معنى بزل

انبزلَ ينبزل، انبزالاً، فهو منبزِل • انبزل الدُّمَّلُ: مُطاوع بزَلَ: انشقّ "انبزل الجرحُ فسال منه الدّمُ".

بزَلَ يَبزُل، بَزْلاً، فهو بازِل، والمفعول مَبْزول • بزَل الأنفَ وغيرَها: شقّها، ثقبها "بزَل الدُّمَّلَ".

• بزَل الشَّرابَ: ١ - ثقب إناءَه ليسيل.

٢ - صفّاه.

بازِل [مفرد]: ج بُزَّل، مؤ بازِل، ج مؤ بوازلُ: ١ - اسم فاعل من بزَلَ.

٢ - بعير انشقّ نابُه، وذلك في السنة التاسعة ذكرًا كان أو أنثى.

بَزْل [مفرد]: ١ - مصدر بزَلَ.

٢ - (طب) عمليَّة تقوم على إجراء شقّ في جدار تجويف بواسطة مِبْضَع أو إبرة لإخراج سائل متجمِّع فيه "أجرى له الطَّبيب عملية بزل في جيوبه الأنفيّة- يُعمد إلى البزل في مرض الاستسقاء".

بِزِلَّة [جمع]: (نت) بِسلَّة، بازلاّء، بِسِلَّى، بقل زراعيّ حوليّ من القَرْنيّات الفراشيّة، أنواعه كثيرة، تُطبخ بزوره.

مِبزال [مفرد]: ج مَبازِلُ: ١ - اسم آلة من بزَلَ: أداة تُثقب بها الأوعية الضَّخمة كالبراميل ونحوها.

٢ - مصفاة الشّراب.

مِبزَلة [مفرد]: ج مَبازِلُ: اسم آلة من بزَلَ: مبزال؛

مصفاة الشّراب.

(بزل) الشَّيْء بزله (انبزل) انْشَقَّ(تبزل) الشَّيْء تشقق وَيُقَال تبزل الْجلد بِالدَّمِ والسقاء بِالْمَاءِ وَالشرَاب سَالَ من المبزل وَالشرَاب بزله (البازل) السن تطلع وَقت البزول (ج) بوازل (البازلة) الشَّجَّة تبزل الْجلد وتسيل الدَّم وكل مَا يسد الْحَاجة من المَال (ال

بزل] بَزَلَ البعيرُ يَبْزُلُ بُزولاً: فَطَرَ نابُهُ، أي انشَقَّ، فهو بازِلٌ، ذكراً.

كان أو أنثى، وذلك في.

السنة التاسعة.

وربما بزل في السنة الثامنة.

والجمع بُزُلٌ وبُزَّلٌ وبَوازِلٌ.

والبازِلُ أيضاً: اسمٌ للسنّ التي طلعتْ.

وبَزَلْتُ الشراب (" وبزل الشراب: صفاه ") .

وشَجَّةٌ بازِلَةٌ: سالَ دمُها.

وتَبَزَّلَ، أي تَشَقَّقَ، ومنه قول زهير:تَبَزَّل ما بين العشيرة بالدم (تداركتما عبسا وذبيان بعدما * وفى اللسان:سعى ساعيا غيظ بن مرة بعدما) * وانبزل الطلع، أي انشق.

وقولهم: ما بقيت لهم بازلة، كما يقال: ما بقيت لهم ثاغية ولاراغية، أي واحدة.

قال يعقوب: ما عنده بازلة، أي ليس عنده شئ من مال.

ولا ترك الله عنده بازِلَةً، ولم يعطهم بازِلَةً، أي شيئاً.

وأمرٌ ذو بَزْلٍ، أي ذو شدِّةٍ.

قال عمرو بن شَاْسٍ: يُفَلِّقْنَ رأسَ الكوكبِ الفخمِ بَعد ما تدور رحى المَلْحاءِ في الأمرِ ذي البَزْلِ والمِبْزَلُ: ما يُصَفَّى به الشرابُ.

والبَزْلاءُ: الرأيُ الجيد.

قال الشاعر (الشعر للراعي.

(٢٠٦ - صحاح - ٤)) من امرئٍ ذي سَماحٍ لا تزالُ له بَزْلاءُ يَعْيا بها الجَثَّامَةُ اللُبَدُ (من أمر ذى بدوات لا تزال له) وفلان نَهَّاضٌ بَبَزْلاءَ، إذا كان ممن يقوم بالامور العظام.

قال الشاعر: إنِّي إذا شَغَلَتْ قوماً فُروجُهُمُ رحْبُ المَسالِكِ نهاض ببزلاء[

بزل ناب البعير مثل شق وفطر.

وبزل الشراب من المبزل: أساله منه وهو شبه طبي في الدن ونحوه يسيل منه.

وقد تبزل الشراب: سال من المبزل.

وجمل بازل، وقد بزل بزولاً، وإبل بزل وبوازل.

ومن المجاز: بزل الأمر والرأي: استحكم، وأمر بازل.

وتقول: خطب بازل لا يكفيه إلا رأي قارح.

وإنه لذو بزلاء أي ذو صريمة محكمة.

وهو نهاض ببزلاء أي بخطة عظيمة.

قال:إني إذا شغلت قوماً فروجهم .

رحب المسالك نهاض ببزلاءوقال:من أمر ذي بدوات لا تزال له .

بزلاء يعيا بها الجثامة اللبدوقال زهير:سعى ساعياً غيظ بن مرة بعدما .

تبزل ما بين العشيرة بالدموبزل القضاء كما يقال فصله، وفتحه.

وتقول: نزلت بي نازله، وما عندي بازله: أي بلغة تبزل حاجتي أي تقضيها وتفصلها.

بَزَلَه وبَزَّلَه: شَقَّه فَتَبَزَّلَ وانْبَزَلَ،وـ الخَمْرَ وغيرَها: ثَقَبَ إناءَها،كابْتَزَلَها وتَبَزَّلَها،وذلك المَوْضِعُ: بُزالٌ،وـ الشَّرابَ: صَفَّاهُ،وـ الأمرَ، أوِ الرأيَ: قَطَعَهُ،وـ نابُ البَعيرِ بَزْلاً وبُزولاً: طَلَعَ.

جَمَلٌ وناقَةٌ بازِلٌ وبَزولٌ، ج: بُزَّلٌ، كرُكَّعٍ وكُتُبٍ، وبَوَازِلُ، وذلك في تاسِعِ سِنيِّهِ، وليسَ بعدَهُ سِنٌّ تُسَمَّى.

و؟

لُ أيضاً: السِّنُّ تَطْلُعُ في وقْتِ البُزولِ، ج: بَوازِلُ، والرجُلُ الكامِلُ في تَجْرِبَتِهِ.

والمِبْزَلَة والمِبْزَلُ: المِصْفاةُ.

وخُطّةٌ بَزْلاءُ: تَفْصِلُ بين الحقِّ والباطِلِ.

والبَزْلاءُ: الداهِيَةُ العظيمةُ، والرأيُ الجَيِّدُ، والشدائِدُ.

(وهو نَهَّاضٌ بِبَزْلاءَ: يقومُ بالأمُورِ العِظامِ).

وما عندَه بازِلَةٌ: شيءٌ من مالٍ.

وبُزْلٌ، كقُفْلٍ: عَنْزٌ.

وكزُبَيْرٍ: مَوْلَى العاصِ بنِ وائِلٍ.

وككتابٍ: حَديدَةٌ يُفْتَحُ بها مَبْزَلُ الدَّنِّ.

ورجُلٌ تِبْزِلَةٌ، بالكسر،وتِبْزِيلَةٌ وتبْزِلَّةٌ، مُشَدَّدَةً: قَصيرٌ.

والبازِلَةُ: الحارِصَةُ من الشِّجاجِ تَبْزِلُ الجِلْدَ ولا تَعْدوهُ.

وأمْرٌ ذو بَزْلٍ: ذو شدَّةٍ.

• ال

[زبق] وزبق الرجل لحيته يزبقها ويزبقها زبقا إِذا نتفها واللحية زبيقة ومزبوقة.

وزابوقة الْبَيْت: زاويته.

والزابوقة: مَوضِع قريب من الْبَصْرَة كَانَت فِيهِ الْوَقْعَة يَوْم الْجمل أول النَّهَار.

والزئبق: مَعْرُوف وَهُوَ الزاووق وَهُوَ مُعرب وَدِرْهَم مزأبق.

[زقب] وَطَرِيق زقب: ضيق الْوَاحِد وَالْجمع فِيهِ سَوَاء طَرِيق زقب وطرق زقب.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(ومتلف مثل فرق الرَّأْس تخلجه .

مطارب زقب أميالها فيح) وَقَالَ آخر // (كَامِل) //:(زقب يظل الذِّئْب يتبع ظله .

من ضيق مورده استنان الأخلف)[قزب] والقزب: الصلابة والشدة قزب الشَّيْء يقزب قزبا إِذا صلب وَاشْتَدَّ لُغَة يَمَانِية.

[ب ز ك]أهملت فِي الثلاثي.

[ب ز ل]بزل الْبَعِير يبزل بزلا وبزولا إِذا فطر نابه فِي تَاسِع سنيه وَالذكر بازل وَالْأُنْثَى بازل لَا تدْخلهَا الْهَاء.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(قَصرنَا عَلَيْهَا بالمقيظ لقاحنا .

ربَاعِية وبازلا وسديسا) وَيَقُولُونَ: كَانَ ذَلِك عِنْد بزوله وَعند بزله.

وَقَالُوا: نَاقَة بزول بِمَعْنى بازل وَكَذَلِكَ الْجمل.

وبزلت الْخمر وَغَيرهَا بزلا إِذا ثقبت إناءها واستخرجتها.

والبزال: الْموضع الَّذِي يخرج مِنْهُ الشَّيْء المبزول.

\ وَيُقَال: رجل بازل إِذا احتنك تَشْبِيها بالبعير البازل.

والبزلاء: الداهية.

وَيَقُولُونَ: فلَان نهاض ببزلاء إِذا كَانَ مطيقا للشدائد ضابطا لَهَا.

وتبزل الْجَسَد إِذا تفطر بِالدَّمِ.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(سعى ساعيا غيظ بن مرّة بَعْدَمَا .

تبزل مَا بَين الْعَشِيرَة بِالدَّمِ)[زبل] والزبل: الروث.

وزبلت الزَّرْع أزبله زبلا إِذا سمدته.

والمزبلة: الْموضع الَّذِي يطْرَح فِيهِ الزبل.

والزبيل من هَذَا اشتقاقه كَأَنَّهُ فعيل معدول عَن مفعول كَأَنَّهُ جعل فِيهِ الزبل.

وزبالة: مَوضِع بَين مَكَّة والكوفة.

وَيُقَال: مَا أصبت من فلَان زبالا وَلَا زبالا أَي لم أصب مِنْهُ طائلا.

قَالَ ابْن مقبل // (مُتَقَارب) //:(كريم النجار حمى ظَهره .

وَلم يرتزأ بركوب زبالا) أَي لم يركب.

والزبال: مَا تحمله النملة بفيها.

[لبز] ولبز الْبَعِير الأَرْض بِيَدِهِ لبزا إِذا ضرب بهَا الأَرْض.

ولبزت الرجل إِذا ضربت ظَهره بِيَدِك.

ولبزت الرجل إِذا لقبته مثل نبزته سَوَاء.

[لزب] واللزب: الضّيق.

عَام لزب ولزب وَمَاء لزب: قَلِيل ومياه لزاب وَكَذَلِكَ عَيْش لزب أَي ضيق.

واللزبة: السّنة الضيقة وَالْجمع اللزبات.

واللازب وَاللَّازِم سَوَاء وكل شَيْء تدَاخل بعضه فِي بعض وَاخْتَلَطَ فقد لزب لزبا ولزوبا.

وَمِنْه الطين اللازب وَالله

بزل: ناقة بازل، وبعير بازل [الذّكّر والأنثى فيه] سواء، لأنّ هذا شيء ليس لها فيه فعل إنما هو بَزَل نابُه يَبْزُل بُزولا،

بزل:جَمَلٌ بَازِلٌ؛

وناقَةٌ كذلك، بَزَلَ يَبْزُلُ بُزُوْلاً، وهي بُزُلٌ وبُزَّلٌ وبَوَازِلُ: إذا طَلَعَ نابُه.

والْبَازِلانِ: النّابَانِ.

والبَزْلُ (والبزول): تَصْفِيَةُ الشَّرَابِ.

والمِبْزَلُ: ما يُصَفّى به.

وتَبَزَّلَ الشَّرَابُ.

وابْتَزَلْتُه لنَفْسي واسْتَبْزَلْتُه (سقطت جملة (لنفسي واستبزلته) من ك).

وبَزَلْتُ الشَّيْءَ: صَرَمْته.

والتَّبْزِيْلُ (كذا في الأصل وك، وهو (البزيل) في م والتاج): الشَّرَابُ المُبْتَزِلُ (المتبزّل).

بزل: قَالَ ابْن السكّيت: يُقَال مَا عِنْدهم بازِ

بْزُلُ اللَّحْمَ أَي تَشُقُّه وَهِيَ المُتَلاحمة.

وانْبَزَل الطَّلعُ أَي انْشَقَّ.

وبَزَلَ الرأَيَ والأَمر: قَطَعه.

وخُطَّةٌ بَزْلاءُ: تَفْصِلُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ.

والبَزْلاءُ: الرَّأْي الجَيِّد.

وإِنه لَذُو بَزْلاءَ أَي رأْي جَيِّد وعَقْل؛

قَالَ الرَّاعِي:مِنْ أَمْرِ ذِي بَدَواتٍ لَا تَزَال لَهُ .

بَزْلاءُ، يَعْيَا بِهَا الجَثَّامة اللُّبَدُوَيُرْوَى: مِنِ امْرِئٍ ذِي سمَاح.

أَبو عَمْرٍو: مَا لِفُلَانٍ بَزْلاء يَعِيشُ بِهَا أَي مَا لَهُ صَرِيمة رأْي، وَقَدْ بَزَلَ رأْيه يَبْزُلُ بُزُولًا.

وإِنه لنَهَّاض ببَزْلاء أَي مُطيق عَلَى الشَّدَائِدِ ضَابِطٌ لَهَا؛

وَفِي الصِّحَاحِ: إِذا كَانَ مِمَّنْ يَقُومُ بالأُمور الْعِظَامِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:إِني، إِذا شَغَلَتْ قَوماً فُروجُهُمُ، .

رَحْبُ المَسَالِكِ نَهّاض ببَزْلاءوَفِي حَدِيثِالْعَبَّاسِ قَالَ يَوْمَ الْفَتْحِ لأَهل مَكَّةَ: أَسْلِمُوا تَسْلموا فَقَدَ استُبْطِنْتم بأَشْهَبَ بَازِلأَي رُمِيتُم بأَمر صَعْب شَدِيدٍ، ضَرَبَهُ مَثَلًا لِشِدَّةِ الأَمر الَّذِي نَزَلَ بِهِمْ.

والبَزْلاء: الدَّاهِيَةُ الْعَظِيمَةُ.

وأَمر ذُو بَزْلٍ أَي ذُو شدَّة؛

قَالَ عَمْرُو بْنُ شَأْس:يُفَلِّقْنَ رأْسَ الكَوْكَب الفَخْمِ، بعدَ ما .

تَدُورُ رَحَى المَلْحاءِ فِي الأَمر ذِي البَزْلوَمَا عِنْدَهُمْ بَازِلَة أَي لَيْسَ عِنْدَهُمْ شَيْءٌ مِنَ الْمَالِ.

وَلَا تَرَكَ اللَّهُ عِنْدَهُ بَازِلَة أَي شَيْئًا.

وَيُقَالُ: لَمْ يُعْطِهِم بَازِلَة أَي لَمْ يُعْطهم شَيْئًا.

وَقَوْلُهُمْ: مَا بَقِيَت لَهُمْ بَازِلَة كَمَا يُقَالُ مَا بَقِيَت لَهُمْ ثاغِيَةٌ وَلَا رَاغِيَة أَي وَاحِدَةٌ.

وَفِي النَّوَادِرِ: رَجُلٌ تِبْزِيلَة وتِبْزِلَةٌ قَصِير.

وبُزْل: اسْمُ عَنْزٍ؛

قَالَ عُرْوَةُ بْنُ الْوَرْدِ:أَلَمّا أَغزَرَت فِي العُسِّ بُزْلٌ .

ودُرْعَةُ بنْتُها، نَسِيَا فَعَالي