معنى بخظ وتعريفُها مجموعةً من 1 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«بخظ»: والمطبخ: الْإِنَاء الَّذِي يطْبخ فِيهِ الْقدر وَمَا أشبههَا.والمطبخ: الْموضع الَّذِي يطْبخ فِيهِ.والطباخة: مَا فار من رغوة الْقدر إِذا طبخ فِيهَا. وَهِي الطفاحة والفوارة.…
الفهرس
والمطبخ: الْإِنَاء الَّذِي يطْبخ فِيهِ الْقدر وَمَا أشبههَا.
والمطبخ: الْموضع الَّذِي يطْبخ فِيهِ.
والطباخة: مَا فار من رغوة الْقدر إِذا طبخ فِيهَا.
وَهِي الطفاحة والفوارة.
والطبيخ والبطيخ لُغَتَانِ.
[بطخ] والمبطخة: مَوضِع نَبَات الْبِطِّيخ وَالْجمع مباطخ.
وَفِي الحَدِيث:كَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يُعجبهُ الطبيخ بالرطب.
وَأَجَازَ أَبُو زيد والكوفيون مبطخة ومبطخة ومبقلة ومبقلة ومقبرة ومقبرة.
(ب خَ ظ)أهملت فِي الثلاثي الصَّحِيح.
(ب خَ ع)بخع نَفسه يبخعها بخوعا وبخعا لم يتَكَلَّم فِيهِ الْأَصْمَعِي وَهُوَ باخع إِذا قَتلهَا غما.
وبخع بِالْحَقِّ إِذا اعْترف بِهِ.
[خبع] وخبع الرجل فِي الْمَكَان إِذا دخل فِيهِ.
وأحسب أَن الْعين همزَة لِأَن بني تَمِيم يخففون الْهمزَة فيجعلونها عينا فَيَقُولُونَ: هَذَا خباعنا يُرِيدُونَ خباؤنا.
وَيَقُولُونَ: فعلت كَذَا وَكَذَا عَن فعلت كَذَا وَكَذَا يُرِيدُونَ أَن فعلت.
وأنشدوا // (بسيط) //:(أعن ترسمت من خرقاء منزلَة .
مَاء الصبابة من عَيْنَيْك مسجوم)يُرِيدُونَ: أأن ترسمت.
وَأنْشد أَبُو حَاتِم لرجل من أهل الْيَمَامَة // (طَوِيل) //:(فعيناش عَيناهَا وجيدش جيدها .
سوى عَن عظم السَّاق منش دَقِيق)وَجَارِيَة خبعة طلعة أَي تستتر تَارَة وتبدو أُخْرَى.
(ب خَ غ)أهملت فِي الْوُجُوه كلهَا وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الْفَاء.
(ب خَ ق)بخقت عينه تبخق بخقا إِذا انخسفت وَالْعين باخقة وَالرجل أبخق وَالْأُنْثَى بخقاء.
قَالَ الراجز:(كسر من عَيْنَيْهِ تَقْوِيم الفوق .
)(وَمَا بِعَيْنيهِ عواوير البخق .
)العوار: الرمص.
[خبق] وَامْرَأَة خبوق: نعت مَذْمُوم وَهُوَ أَن يسمع لَهَا خبق عِنْد النِّكَاح أَي صَوت مِمَّا هُنَاكَ.
وَفرس خبق وخبق وَهُوَ السَّرِيع.
وَفِي ترقيص النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم للحسين بن عَليّ رَضِي الله عَنْهُمَا:خبقة خبقه ترق عين بقه بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة وَأَصْحَاب الحَدِيث يروون بِالْحَاء.
(ب خَ ك)أهملت فِي الْوُجُوه.
(ب خَ ل)الْبُخْل وَالْبخل لُغَتَانِ.
وَرجل باخل وبخيل.
والمبخلة: الشَّيْء الَّذِي يحملك على الْبُخْل.
وَفِي حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم:الْوَلَد مَبْخَلَة مجهلَة مَجْبَنَة.
وَجمع بخيل بخلاء وَجمع باخل بخال.
[بَلخ] وَرجل أبلخ وَهُوَ المتكبر.
قَالَ أَبُو زيد: لم أسمعهُ فِي الْمُؤَنَّث.
قَالَ الراجز:(بساميات لقروم البذخ .
)(بِكُل قرم للقروم مصمخ .
)(أبلخ لَا بن هُوَ فَوق الأبلخ .
)لَا بل وَلَا بن وَاحِد.
وَأنْشد // (رجز) //: (يَقُول أهل السُّوق لما جينا .
)(هَذَا وعهد الله إسرائينا .
)أَرَادَ إِسْرَائِيل لِأَنَّهُ جَاءَ بضب يَبِيعهُ فَقيل: هَذَا قد مسخ من بني إِسْرَائِيل.
والبليخ: مَوضِع وَلَا أَحْسبهُ عَرَبيا صَحِيحا.
[خبل] والخبل والخبل أَصله من الْجُنُون لِأَن الْجِنّ يسمون الخابل ثمَّ سموا العاشق مخبولا تَشْبِيها بذلك.
والخبال أَصله النُّقْصَان مثل التباب ثمَّ صَار الْهَلَاك خبالا.
وَزعم الْمُفَسِّرُونَ فِي قَوْله عز وَجل: {لَو خَرجُوا فِيكُم مَا زادوكم إِلَّا خبالا} أَي وَهنا هَكَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْدَة.
وَقَالَ آخَرُونَ: إِن طِينَة الخبال مَوضِع فِي جَهَنَّم وَالله أعلم.
وَرجل مخبول ومختبل.
والخبال: دَاء يُصِيب الْإِنْسَان تسترخي مِنْهُ مفاصله.
وأخبلت الرجل إِذا أَعْطيته عَن غير سُؤال.
قَالَ زُهَيْر // (طَوِيل) //:(هُنَالك إِن يستخبلوا المَال يخبلوا .
وَإِن يسْأَلُوا يُعْطوا وَإِن ييسروا يغلوا)أَي يشْتَرونَ بالغلاء.
وَأهل الْيمن يَقُولُونَ للرجل إِذا رثوا لَهُ من عيب فِيهِ: خباليه من كَذَا وَكَذَا أخرجوها مخرج حنانيه وهذاذيه وَمَا أشبه ذَلِك.
[خلب] والخلب: غشاء الْقلب هَكَذَا يَقُول بَعضهم.
وَقَالَ آخَرُونَ: بل الخلب لحْمَة لاصقة بالكبد أَو قريبَة مِنْهُ فَلذَلِك قَالُوا: خلبه الْحبّ إِذا بلغ إِلَى ذَلِك الْموضع مِنْهُ.
قَالَ الراجز:(يَا بكر بكرين وَيَا خلب الكبد .
)(أَصبَحت مني كذراع من عضد .
)ومخلب الطَّائِر والسبع: مَعْرُوف لِأَنَّهُ يخلب بِهِ أَي ينتزع بِهِ.
وَكَانَ أَبُو عُبَيْدَة يَقُول: خلب يخلب ويخلب وَبِذَلِك سمي المنجل مخلبا.
والخلبة: الْخصْلَة من الليف وَالْجمع الخلب.
قَالَ الشَّاعِر يصف ثورا طردته الْكلاب وَزَعَمت عبد الْقَيْس أَنَّهَا لَهَا وادعتها الأزد // (سريع) //:(غباره فِي إثره سَاطِع .
مثل رشاء الخلب الأجرد)وَكَانَ الْأَصْمَعِي يَقُول: أَنْشدني أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء هَذِه القصيدة وَقَالَ: هُوَ أحسن شَيْء قيل فِي الْغُبَار.
والخلابة: الخديعة.
وَمِنْه حَدِيث النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم:لَا خلابة.
وَرجل خلبوت الذّكر وَالْأُنْثَى فِيهِ سَوَاء.
قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(ملكتم فَلَمَّا أَن ملكتم خلبتم .
وَشر الرِّجَال الخالب الخلبوت)وَمن أمثالهم: إِذا لم تغلب فاخلب أَي فاخدع.
والبرق الخلب من هَذَا اشتقاقه كَأَنَّهُ يخدع وَلَا مطر فِيهِوَامْرَأَة خالبة وخلابة: خداعة حلوة الْكَلَام.
قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(بَان الشَّبَاب وَحب الخالب الخلبه .
وَقد بَرِئت فَمَا بِالنَّفسِ من قلبه)أَي من عِلّة.
[لبخ] وَمرَّة لباخية: تَامَّة الْخلق والجسم.
وأصل هَذَا الْفِعْل ممات.
والمطبخ: الْإِنَاء الَّذِي يطْبخ فِيهِ الْقدر وَمَا أشبههَا.والمطبخ: الْموضع الَّذِي يطْبخ فِيهِ.والطباخة: مَا فار من رغوة الْقدر إِذا طبخ فِيهَا. وَهِي الطفاحة والفوارة.والطبيخ والبطيخ لُغَتَانِ.[بطخ] والمبطخة: مَوضِع نَبَات الْبِطِّيخ وَالْجمع مباطخ.وَفِي الحَدِيث:كَانَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ
جذر «بخظ» هو (بخظ)، وقد ورد في 1 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.