معنى بزخ

(بزخه) بزخا ضربه فَدخل مَا بَين وركيه وَخرجت سرته وظهره بالعصا ضربه حَتَّى انخفض والقوس حناها وَالرجل فضحه (بزخ) بزخا دخل ظَهره وَخرج صَدره وَالْفرس انخفض ظَهره فَهُوَ أبزخ وَهِي بزخاء (ج) بزخ (بزخ) خضع (انبزخ) ظهر الْفرس بزخ (تبازخ) مَشى مشْيَة الأبزخ وَجلسَ جلسته وَالْمَرْأَة أخرجت عجيزتها وَالْفرس ثنى حَافره إِلَى بَطْنه عِنْد الشّرْب لقصر عُنُقه وَعَن الْأَمر تَأَخّر (البزخ) الوطاء من الرمل (ج) أبزاخ (البزدرة) حِرْفَة البيزار والبيزرة (مَعَ)(

بزخ] البَزَخُ: خروج الصدر ودخول الظهر.

ورجلٌ أَبْزَخُ وامرأةٌ بَزْخاءُ.

وكذلك الفرس إذا اطمأَنَّتْ قطاتُهُ وصُلبه.

وتبازختْ المرأةَ، إذا أخرجتْ عجيزتَها.

وتَبازَخَ فلانٌ عن الأمر، أي تقاعس.

وبزاخة: موضع كانت به وقعة لابي بكر رضى الله عنه.

كأنَّهُ بازُ دُجْنٍ فَوقَ مَرْقَبَةٍ … جَلَا القَطَا فهو ضَارِىْ سَمْلَقٍ سَنِقْ (٧): «سملق سلق» باللام وبكسر الروى.

والسلق، بالتحريك: القاع الصفصف، كالسملق) البازِى فى الدَّجْن أشَدُّ طَلَباً للصَّيد، ضَارِى سَمْلق، أى مُعتادٌ للصَّيد فى السَّملق، وهى الصحراء.

سَنِق: بَشِمٌ («بشر»).

وأظنُّ أنا أنَّ وصْفَه إيَّاه بالبَشَمِ ليس بجيِّد.

ويقولون: أخَذْتُ مِنْ فُلانٍ بَزْوَ * كَذَا، أى المبلغ الذى يبلغه ويَرتَفِع إليه.

وربما قالوا أبزَيْتُ بفُلانٍ إذا بَطَشْتَ به؛

وهو من هذا لأنَّه يَعلُوه ويَقْهَرُه.

[بزخ]الباء والزاء والخاء أصلٌ يقْرُب من الذى قبلَه.

والبَزَخ خروج الصَّدْرِ ودُخولُ الظَّهر؛

يقال رجلٌ أبْزَخُ وامرأةٌ بَزْخاء.

وتبازَخَتْ له المرأةُ، إذا حَرَّكَت عَجُزَها فى مِشْيَتِها.

[بزر]الباء والزاء والراء أصلان: أحدهما شئ من الحبوب، والأصل الثَّانى من الآلات التى تستعمل عند دقِّ الشئ.

فأمّا الأوّل فمعروف.

قال الدُّرَيدىُّ: وقولُ العامَّة بَزْرُ البَقلِ خطأ، إنّما هو بَذْر.

وفى الكتاب الذى للخليل: البَزْر كلُّ حبٍّ يُبذَر، يقال بَذَرتُهُ.

وبَزَرْتُ القِدْرَ بأَبزارِها.

والأصل الثانى: البَيْزَرَة خشَبة القَصَّار التى يدُقّ بها، ولذا قال أوس:* بأيديهم بيازيرُ (نكبتها ماءهم لما رأيتهم … صهب السبال بأيديهم بيازير) *ويقال بَزَرْته بالعَصَا إذا ضربْتَهُ بها.

به بزخ وهو شبه القعس.

ورجل أبزخ وارمأة بزخاء.

ومشى بزخاً ومشى فلان متبازخاً كمشية العجوز إذا تكلفت إقامة صلبها فتقاعس كاهلها وانحنى ثبجها.

ومن المجاز: تبازخ عن الأمر: تقاعس عنه.

ورأى أعرابي عيداناً فقال: أراهن بزخاً عوجاً.

كَذَا حَكَاهُ اللحياني غير مُعَدّيَات، أَي: لم يقل خَبَزُوني، وحاسُوني، واقَطُعوني.

والخَبِيز: المَخبوز من أَي حَبٍّ كَانَ.

والخُبزة: الثَّريدة الضَّخمة.

وَقيل: هِيَ اللَّحْم.

والخَبْزُ: الضّرب باليَديْن.

وَقيل: هُوَ الضَّرب، والسوق الشَّديد، خَبَزهَا يَخبِزُها خَبْزاً، قَالَ: لَا تَخْبِزَا خَبْزاً وبُسَّا بسَّا يامره بالرِّفق.

والبَسُّ: السّير الليِّن.

وَقَالَ بَعضهم: إِنَّمَا يُخاطب لِصَّين، يَقُول: لَا تقعُدا للخَبز وَلَكِن اتخذا البَسيسة.

وَالْخبْز: ضَرب الْبَعِير بيدَيه.

وَقيل: بِهِ سُمي الخُبْزُ، لضربهم إِيَّاه بايديهم، وَلَيْسَ بِقَوي.

والخُبّازَي والخُبّاز: نَبت، واحدته: خُبّازة، قَالَ حُميد:وَعَاد خُبَّازٌ يُسَقِّيه النَّدى ذُرَاوَةً تَنْسِجُهُ الهُوجُ الدُّرُجْوانخبز الْمَكَان: انخفض وَاطْمَأَنَّ.

والخَبِيزَاتُ: خَبزَاوَت بِصَنْعاء مَاويّة، وَهُوَ مَاء لِبَلَعَنْبر، حَكَاهُ ابْن الاعرابي، وَأنْشد:لَيست مِن اللاّتي تَلَهَّى بالطُّنُبْ وَلَا الخَبِيزاتِ مَعَ الشّاء الْمُغِبّقَالَ: وَإِنَّمَا سُمِّينَ خَبيزات، لِأَنَّهُنَّ انخَبَزْن فِي الارض، أَي: انخفضْنَ واطمأنَنّ فِيهَا.

مقلوبه: (ب ز خَ) البَزَخُ: تقاعُس الظَّهر عَن الْبَطن.

وَقيل: هُوَ أَن يدخَل البطنُ وتخرُج الثُّنّةُ وَمَا يَليهَا.

وَقيل: هُوَ أَن يخرج أسفلُ البطنِ ويدخلَ مَا بَين الوَركين.

والبَزخُ فِي الْفرس: تطامُنُ ظَهْرِه وإشرافُ قَطَاته وحارِكه، وَالْفِعْل من ذَلِك كُله: بَزَخ بَزَخاً، وَهُوَ أبْزَخُ.

وانْبَزَخَ، كبَزِخ، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

والبَزْخاء من الْإِبِل: الَّتِي فِي عَجُزها وَطْأة.

وبَزَخَه بَزْخا: ضربه فَدخل مَا بَين وركيه وَخرجت سُرَّته.

والبِزْخ: الوِطاء من الرمل، وَالْجمع: ابزاخ.

وتَبَازخ الرّجل: مَشَى مِشْيَة الابْزَخ، أَو جلس جِلْسته، قَالَ عبد الرَّحْمَن بن حسان:فَتَبَازَتْ فَتَبَازَخْتُ لَهَا جِلْسة الجازِرِ يَسْتَنْجِي الوَتَرْوبَزخ الْقوس: حَناها، قَالَت بعضُ نسَاء مَيْدَعَان:لَو مَيْدَعانُ دَعَا الصّريخ لقد بَزَخ القِسِيَّ شمائلٌ شُعْرُوبزَخ ظهرَه بالعصا، يبزَخُه بَزْخاً: ضربه.

وعَصاً بَزُوخ، وعِزّة بَزوخ: كلتاهما شَدِيدَة.

قَالَ:أَبَت لي عِزّة بزى بَزوخ إِذا مَا رامها عِزٌّ يَدُوخوبَزَخَه يَبْزَخُه بَزْخاً: فَضحه.

وبُزَاخَةُ، وبُزَاخ: موضعَان، قَالَ النَّابِغَة الذبياني يصف نخلا:بُزَاخيّة ألْوَت بليفٍ كَأَنَّهَا عِفَاءُ قِلاَصٍ طارَ عَنْهَا تَواجُر

بزخ:البَزَخُ: الخَرفُ (البَزْخ الجَرْف، وذكر في التهذيب أنه تصحيف البرخ بالراء المهملة.

وفي التكملة: البَزَخ الخَزَف)؛

بلُغَة عُمَان.

وتَقاعُسُ (والبزخ تقاعس) الظَّهْر عن البَطْن، بَزَخْتُ ظَهْرَه بَزْخاً.

وتَبَازَخْتُ عن هذا الأمر: [أي] (زيادة من ت) تقاعَسْت عنه.

ورَجُلٌ أبْزَخُ: أبْزى (ورجل أبزى أبزخ).

وبُزَاخَةُ: مَوضِعٌ.

والبازِخُ: الأعْرَجُ.

والتَّبَازُخُ: التَّباهي.

بزخ: قَالَ اللَّيْث: الْبَزْخُ: الجَرْفُ بلُغَة عُمَانَ:

بِزْخُ: الوِطاءُ مِنَ الرَّمْلِ، وَالْجَمْعُ أَبْزاخ.

وتَبازَخَ الرجلُ: مَشَى مِشْيةَ الأَبْزَخ أَو جَلَسَ جِلْسَتَه؛

قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ حَسَّانَ:فتبازَتْ فَتبازَخْتُ لَهَا، .

جِلْسةَ الجازِرِ يَسْتَنجِي الوَتَرْ.

وَرَوَى أَبو عَمْرٍو قَوْلَ الْعَجَّاجِ:وَلَوْ أَقولُ: بَزِّخُوا، لَبَزَّخُواوَقَالَ: بَزِّخُوا اسْتَخْذُوا، وَرَوَاهُ غَيْرُهُ

: (البَزَخ، محرَّكَةً) : تَقاعُسُ الظَّهْرِ عَن البَطْن، وَقيل: هُوَ أَن يَدْخُلَ البَطْنُ وتَخْرُج الثُّنَّة وَمَا يَليها، وَقيل: هُوَ أَن يَخْرُجَ أَسفلُ البَطْنِ ويَدْخُل مَا بَين الوَرِكَيْن، وَقيل: هُوَ (خُروجُ الصَّدرِ ودُخُولُ الظَّهْرِ) .

يُقَال: (رجُلٌ أَبزَخُ وامرأَةٌ بَزْخَاءُ) ، وَفِي وَرِكه بَزَخٌ.

(وبَزَّخَ تَبزِيخاً: استَخْذَى) ، قَالَه أَبو عمْرٍ و، وأَنشد قَول العجَاج.

وَلَو أَقولُ بَزِّخُوا لَبزَّخُواوفسّره بِهِ، وَرَوَاهُ غَيره (بَرِّخوا) بالراءِ وَقد تقدّم، والزّاي أَفصحُ.

(و) من المَجاز: (تَبَازَخَ) الرَّجلُ (عَنِ الأَمْرِ) ، إِذا (تَقَاعَسَ.

و) ربَّما يَمشِي الإِنسانُ مُتَبَازخاً كمِشْيَةِ (المرأَةِ) العجوزِ (خَرَجَتْ عَجيزَتُهَا) وانحنَى ثَبَجُهَا.

(و) فِي الحَدِيث ذكر وَفد (بُزَاخَة، بالضّمّ) وَالتَّخْفِيف، (ع) ، قَالَ أَبُو عُبيد: رَملةٌ من وَراءِ النِّبَاج.

وَفِي التّوشيح: ماءٌ ببلادِ أَسدٍ وغَطفانَ، وَقيل: ماءٌ لطيِّىء، عَن الأَصمعيّ، ولبنِي أَسدٍ، عَن أَبِي عَمْرٍ والشِّيْبَانيّ، كَانَت (بِهِ وَقْعَةٌ) للْمُسلمين فِي خلَافَة أَمير الْمُؤمنِينَ (أَبي بَكْرٍ) الصِّدِّيق (رضِيَ الله تَعَالَى عَنْه) .