْعةُ مِنْ بِقاعِ الأَرض، تَقُولُ: مَا اخْتَلَفُوا فِي بُقْعةٍ مِنَ البِقاع، وَيَقَعُ قَوْلُ عَائِشَةَ عَلَى البُقْطةِ مِنَ النَّاسِ وَعَلَى الْبَقْطَةِ مِنَ الأَرض، والبُقْطةُ مِنَ النَّاسِ: الفِرْقةُ، قَالَ: وَيُمْكِنُ أَن تَكُونَ البُقطة فِي الْحَدِيثِ الْفِرْقَةُ مِنَ النَّاسِ، وَيُقَالُ إِنها النُّقْطَةُ، بِالنُّونِ، وسيأْتي ذِكْرُهَا.

وبَقَطَ الشيءَ: فَرَّقَهُ.

ابْنُ الأَعرابي: القَبْطُ الْجَمْعُ، والبَقْطُ التفْرِقةُ.

وَفِي الْمَثَلِ: بَقِّطِيه بِطِبِّكِ؛

يُقَالُ ذَلِكَ لِلرَّجُلِ يُؤْمَرُ بِإِحْكَامِ العَمَلِ بِعِلْمِهِ وَمَعْرِفَتِهِ، وأَصله أَن رَجُلًا أَتى هَوًى لَهُ فِي بَيْتِهَا فأَخذه بطنُه فقَضى حاجتَه فَقَالَتْ لَهُ: ويْلَك مَا صَنَعْتَ؟

فَقَالَ: بَقِّطِيه بِطِبِّك أَي فِرِّقيه برِفْقِكِ لَا يُفْطَنُ لَهُ، وَكَانَ الرَّجُلُ أَحْمَقَ، والطِّبُّ الرِّفْق.

اللِّحْيَانِيُّ: بَقَّطَ مَتاعَه إِذا فرَّقه.

التَّهْذِيبُ: البُقَّاطُ ثُفْلُ الهَبِيدِ وقِشْرُه؛

قَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ القانِصَ وكِلابَه ومَطْعَمَه مِنَ الْهَبِيدِ إِذا لَمْ يَنَلْ صَيْدًا:إِذا لَمْ يَنَلْ منْهُنّ شيْئاً فقَصْرُه، .

لَدى حِفْشِه مِنَ الهَبِيدِ، جَرِيمتَرى حَوْلَه البُقَّاطَ مُلْقًى كأَنَّه .

غَرانِيقُ نخلٍ، يَعْتَلِين، جُثوموالبَقْطُ: أَن تُعطي الجنَّة عَلَى الثلُثِ أَو الرُّبع.

والبَقْطُ: مَا سقَط مِنَ التَّمْرِ إِذا قُطع يُخْطِئُه المِخْلَبُ، والمِخْلَبُ المِنْجَلُ بِلَا أَسنان.

وَرَوَى شَمِرٌ بإِسناده عَنْ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنه قَالَ:لَا يَصْلُحُ بَقْطُ الجِنانِ.

قَالَ شَمِرٌ: سَمِعْتُ أَبا مُحَمَّدٍ يَرْوِي عَنِ ابْنِ المظَفَّر أَنه قَالَ: البَقْطُ أَن تُعطي الجِنانَ عَلَى الثُّلُثِ أَو الرُّبُعِ.

وبَقَطُ البيتِ: قُماشُه.

أَبو عَمْرٍو: بَقَّطَ فِي الْجَبَلِ وبَرْقَطَ وتَقَدْقَدَ فِي الْجَبَلِ إِذا صَعَّدَ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ، رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ: أَنه حَمَلَ عَلَى عَسْكَرِ الْمُشْرِكِينَ فَمَا زَالُوا يُبَقِّطُونأَي يتعادَوْن إِلى الْجِبَالِ مُتَفَرِّقِينَ.

والبَقْطُ: التفْرِقةُ.

بلط: البَلاطُ: الأَرضُ، وَقِيلَ: الأَرض المُسْتَوِيةُ المَلْساء، وَمِنْهُ يُقَالُ بالَطْناهم أَي نازَلْناهم بالأَرض؛

وَقَالَ رُؤْبَةُ:لَوْ أَحْلَبَتْ حَلائبُ الفُسْطاطِ .

عَلَيْهِ، أَلْقاهُنّ بالبَلاطِوالبَلاطُ، بِالْفَتْحِ: الْحِجَارَةُ المَفْرُوشةُ فِي الدَّارِ وَغَيْرِهَا؛

قَالَ الشَّاعِرُ:هَذَا مَقامِي لَكِ حَتَّى تَنْضَحي .

رِيّاً، وتَجْتازي بَلاطَ الأَبْطَحِوأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لأَبي دُوَادَ الإِيادِيّ:ولقدْ كَانَ ذَا كَتائبَ خُضْرٍ، .

وبَلاطٍ يُشادُ بالآجُرُونِ [بالآجِرُونِ]وَيُقَالُ: دَارٌ مُبَلَّطةٌ بآجُرٍّ أَو حِجَارَةٍ.

وَيُقَالُ: بَلَطْتُ الدارَ، فَهِيَ مَبْلُوطةٌ إِذا فرَشْتَها بآجُرٍّ أَو حِجَارَةٍ.

وكلُّ أَرض فُرِشَتْ بِالْحِجَارَةِ والآجُرِّ بَلاطٌ.

وبَلَطَها يَبلُطُها بَلْطاً وبَلَّطَها: سَوَّاها، وبَلَط الحائطَ وبَلَّطه كَذَلِكَ.

وبَلاطُ الأَرضِ: وجْهُها، وَقِيلَ: مُنْتَهى الصُّلْبِ مِنْ غَيْرِ جَمْعٍ.

يُقَالُ: لَزِمَ فُلَانٌ بَلاطَ الأَرض؛

وَقَوْلُ الرَّاجِزِ:فَبَاتَ، وَهُوَ ثابتُ الرِّباطِ، .

بمُنْحَنى الهائلِ والبَلاطِيَعْنِي المُسْتَوِيَ مِنَ الأَرض؛

قَالَ: فَبَاتَ يَعْنِي الثوْرَ وَهُوَ ثَابِتُ الرِّباط أَي ثَابِتُ النفْس، بمنحَنى الْهَائِلِ يَعْنِي مَا انْحَنَى مِنَ الرَّمل الْهَائِلِ، وَهُوَ مَا تَنَاثَرَ مِنْهُ.

والبَلاطُ: المسْتَوِي.

والبَلْطُ: تَطْيِينُ الطّانةِ، وَهِيَ السطْح إِذا كَانَ لَهَا سُمَيْطٌ، وَهُوَ الْحَائِطُ الصَّغِيرُ.

أَبو حَنِيفَةَ الدِّينَوَرِيّ: البَلاطُ وَجْهُ الأَرض؛

وَمِنْهُ قِيلَ: بالَطَنِي فُلَانٌ إِذا تَرَكَكَ أَو فَرَّ مِنْكَ فَذَهَبَ فِي الأَرض؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: جالِدوا وبالِطُوا أَي إِذا لَقِيتُمْ عدُوَّكم فالزَمُوا الأَرض، قَالَ: وَهَذَا خلافُ الأَوَّل لأَن الأَول ذَهَبَ فِي الأَرض وَهَذَا لَزِمَ الأَرض؛

وَقَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَذْكُرُ رَفِيقَهُ فِي سَفَرٍ:يَئِنُّ إِلى مَسِّ البَلاطِ، كأَنَّما .

بَرَاهُ الحَشايا فِي ذواتِ الزَّخارِفِوأَبْلَطَ المطرُ الأَرضَ: أَصاب بَلاطَها، وَهُوَ أَن لَا تَرَى عَلَى مَتْنِهَا تُرَابًا وَلَا غُبَارًا؛

قَالَ رؤْبة:يأْوِي إِلى بَلاط جَوْفٍ مُبْلَطِوالبلالِيطُ: الأَرَضُون الْمُسْتَوِيَةُ مِنْ ذَلِكَ، قَالَ السِّيرَافِيُّ: وَلَا يُعرف لَهَا وَاحِدٌ.

وأُبْلِطَ الرَّجُلُ وأَبْلَطَ: لَزِقَ بالأَرض.

وأُبْلِطَ،وَالْمَعْرُوفُ اللَّاقِطةُ؛

قَالَ الأَزهري: سَمِعْتُ الْعَرَبَ يُسَمُّونَهَا اللَّاقِطةَ وَلَعَلَّ الأَقِطةَ لُغَةٌ فِيهَا.

والمَأْقِطُ المَضِيقُ فِي الْحَرْبِ، وَجَمْعُهُ المَآقِطُ.

والمَأْقِطُ: الْمَوْضِعُ الَّذِي يَقْتَتِلُونَ فِيهِ، بِكَسْرِ الْقَافِ؛

قَالَ أَوس:جَوادٌ كَرِيمٌ أَخُو مأْقِطٍ، .

نِقابٌ يُحَدِّثُ بالغائبِوالأَقِطُ والمَأْقِطُ: الثَّقِيلُ الوَخِمُ مِنَ الرِّجَالِ.

والمَأْقُوطُ: الأَحمق؛

قَالَ الشَّاعِرُ:يَتْبَعُها شَمَرْدَلٌ شُمْطُوطُ، .

لَا وَرِعٌ جِبْسٌ، وَلَا مأْقُوطُوَضَرَبَهُ فأَقَطَه أَي صرَعه كوَقَطهُ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَرى الْهَمْزَةَ بَدَلًا، وإِن قَلَّ ذَلِكَ فِي الْمَفْتُوحِ، قَالَ ابْنُ الأَثير: قَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُ الأَقط فِي الْحَدِيثِ وَهُوَ لَبَنٌ مُجَفَّف يَابِسٌ مُسْتَحْجِر يُطْبَخُ بِهِ.

أمط: قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الأُمْطِيُّ شَجَرٌ طَوِيلٌ يَحْمِلُ العِلْكَ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ «١»:وبالفِرِنْدادِ له أُمْطِيّ