معنى بزع

(بزع) الصَّبِي بزاعة صَار ظريفا كيسا وَصَارَ جريئا على الْكَلَام وَصَارَ متناهي الْجمال وَالرجل سَاد وَشرف فَهُوَ بزيع وبزاع (تبزع) الصَّبِي بزع وَالشَّر ثار وَلم يَقع بعد (

ومن همزنا عزه تبركعا * على استه زوبعة أو زوبعا (هكذا ذكره ابن دريد زوبعة بالزاى، وصوابه روبعة أو روبعا بالراء.

وكذلك هو في شعر رؤبة)[بزع] البَزيعُ: الظَريفُ، ولا يوصف به إلا الأحدّاثُ، وكذلك البُزاعُ بالضم، حكاه أبو عبيدة عن يونس بن حبيب الضبى النحوي.

تقول منه: بزع بالضم بَزاعَةً.

وتَبَزَّعَ الغلامُ، أي ظَرُفَ.

وتَبَزَّعَ الشرُّ، أي تفاَقَمَ.

وقال أبو الغَوث: غلامٌ بَزيعٌ، أي متكلِّمٌ لا يستحيي.

والبَزاعَةُ مما يُحْمَدُ به الإنسانُ.

والمرأةٌ بَزيعَةٌ.

وبوزع: اسم رملة من رمال بنى سعد.

وبوزع في شعر جرير: اسم امرأة (هزئت بويزع إذ دببت على العصا * هلا هزئت بغيرنا يا بوزع:) .

[بشع] شئ بشع، أي كريه الطعمِ يأخذ بالحَلْقِ، بيِّن البَشاعَةِ.

ورجلٌ بِشِعٌ بيِّن البَشَعِ إذا أكله فبشع منه.

واستبشع الشئ، أي عده بشعا.

بزع] البَزيعُ: الظَريفُ، ولا يوصف به إلا الأحدّاثُ، وكذلك البُزاعُ بالضم، حكاه أبو عبيدة عن يونس بن حبيب الضبى النحوي.

تقول منه: بزع بالضم بَزاعَةً.

وتَبَزَّعَ الغلامُ، أي ظَرُفَ.

وتَبَزَّعَ الشرُّ، أي تفاَقَمَ.

وقال أبو الغَوث: غلامٌ بَزيعٌ، أي متكلِّمٌ لا يستحيي.

والبَزاعَةُ مما يُحْمَدُ به الإنسانُ.

والمرأةٌ بَزيعَةٌ.

وبوزع: اسم رملة من رمال بنى سعد.

وبوزع في شعر جرير: اسم امرأة (هزئت بويزع إذ دببت على العصا * هلا هزئت بغيرنا يا بوزع:) .

غلام بزيع: ظريف ذكي، وجارية بزيعة.

وفيه براعة وبزاعة وهي من صفة الأجداث، وقد تبزع الغلام: تظرف.

[شصب] الشَّديد من الدَّوَابّ خَاصَّة النُّون فِيهِ زَائِدَة.

وَكَذَلِكَ حَالهَا مَعَ الصَّاد وَالضَّاد والطاء والظاء إِلَّا فِي قَوْلهم شصب إِذا يبس.

والشصائب: الشدائد الْوَاحِد شصيبة.

[ب ز ع]رجل بزيع ظَاهر البزاعة إِذا كَانَ خَفِيفا لبقا وَلَا يُوصف بذلك إِلَّا الْأَحْدَاث.

[زبع] والزبع: أصل بنية التزبع وَهُوَ سوء الْخلق وَقلة الاسْتقَامَة.

وَمِنْه قيل: رجل متزبع: سيىء الْخلق.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(وَإِن تلقه فِي الشّرْب لَا تلق مَالِكًا .

على الكأس ذَا قاذورة متزبعا) وأحسب أَن الزوبعة اشتقاقها من هَذَا وَهِي ريح تَدور فِي الأَرْض لَا تقصد وَجها وَاحِدًا وَتحمل الْغُبَار.

وَمِنْه اشتقاق زنباع النُّون زَائِدَة.

[زعب] وزعب الْوَادي بالسيل إِذا امْتَلَأَ حَتَّى يتدافع فِيهِ.

والزعب: الدّفع.

وَالرمْح الزاعبي: الَّذِي إِذا هز اضْطربَ من أَوله إِلَى آخِره كَأَنَّهُ يزعب.

وَفِي الحَدِيث:وأزعب لَك زعبة من المَال أَي دفْعَة.

وزعب الرجل فرج الْمَرْأَة إِذا ملأَهُ مَاء.

وَذكر أزعب إِذا كَانَ غليظا.

وَقد سمت الْعَرَب زعيبا.

[عزب] وَرجل عزب وَامْرَأَة عزب: الَّتِي لَا زوج لَهَا وَالَّذِي لَا امْرَأَة لَهُ الرجل وَالْمَرْأَة فِي ذَلِك سَوَاء.

وَالِاسْم من العزب الْعزبَة.

وتعزب الرجل تعزبا إِذا ترك النِّكَاح وَكَذَلِكَ الْمَرْأَة.

وأعزب الرجل إبِله إِذا أبعدها فِي المرعى وعزبت الْإِبِل فَهِيَ عوازب وصاحبها معزب.

وكل شَيْء بعد عَنْك فقد عزب.

وَيُقَال للرجل: أَيْن عزب حلمك.

وَالْإِبِل العوازب تسمى العزيب.

وهراوة الأعزاب: فرس كَانَت مَعْرُوفَة فِي الْجَاهِلِيَّة.

[زعب] والأزعب من الأوتار: الغليظ.

[ب ز غ]بزغت الشَّمْس تبزغ بزوغا وبزغا إِذا شَرقَتْ.

وبزغ البيطار الدَّابَّة إِذا شَرط قوائمه.

والحديدة الَّتِي يفعل بهَا ذَلِك: المبزغ.

وبزيغ: اسْم فرس مَعْرُوف من خيل الْعَرَب.

وَيُقَال: نُجُوم بوازغ من قَوْلهم: بزغ النَّجْم إِذا طلع.

[بغز] والبغز: أصل بنية الباغز وَهُوَ الْمُقدم على الْفُجُور زَعَمُوا وَلَا أحقه.

والباغز: مَوضِع بِعَيْنِه تنْسب إِلَيْهِ الأكسية وَالثيَاب وَلَا أعرف مَا صِحَّته.

وَقَالَ قوم من أهل اللُّغَة: الباغز: الرَّاكِب رَأسه.

وَقَالَ قوم: البغز: النشاط وَهُوَ فِي الْإِبِل خَاصَّة.

قَالَ ابْن مقبل // (بسيط) //:(واستحمل الشوق مني عرمس سرح .

تخال باغزها بِاللَّيْلِ مَجْنُونا)[زغب] والزغب: الريش الَّذِي ينْبت على الفرخ قبل ريشه.

وَالشعر الضَّعِيف زغب أَيْضا والواحدة زغبة.

والزغبة: دويبة صَغِيرَة شَبيهَة بالفأرة.

وَقد سمت الْعَرَب زغبة وزغيبا.

وَيُقَال: مَا أَصَابَنَا من فلَان زغابة والزغابة أَصْغَر الزغب.

[ب ز ف]أهملت فِي الثلاثي.

[ب ز ق]بزق: لُغَة فِي بَصق وَهُوَ البزاق والبصاق.

بزع: بَزُعَ الغلام بَزاعةً فهو بَزيعٌ، وجاريةٌ بزيعةٌ يوصف بالظرافة والملاحة (و) (من) ذكاء القلب، لا يقال إلا للأحداث.

وتَبَزَّعَ الشّرُّ

بزع:بَزُعَ بَزَاعَةً وتَبَزَّعَ: ظَرُفَ، ولا يُقال إلاّ للأحْدَاث.

وتَبَزَّعَ الشَّرُّ: هاجَ وأرْعَدَ ولمّا يَقَعْ.

وبَوْزَعُ: رَمْلَةٌ من رمالِ بَني سَعْدٍ.

واسْمُ امرأةٍ.

بزع: مستعملة.

بزع: عَمْرو عَن أَبِيه قَالَ: البَزِ

بزع: بَزُعَ الغُلام، بِالضَّمِّ، بَزاعة، فَهُوَ بَزِيعٌ وبُزاعٌ: ظَرُفَ ومَلُحَ.

والبَزِيعُ: الظَّريف.

وتَبَزَّعَ الغُلام: ظَرُف.

وَغُلَامٌ بَزِيع وَجَارِيَةٌ بَزِيعَةٌ إِذا وُصِفا بالظَّرْفِ والمَلاحة وذَكاء الْقَلْبِ، وَلَا يُقَالُ إِلّا للأَحداث مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مررْتُ بقَصْر مَشِيد بَزِيع، فَقُلْتُ: لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ؟

فَقِيلَ؛

لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ؛

البَزِيعُ: الظريفُ مِنَ النَّاسِ، شَبَّهَ الْقَصْرَ بِهِ لحُسنه وجَماله، والبَزِيعُ: السيِّد الشَّرِيفُ؛

حَكَاهُ الْفَارِسِيُّ عَنِ الشيْباني.

وَقَالَ أَبوعَنْهَا وَيَتْرُكَهَا.

والبِضاعةُ: القِطْعة مِنَ الْمَالِ، وَقِيلَ: الْيَسِيرُ مِنْهُ.

وَالْبِضَاعَةُ: مَا حَمَّلْتَ آخَرَ

وَقَالَ ابنُ بَرِّيّ: هكَذَا ذَكَرَهُ ابنُ دُرَيْدٍ: زَوْبَعَةً أَوْ زَوْبَعاً، وصَوابُه بالرّاءِ.

قُلْتُ: وقَدْ قَلَّدَ الجَوْهَرِيُّ ابنَ دُرَيْدٍ فرَواهُ بالزَّايِ، وسَيَأْتِي.

وجوع بُرْكُوعٌ، بالضَّمِّ، كبُرْقُوعٍ زِنَةً ومَعْنىً، أَيْ شَدِيدٌ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: البُرْكُعُ، كقُنْفُذٍ: المُسْتَرْخِي القَوائمِ فِي ثِقَلٍ.

وجُوعٌ بَرْكُوعٌ، بالفَتْحِ، عَنْ أَبِي عَمْرٍ و، وَهُوَ نادِرٌ، وَقد تَقَدَّمَ.

[ب ز ع]بَزُعَ الغُلامُ، كَكَرُمَ بَزَاعَةً فَهُوَ بَزِيعٌ، وَهِي بَزِيعَة، أَي صَارَ ظَرِيفاً مَلِيحاً كَيِّساً ذَكِيَّ القَلْبِ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ.

قالَ: وَلَا يُقَالُ إِلاّ للأَحْداثِ من الرِّجالِ والنِّسَاءِ، كتَبَزَّعَ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، يُقَالُ: تَبَزَّعَ الغُلامُ، أَي ظَرُفَ.

وقالَ أَبُو الغَوْثِ: البَزِيعُ، كأَمِيرٍ: الغلامُ يَتَكَلَّمُ وَلَا يَسْتَحْيِي، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.

قالَ: والبَزَاعَةُ مِمّا يُحْمَدُ بِهِ الإِنْسانُ.

وقالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: البَزِيعُ: الخَفِيفُ اللَّبِقُ من الرِّجَالِ، كالبُزَاعِ، كغُرَابٍ.

وَهَذَا نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وقالَ: حَكَاُه أَبُو عُبَيْدَةَ عَن يُونُسَ بنِ حَبِيب الضَّبِّيِّ نَحْوِيّ.

وأَبُو حازِمٍ بَزِيعٌ الكُوفِيُّ.

بَزِيعٌ الضَّبِّيّ.

وبَزِيعٌ العَطَّارُ.

وبَزِيعُ بن عَبْدِ الرّحْمن.

وأَبُو سَهْلٍ تَمَّامُ بُن بَزِيعٍ.

وفاتَهُ أَبُو عَمْرٍ وبَزِيعٌ مَولَى بَنِي مَخْزُومٍ: مُحَدِّثُون، وقَدْ تَكَلَّمُوا فِي أَبِي حازِم، وأَبي سَهْلٍ، كَذا قَالَهُ الصّاغَانِيّ.

قُلْتُ: أَمّا أَبُو حَازِمٍ فإِنَّهُ بَزيعُ بنُ عبدِ اللهِ اللَّحّامُ، يَرْوِي عَن الضَّحّاكِ.

قَال الصّاغَانِيُّ: فِي قَوْلِ اللَّيْثِ غَلَطَانِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّ الرَّجَزَ لرُؤْبَةَ لَا لِلْعَجّاجِ، والثانِي: أَنَّ الرِّوَايَةَ تَتَرَّعا بتاءَيْنِ مُعْجَمَتَيْنِ باثْنَتَيْنِ مِنْ فَوْق، فَلَا يَبْقَى لَهُ فِي الرَّجَزِ حُجَّةٌ.

وبُزَاعَةُ، كُثمَامَةَ ويُكْسَرُ: د، بَيْنَ مَنْبِجَ وحَلَبَ، قالَهُ الصّاغَانِيُّ، ونَقَلَهُ يَاقُوتٌ أَيْضاً هكَذَا سَمَاعاً من أَهْلِ حَلَبَ، بالضَّمِّ والكَسْرِ، قَالَ: وَمِنْهُم مَنْ يَقُولُ: بُزَاعَي، بالقَصْرِ، وعَلَيْهِ قَوْلُ شاعِرِهِمْ:قُلْتُ: وعَلَى هَذَا اقْتَصَرَ ابْنُ العَدِيمِ فِي تَارِيخِ حَلَبَ، زادَ: ويُقَالُ لَهَا أَيْضاً: بابُ بُزَاعَي فيُقَالُ: فِي النِّسْبَة إِلَيْهَا البَابِيّ، وقَدْ تَقَدَّمَ ذلِكَ فِي مَوْضِعِه.

قالَ ياقُوتٌ: وَهِي بَلْدَة مِنْ أَعْمَالِ حَلَبَ فِي وَادِي بُطْنَانَ بَيْنَ مَنْبِجَ وحَلَبَ، بَيْنَ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا مَرْحَلَةٌ، وفِيها عُيُونٌ ومِيَاهٌ جَارِيَةٌ وأَسْوَاقٌ حَسَنَةٌ، وَقد خَرَجَ مِنْهَا بَعْضُ أَهْلِ الأَدَبِ، مِنْهُم أَبُو خَلِيفَةَ يَحْيَى بنُ خَلِيفَةَ بنِ عَلِيِّ بنِ عِيسَى ابنِ عامِرٍ التَّنُوخِيّ البُزَاعِيّ، لَهُ شِعْرٌ جَيِّدٌ، وَمِنْه قَوْلُه:وأَبُو فِرَاسِ بنُ أَبِي الفَرَجِ البُزَاعِيُّ الشاعِرُ، قالَ: وحَمَّادٌ البُزاعِيّ: شاعِرٌ عَصْرِيٌّ، وَكَانَ من المُجِيدِينَ.

قُلْتُ: هُوَ حَمَّادُ بنُ مَنْصُور، ومنْ شِعْرِه فِي غُلامٍ اسمُ أَبِيهِ عَبْدُ القاهِرِ: قالَ الذَّهَبِيّ: قد ضَعَّفُوهُ.

وأَمّا أَبُو سَهْلٍ فَقَدْ رَوَى عَن الحَسَنِ، قالَ الدَّارَقُطْنِيّ: مَتْرُوكٌ، وقالَ ابنُ حِبّانَ: مِمَّنْ فَحُشَ خَطَؤُهُ.

قُلْتُ: وبَزِيعُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمنِ يَرْوِي عَنْ نافِعٍ، وَقد ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ.

وفَاتَهُ: بَزِيعُ بنُ حَسَّانَ الَّذِي يَرْوِي عَن الأَعْمَشِ، وقَدْ ضَعَّفَهُ الدّارَقُطْنِيّ أَيْضاً.

وعُمَرُ بنُ بَزِيعٍ، عَنْ حَارِثِ بنِ حَجّاجٍ.

قالَ الدّارَقُطْنِي: كُوفِيٌّ مَتْرُوكٌ، رَوَى عَنْهُ أَبُو كُرَيْب.

وَفِي كَلامِ المُصَنِّفِ والصّاغَانِيّ مِنَ القُصُورِ مَا لَا يَخْفَى.

وبَوْزَعُ، كجَوْهَر: اسمُ رَمْلَةَ مَعْرُوفَةٍ مِن رِمالِ بَنِي أَسَدٍ.

وَفِي التَّهْذِيبِ، والصّحاحِ، والعُبَابِ: لبَنِي سَعْدٍ.

قالَ رُؤْبَةُ: مِنْ رَمْلِ يَرْنَا أَو رِمَالِ بَوْزَعَا وبَوْزَعُ: عَلَمٌ للْنِسَاءِ فَوْعَل من البَزِيعِ، قالَ جَرِيرٌ:هكَذَا فِي العُبَابِ، ووَقَعَ فِي اللِّسَان: هَزِئَتْ بُوَيْزِعُ إِذْ دَبَبْتُ عَلَى العَصَا وتَبَزَّعَ الشَّرُّ، أَيْ تَفَاقَمَ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، وشَكَّ ابنُ فَارِس فِي صِحَّتِهِ.

أَو تَبَزَّع الشَّرَّ، إِذا هَاجَ وأَرْعَدَ ولَمَّا يَقَعْ، نَقَلَهُ) اللَّيْثُ، وأَنْشَدَ لِلْعَجّاج: